【摘要】沈從文筆下的“湘西世界”縈繞在音樂的美學(xué)之中，民歌元素是其中不可忽視的一個(gè)部分。沈從文幼時(shí)的人生經(jīng)歷和對待文學(xué)的思想觀點(diǎn)都促就了民歌元素在“湘西世界”中的出現(xiàn)。民歌元素在沈從文小說中有著暈染氛圍與情緒、構(gòu)成情節(jié)發(fā)展以及完善人物形象等作用，成為唯美的浪漫符號和獨(dú)特的文化象征。

【關(guān)鍵詞】沈從文；民歌元素；湘西世界

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2024）03-0047-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.03.015

一、用音樂建構(gòu)“湘西世界”

在沈從文所作的鄉(xiāng)土小說中，民歌元素的出現(xiàn)別具特色，其獨(dú)特魅力散發(fā)在小說文本之中，綻放著光彩。沈從文也用自然的聲音與民歌交織，共同建構(gòu)“湘西世界”。

（一）沈從文小說中的民歌元素概況

沈從文的小說中所出現(xiàn)的民歌元素簡易分為兩類：一類是出現(xiàn)了具體民歌的，也就是有具體的歌詞出現(xiàn)的；一類是只提到了民歌但是并沒有出現(xiàn)具體民歌以及歌詞。本文主要分析討論前一類。

沈從文筆下出現(xiàn)具體民歌的小說作品為《柏子》《月下小景》《神巫之愛》《邊城》《蕭蕭》《鳳子》《漁》《龍朱》《媚金、豹子與那羊》《他們?nèi)グ菰L那一只灰雚裊》《雨后》《山鬼》《第二個(gè)狒狒》《長河》《代狗》《阿黑小史》《一個(gè)多情水手和一個(gè)多情婦人》《丈夫》《黎明》《顧問官》。其中多為情歌，也有一些其他形式內(nèi)容歌曲，大致可以分為勞者之歌、情人之歌、祭祀之歌。情人之歌的出現(xiàn)頻率最高，這或許與苗寨等地的對歌風(fēng)俗有關(guān)。

（二）自然之聲與民歌之音

沈從文在湘西世界中不僅用民歌來傳遞理想的境界和真摯的情感，也用了許多自然的聲音?！吧驈奈膶τ谏裥缘捏w驗(yàn)也許就是在那些鄉(xiāng)村的寧靜的夜晚聽著大自然天籟或者是溫馨的人聲時(shí)帶來的?！?①沈從文在追求生命的淳樸和對自然的敬畏，在自然天籟與溫馨人聲中去感受愛與美的沉靜。

在沈從文的小說創(chuàng)作中，除了民歌之外，自然之聲是他筆下田園牧歌式作品的音樂性源泉。沈從文想象的“湘西世界”追求一種理想的狀態(tài)，去展現(xiàn)人性的純潔與質(zhì)樸，謳歌人們的簡單與善良。正如那些自然的聲音一樣，水聲、動(dòng)物的叫嚷、雷雨聲等等，它們與民歌一樣，是理想湘西構(gòu)建的一磚一瓦。同時(shí)，自然之聲同樣擁有著暈染氛圍、推動(dòng)情節(jié)等作用。

沈從文在書中抒發(fā)著理想和真摯，他用自然之聲和民歌之音為湘西世界增添詩意和浪漫?！吧驈奈淖苑Q最后一個(gè)浪漫派，在他的作品中主要表現(xiàn)為世俗與浪漫的對立， 也即是現(xiàn)實(shí)與詩意的對立，庸俗與理想的對立?！?②既質(zhì)樸又浪漫的沈從文想要構(gòu)建的是一個(gè)唯美的意境世界，而聲音有著不能忽視的作用和地位，沈從文喜愛音樂，不論是人聲還是自然的聲音，他都讓它們傳遞出各種真摯、真實(shí)和真情。而民歌所帶有的不同于自然的聲音的民族特性更是讓它成為湘西世界的獨(dú)特代表，人們或唱情歌，或唱祭祀之歌，這些歌曲比自然界的聲音擁有著更加充沛的情緒，或甜蜜，或向往，或虔誠。

