由李白書跡辨《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》真?zhèn)?/h1>
2024-02-08 00:00:00關(guān)笛
東方收藏 2024年12期 關(guān)鍵詞：書法
摘要：唐代詩(shī)人李白傳世的詩(shī)篇很多，但是目前公認(rèn)的傳世書法真跡只有《上陽(yáng)臺(tái)帖》。近年日本又發(fā)現(xiàn)署名為李白的唐人紙本《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》，國(guó)內(nèi)部分權(quán)威鑒定專家也認(rèn)可這件作品為唐人真跡，但是否確認(rèn)為李白真跡，均未作出明確的推斷。文章擬從李白書法創(chuàng)作的“法”與“情”等方面進(jìn)行對(duì)比論證，否定《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》為李白真跡。同時(shí)，從另一側(cè)面增進(jìn)世人對(duì)“詩(shī)仙”太白的認(rèn)知，也為書法愛好者在書法研究的路徑與方法上提供參考和借鑒。
關(guān)鍵詞：李白書跡；嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖；法；情；真；偽
引言
李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，是我國(guó)唐代著名詩(shī)人。其斗酒詩(shī)百篇，所寫詩(shī)文膾炙人口，為人們所傳誦，成為家喻戶曉、眾人敬仰的詩(shī)仙和酒仙，可謂是具有盛唐氣象的杰出文化代表。李白傳世的詩(shī)篇很多，但書法傳世真跡卻鳳毛麟角。近年日本發(fā)現(xiàn)一件署有“李白”款的《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》（圖1），一時(shí)轟動(dòng)整個(gè)文物界，而其真?zhèn)伪娬f(shuō)紛紜。
該帖為紙本，共50字，縱26.4、橫67厘米，落款為“李白”。據(jù)日本文獻(xiàn)記載，當(dāng)年李白寫下這幅書法作品后，送給與其關(guān)系密切的遣唐使友人。唐天寶十二年（753），這位遣唐使友人將它帶回日本。千余年來(lái)，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，該帖最終被日本收藏家明日香寧范所得。
明日香寧范為求證此幅書法的真實(shí)性，于1987年前往北京拜訪時(shí)任國(guó)家文物鑒定委員會(huì)副主任委員的史樹青先生。史樹青與其他學(xué)者對(duì)這件作品的紙面紋理、運(yùn)筆手法、字體墨跡等諸多方面進(jìn)行研究，共同認(rèn)定其為唐代書法作品，并指出“當(dāng)是唐時(shí)遺物無(wú)疑，誠(chéng)屬希世之珍”。而由于當(dāng)時(shí)公認(rèn)的李白存世書法僅現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院的《上陽(yáng)臺(tái)帖》（圖2），二者書風(fēng)比較考證雖有不同，但能提供佐證的其他依據(jù)稀缺，因此無(wú)法進(jìn)一步鑒定《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》是否為李白真跡。一年多后，著名書法家啟功赴日本參加書法展，明日香寧范便邀請(qǐng)他辨別真?zhèn)?，先生仔?xì)研究后，作出如下評(píng)語(yǔ)：“這件作品書法風(fēng)格獨(dú)特，形神兩全，各個(gè)方面都體現(xiàn)唐代特點(diǎn)，時(shí)代特征明顯，必是唐人妙墨，是否為李白親筆所書，不能否認(rèn)，尚需進(jìn)一步研究考證。單就從書法藝術(shù)看，不失為一件極精彩的唐人墨跡?！眴⒐﹄m認(rèn)為該書法作品屬于“唐人墨跡”，但也沒(méi)有輕易鑒定為李白真跡。
上述權(quán)威專家都是從紙張、筆跡來(lái)鑒定這幅作品為唐人墨跡，但是否為李白的手跡，均未作出明確的推斷。
