摘要：全國重點文物保護單位慧光塔新發(fā)現“丁丑年四月八造”銘文磚。對現存方志中關于慧光塔始建年代“宋炎始四年”“宋泰始四年”（468）的記載提出疑問，基于形制年代研究、文獻解讀等方法，探討塔的建造年代，以及其與史載光孝寺之聯系。今存宋代形制慧光塔，可能為歷代《連州志》載《重修光孝寺記》所指北宋嘉祐六年（1061）寺中之浮屠，銘文“丁丑年”可能為北宋景祐四年（1037）。

關鍵詞：慧光塔；光孝寺；連州；宋塔

全國重點文物保護單位慧光塔位于廣東連州，為六角九級樓閣式磚塔。史載其始建于南朝宋泰始四年（468），今塔保持宋代形制。

2023年，因慧光塔文物修繕項目現場勘察，一塊銘文磚于塔西南偏南立面首層外墻污漬處被發(fā)現。該磚為青磚，長17.5、寬5.5厘米。正面有陰文楷體“丁丑年四月八造”，無朝代年號（圖1）。

一、慧光塔的形制和年代

慧光塔今存宋代形制（圖2），主要表現如下①：1.其空間結構為穿壁繞平座式樓閣塔，在中國南方地區(qū)有較多同形制宋塔實例。2.其立面設計大量使用磚石模仿木結構的要素，例如：以磚砌槏柱作三開間；以磚砌表達木構建筑的闌額、普拍枋、斗栱；塔心室轉角作倚柱、斗栱等。3.塔身基座為須彌座，其形制與中國南方地區(qū)部分現存宋塔相似，如南雄三影塔、仁化華林寺塔、江西大余嘉祐寺塔、浙江松陽延慶寺塔。4.在墻體構造方面，以黃泥和黏土作為砌體黏結材料，此法常見于唐宋時期的磚石建筑②。

今塔承宋制，銘文磚年代亦可能為宋。比對廣東宋塔銘文磚，與南雄三影塔“大中祥符二年三月十四日”磚（1009）、河源龜峰塔“紹興二年壬子十月九日塔磚”（1132）磚形制相似，皆為陰文。此外，“四月八”恰逢佛誕節(jié)，故慧光塔為佛塔，而非明萬歷年間廣東大量興建的風水塔。

二、史載慧光塔始建年代

考察今存連州地區(qū)方志等文獻，僅兩處記載與慧光塔直接相關。20世紀50年代之前修編的連州地方志，今存州志版本有四，分別是清康熙十二年（1673）刻本（第一卷缺失）、清康熙四十九年（1710）刻本、清乾隆三十六年（1771）刻本、清同治十年（1871）刻本；縣志版本有一，為1949年手刻油印版《連縣志》，其中僅兩處載慧光塔，分別如下（原文為繁體）：

慧光塔，在州外城光孝寺側宋炎始四年僧人募建”（同治《連州志》）。

慧光塔在州城外光孝寺側，宋泰始四年僧人募建③……為吾粵最古之塔。按劉宋年號有泰始無炎始，趙宋亦無炎始年號，可知舊志炎始系泰始之誤。”（民國時期《連縣志》）

由上文可知：1.“慧光塔”一名初見于同治《連州志》，此前方志均未見。2.塔位于州城以外、光孝寺旁邊，即塔相鄰處有佛寺一處。3.建于“宋炎始四年”，此年號疑似有誤。4.募建人為僧人，故塔為佛塔。

除文字外，輿圖亦有相關信息。今存各版本連州方志中，僅存四個不同版本的輿圖（圖3—圖6）。如圖所示，城東南一隅有光孝寺，旁有塔一座，與文字描述相符。各輿圖均未見塔名。

外文文獻亦有線索。1886年出版的《嶺南紀行》記載晚清連州城東郊一處殘塔，作者為美國北長老會傳教士香便文（B.C. Henry，1850—1901）。相關記載翻譯如下：

連州城本身規(guī)模很小，但向南和東延伸的郊區(qū)是繁忙的貿易場所。在東郊有一座塔，據說可以追溯到7世紀，現處于半毀狀態(tài)，周圍有一座紅墻大寺廟和廣布的榕樹。它是一處顯眼且風景如畫的景觀，搖搖欲墜的塔身勇敢地抵御著時間的摧殘。④