二、運(yùn)用民歌元素的原因

沈從文在故事中穿插著民歌，又在民歌中穿插著故事?！吧驈奈牡淖髌窂闹\篇布局到審美追求都直接或間接地受到音樂美術(shù)的影響?！?③這種影響來源于許多方面。

（一）沈從文的人生經(jīng)歷

沈從文的母親和外祖母分別是土家族人和苗族人，身為帶著少數(shù)民族血液的后人，沈從文的民族情懷也十分濃烈，這對他“鄉(xiāng)土文學(xué)”的寫作以及民歌元素在小說中地運(yùn)用奠定了基礎(chǔ)。他幼時(shí)在鳳凰古城長大，鳳凰古城地處湖南、貴州、四川三省交界處，是苗、侗、土家等少數(shù)民族聚居之所，這里的少數(shù)民族善歌善舞，特別是由于本地地形原因，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族喜愛唱山歌。這段童年經(jīng)歷讓他受少數(shù)民族的風(fēng)土人情、湘西文化影響甚大。他14歲時(shí)投身軍隊(duì)，隨軍期間也穿行過不少地方，后于1922年到北京學(xué)習(xí)。

沈從文幼時(shí)在湘西的見聞給他提供了小說書寫的一大題材，也影響著沈從文的小說創(chuàng)作?！艾F(xiàn)在還有許多人生活在那個(gè)城市里，我卻常常生活在那個(gè)小城過去給我的印象里?！?④民歌的運(yùn)用也受到遙遠(yuǎn)的小城輻射的影響。幼時(shí)生長的地方少數(shù)民族聚居，讓他從小便對民歌耳濡目染，后來隨軍期間也增長了許多見聞與經(jīng)驗(yàn)。“沈從文愛好音樂，與他懂音樂有關(guān)。他小時(shí)候?qū)W過吹號和擊打鑼鼓，后來學(xué)會(huì)吹簫、彈琵琶、唱昆曲，是音樂的行家?！?⑤凡此種種，才帶來了文本中的湘西民歌。他的人生經(jīng)歷是不僅僅是寫作的題材，也是生活態(tài)度、生活環(huán)境的熏陶，文本中各種民歌的出現(xiàn)，不論是渲染氣氛還是推動(dòng)情節(jié)等等，都表現(xiàn)的是一種日常狀態(tài)下的樸實(shí)生活，這樣的創(chuàng)作是其人生經(jīng)歷所帶來的。

（二）沈從文的文學(xué)觀念

小說中民歌、村民和各種傳統(tǒng)勞動(dòng)、自然風(fēng)光等等都表現(xiàn)出來一種真實(shí)、質(zhì)樸的美，尤其是民歌的演繹，質(zhì)樸中有特具民族特色。這樣的美的構(gòu)造絕非簡單的隨意完成，而是來源于沈從文的精心創(chuàng)作，來源于他的文學(xué)思想所帶給他的看待美、看待文學(xué)的觀點(diǎn)以及追求理想境界的態(tài)度，才將這種淳樸自然的美表達(dá)出來。

沈從文在文學(xué)上崇尚自然，他對真、善、美的追求理念深深植根于文學(xué)創(chuàng)作中?！霸趯ο嫖魇澜绲目坍嬛?，沈從文作為創(chuàng)作主體投入的情感是溢出文字的，因此他的鄉(xiāng)村題材小說具有抒情性特征。這種特征根本上源于沈從文的美學(xué)觀念，即愛與美的結(jié)合，具體表現(xiàn)在他所描寫的湘西呈現(xiàn)出清新淡遠(yuǎn)的田園牧歌式風(fēng)情。” ⑥這種對真、善、美的追求通過小說描寫下的質(zhì)樸的寨民、湘西風(fēng)景的描繪以及民歌的滲入等多種形式體現(xiàn)出來。民歌在文本中讓人感受到了音樂性、故事性，這樣的運(yùn)用體現(xiàn)最真實(shí)質(zhì)樸的詩性以及對真善美純粹的追求。這種民族特色里的浪漫詩性正是愛與美結(jié)合的觀念所追求的，也成就了民歌在文本中的運(yùn)用。

