王志明

【摘要】洛陽在東漢與匈奴的交流中發(fā)揮了重要作用。匈奴頻繁派遣使者往來洛陽奉藩稱臣、請(qǐng)求通婚等。匈奴經(jīng)常派人來洛陽求學(xué)，為儒學(xué)的傳播做出了貢獻(xiàn)。東漢統(tǒng)治者為了加強(qiáng)對(duì)南北匈奴的管理，一方面設(shè)置匈奴中郎將，在監(jiān)督依附的南匈奴同時(shí)加強(qiáng)聯(lián)合；另一方面又對(duì)北匈奴虛與委蛇，雖然賞賜頗豐，但同時(shí)也加強(qiáng)了軍事準(zhǔn)備。

【關(guān)鍵詞】東漢；匈奴；河洛地區(qū)

【中圖分類號(hào)】K234? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）03-0068-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.03.022

東漢時(shí)期是一個(gè)民族融合發(fā)展的重要時(shí)期，都城洛陽在多民族交往中發(fā)揮了重要作用。匈奴是生活在中國(guó)北方草原上的擁有重要影響力的少數(shù)民族之一，和東漢朝廷交往頻繁。因此研究洛陽在漢匈交往中發(fā)揮的作用具有重要的學(xué)術(shù)意義。東漢在洛陽舉辦的一系列外事活動(dòng)，彰顯了洛陽在漢匈交往中的歷史地位。

一、舉行外事活動(dòng)

東漢定都洛陽。洛陽成為漢匈交流的重要場(chǎng)所。匈奴使者來訪洛陽的重要目的是稱臣入貢，反映了受東漢影響逐漸加深。建武六年（30年），“匈奴遣使來獻(xiàn)，使中郎將報(bào)命?！崩钯t注引《漢官儀》曰：“‘使匈奴中郎將，擁節(jié)，秩比二千石?！缎倥珎鳌吩疲骸钪欣蓪㈨n統(tǒng)報(bào)命，賂遺金幣?！盵1]51劉秀派遣匈奴中郎將回訪并厚贈(zèng)金幣表現(xiàn)出東漢對(duì)匈奴關(guān)系的重視。這次同匈奴的友好交往開啟了雙方交往的先河。建武十四年，“匈奴遣使奉獻(xiàn)，使中郎將報(bào)命”[2]63。匈奴主動(dòng)派遣使者前來奉獻(xiàn)不乏示好的意味。南北匈奴正式分裂之后，漢匈交流進(jìn)入新的時(shí)期。建武二十五年，“南單于遣使詣闕貢獻(xiàn)，奉蕃稱臣。又遣其左賢王擊破北匈奴，卻地千余里。三月，南單于遣子入侍”[2]77。建武二十六年光武帝派兩名使者出使南匈奴，南單于正式向東漢朝廷稱臣。為了表示衷心臣服，“南單于復(fù)遣使詣闕，奉藩稱臣，獻(xiàn)國(guó)珍寶，求使者監(jiān)護(hù)，遣侍子，修舊約”[2]2943。這次出使光武帝賞賜頗豐，“詔賜單于冠帶、衣裳、黃金璽、盭緺綬，安車羽蓋，華藻駕駟，寶劍弓箭，黑節(jié)三，駙馬二，黃金、錦繡、繒布萬匹，絮萬斤，樂器鼓車，棨戟甲兵，飲食什器。又轉(zhuǎn)河?xùn)|米糒二萬五千斛，牛羊三萬六千頭，以贍給之”[2]2943。禮品中包含了禮器、武器、樂器和食物，兼顧了奢華和實(shí)用，表明東漢朝廷對(duì)南匈奴的重視。與南匈奴相比，劉秀對(duì)北匈奴使者態(tài)度盡顯冷淡。建武三十一年，“北匈奴復(fù)遣使如前，乃璽書報(bào)答，賜以彩繒，不遣使者”[2]2948。這種現(xiàn)象到漢明帝時(shí)期依然如此，永元二年（90年）九月，“北匈奴遣使稱臣”[2]171。永元十六年，“北單于遣使詣闕貢獻(xiàn)，愿和親，修呼韓邪故約”[2]2957。漢明帝對(duì)兩次來訪依然熱情不高。匈奴來訪洛陽的考古實(shí)證可見2001年在洛陽市辛店鄉(xiāng)后營(yíng)村發(fā)掘的東漢墓中出土的一枚駝紐銅印。印文為“匈奴歸漢君印”。這種銅印主要見于東漢中晚期至魏、晉以及南北朝時(shí)期中原朝廷對(duì)少數(shù)民族頒發(fā)的官印。[2]關(guān)于匈奴單于是否親自來過洛陽朝覲這個(gè)問題，《后漢書》中未見記載，但在《東觀漢記》卷二十《匈奴南單于》中可見“建武中，南單于來朝，賜御食及橙、橘、龍眼、荔枝”[3]885?！稏|觀漢記》成書時(shí)間早于《后漢書》，且又是東漢官修史書，其記載應(yīng)當(dāng)可信。