讀文可知：1.文中之塔的地理位置及周邊建筑特征，與方志中所指慧光塔相符；2.此塔當時殘損嚴重，被認為是半毀狀態(tài)，結合今存慧光塔修繕前的殘損情況，可知今存宋塔即文中殘塔；3.時人對塔的歷史年代信息了解并不清晰，7世紀即隋唐時期，這個時間與方志記載有所出入；又知此文完成時間較同治《連州志》晚十余年，相隔不久，時人不甚了解，或因此塔毀壞甚舊，且無碑記留存，康熙、乾隆方志皆未提及，可見前人未必清楚。

綜上，同治《連州志》對慧光塔之名及其確切建造年份考據存疑。

三、塔與光孝寺之關聯

光孝寺與塔聯系密切，而光孝寺今已不存?，F存各版方志中，光孝寺有數處記載，包括詞條及明嘉靖年間重修之藝文。最早見于清康熙十二年《連州志》（原文為繁體，無句讀）：

光孝寺在城隍廟東，宋泰始七年建。趙宋嘉祐六年僧法辨重建，初名嘉祐，后改天寧萬壽，最后又改今名。嘉靖二十二年，僧普化重新之，郡守龔云從有記載藝文。

后續(xù)版本方志中均有“光孝寺”條目，內容基本一致，個別用詞有變。乾隆版中，“在城隍廟東”變?yōu)椤霸诔勤驈R左”，后續(xù)版本依此文。同治版和民國時期版方志均增補新信息，分別如下（原文為繁體，無句讀）：

光孝寺：在城隍廟左，宋泰始七年建。嘉祐間僧法辨重建，初名嘉祐，后改名天寧萬壽，后又改今名。嘉靖二十二年，僧普化重修，州牧龔云從有記載藝文。道光十年重修。（同治《連州志》）

光孝寺：在城隍廟左，宋泰始七年建。嘉祐間僧法辨重建，初名嘉祐，后改名天寧萬壽，后又改今名。嘉靖二十二年，僧普化重修，州牧龔云從有記載藝文。道光十年重修。今為聯德鎮(zhèn)第二中心學校使用。（民國時期《連縣志》）

讀文可知：1.光孝寺位于城隍廟東側，與輿圖一致；2.始建于南朝宋泰始七年（471），較史載慧光塔始建時間僅遲三年；3.北宋嘉祐年間重修；4.明嘉靖年間重修，有文另載；5.民國時期作為聯德鎮(zhèn)學校使用，聯德鎮(zhèn)即今連州鎮(zhèn)，為連縣轄鎮(zhèn)。

“藝文”指《重修光孝寺記》，作者龔云從。此文在現存各版本方志中皆有收錄。乾隆及其之后的版本，更名為《光孝寺碑記》，并增添成文時間“明嘉靖十六年”；同治《連州志》沿用此年份，而民國時期《連縣志》不提年份。經考據，成文時間應為明嘉靖二十九年（1550）。

