傳統(tǒng)手工藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)的重要類(lèi)型，其研究一直受到學(xué)界的高度重視。尤其是中國(guó)傳統(tǒng)手工藝在佛像塑造上的應(yīng)用，種類(lèi)繁多，有木雕、玉石雕、泥塑、銅雕、脫胎漆器、貼金等。而其中的生漆脫胎和貼金工藝在大尊佛像上的融合應(yīng)用，塑造出精美絕倫、流傳千古的佛像，對(duì)新時(shí)代佛像藝術(shù)的發(fā)展具有啟發(fā)和促進(jìn)作用。筆者基于普陀山觀音法界設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)理念創(chuàng)作的普陀山觀音圣壇四面觀音像，為個(gè)人代表作之一。其由四尊單體觀音像組成，整體高3米，綜合運(yùn)用泥塑工藝、生漆脫胎工藝和貼金工藝。文章通過(guò)對(duì)四面觀音像創(chuàng)作手法、工藝流程和藝術(shù)內(nèi)涵的解析，以期挖掘生漆脫胎技術(shù)和貼金工藝在當(dāng)代佛像雕塑中的審美價(jià)值與工藝傳承創(chuàng)新潛力。

普陀山是觀音信仰的重要傳播地，在普陀山眾多觀音造像中，四面觀音像是其中一種特別的象征形式，由四尊單體觀音像組成，包括毗盧觀音、經(jīng)卷觀音、凈瓶觀音和如意觀音。四面觀音像代表不同的美好寓意，體現(xiàn)了觀音菩薩慈悲濟(jì)世的精神。

一、選材與工藝設(shè)計(jì)

中國(guó)的佛造像有多種造型，包括單面像、雙面像、三面像、四面像。而常見(jiàn)的四面像，一般為佛教的四大菩薩，即文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩和地藏王菩薩。其中，以大慈大悲的觀音菩薩在我國(guó)民間最具影響力。據(jù)佛教經(jīng)典記載，觀音菩薩有不同法相，故而常見(jiàn)的四面觀音一般為毗盧、凈瓶、如意、經(jīng)卷，也有自在、送子、阿耨等。

在觀音菩薩眾多的法相中，凈瓶觀音、如意觀音經(jīng)常被民眾提起，而毗盧觀音和經(jīng)卷觀音也廣為流傳，所以普陀山觀音法界設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)將四種法相的觀音菩薩形象出現(xiàn)在同一蓮臺(tái)之上，塑造成四面觀音像。

佛像需要一定的高度來(lái)顯示其莊嚴(yán)，因此筆者與普陀山觀音法界設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)共同創(chuàng)作的四面觀音菩薩佛像高達(dá)3米，不論是放置于大堂還是廟內(nèi)，都能彰顯其莊嚴(yán)的形象。而這樣的四面佛像，定不能過(guò)于沉重，又要做到具有一定的防腐防潮防蟲(chóng)功能。因此，團(tuán)隊(duì)在工藝上以生漆脫胎為主，同時(shí)采用貼金為表的工藝。生漆脫胎佛像在我國(guó)盛唐時(shí)期就已經(jīng)非常成熟，工藝千古流傳。

團(tuán)隊(duì)采用傳統(tǒng)手法，包括木架打骨和紫砂泥塑形，花費(fèi)數(shù)月時(shí)間捏制出四尊觀音菩薩的坯胎。這一過(guò)程持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，非有耐心者、功夫深厚者不可完成。筆者正是以精益求精之精神、尊師禮佛之虔誠(chéng)，花費(fèi)大量時(shí)間完成泥塑流程。

泥塑完成后，翻制樹(shù)脂外模，在外模上進(jìn)行生漆脫胎。生漆就是天然大漆，是漆樹(shù)割開(kāi)表皮后流下的液汁。漆樹(shù)是原產(chǎn)自我國(guó)的植物，為多年生落葉喬木，它的樹(shù)皮底下含有較多的液脂。對(duì)其樹(shù)脂進(jìn)行收集之后，可用作涂料，具有防潮濕、耐高溫、不易腐蝕等特殊作用。同時(shí)經(jīng)過(guò)加工，還有不同的顏色，色澤艷麗，是制作佛像的不二選擇。經(jīng)過(guò)數(shù)百年的流傳，我國(guó)的生漆脫胎工藝已非常成熟。

生漆脫胎佛像，是經(jīng)人工調(diào)和備漆，再用大小不一的刷子在坯胎上反復(fù)涂抹。涂抹過(guò)程中必須保證其厚薄均勻、黏性良好，再覆蓋已裁剪好的麻布，如此反復(fù)數(shù)十遍，直到厚度達(dá)到相應(yīng)要求才停止。此過(guò)程花費(fèi)時(shí)間冗長(zhǎng)，須做到整體厚度均勻且生漆不出現(xiàn)氣泡或色差。再加上生漆具有一定的過(guò)敏刺激性，非?？简?yàn)制作者的工藝及體力。整個(gè)生漆的脫胎過(guò)程，除了精益求精外，更需要穩(wěn)，戒驕戒躁，慢工細(xì)活，平心靜氣。