匈奴使者來到洛陽的另一目的是請(qǐng)求和親。北單于多次遣使請(qǐng)求和親。光武帝時(shí)期，北匈奴三次遣使請(qǐng)求和親。使者到訪終點(diǎn)分別是漁陽（46年）、武威（51年）和洛陽（52年）。使者目的地由邊疆到內(nèi)地不斷深入的變化，反映出北匈奴請(qǐng)求漢廷庇佑的意愿逐漸加深。北匈奴這三次和親請(qǐng)求均遭到光武帝拒絕，直到漢明帝時(shí)期才被應(yīng)允。永平七年（64年），“是歲，北匈奴遣使乞和親”[2]110?！赌闲倥珎鳌穼?duì)此事記載更為詳細(xì)：“胡邪尸逐侯鞮單于長(zhǎng)，永平六年立。時(shí)北匈奴猶盛，數(shù)寇邊，朝廷以為憂。會(huì)北單于欲合市，遣使求和親，顯宗冀其交通，不復(fù)為寇。乃許之?！盵2]2949傳世文獻(xiàn)中僅見北匈奴有和親請(qǐng)求，未見南匈奴相關(guān)記載，或許與南匈奴與東漢朝廷關(guān)系更近有關(guān)。東漢時(shí)期洛陽接待匈奴使者從時(shí)間上看，集中在漢光武帝時(shí)期和漢和帝時(shí)期。東漢初年，朝廷剛剛平定天下，便派遣使者主動(dòng)出訪匈奴，意在宣示自己政權(quán)的合法性。匈奴和東漢之間的互訪取得了良好的效果，匈奴承認(rèn)了劉秀政權(quán)的合法性，并派遣使者進(jìn)貢，劉秀也表現(xiàn)出了寬容的氣度，派使者回贈(zèng)了金幣。漢和帝時(shí)期大舉出擊北匈奴，北匈奴為了求得生存亦派出了使者到洛陽，這都是出于政治的目的，完全服務(wù)于局勢(shì)的需要，功利色彩較濃。從出使內(nèi)容上看，匈奴派遣使者有奉藩稱臣、乞求和親、進(jìn)獻(xiàn)珍寶和修約，反映出兩方對(duì)和平交往的渴望?？傮w上看匈奴處于被動(dòng)的一方，表現(xiàn)得更為弱勢(shì)一些，這是兩方差距懸殊的實(shí)力決定的。