筆者認(rèn)為，書法是以毛筆為主要表現(xiàn)工具的線條造型藝術(shù)，它是依靠抽象的點(diǎn)畫線條來(lái)進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的，線條的精神內(nèi)核凝聚著書寫者的精神氣質(zhì)。古往今來(lái)的書法家存世作品，因作者的氣質(zhì)、性格、學(xué)養(yǎng)、經(jīng)歷各異，其書體各有專擅，筆法、章法、體勢(shì)及精神氣質(zhì)都不一樣。古人曾有“書為心畫”的說(shuō)法，優(yōu)秀的書法作品應(yīng)當(dāng)是“法”“情”兼?zhèn)??！胺ā笔歉鞣N書體的書寫規(guī)矩法度，包括筆法、墨法、章法；“情”則是情感、情緒、情狀、情勢(shì)等。書法考證不僅在于紙張材質(zhì)，體會(huì)作品的點(diǎn)畫、結(jié)體、章法、師承、流派和風(fēng)格，更重要的是通過(guò)作品去感受書法家的氣質(zhì)、情緒及其意境。從某種意義上來(lái)說(shuō)，書法是書寫者精神境界的忠實(shí)記錄。而這種書法欣賞的方法，更有助于對(duì)作品的鑒定。因此，要辨別《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》的真?zhèn)危秃苡斜匾獙?duì)李白書跡的“法”“情”等方面進(jìn)行探研。
一、李白書跡的豪邁飄逸之“法”
書法藝術(shù)在唐代得以高度發(fā)展并逐步走向普及，主要受唐代學(xué)書風(fēng)氣的影響。許多文人都身兼詩(shī)人和書家的雙重身份，如賀知章、杜牧、韓愈等，其書法都獨(dú)具風(fēng)采，但由于他們傳世書跡較少，又被自身的詩(shī)文風(fēng)華所掩蓋，所以如今其書名鮮為人知。據(jù)傳，李白的書法曾取法王羲之、孫過(guò)庭、李懷琳等人，后來(lái)他深入練習(xí)草書，與同時(shí)代的大書法家張旭交往密切，張旭灑脫飄逸的書風(fēng)無(wú)疑會(huì)對(duì)他產(chǎn)生一定的影響。李白書法在其狂逸姿態(tài)上加以飄逸的氣韻，展現(xiàn)他灑脫爛漫的性格特點(diǎn)，與其詩(shī)作風(fēng)格相呼應(yīng)。杜甫曾評(píng)價(jià)李白“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”；宋代草書大家黃庭堅(jiān)亦評(píng)價(jià)“及觀其稿書，大類其詩(shī)，彌使人遠(yuǎn)想慨然。白在開元、至德間，不以能書傳，今其行、草殊不減古人”。如此說(shuō)來(lái)，李白其實(shí)也是唐代的草書高手。
現(xiàn)今所存李白的書跡甚少，今存唯一的李白紙本書跡《上陽(yáng)臺(tái)帖》，全文只有25字，但見用筆中側(cè)并用、收放自如、雄健奔放，字體氣勢(shì)雄渾磅礴卻又盡顯飄逸仙氣。是否為李白真跡，雖仍有爭(zhēng)議，但主流觀點(diǎn)還是持肯定態(tài)度。
在《上陽(yáng)臺(tái)帖》后紙上，宋徽宗趙佶、元代張晏、杜本、歐陽(yáng)玄、王余慶、危素、張騶魯?shù)龋€有清代乾隆皇帝都有題跋與觀款。趙佶觀后題下跋文道：“太白嘗作行書‘乘興踏月，西入酒家，可覺(jué)人物兩望，身在世外’一帖，字畫飄逸，豪氣雄健，乃知白不特以詩(shī)名也?！痹蟛丶覐堦桃搽S后題書：“謫仙嘗云：歐、虞、褚、陸真奴書耳。自以流出于胸中，非若他人極習(xí)可到。觀其飄飄然有凌云之態(tài)，高出塵寰得物外之妙。”而啟功曾親見此作，并稱：“此帖有李白名款，有宋徽宗親題簽和跋，用筆不循故常，天馬行空，吻合于李白詩(shī)風(fēng)豪邁不羈，宜為太白真跡?！?/p>
除《上陽(yáng)臺(tái)帖》，在曲阜孔廟里還存著李白書跡的碑刻《送賀八歸越》[1]。此碑文內(nèi)容寫的是賀知章告老還鄉(xiāng)，李白臨別時(shí)給予他的贈(zèng)詩(shī)。碑刻系草書，其結(jié)體狂放、行筆任性、收放自如、靈動(dòng)飄逸，章法大小錯(cuò)落、跳躍跌宕、動(dòng)感強(qiáng)烈、奇趣無(wú)窮，有狂放飄逸之風(fēng)，體現(xiàn)出一種蒼茫、渾厚之感（圖3）。帖中字體大小倚側(cè)，顧盼交錯(cuò)，恰如前人所評(píng)價(jià)的“如老翁攜幼孫行，長(zhǎng)短參差，而情意真摯”。上述兩幅作品的書體均為草書，其結(jié)體、章法、筆勢(shì)、氣韻都極為相似，同時(shí)也與歷代文人墨客對(duì)李白“豪邁飄逸”的書風(fēng)評(píng)價(jià)相吻合。筆者認(rèn)為，這一帖一碑兩件李白書跡互為印證，可作為其書法風(fēng)格有力的判斷依據(jù)。
