劉子晨

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn)333000）

1 前言

二十世紀(jì)八十年代隨著國內(nèi)外日益頻繁的文化交流，現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作觀念隨著現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)一道傳入中國深深的影響了中國陶瓷從業(yè)者，也讓中國的陶瓷從業(yè)者們開始重新審視陶瓷這種材料，探究陶瓷材料與藝術(shù)的關(guān)系是怎樣的。[1]由于概念的模糊，也造成了一段時期陶藝創(chuàng)作的混亂局面，拉坯時戳個洞，把做好的坯拍扁就覺得是現(xiàn)代陶藝了。于是陶藝創(chuàng)作者和理論家開始反思中國的現(xiàn)代陶藝是要研究什么問題，什么才是中國的現(xiàn)代陶藝。二十世紀(jì)末至二十一世紀(jì)初北京、景德鎮(zhèn)、佛山等地召開了多次有關(guān)陶藝的研討會，在多次討論和實踐中可以明確一點(diǎn)，那就是現(xiàn)代陶藝強(qiáng)調(diào)個性的表達(dá)，要求陶藝創(chuàng)作者自覺地挖掘和釋放陶瓷獨(dú)特的材料語言。[2]本文以文字體系作類比對泥土形態(tài)語言進(jìn)行解讀，希望能讓更多的受眾理解什么是泥土的語言。

2 泥土形態(tài)語言的概念

我們都知道人們是通過語言進(jìn)行交流，語言是交流的媒介，詞匯組成了語言。一個人向別人表達(dá)自己的想法最便捷的方法就是使用文字語言。但是文字是抽象的符號，因為人生經(jīng)歷、身體機(jī)能的不同，不同的人可能會對同樣一個詞匯有不同的理解或是感受。而如果運(yùn)用文字無法完整的表達(dá)自己的想法或是因為語種的不同在表述時會出現(xiàn)偏差，這時就需要借助其他材料進(jìn)行表述或者補(bǔ)充說明。

泥土正是現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作者進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)的媒介。一件陶藝作品就如同一篇由眾多“詞匯”組成的文章一樣有內(nèi)容、有中心思想，書面形式文章的內(nèi)容和中心思想是通過書寫出來的文字讓讀者理解。寫一篇小說可以用真誠細(xì)膩的文字，讓讀者能夠切實感受書中主人公的經(jīng)歷。泥土本身的質(zhì)感以及泥土經(jīng)由陶藝創(chuàng)作者的手或者工具加工后呈現(xiàn)出來的形態(tài)就是“詞匯”。不同的泥土有不同的特質(zhì)，比如含有沙礫的陶泥表現(xiàn)出粗糲的質(zhì)感，經(jīng)過細(xì)篩的瓷泥表現(xiàn)出細(xì)膩的質(zhì)感。即使是同樣一種泥料因為含水量的差別也呈現(xiàn)出從泥漿到泥糊再到泥塊的狀態(tài)。這些狀態(tài)是一種過渡狀態(tài)，這就意味著泥土具有豐富的表現(xiàn)形式，這些質(zhì)感以及狀態(tài)反映在作品上就像是“詞匯”般的存在承載著陶藝創(chuàng)作者思想內(nèi)容的表達(dá)。這些“詞匯”能夠通過視覺看到并能夠通過觸覺感知的到，它們共同組成現(xiàn)代陶藝中的泥土形態(tài)語言。

3 探索泥土形態(tài)語言的意義

無論是國內(nèi)還是國外的著名的現(xiàn)代陶藝家都會在講座以及論文中強(qiáng)調(diào)陶藝創(chuàng)作中泥土形態(tài)語言的重要性，秦錫麟教授曾在《現(xiàn)代陶藝的世界性、民族性、地域性及個性》一文中論述過現(xiàn)代陶藝在個性化創(chuàng)作的重要性，并表示現(xiàn)代陶藝的個性化創(chuàng)作實際上就是陶藝家對生活獨(dú)具慧眼的洞察、獨(dú)特的感受和與眾不同語言的泥土言說方式。[3]這句話中泥土言說的方式其實就是指泥土的形態(tài)語言。由此可見，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作者們想要進(jìn)行個性的表達(dá)就一定要去探索適合自己的、獨(dú)特的泥土形態(tài)語言。

4 對泥土形態(tài)語言的探索實踐

4.1 泥土“濕軟”與“干硬”的形態(tài)

濕軟是與干硬一定是相比較來談的。就像是我第一次接觸拉坯時要經(jīng)歷揉泥的步驟時，看著老師揉泥揉得很輕松，感覺泥巴很柔軟，但是同學(xué)們一上手的時候都驚訝于泥土的干硬。在這個過程中我發(fā)現(xiàn)每個人對于泥土的感受是不一樣的，而且對于泥土的感受會隨著技藝的精深變得越來越敏感，感受到更為豐富的層次，從圖1、圖2 拉坯成型器皿類作品中可以直觀看出區(qū)別。