此文涉及佛寺建置內容如下（原文為繁體，無句讀）：

連有司于光孝寺行之，寺城南一里許。宋嘉祐六年，有釋法辨者，度地芟蕪，辟而建之，名報恩，后更為天寧萬壽，左有慧光法堂，堂之后為方丈禪房，松竹間植，凡為屋數十楹，外列三門，上有羅漢樓，華嚴閣，旁為香積廚，中造浮圖十余丈，置銀甖舍利，飛仙橋突出左右，規(guī)制宏敞，金碧騰輝，亦炎方一法界也。紹興初，紫巖張公以事徙桂陽，與子南軒先生居之，濯纓之暇徘徊，覽勝鐘樓，楷畫墨跡，見稱于時焉。嗣是更葺代不乏人，百余年來，閱廢興多矣，暨我國朝洪武十年，比邱悟清募緣修造。宏治癸丑，鄉(xiāng)達雷君沖，倡義十方，與其徒如印果伭等，又相繼而拓新之守者，非其人至無庇風雨以居。嘉靖丁酉，序屬令節(jié)州牧吳侯畀瞻拜之余，顧而嘆曰，吁是祝圣所也，頹壞如許，僯于嫚矣，豈所以敦敬恪虔，頌禱宜爾乎。謀諸鄉(xiāng)先達，雙溪熊君邦奇，韓臺張君叔庠，計所以新之僉曰，都茲忠愛盛舉也，敢弗恭命，闤闠之民，聞者莫不踴躍趨者，咸捐金輸食，以襄之俶事。于本年六月之吉第，工巨費繁，寺僧無足以當其任者，遂檄臨武多寶寺釋普化董之，適潢池告警，普化乃緩工蓄財。越歲庚戌，告成事焉，寶殿法堂，庖湢齋舍，舉復其故，而庭序階所視，昔加嚴歲時，展拜肅肅，雝雝有上國之觀焉，予適際盛美而嘉之……” （康熙十二年《連州志》，筆者句讀）

讀文可知，光孝寺于北宋嘉祐六年（1061）初建，且內有一座十余丈高的佛塔。筆者認為文中之塔即現存慧光塔：1.年代信息與今塔形制相符。今塔為宋制，而文中塔建于北宋嘉祐六年。2.高度尺寸相符。浮屠高十余丈，與今塔高度相近⑤。3.名字信息關聯?！盎酃狻迸c文中“慧光法堂”同，且州志中未見其他“慧光”記載。4.指代另一座塔的可能性不大。修建十余丈高的磚石塔，技術難度較高，工程量大，又勞師動眾，因而在一座擁有塔的佛寺旁建造另外一座同等規(guī)模的塔，可能意味著要修建另一座佛寺，須有足夠的資金和組織資源，這并不合理。

從《重修光孝寺記》中梳理可得明嘉靖二十九年以前光孝寺之沿革：北宋嘉祐六年建報恩寺，奠定佛寺主體建筑的空間格局；南宋紹興年間抗金名將張浚（號紫巖居士）謫居連州時與其子張栻（號南軒，世稱“南軒先生”）曾居于此，說明南宋紹興年間寺廟經營頗佳；明洪武十年有比丘募緣修造，則此前寺廟或有凋敝；明弘治癸丑年（弘治六年，1493），鄉(xiāng)賢雷沖和他的徒弟如印、果伭等人相繼增拓寺廟；明嘉靖丁酉（嘉靖十六年，1537）州牧吳畀感嘆寺廟傾圮，當年六月擇吉日重修奠基，請臨武多寶寺釋普化主持工程，但因兵變戰(zhàn)亂，工程一度受阻，直至嘉靖庚戌（嘉靖二十九年，1550）完工。

四、“丁丑年”所指

若銘文磚為建塔時所留，關于銘文“丁丑年”所指年份，可據《重修光孝寺記》推測。記以時間順序講述，介紹寺院格局后提及張浚父子之事，張浚于紹興十六年（1146）至紹興二十年（1150）謫居連州，故塔應早于紹興落成。又知今塔宋制，故“丁丑年”不早于五代至宋。筆者對這一時期可能的丁丑年進行梳理（表1）。

丁丑年可能指“景祐四年”?！吨匦薰庑⑺掠洝吩斴d宋代佛寺布局，說明信息可能來自宋碑，故其始建年份宋嘉祐六年指落成時間而非奠基時間，而塔磚燒制時間應更早。若為北宋景祐四年，間隔24年，考慮磚石塔建造工程復雜，且可能中途發(fā)生傾斜等變故，導致建成時間較長，有一定合理性。此外，同治《連州志》載“宋炎始四年”，“炎始”與“景祐”字形相近，且同為四年，存在抄錄誤寫的可能性。

綜上，目前討論材料有限，缺少實物證據，相關結論還有待考古挖掘等進一步研究工作證實。

參考文獻：

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[11]連縣政協文史資料委員會編. 連縣文史資料（第1輯）[M].1985.

作者簡介：

李俊（1993—），男，漢族，廣東湛江人。碩士研究生，文博館員，研究方向：嶺南建筑史、建筑遺產保護。