二、李白書風(fēng)的豪邁飄逸之“情”
書家在運(yùn)筆揮毫?xí)r往往激情澎湃，進(jìn)入忘我境界，傾注自己的感情，這就是書法創(chuàng)作中的“情”，以張旭、懷素表現(xiàn)最為典型?！稌旨o(jì)事》云：“張旭嗜酒，每大醉，呼叫狂走乃下筆，或以頭濡墨而書，既醒自視，以為神，不可復(fù)得也，世呼張顛?！倍鴳阉亍蹲詳⑻分械脑?shī)句——“筆下唯看激電流，字成只畏龍蛇走”“醉來(lái)信手兩三行，醒后卻書書不得”“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬(wàn)字”，則非常生動(dòng)地將懷素進(jìn)行書法創(chuàng)作時(shí)的情狀表露無(wú)遺。
顏真卿的《祭侄文稿》更是將情緒注入書法作品的代表作（圖4），該作品是顏真卿為追祭報(bào)效國(guó)家、被叛軍所害的從侄顏季明而寫的一篇祭文草稿，是他懷著悲憤并著血淚寫成的不朽文稿。文稿開端的文字凝重而緩慢，可想象作者心情沉重，一邊書寫一邊陷入回憶。想到季明生前的情況，想起在戰(zhàn)亂中失去親人，顏真卿的感情開始由痛苦轉(zhuǎn)為悲憤，用筆也放縱起來(lái)。當(dāng)寫到“賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死、巢傾卵覆”時(shí)，更是感情激憤，線條隨著情緒的起伏或粗或細(xì)，變化莫測(cè)。尤其是在書寫找到季明被砍下的頭顱時(shí)，顏真卿悲痛欲絕，再也無(wú)法控制自己的思緒，接下來(lái)的字體潦草難辨，涂抹圈改的地方大大增多，末幾行，筆下出現(xiàn)從未有過(guò)的橫風(fēng)疾雨般的枯澀細(xì)筆。在強(qiáng)烈的思想感情驅(qū)使下，顏真卿只著重于情感的表達(dá)，根本無(wú)意于書法創(chuàng)作，完全進(jìn)入心手兩忘的境界。姜夔說(shuō)：“觀古人之書，每想見其揮運(yùn)之時(shí)。”今天，當(dāng)我們面對(duì)《祭侄文稿》時(shí)，仍然會(huì)在那線條蒼勁、氣勢(shì)雄渾的字里行間，體會(huì)到充溢筆端的英風(fēng)烈氣，進(jìn)而體味到作者沉痛而悲憤的復(fù)雜心情。
進(jìn)而回歸主題，說(shuō)到李白的書法創(chuàng)作與“情”的關(guān)系。李白的詩(shī)歌閃耀著人性的光芒，充滿魅力，帶給我們無(wú)窮的精神力量。世人均感嘆詩(shī)仙“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”的豪邁情懷、“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的狂放飄逸。毛澤東曾稱贊：“文采奇異，氣勢(shì)磅礴，有脫俗之氣?！崩畎着c號(hào)稱“酒中八仙”的賀知章、張旭等人交厚，還與懷素、李邕、李陽(yáng)冰交好，這些人都是書法家，其中不乏草書大家，李白常與這些人一起喝酒、切磋。他天縱才華，認(rèn)為從古至今萬(wàn)事若要達(dá)到極致的水平都要靠天生的才能。他在《草書歌行》中認(rèn)為，好的筆法不應(yīng)拘泥于古人規(guī)矩，表明“我?guī)煷肆x不師古，古來(lái)萬(wàn)事貴天生”的自信。而李白詩(shī)歌所包含的情感，勢(shì)必也會(huì)帶入其書法創(chuàng)作當(dāng)中。
除上述兩幅現(xiàn)存的李白書跡之外，清初詩(shī)人孔尚任曾親見李白自書詩(shī)卷，在《孔尚任詩(shī)文集》卷八“李太白自書詩(shī)卷”條有此記錄：“李青蓮自書詩(shī)卷，字法超放，若游龍翔鳳，目所罕見。詩(shī)后識(shí)云：‘天寶二年春三月八日，侍從宜春苑，奉詔賦龍池柳色初青，聽新鶯百囀歌。隴西李白。’紙墨蛀碎，十損七八，而御寶及前人印記，仿佛可識(shí)?！痹韺W(xué)家許衡有跋：“李青蓮詩(shī)名千古，軼駕一時(shí)；至其書法，人所罕見。今一旦得睹此所寫應(yīng)制詩(shī)，辭藻之妙，無(wú)容置喙，第觀其草法之神，迅如奔雷，疾如掣電，出規(guī)入矩，飛舞自得，即使旭、素見之，也當(dāng)掣肘遜避?！泵鞔蟛抛咏饪N亦題跋：“青蓮此卷，真得草書之三昧者耶，不然，何其如行云流水之無(wú)不如意也?！盵2]清人周星蓮《臨池管見》也說(shuō)太白書：“新鮮秀活，呼吸清淑，擺脫塵凡，飄飄乎有仙氣?！盵3]可見，李白遺傳于世且評(píng)價(jià)甚高的書跡均為草書。