匈奴會(huì)派使者前往洛陽出席東漢朝廷舉辦的禮制活動(dòng)。林幹認(rèn)為前209年冒頓單于取得統(tǒng)治后匈奴進(jìn)入了奴隸制社會(huì)，此后直到一世紀(jì)匈奴衰落，匈奴政權(quán)一直沒有改變剛從原始社會(huì)過渡到階級(jí)社會(huì)的性質(zhì)。[4]32此時(shí)匈奴社會(huì)已存在禮制活動(dòng)，“匈奴俗，歲有三龍祠，常以正月、五月、九月戊日祭天神。南單于既內(nèi)附，兼祠漢帝，因會(huì)諸部，議國(guó)事，走馬及駱駝為樂”[2]2944。東漢朝廷同樣重視舉辦各項(xiàng)禮儀活動(dòng)，甚至有些禮儀活動(dòng)還有匈奴參與?！皢斡跉q盡輒遣奉奏，送侍子入朝，中郎將從事一人將領(lǐng)詣闕。漢遣謁者送前侍子還單于庭，交會(huì)道路。元正朝賀，拜祠陵廟畢，漢乃遣單于使，令謁者將送，賜彩繒千匹，錦四端，金十斤，太官御食醬及橙、橘、龍眼、荔支。賜單于母及諸閼氏、單于子及左右賢王、左右谷蠡王、骨都侯有功善者，繒彩合萬匹。歲以為?！盵2]2944，這反映了匈奴單于派遣代表前往河洛地區(qū)出席禮儀活動(dòng)的頻率較高，每年都會(huì)參與。匈奴所派使者為單于之子，身份地位較高，表現(xiàn)出匈奴對(duì)維護(hù)漢匈關(guān)系的重視。禮儀活動(dòng)結(jié)束后，東漢朝廷還會(huì)賜予匈奴貴族大量財(cái)物?！逗鬂h書》卷八九《南匈奴傳》記載了漢順帝時(shí)匈奴單于在洛陽參加節(jié)日慶典時(shí)的盛大場(chǎng)面：“呼蘭若尸逐就單于兜樓儲(chǔ)先在京師，漢安二年立之。天子臨軒，大鴻臚持節(jié)拜授璽綬，引上殿。賜青蓋駕駟、鼓車、安車、駙馬騎、玉具刀劍、什物。給彩布二千匹。賜單于閼氏以下金錦錯(cuò)雜具，軿車馬二乘。遣行中郎將持節(jié)護(hù)送單于歸南庭。詔太常、大鴻臚與諸國(guó)侍子于廣陽城門外。祖會(huì)，饗賜作樂，角抵百戲。順帝幸胡桃宮臨觀之?！盵2]2962-2963匈奴派使者前往洛陽出席東漢朝廷舉辦的禮制活動(dòng)加強(qiáng)了雙方的溝通和交流，漢廷賞賜的財(cái)物可以對(duì)匈奴高層起到拉攏作用。

二、傳播儒學(xué)文化

漢代周邊少數(shù)民族與漢通好時(shí)，其國(guó)王多遣子入侍，史書稱其為侍子。[5]278匈奴更是多次派遣侍子來到洛陽。建武二十五年三月，“南單于遣子入侍”[2]77，建武二十六年，“南單于……遣侍子，修舊約”[2]2943。此后，南匈奴派遣侍子來到河洛地區(qū)成為常例?！赌闲倥珎鳌份d：“單于歲盡輒遣奉奏，送侍子入朝，中郎將從事一人將領(lǐng)詣闕。漢遣謁者送前侍子還單于庭，交會(huì)道路。”[2]2943北匈奴同樣存在向洛陽派遣侍子情況。永元三年（91年），“單于喜悅，即將其眾與諷俱還，到私渠海，聞漢軍已入塞，乃遣弟右溫禺鞮王奉貢入侍，隨諷詣闕。憲以單于不自身到，奏還其侍弟”[2]817。這次請(qǐng)求由于竇憲的性格原因未能成行。派遣侍子屬政治行為，與時(shí)事密切相連。南匈奴派遣侍子的行為亦存在遭到拒絕情形。“元興元年，重遣使詣敦煌貢獻(xiàn)，辭以國(guó)貧未能備禮，愿請(qǐng)大使，當(dāng)遣子入侍。天子降大使至國(guó)，即遣子隨大使入侍。時(shí)鄧太后臨朝，亦不答其使，但加賜而已。”[2]2957在洛陽居住的侍子和胡商帶動(dòng)了洛陽新的社會(huì)風(fēng)尚。“靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡箜篌、胡笛、胡舞，京師貴戚競(jìng)為之?！盵1]3272侍子的到來和物質(zhì)的交換在洛陽推動(dòng)了漢匈文化的交流。洛陽儒學(xué)文化昌盛，匈奴人在和漢人的交往中潛移默化地受到儒學(xué)文化的影響。光武帝劉秀定都洛陽，河洛地區(qū)成為全國(guó)重要的文化中心。在朝廷的倡導(dǎo)下，教育事業(yè)發(fā)展迅速，學(xué)校規(guī)模龐大：“是以四海之內(nèi)，學(xué)校如林，庠序盈門，獻(xiàn)酬交錯(cuò)，俎豆莘莘，下舞上歌，蹈德詠仁?！盵2]1368漢明帝劉莊對(duì)儒學(xué)十分推崇，曾親自講學(xué)，使“諸儒執(zhí)經(jīng)問難于前，冠帶縉紳之人，圜橋門而觀聽者蓋億萬計(jì)，其后復(fù)為功臣子孫、四姓末屬別立校舍，搜選高能以受其業(yè)，自期門羽林之士，悉令通《孝經(jīng)》章句，匈奴亦遣子入學(xué)。濟(jì)濟(jì)乎，洋洋乎，盛于永平矣”[2]2545。“匈奴遣伊秩訾王大車且渠來入就學(xué)。八方肅清，上下無事。是以議者每稱盛時(shí)，咸言永平”[1]1125。前來學(xué)習(xí)儒學(xué)文化的對(duì)象雖然在當(dāng)時(shí)僅限于匈奴貴族，但這是匈奴走向漢化的開始。