三、運(yùn)用民歌元素的效用

沈從文在《致沈虎雛》中說：“因此大部分故事，總是當(dāng)成一個(gè)曲子去寫的，是從一個(gè)音樂的組成上，得到啟示來完成的。有些故事寫得還深刻感人，就因?yàn)槲野阉?dāng)成一個(gè)曲子去完成?！?⑦為曲子感動(dòng)到流淚的沈從文把音樂與小說完美地融合在了一起，特別是鄉(xiāng)土小說構(gòu)建的“湘西世界”之中，更是出現(xiàn)了不少的民歌。沈從文對民歌的喜愛以及在文本中的運(yùn)用，讓民歌元素在沈從文對“湘西世界”的構(gòu)建中扮演著十分突出的角色，這份獨(dú)特的情感滋養(yǎng)了他的筆墨。沈從文筆下的民歌讓整個(gè)故事的基調(diào)縈繞在音樂美之中，讓情與愛，質(zhì)樸與獨(dú)特都交織在沈從文筆下，也對文本產(chǎn)生了不小的影響，如渲染氣氛、構(gòu)成情節(jié)和塑造人物形象等等。

（一）渲染氣氛

在沈從文的“湘西世界”中，民歌元素的出現(xiàn)是文本民族特色的奠定，民歌給予了文本生機(jī)、文本也給予了民歌活力，起著渲染整體氛圍的作用。

如《月下小景》中，儺佑與女孩在山坡上擁在一起的對歌：

“人人說我歌聲有毒，一首歌也不過如一升酒使人沉醉一天，你那敷了蜂蜜的言語，一個(gè)字也可以在我心上甜香一年?！?⑧

一個(gè)是唱歌圣手儺佑，一個(gè)是“神同魔鬼共同創(chuàng)造”的絕色女子，他們是熱戀中的情人。甜蜜的情人對歌的歌聲充斥在那個(gè)山坡，對于他們對歌的描寫，是用柔美悠揚(yáng)的歌聲，用甜蜜的歌詞渲染這對男女熱戀中的感情，一對一答的情歌互唱讓他們愛情的幸福滿溢，也將整個(gè)出場的甜蜜氣氛推到了這種感情之中?！澳隳欠罅朔涿鄣难哉Z，一個(gè)字也可以在我心上甜香一年。”情人一句言語比儺佑公認(rèn)的美妙歌聲更加甜美難忘，那情話在戀人心中甜蜜一年，這種愉悅的情歌營造了戀人間甜蜜、柔和的氛圍。

（二）推動(dòng)情節(jié)發(fā)展

在沈從文描寫的湘西里，人們用民歌來尋覓良人?！洱堉臁分姓f：“一個(gè)男子不能唱歌他是種羞辱，一個(gè)女人不能唱歌她不會(huì)得到好的丈夫。抓出自己的心，放在愛人的面前，方法不是錢，不是貌，不是門閥也不是假裝的一切，只有真實(shí)熱情的歌?！?⑨民歌增加了文本的現(xiàn)實(shí)感，也順理成章地推動(dòng)、融入了所描寫的故事情節(jié)中。民歌不僅可以用來表達(dá)感情、渲染氣氛，它作為一個(gè)事情的組成部分也可以是故事的一個(gè)環(huán)節(jié)，這個(gè)環(huán)節(jié)所起的就是構(gòu)成故事情節(jié)、推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展的作用。