作為詩(shī)仙、酒仙、劍客的李白，不但是浪漫的詩(shī)人，也是狂放的墨客。酒醉興起，揮筆行墨有如舞劍，此乃李白天真爛漫、狂放不羈的日常做派。李白的草書技藝其實(shí)已達(dá)到物我兩忘、豪邁飄逸的太白氣象。
三、以“法”與“情”辨李白書跡的真?zhèn)?/p>
通過(guò)“法”與“情”的探研，我們了解到李白具有辨識(shí)度極高的豪邁飄逸的個(gè)人書寫風(fēng)格，而其專擅的書體是草書。書法作品終究是人的情感和精神的重要載體，書法創(chuàng)作有其自身的表達(dá)方式。通過(guò)運(yùn)筆節(jié)奏、墨色變化、章法布局等書法的基本元素，抽象地傳達(dá)一種氣息，這種氣息就是我們說(shuō)的精神性。同時(shí)，這種精神性的表達(dá)也體現(xiàn)創(chuàng)作者的審美判斷。
在李白《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒》一詩(shī)中，寫的是一個(gè)雪花紛飛的寒冬，酒席觥籌交錯(cuò)間，在酒精的催化下，大家的情感得以釋放。李白為了勸酒，把好友王歷陽(yáng)與陶淵明作對(duì)比，對(duì)王歷陽(yáng)極盡揶揄耍笑，想讓他難堪到?jīng)]辦法只能喝酒。以彼時(shí)情景去推想，這是一個(gè)詼諧歡鬧的場(chǎng)面，豪邁狂放的李白酒酣隨性揮毫，采用的書體本應(yīng)是他得心應(yīng)手的草書，激情澎湃地進(jìn)入忘我的書寫狀態(tài)。因此，出現(xiàn)的書跡應(yīng)是：字體結(jié)構(gòu)不拘泥于傳統(tǒng)規(guī)范，運(yùn)筆揮寫自由奔放；筆下的線條不受拘于常規(guī)，隨著情感的起伏而自然變化；墨色變化更加變幻莫測(cè)；章法布局隨性而為、不拘一格，通篇充滿豪邁飄逸之氣。
同時(shí)，縱觀歷代文人的評(píng)價(jià)，都是關(guān)于李白行草書跡的記錄，而沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)其他書體的記錄。反觀李白款《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》卻以行楷書體呈現(xiàn)，實(shí)屬不合常理。尤其在酒席進(jìn)行中，酒意正濃的李白更不可能采用行楷書體來(lái)書寫這種游戲筆墨。該帖書寫嚴(yán)謹(jǐn)、筆筆剛勁；結(jié)字中宮收緊，橫平豎直，似有歐書痕跡。而李白曾有“歐、虞、褚、陸真奴書耳”的看法，按照此種與李白性格氣質(zhì)完全不契合的書體，絕不可能是他的審美價(jià)值取向。同時(shí)，該帖通篇行距整齊規(guī)范，除卻墨色的干濕稍有變化，整體看來(lái)卻是一篇情緒平穩(wěn)，有法無(wú)情，筆法、章法、體勢(shì)及精神氣質(zhì)都毫無(wú)“豪邁飄逸”的太白書風(fēng)痕跡，更看不出是飲酒情緒下激情迸發(fā)時(shí)的書寫狀態(tài)。
結(jié)語(yǔ)
綜上所述，李白遺傳于世且評(píng)價(jià)甚高的書跡均為草書，而李白款《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》所呈現(xiàn)的行楷書體，卻從未見于李白史料。此帖不但不符合李白書跡的豪邁飄逸之“法”，更毫無(wú)李白書風(fēng)的豪邁飄逸之“情”，與李白書風(fēng)相去甚遠(yuǎn)。因此，筆者認(rèn)為李白款《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》不是李白書跡。如果建立在高科技基礎(chǔ)上的專家級(jí)研究成果“唐人墨跡”成立，在詩(shī)歌、書法之風(fēng)盛行的唐代，文化的傳播和交流往往依賴輾轉(zhuǎn)傳抄。在20世紀(jì)初敦煌出土的大量文獻(xiàn)中，就有不少唐代的詩(shī)歌手抄本。此帖很有可能是一件類同的抄件，更有可能是日本遣唐使在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌、書法過(guò)程中的抄件之一。
參考文獻(xiàn)：
[1]李白著；王琦注. 李太白全集（全三冊(cè)）[M]. 北京：中華書局，1977.