內(nèi)遷后的南匈奴受到中原儒學(xué)文化的影響不斷加深。儒家觀念中的“君臣關(guān)系”深刻影響了漢匈雙方的相處模式。永和五年（139年），南匈奴一部發(fā)動(dòng)叛亂，漢順帝遣使責(zé)備單于休利。單于休利和弟弟左賢王被逼自殺。其后的單于在面對(duì)東漢朝廷時(shí)同樣表現(xiàn)十分恭順。其首領(lǐng)面對(duì)朝廷如此卑躬屈膝雖然與南匈奴經(jīng)濟(jì)無法獨(dú)立自主有關(guān)，但是儒家的“君臣觀念”在其中發(fā)揮的作用也是不應(yīng)該忽視的。十六國(guó)時(shí)期的匈奴族首領(lǐng)劉淵和劉曜都是受傳統(tǒng)儒家教育并被儒家文化所吸引。《史記·匈奴列傳》：“壯者食肥美，老者食其余。貴壯健，賤老弱”[6]2879，反映匈奴原本沒有尊老傳統(tǒng)和“孝”的概念。受儒家文化影響，單于在稱號(hào)中加入了“若鞮”表示“孝”，南單于比以后只稱“鞮”，比如復(fù)珠累若鞮單于和丘除車林鞮單于等。婚姻習(xí)俗方面也受到儒家倫理思想影響，逐漸取消了收繼婚制度。在儒家文化的影響下，漢匈之間的思想差異不斷趨同，夷夏之別不再明顯。生活方式已經(jīng)農(nóng)耕化的南匈奴逐漸融入當(dāng)?shù)厥雷?，漢匈之間的民族融合實(shí)現(xiàn)了更進(jìn)一步的發(fā)展。

三、成為決策中心

洛陽既是東漢的政治中心，故也是對(duì)待匈奴各部的決策中心。東漢朝廷依據(jù)當(dāng)時(shí)形勢(shì)采取了對(duì)待南北匈奴的不同政策。東漢朝廷設(shè)置大鴻臚一職掌諸侯及四方歸義蠻夷，負(fù)責(zé)管理匈奴使節(jié)往來相關(guān)事宜。建武二十四年，匈奴分裂為南北二部，南部歸附于漢，入居塞內(nèi)，北部繼續(xù)留在漠北。為了應(yīng)對(duì)南北匈奴分裂的新形勢(shì)，光武帝設(shè)置了匈奴中郎將一職，建武二十六年，“遣中郎將段郴授南單于璽綬，令入居云中。始置使匈奴中郎將，將兵衛(wèi)護(hù)之”[2]78?！独m(xù)漢書·百官志五》“匈奴中郎將”條云：“使匈奴中郎將一人，比二千石。本注曰：主護(hù)南單于。置從事二人，有事隨事增之，掾隨事為員。護(hù)羌、烏桓校尉所置亦然?！眲⒄炎⒀a(bǔ)引應(yīng)劭《漢官》曰：“擁節(jié)，屯中步南，設(shè)官府掾史。單于歲遣侍子來朝，謁者常送迎焉，得賂弓馬氈罽他物百余萬。謁者事訖，還具表付帑藏，詔書敕自受?！盵2]3626匈奴中郎將并非東漢朝廷所原創(chuàng)，西漢匈奴中郎將最初是給使者出使匈奴而授予的官職，東漢時(shí)期，匈奴中郎將已經(jīng)成為具有統(tǒng)兵權(quán)的軍職，主要負(fù)責(zé)護(hù)衛(wèi)并監(jiān)視南匈奴。其職掌已經(jīng)因?yàn)闀r(shí)間和情勢(shì)的變化而發(fā)生了改變，是為了在適應(yīng)新形勢(shì)下為加強(qiáng)對(duì)匈奴的管理。由于東漢朝廷給予南匈奴種種優(yōu)待政策，南匈奴人口迅速繁衍，至永元二年，“黨眾最盛，領(lǐng)戶三萬四千，口二十三萬七千三百，勝兵（常備軍）五萬一百七十”[2]2593，較之內(nèi)附時(shí)的四五萬人增加數(shù)倍。南匈奴久居漢地，游牧經(jīng)濟(jì)日益衰落。糧食來源一方面主要是自給自足，如“其部落隨所居郡縣，使宰牧之，與編戶大同，而不輸貢賦”[7]2548。另一方面是接受朝廷賑濟(jì)，如“建初元年，南部苦蝗，大饑，肅宗吏給貧人三萬余口”[1]2950。南匈奴的農(nóng)業(yè)雖然得到了發(fā)展，并沒有完全擺脫游牧生產(chǎn)。曹魏時(shí)鼓勵(lì)南匈奴部眾參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，加快了南匈奴農(nóng)業(yè)化進(jìn)程。