《龍朱》中龍朱在山中和矮奴一起與一個(gè)未露面的女子對歌，先是由矮奴按照龍朱所教的歌來歌唱，而后女子回了三句，末尾留著疑問，待唱歌人解釋，“龍朱就告給矮奴答復(fù)這一句歌，又教矮奴也唱三句出去，等那邊解釋?！?⑩一直對唱了一段時(shí)間，待到龍朱唱了一首之后，女子便沒了聲息，龍朱和矮奴尋去也不見身影，自此之后龍朱便對這女子念念不忘。

龍朱像神一樣高貴，但他又是寂寞的。而女人的出現(xiàn)打破了龍朱的寂寞，他從“神”走向了人，第一次擁有了如此熾熱的情感。女子并沒有直接出現(xiàn)，而是以對歌的形式出場，首先，這種出場本身就是故事的一個(gè)重要情節(jié)，正是因?yàn)榕痈杪暤某霈F(xiàn)，文本才得以繼續(xù)發(fā)展；其次，整個(gè)文本中對歌、唱歌都有著十分重要的地位和作用，女人以歌聲出場暗含的正是對美好的、純潔的愛情的隱喻，也是對情節(jié)的推動(dòng)。

又如《媚金、豹子與那羊》中，白臉族最美麗的女人媚金和豹子在山上對歌，最終媚金折服于豹子的歌聲之中。正是媚金與豹子的對歌才吸引兩個(gè)年輕人的心逐漸靠攏，也推動(dòng)后續(xù)的情節(jié)發(fā)展。豹子知道媚金的心已經(jīng)歸他所有，于是唱道：

“白臉組一切全屬第一的女人，請你到黃村的寶石洞里去。天上大星子能互相望到時(shí)，那時(shí)我看見你你也看見我?！??媚金回道： “我的風(fēng)，我就照到你的意見行事……你要我做的事自己也莫忘記?！??

歌聲之中表現(xiàn)了這對男女之間真誠的愛意，同樣也透露出故事很重要的信息。在媚金與豹子對歌之后，他們相約在寶石洞相會(huì)。這個(gè)情人間的約定推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，寶石洞正是故事高潮的地點(diǎn)。豹子與媚金約定晚上相見，并承諾天上的星子出現(xiàn)時(shí)自己就會(huì)出現(xiàn)，媚金也提醒豹子不要忘記約定。而豹子為了找羊錯(cuò)過了時(shí)間，等到寶石洞的時(shí)候媚金卻已經(jīng)自殺而死。故事的伏筆一一埋下，歌中的時(shí)間地點(diǎn)是十分重要的信息，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。

（三）塑造人物形象

民歌可以表現(xiàn)人內(nèi)心的想法、情感，而情感抒發(fā)可以窺見人物的內(nèi)心，同時(shí)歌唱時(shí)的動(dòng)作、神情的描述以及歌詞都可以用來構(gòu)建人物形象。沈從文對民歌的書寫與吟唱，將人物的形象描繪了出來。

如《神巫之愛》中《晚上的事》這一章節(jié)，開篇講的是神巫的祭祀祈?；顒?dòng)，在祭祀祈福中，神巫唱起了迎神之歌：

“你大仙，你大神，睜眼看看我們這里人！他們既誠實(shí)，又年輕，又身無疾病，他們大人能喝酒，能做事，能睡覺，他們孩子能長大，能耐饑，能耐冷，他們牯?？细?，山羊肯生仔，雞鴨肯孵卵，他們女人會(huì)養(yǎng)兒子，會(huì)唱歌，會(huì)找她心中歡喜的情人……我當(dāng)為你再唱歌！” ?