[2]肖漢澤. 李白款《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》考論[J]. 書畫世界，2022（12）：59-60.
[3]姚展雄.《上陽(yáng)臺(tái)》：李白唯一存世書法真跡 [J]. 青少年書法，2010（10）：51-53.
作者簡(jiǎn)介：
關(guān)笛（1989—），男，漢族，廣東連州人。碩士研究生，講師，研究方向：美術(shù)學(xué)。
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李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，是我國(guó)唐代著名詩(shī)人。其斗酒詩(shī)百篇，所寫詩(shī)文膾炙人口，為人們所傳誦，成為家喻戶曉、眾人敬仰的詩(shī)仙和酒仙，可謂是具有盛唐氣象的杰出文化代表。李白傳世的詩(shī)篇很多，但書法傳世真跡卻鳳毛麟角。近年日本發(fā)現(xiàn)一件署有“李白”款的《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》（圖1），一時(shí)轟動(dòng)整個(gè)文物界，而其真?zhèn)伪娬f(shuō)紛紜。
該帖為紙本，共50字，縱26.4、橫67厘米，落款為“李白”。據(jù)日本文獻(xiàn)記載，當(dāng)年李白寫下這幅書法作品后，送給與其關(guān)系密切的遣唐使友人。唐天寶十二年（753），這位遣唐使友人將它帶回日本。千余年來(lái)，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，該帖最終被日本收藏家明日香寧范所得。
明日香寧范為求證此幅書法的真實(shí)性，于1987年前往北京拜訪時(shí)任國(guó)家文物鑒定委員會(huì)副主任委員的史樹青先生。史樹青與其他學(xué)者對(duì)這件作品的紙面紋理、運(yùn)筆手法、字體墨跡等諸多方面進(jìn)行研究，共同認(rèn)定其為唐代書法作品，并指出“當(dāng)是唐時(shí)遺物無(wú)疑，誠(chéng)屬希世之珍”。而由于當(dāng)時(shí)公認(rèn)的李白存世書法僅現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院的《上陽(yáng)臺(tái)帖》（圖2），二者書風(fēng)比較考證雖有不同，但能提供佐證的其他依據(jù)稀缺，因此無(wú)法進(jìn)一步鑒定《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》是否為李白真跡。一年多后，著名書法家啟功赴日本參加書法展，明日香寧范便邀請(qǐng)他辨別真?zhèn)?，先生仔?xì)研究后，作出如下評(píng)語(yǔ)：“這件作品書法風(fēng)格獨(dú)特，形神兩全，各個(gè)方面都體現(xiàn)唐代特點(diǎn)，時(shí)代特征明顯，必是唐人妙墨，是否為李白親筆所書，不能否認(rèn)，尚需進(jìn)一步研究考證。單就從書法藝術(shù)看，不失為一件極精彩的唐人墨跡?！眴⒐﹄m認(rèn)為該書法作品屬于“唐人墨跡”，但也沒(méi)有輕易鑒定為李白真跡。
上述權(quán)威專家都是從紙張、筆跡來(lái)鑒定這幅作品為唐人墨跡，但是否為李白的手跡，均未作出明確的推斷。
筆者認(rèn)為，書法是以毛筆為主要表現(xiàn)工具的線條造型藝術(shù)，它是依靠抽象的點(diǎn)畫線條來(lái)進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的，線條的精神內(nèi)核凝聚著書寫者的精神氣質(zhì)。古往今來(lái)的書法家存世作品，因作者的氣質(zhì)、性格、學(xué)養(yǎng)、經(jīng)歷各異，其書體各有專擅，筆法、章法、體勢(shì)及精神氣質(zhì)都不一樣。古人曾有“書為心畫”的說(shuō)法，優(yōu)秀的書法作品應(yīng)當(dāng)是“法”“情”兼?zhèn)??！胺ā笔歉鞣N書體的書寫規(guī)矩法度，包括筆法、墨法、章法；“情”則是情感、情緒、情狀、情勢(shì)等。書法考證不僅在于紙張材質(zhì)，體會(huì)作品的點(diǎn)畫、結(jié)體、章法、師承、流派和風(fēng)格，更重要的是通過(guò)作品去感受書法家的氣質(zhì)、情緒及其意境。從某種意義上來(lái)說(shuō)，書法是書寫者精神境界的忠實(shí)記錄。而這種書法欣賞的方法，更有助于對(duì)作品的鑒定。因此，要辨別《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》的真?zhèn)危秃苡斜匾獙?duì)李白書跡的“法”“情”等方面進(jìn)行探研。