圖1 泥土濕軟狀態(tài)下因拉坯扭動產(chǎn)生的折痕

圖2 泥土較為干燥情況下因拉坯扭動產(chǎn)生的折痕

圖1、圖2 都是景德鎮(zhèn)609 高白泥，采用相同的成型方法——拉坯，但是因為泥土含水量的不同會呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)。圖一的泥塊在成型之前就要比圖二的泥塊濕軟一些，所以在成型的過程中不會出現(xiàn)開裂的肌理。柔軟狀態(tài)的泥土做出來的東西會帶給人輕柔、細(xì)膩的心理感受，相反，干硬狀態(tài)的泥土?xí)o人粗放沉重的感受。[4]

4.2 泥土“鋒利”的形態(tài)

增加泥塊的含水量會讓泥塊變成泥糊，泥糊是介于泥漿和泥塊之間的狀態(tài)。這種狀態(tài)下的泥土沒有像泥塊一樣良好的可塑性，但是其含水量比泥漿少的多，借助石膏板快速吸水的特性可以讓泥糊涂抹在石膏板上快速定型，利用這個技巧，可以做出如同刀片般鋒利的薄片。

將這些薄片有規(guī)律的拼接組合就可以做出如同鳥巢一般的造型如圖3 所示。由此可見泥土的成型方式可以有很多種，不僅僅局限于常見的拉坯成型、泥板成型、模具成型等等，在探索出新的成型方式的過程中也會自然而然地發(fā)現(xiàn)新的泥土形態(tài)語言。鋒利常用來形容冷兵器頭尖或刃薄，容易刺入或切入物體，讓人感覺到危險。也可以用于評價抽象意義上別人的言論或者文筆。

圖3 在石膏板上隨意涂抹做出的陶泥薄片

4.3 泥土“纏繞”的形態(tài)

“纏繞”一詞在新華詞典中的意思是指用帶狀或條狀物盤繞其他物體當(dāng)泥土變成泥漿時通過特殊的調(diào)制方法就能讓泥土變成如麥芽糖一樣可以拉絲，用這種泥漿包裹在其他的泥土上面時就像是泥漿纏繞著泥塊一樣。（如圖4 所示）纏繞可以意味著依偎、意味著依靠，就像是自然界的藤蔓需要纏繞著其他植物向上生長一樣。

圖4 泥漿纏繞在其他泥土上的形態(tài)

4.4 泥土“伸展”的形態(tài)

“伸展”一詞是指事物向一定方向延長或擴(kuò)展。植物的生長的形態(tài)最能直觀地反映這個詞的含義（如圖5）。

圖5 用泥漿做出植物生長的狀態(tài)

一棵小小的樹苗生長成參天大樹就是在不斷向外伸展的過程。對人類來說“伸展”包括精神存在和肉體存在兩個方面，伸展運(yùn)動傳達(dá)出一種釋放和覺醒的感覺。當(dāng)人們疲倦或剛醒來時，他們的身體可能會感到僵硬或恍惚，而拉伸有助于放松肌肉和關(guān)節(jié)，從而快速清醒恢復(fù)活力。這種運(yùn)動可以看作是對覺醒和蘇醒過程的隱喻。現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作者應(yīng)該積極地“伸展”自己的思維和肉體，對新事物持開放態(tài)度，勇于冒險，超越傳統(tǒng)思維的束縛并持續(xù)的勞作。運(yùn)用新的技術(shù)手段實驗探索出新的材料，與其他領(lǐng)域的藝術(shù)家跨學(xué)科合作去拓展泥土的藝術(shù)語言并創(chuàng)作出具有挑戰(zhàn)性、啟發(fā)性的作品。[5]

5 結(jié)論

“回歸‘土’之原點(diǎn)、張揚(yáng)‘土’的個性是20 世紀(jì)50 年代新陶藝發(fā)展的最大原動力”[6]根據(jù)我自己的創(chuàng)作經(jīng)驗來看，想要可持續(xù)的創(chuàng)作出具有生命力的作品，就一定要去關(guān)注泥土。當(dāng)泥土拿在手上時能夠?qū)δ嗤恋拇旨?xì)質(zhì)地、韌性、適宜的燒成環(huán)境有敏銳的感知。這樣才能運(yùn)用這種材料精準(zhǔn)地進(jìn)行表達(dá)。本文只是我對泥土成型方面的探索實踐，在實驗的過程中我發(fā)現(xiàn)光是泥土自身具有的形態(tài)就有這么多豐富的語言，要是再添加其他有機(jī)物或是與其他材料進(jìn)行結(jié)合的話，泥土的形態(tài)會更加豐富。如此豐富的形態(tài)也使得泥土具有更強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。[7]希望以上內(nèi)容能夠啟發(fā)更多的人去探索泥土具有的獨(dú)特魅力。