二、貼金與成形鑒賞

貼金工藝是我國(guó)的古老技藝，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相對(duì)于容易受潮腐蝕的青銅器，漆器的穩(wěn)定性更好，能夠?qū)⒎鹣癖Ｗo(hù)得更好，同時(shí)也讓黃金隨著漆器流傳下來(lái)。在古代，貼金工藝逐漸成熟，開(kāi)始廣泛應(yīng)用于宮廷或貴族宅院的裝飾，用來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)住所的富麗堂皇，顯示地位和身份。之后，貼金工藝開(kāi)始從王公貴族流傳到民間，與當(dāng)時(shí)傳入中國(guó)的佛教相結(jié)合。佛像經(jīng)脫胎生漆之后，再加上貼金，更加恢宏，富有莊嚴(yán)氣息。

筆者在生漆脫胎的基礎(chǔ)上，采用貼金工藝以彰顯佛像莊嚴(yán)。自古以來(lái)，貼金工藝就是一項(xiàng)重要的工藝，哪怕現(xiàn)代有了較為成熟的打磨工藝，貼金依舊需要高超的技藝，筆者對(duì)此頗有心得。首選金陵金箔，此金箔在業(yè)內(nèi)有一定的知名度，成色極佳。金箔具有很高的附著度，會(huì)吸附于光滑的表面，二者相互吸附，形成良好的表面金層，這種貼金需要高度的耐心和細(xì)心的操作。筆者在生漆脫胎佛像之后，又花費(fèi)數(shù)月時(shí)間，才將金箔一一附著在佛像之上，最終形成這尊四面觀音菩薩像。

正面佛像為毗盧觀音（圖1），頭戴毗盧帽，面相慈悲，神態(tài)安詳，瓔珞珠寶飾于胸前，雙手置臍下捧千輻輪，雙足結(jié)跏趺坐。

左側(cè)為經(jīng)卷觀音（圖2），頭戴寶冠，冠上三面雕飾坐佛。菩薩面相圓滿，眉眼低垂，微微睜開(kāi)，白毫齊眉，面帶微笑，大耳豐俊，垂到肩部，瓔珞珠寶飾于胸前，簡(jiǎn)約不俗。

在經(jīng)卷觀音左側(cè)的是凈瓶觀音（圖3），面容慈悲且莊嚴(yán)，眼眸深邃。其僧衣合身自然、流暢優(yōu)雅、大方端莊，無(wú)一不顯現(xiàn)觀音的慈悲和智慧。常見(jiàn)的凈瓶觀音多為瓶子豎立在其手中，筆者與設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)經(jīng)多方對(duì)比，結(jié)合觀音坐姿，決定采用倒瓶姿勢(shì)。凈瓶觀音雙腿盤(pán)坐，眉眼低垂，耳垂厚重，上有耳釘，成蓮花圖案。肩披僧衣，胸戴佛珠。右手自然垂放在兩腿之上，手中持一凈瓶，凈瓶造型雅致，瓶身呈現(xiàn)流線形，瓶口微微向下傾斜，似乎正在灑落甘露之水。左手屈臂抬起，掌心朝外，自然舒張，作說(shuō)法印。

再觀如意觀音（圖4），其整體造型娟秀，衣裳褶皺分明。體態(tài)造型自然，比例適當(dāng)，動(dòng)作優(yōu)雅，線條流暢。

四尊觀音菩薩的形象生動(dòng)傳神，仿佛隨時(shí)都會(huì)從蓮臺(tái)上走下，普度眾生，悲天憫人，為人們帶來(lái)慈悲與智慧，堪稱當(dāng)代佛像的經(jīng)典之作。

三、結(jié)語(yǔ)

生漆脫胎工藝和貼金工藝為古人所創(chuàng)，是歷史的沉淀和文化的結(jié)晶，具有獨(dú)特且鮮明的表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵，將其應(yīng)用于當(dāng)代佛造像的制作中，具有獨(dú)特的歷史性、文化性和藝術(shù)性。仙游佛造像正是承自先賢的手藝，作為傳承人，筆者大膽創(chuàng)新，在設(shè)計(jì)和工藝上下苦功夫，便是力求讓大型佛像能夠更好地流傳于世。

作者簡(jiǎn)介：

王禮輝（1980—），男，漢族，福建閩清人。一級(jí)/高級(jí)技師、工藝美術(shù)師、福建省工藝美術(shù)名人、莆田市工藝美術(shù)大師?，F(xiàn)任仙游縣恒晟弘藝造像工藝廠廠長(zhǎng)，研究方向：雕塑工藝、脫胎漆器等。