一、李白書跡的豪邁飄逸之“法”
書法藝術(shù)在唐代得以高度發(fā)展并逐步走向普及，主要受唐代學(xué)書風(fēng)氣的影響。許多文人都身兼詩(shī)人和書家的雙重身份，如賀知章、杜牧、韓愈等，其書法都獨(dú)具風(fēng)采，但由于他們傳世書跡較少，又被自身的詩(shī)文風(fēng)華所掩蓋，所以如今其書名鮮為人知。據(jù)傳，李白的書法曾取法王羲之、孫過(guò)庭、李懷琳等人，后來(lái)他深入練習(xí)草書，與同時(shí)代的大書法家張旭交往密切，張旭灑脫飄逸的書風(fēng)無(wú)疑會(huì)對(duì)他產(chǎn)生一定的影響。李白書法在其狂逸姿態(tài)上加以飄逸的氣韻，展現(xiàn)他灑脫爛漫的性格特點(diǎn)，與其詩(shī)作風(fēng)格相呼應(yīng)。杜甫曾評(píng)價(jià)李白“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”；宋代草書大家黃庭堅(jiān)亦評(píng)價(jià)“及觀其稿書，大類其詩(shī)，彌使人遠(yuǎn)想慨然。白在開元、至德間，不以能書傳，今其行、草殊不減古人”。如此說(shuō)來(lái)，李白其實(shí)也是唐代的草書高手。
現(xiàn)今所存李白的書跡甚少，今存唯一的李白紙本書跡《上陽(yáng)臺(tái)帖》，全文只有25字，但見用筆中側(cè)并用、收放自如、雄健奔放，字體氣勢(shì)雄渾磅礴卻又盡顯飄逸仙氣。是否為李白真跡，雖仍有爭(zhēng)議，但主流觀點(diǎn)還是持肯定態(tài)度。
在《上陽(yáng)臺(tái)帖》后紙上，宋徽宗趙佶、元代張晏、杜本、歐陽(yáng)玄、王余慶、危素、張騶魯?shù)龋€有清代乾隆皇帝都有題跋與觀款。趙佶觀后題下跋文道：“太白嘗作行書‘乘興踏月，西入酒家，可覺(jué)人物兩望，身在世外’一帖，字畫飄逸，豪氣雄健，乃知白不特以詩(shī)名也?！痹蟛丶覐堦桃搽S后題書：“謫仙嘗云：歐、虞、褚、陸真奴書耳。自以流出于胸中，非若他人極習(xí)可到。觀其飄飄然有凌云之態(tài)，高出塵寰得物外之妙。”而啟功曾親見此作，并稱：“此帖有李白名款，有宋徽宗親題簽和跋，用筆不循故常，天馬行空，吻合于李白詩(shī)風(fēng)豪邁不羈，宜為太白真跡?！?/p>
除《上陽(yáng)臺(tái)帖》，在曲阜孔廟里還存著李白書跡的碑刻《送賀八歸越》[1]。此碑文內(nèi)容寫的是賀知章告老還鄉(xiāng)，李白臨別時(shí)給予他的贈(zèng)詩(shī)。碑刻系草書，其結(jié)體狂放、行筆任性、收放自如、靈動(dòng)飄逸，章法大小錯(cuò)落、跳躍跌宕、動(dòng)感強(qiáng)烈、奇趣無(wú)窮，有狂放飄逸之風(fēng)，體現(xiàn)出一種蒼茫、渾厚之感（圖3）。帖中字體大小倚側(cè)，顧盼交錯(cuò)，恰如前人所評(píng)價(jià)的“如老翁攜幼孫行，長(zhǎng)短參差，而情意真摯”。上述兩幅作品的書體均為草書，其結(jié)體、章法、筆勢(shì)、氣韻都極為相似，同時(shí)也與歷代文人墨客對(duì)李白“豪邁飄逸”的書風(fēng)評(píng)價(jià)相吻合。筆者認(rèn)為，這一帖一碑兩件李白書跡互為印證，可作為其書法風(fēng)格有力的判斷依據(jù)。
二、李白書風(fēng)的豪邁飄逸之“情”
書家在運(yùn)筆揮毫?xí)r往往激情澎湃，進(jìn)入忘我境界，傾注自己的感情，這就是書法創(chuàng)作中的“情”，以張旭、懷素表現(xiàn)最為典型?！稌旨o(jì)事》云：“張旭嗜酒，每大醉，呼叫狂走乃下筆，或以頭濡墨而書，既醒自視，以為神，不可復(fù)得也，世呼張顛?！倍鴳阉亍蹲詳⑻分械脑?shī)句——“筆下唯看激電流，字成只畏龍蛇走”“醉來(lái)信手兩三行，醒后卻書書不得”“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬(wàn)字”，則非常生動(dòng)地將懷素進(jìn)行書法創(chuàng)作時(shí)的情狀表露無(wú)遺。