神巫的形象十分高大，是可以與神對話的存在。他是不染世間俗氣的美男子，這樣的身份帶給了神巫無限的追捧。但神巫認(rèn)清自己的職分，應(yīng)當(dāng)屬于眾人，屬于神，所以神巫在這漫漫地四處祈福的路途中，“關(guān)掉”了自己的情愛。可以看出這個(gè)人物的形象在一定程度上十分的虔誠，這種虔誠一部分是由神巫自己的思想表達(dá)，他為村民祈福，保持著這種職分對愛的舍棄；一部分用外在烘托出來，比如少女的歡喜、各地對于這種祭祀活動(dòng)的看重等。此時(shí)在祭祀祈?；顒?dòng)中演繹的這首民歌，從歌詞內(nèi)容或者神巫的演唱神態(tài)都可以表達(dá)出神巫的虔誠形象。迎神歌的演唱從側(cè)面反映出了神巫這個(gè)角色的虔誠信徒形象，這里的整個(gè)祭祀祈福儀式的許多環(huán)節(jié)以及神巫迎神歌的演唱時(shí)神巫的認(rèn)真也都表現(xiàn)了神巫的這一形象。這種虔誠與前文神巫的人物形象相對應(yīng)。

又如《媚金、豹子與那羊》中，媚金與豹子一個(gè)站在山南，一個(gè)站在山北，從早到晚的對歌。最后豹子贏了媚金，媚金唱道：

“紅葉過岡是任那九秋八月的風(fēng)，把我成為婦人的只有你……我的風(fēng)，我就照到你的意見行事。我但愿你的心如太陽明不欺，我但愿你的熱如太陽把我融化?！??

媚金大膽、真誠的形象躍然紙上。通過民歌的演唱以及歌詞的比喻，將媚金在感情上的赤誠與熱情表現(xiàn)了出來。她是白臉族最美的女人，也是憧憬愛情的女人。她唱到自己愿意變成風(fēng)，愿意被豹子的熱情融化。正是她的演唱大膽的點(diǎn)明了她的想法，將她內(nèi)心的情感一一抒發(fā)，塑造了她真誠追愛的形象。

民歌的運(yùn)用在于文本之中有許多的作用，這種作用讓文本更加真實(shí)、生動(dòng)，或暈染了文本的情緒與氛圍，或構(gòu)成、推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，或塑造了人物的形象。

綜上所述，沈從文作品中的音樂完美的與文學(xué)融合在一起，創(chuàng)造唯美的湘西意境，不論是平常的自然之聲還是更具特色的民歌之音，都交織成了情感的地基、理想的翅膀。在文字中歌唱的民歌更是成為這種唯美的浪漫主義的有力的浪漫符號，成為湘西民族世界的獨(dú)特的文化象征。對音樂的情有獨(dú)鐘影響著沈從文的文學(xué)創(chuàng)作，而文學(xué)創(chuàng)作也給民歌構(gòu)建了一個(gè)詩意的世界。

注釋：

①②胡梅仙：《論沈從文作品的人文精神建構(gòu)》，《文學(xué)評論》2010年第3期，第43頁，第46頁。

③⑤商金林：《湘西音樂美術(shù)與沈從文創(chuàng)作之關(guān)聯(lián)》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2008年第2期，第106頁，第105頁。

④沈從文：《從文自傳》，岳麓書社2010年版，第29頁。

⑥胡新華、馬小慧：《論沈從文的文學(xué)創(chuàng)作思想及其教育意蘊(yùn)》，《石河子大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2019年第2期，第105頁。

⑦沈從文：《致沈虎雛》，《沈從文全集》第19冊，北岳文藝出版社2009年版，第305頁。

⑧沈從文：《月下小景》，《沈從文全集》第9冊，第221頁。

⑨⑩沈從文：《龍朱》，《沈從文全集》第5冊，第329頁，第333頁。

???沈從文：《媚金、豹子與那羊》，《沈從文全集》第5冊，第354頁。

?沈從文：《神巫之愛》，《沈從文全集》第9冊，第378頁。

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[6]沈從文.沈從文全集[M].太原：北岳文藝出版社， 2009.

作者簡介：

陳潔，漢族，重慶榮昌人，重慶師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。