東漢對(duì)北匈奴的管理模式則是先通使，后交兵。光武帝時(shí)期，采納了班彪的建議，先在經(jīng)濟(jì)上加以賞賜，政治上不派遣使者，只璽書回復(fù)；對(duì)其“率西域諸國(guó)胡客與俱獻(xiàn)見”的請(qǐng)求，明確加以拒絕，并以前世呼韓邪單于稱臣受賞、郅支單于背德受誅之事加以警告，使北匈奴不敢輕舉妄動(dòng)。明帝時(shí)期，國(guó)內(nèi)形勢(shì)已經(jīng)穩(wěn)定。王景治河成功，擴(kuò)大了耕地面積；官商資財(cái)充實(shí)，急需打開西域商路以擴(kuò)大市場(chǎng)；漢明帝個(gè)人也想效仿漢武帝故事遠(yuǎn)播漢家聲威，便決定采納耿秉的建議，大舉出擊北匈奴。永平十六年（73年）二月，四路大軍進(jìn)擊北匈奴。這次戰(zhàn)役歷時(shí)三個(gè)月，只有竇固軍取得了較大戰(zhàn)果，攻克了伊吾廬地區(qū)（今新疆哈密西北四堡），其他三路均無戰(zhàn)果。永元元年，因南匈奴單于請(qǐng)兵北伐，車騎將軍竇憲與執(zhí)金吾耿秉率大軍出塞，于稽落山（今蒙古國(guó)達(dá)蘭扎達(dá)加德西北）大破北匈奴，至燕然山（今蒙古國(guó)境內(nèi)杭愛山），刻石記功。永元二年七月再次出征，北單于慌忙請(qǐng)求稱臣并親自朝見漢帝。南單于想要借此“破北成南，并為一國(guó)”，于是襲擊了北單于。北單于倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)再次大敗，本人也在這次遇襲中受傷，僅帶數(shù)十騎突圍。永元三年，竇憲認(rèn)為北匈奴已經(jīng)十分微弱，想要趁機(jī)滅掉它，遂率軍出居延塞，直擊北單于庭金微山（今新疆維吾爾自治區(qū)福?？h北方）。北匈奴由于再三受到沉重打擊，崛起的鮮卑漸漸取代了北匈奴在北方草原上的霸主地位。東漢時(shí)期，朝廷基本上徹底解除了匈奴的軍事威脅，并實(shí)現(xiàn)了對(duì)南匈奴的實(shí)際管理，洛陽在其中發(fā)揮的決策中心作用不應(yīng)當(dāng)忽視。

四、結(jié)語

東漢時(shí)期河往來不絕的匈奴朝貢使者和侍子是當(dāng)時(shí)洛陽繁華興盛的最好見證。他們的到來使洛陽得以吸收北方匈奴地區(qū)的風(fēng)土人情，使河洛文化內(nèi)涵更加豐富。洛陽成為決策中心后，對(duì)外傳播河洛文化的條件相比前代更加成熟。總之，洛陽在對(duì)匈奴的交流中發(fā)揮的作用值得人們重視。

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