顏真卿的《祭侄文稿》更是將情緒注入書法作品的代表作（圖4），該作品是顏真卿為追祭報(bào)效國(guó)家、被叛軍所害的從侄顏季明而寫的一篇祭文草稿，是他懷著悲憤并著血淚寫成的不朽文稿。文稿開端的文字凝重而緩慢，可想象作者心情沉重，一邊書寫一邊陷入回憶。想到季明生前的情況，想起在戰(zhàn)亂中失去親人，顏真卿的感情開始由痛苦轉(zhuǎn)為悲憤，用筆也放縱起來(lái)。當(dāng)寫到“賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死、巢傾卵覆”時(shí)，更是感情激憤，線條隨著情緒的起伏或粗或細(xì)，變化莫測(cè)。尤其是在書寫找到季明被砍下的頭顱時(shí)，顏真卿悲痛欲絕，再也無(wú)法控制自己的思緒，接下來(lái)的字體潦草難辨，涂抹圈改的地方大大增多，末幾行，筆下出現(xiàn)從未有過(guò)的橫風(fēng)疾雨般的枯澀細(xì)筆。在強(qiáng)烈的思想感情驅(qū)使下，顏真卿只著重于情感的表達(dá)，根本無(wú)意于書法創(chuàng)作，完全進(jìn)入心手兩忘的境界。姜夔說(shuō)：“觀古人之書，每想見其揮運(yùn)之時(shí)。”今天，當(dāng)我們面對(duì)《祭侄文稿》時(shí)，仍然會(huì)在那線條蒼勁、氣勢(shì)雄渾的字里行間，體會(huì)到充溢筆端的英風(fēng)烈氣，進(jìn)而體味到作者沉痛而悲憤的復(fù)雜心情。
進(jìn)而回歸主題，說(shuō)到李白的書法創(chuàng)作與“情”的關(guān)系。李白的詩(shī)歌閃耀著人性的光芒，充滿魅力，帶給我們無(wú)窮的精神力量。世人均感嘆詩(shī)仙“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”的豪邁情懷、“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的狂放飄逸。毛澤東曾稱贊：“文采奇異，氣勢(shì)磅礴，有脫俗之氣?！崩畎着c號(hào)稱“酒中八仙”的賀知章、張旭等人交厚，還與懷素、李邕、李陽(yáng)冰交好，這些人都是書法家，其中不乏草書大家，李白常與這些人一起喝酒、切磋。他天縱才華，認(rèn)為從古至今萬(wàn)事若要達(dá)到極致的水平都要靠天生的才能。他在《草書歌行》中認(rèn)為，好的筆法不應(yīng)拘泥于古人規(guī)矩，表明“我?guī)煷肆x不師古，古來(lái)萬(wàn)事貴天生”的自信。而李白詩(shī)歌所包含的情感，勢(shì)必也會(huì)帶入其書法創(chuàng)作當(dāng)中。
除上述兩幅現(xiàn)存的李白書跡之外，清初詩(shī)人孔尚任曾親見李白自書詩(shī)卷，在《孔尚任詩(shī)文集》卷八“李太白自書詩(shī)卷”條有此記錄：“李青蓮自書詩(shī)卷，字法超放，若游龍翔鳳，目所罕見。詩(shī)后識(shí)云：‘天寶二年春三月八日，侍從宜春苑，奉詔賦龍池柳色初青，聽新鶯百囀歌。隴西李白。’紙墨蛀碎，十損七八，而御寶及前人印記，仿佛可識(shí)?！痹韺W(xué)家許衡有跋：“李青蓮詩(shī)名千古，軼駕一時(shí)；至其書法，人所罕見。今一旦得睹此所寫應(yīng)制詩(shī)，辭藻之妙，無(wú)容置喙，第觀其草法之神，迅如奔雷，疾如掣電，出規(guī)入矩，飛舞自得，即使旭、素見之，也當(dāng)掣肘遜避?！泵鞔蟛抛咏饪N亦題跋：“青蓮此卷，真得草書之三昧者耶，不然，何其如行云流水之無(wú)不如意也?！盵2]清人周星蓮《臨池管見》也說(shuō)太白書：“新鮮秀活，呼吸清淑，擺脫塵凡，飄飄乎有仙氣?！盵3]可見，李白遺傳于世且評(píng)價(jià)甚高的書跡均為草書。
作為詩(shī)仙、酒仙、劍客的李白，不但是浪漫的詩(shī)人，也是狂放的墨客。酒醉興起，揮筆行墨有如舞劍，此乃李白天真爛漫、狂放不羈的日常做派。李白的草書技藝其實(shí)已達(dá)到物我兩忘、豪邁飄逸的太白氣象。
三、以“法”與“情”辨李白書跡的真?zhèn)?/p>
通過(guò)“法”與“情”的探研，我們了解到李白具有辨識(shí)度極高的豪邁飄逸的個(gè)人書寫風(fēng)格，而其專擅的書體是草書。書法作品終究是人的情感和精神的重要載體，書法創(chuàng)作有其自身的表達(dá)方式。通過(guò)運(yùn)筆節(jié)奏、墨色變化、章法布局等書法的基本元素，抽象地傳達(dá)一種氣息，這種氣息就是我們說(shuō)的精神性。同時(shí)，這種精神性的表達(dá)也體現(xiàn)創(chuàng)作者的審美判斷。
在李白《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒》一詩(shī)中，寫的是一個(gè)雪花紛飛的寒冬，酒席觥籌交錯(cuò)間，在酒精的催化下，大家的情感得以釋放。李白為了勸酒，把好友王歷陽(yáng)與陶淵明作對(duì)比，對(duì)王歷陽(yáng)極盡揶揄耍笑，想讓他難堪到?jīng)]辦法只能喝酒。以彼時(shí)情景去推想，這是一個(gè)詼諧歡鬧的場(chǎng)面，豪邁狂放的李白酒酣隨性揮毫，采用的書體本應(yīng)是他得心應(yīng)手的草書，激情澎湃地進(jìn)入忘我的書寫狀態(tài)。因此，出現(xiàn)的書跡應(yīng)是：字體結(jié)構(gòu)不拘泥于傳統(tǒng)規(guī)范，運(yùn)筆揮寫自由奔放；筆下的線條不受拘于常規(guī)，隨著情感的起伏而自然變化；墨色變化更加變幻莫測(cè)；章法布局隨性而為、不拘一格，通篇充滿豪邁飄逸之氣。
同時(shí)，縱觀歷代文人的評(píng)價(jià)，都是關(guān)于李白行草書跡的記錄，而沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)其他書體的記錄。反觀李白款《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》卻以行楷書體呈現(xiàn)，實(shí)屬不合常理。尤其在酒席進(jìn)行中，酒意正濃的李白更不可能采用行楷書體來(lái)書寫這種游戲筆墨。該帖書寫嚴(yán)謹(jǐn)、筆筆剛勁；結(jié)字中宮收緊，橫平豎直，似有歐書痕跡。而李白曾有“歐、虞、褚、陸真奴書耳”的看法，按照此種與李白性格氣質(zhì)完全不契合的書體，絕不可能是他的審美價(jià)值取向。同時(shí)，該帖通篇行距整齊規(guī)范，除卻墨色的干濕稍有變化，整體看來(lái)卻是一篇情緒平穩(wěn)，有法無(wú)情，筆法、章法、體勢(shì)及精神氣質(zhì)都毫無(wú)“豪邁飄逸”的太白書風(fēng)痕跡，更看不出是飲酒情緒下激情迸發(fā)時(shí)的書寫狀態(tài)。
結(jié)語(yǔ)
綜上所述，李白遺傳于世且評(píng)價(jià)甚高的書跡均為草書，而李白款《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》所呈現(xiàn)的行楷書體，卻從未見于李白史料。此帖不但不符合李白書跡的豪邁飄逸之“法”，更毫無(wú)李白書風(fēng)的豪邁飄逸之“情”，與李白書風(fēng)相去甚遠(yuǎn)。因此，筆者認(rèn)為李白款《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》不是李白書跡。如果建立在高科技基礎(chǔ)上的專家級(jí)研究成果“唐人墨跡”成立，在詩(shī)歌、書法之風(fēng)盛行的唐代，文化的傳播和交流往往依賴輾轉(zhuǎn)傳抄。在20世紀(jì)初敦煌出土的大量文獻(xiàn)中，就有不少唐代的詩(shī)歌手抄本。此帖很有可能是一件類同的抄件，更有可能是日本遣唐使在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌、書法過(guò)程中的抄件之一。
參考文獻(xiàn)：
[1]李白著；王琦注. 李太白全集（全三冊(cè)）[M]. 北京：中華書局，1977.
[2]肖漢澤. 李白款《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒帖》考論[J]. 書畫世界，2022（12）：59-60.
[3]姚展雄.《上陽(yáng)臺(tái)》：李白唯一存世書法真跡 [J]. 青少年書法，2010（10）：51-53.
作者簡(jiǎn)介：
關(guān)笛（1989—），男，漢族，廣東連州人。碩士研究生，講師，研究方向：美術(shù)學(xué)。
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