張麒

《紅樓夢》是中國最杰出的長篇小說，影響世界深廣。魯迅先生在《且介亭雜文》中說：

在中國，小說是向來不算文學的。在輕視的眼光下，自從18世紀末的《紅樓夢》以后，實在也沒有產(chǎn)生什么較偉大的作品。

我想《紅樓夢》的偉大之處不只是作者寫作技巧的高超，更在于曹雪芹真實地展現(xiàn)了他的時代，他奉獻給讀者的是他的熱血，是他的一顆赤誠之心。在全面振興經(jīng)濟、實現(xiàn)民族復興的當下，我們應該以寬廣的經(jīng)濟視野來閱讀和理解《紅樓夢》，還原其本來面目，理解書的經(jīng)濟寓意和道路指引。

《紅樓夢》是一部經(jīng)濟大書，它不是一部言情小說，如果一定要說它言情，那也是反映經(jīng)濟軌跡變化下的人們的情感嬗變，人的萎縮、迷離和掙扎狀態(tài)，總之它受到經(jīng)濟的制約和影響，寫的是特定的經(jīng)濟狀況下的愛情的滋生和幻滅。

《紅樓夢》這部小說以賈寶玉和林黛玉、薛寶釵的愛情悲劇為主要線索，通過對賈史王薛四大家族興衰榮辱過程的描寫，深刻而廣泛地展示了多姿多彩的人情世故和風土文化，是封建社會的百科全書，中國傳統(tǒng)文化的集大成者。

《紅樓夢》一書勾勒出一幅廣闊的封建社會生活畫卷，是中國古代社會的百科全書。

《紅樓夢》具有高度的文學性、思想性和卓越的藝術(shù)成就，是偉大的現(xiàn)實主義長篇巨著，是中國古代世情小說的巔峰之作，并不是普普通通的才子佳人小說。所以，它的厚重與深奧讓許多人望而卻步，沒有一定的傳統(tǒng)文化與國學知識的積淀，是很難讀下去的。

林黛玉進了賈府，小小的年紀。她為什么要進賈府？她進賈府的心情，與人交往時性格的種種扭曲，都要細細地閱讀、理解。林黛玉剛來賈府時，“不敢多說一句話，不敢多行一步路”，林黛玉去拜見賈政，賈政不在家，于是王夫人就順便說了一些話，并且規(guī)勸林黛玉，讓她不要理賈寶玉，并稱“你這些姊妹都不敢沾惹他的”，于是她這樣回復王夫人：“舅母說的可是含玉所生的這位哥哥？在家時，亦曾聽見母親常說，這位哥哥比我大一歲，小名就喚寶玉，雖極憨頑，說在姊妹情中極好的。況我來了，自然和姊妹同處，兄弟們自是別院另室的，豈得去沾惹之理？”這里，悄悄表現(xiàn)楚黛玉的“警惕”，暫時忘掉了“留心”和“在意”，但她褪下了身上的盔甲，那就是進入豪門大戶之下的故作矜持。不敢展現(xiàn)真實的自己；薛寶釵出生于皇商家庭，是“賈史王薛”四大家族之一的薛家姑娘，她與賈府經(jīng)濟上的往來，與賈府實際當家人王熙鳳（她是來自王府的）圖騰、振興家族的夢想，以及與賈寶玉治家理念上有許多摩擦、交會……等等，都不能視而不見。還有王熙鳳經(jīng)濟思想的流俗、慣隨，性格的偏執(zhí)、狂妄；賈母作為“老封君”，其“居宜氣，養(yǎng)宜體”的前提是花銷經(jīng)濟、服侍經(jīng)濟，所以她相信“樹倒猢猻散”。她為呵護那棵大樹耗盡了心血，一輩子都這樣，是否值得？賈府的族人受的什么教育，讀的都是什么樣的書，八股文對國計民生又有什么樣的積極作用？這些問題既有經(jīng)濟的成分，又超脫了經(jīng)濟本身。賈府為什么垮塌？四大家族為什么滅亡？封建制度為什么最終要被資本主義取代？這些問題，書中都藝術(shù)地、形象地做了闡釋和說明，這絕非是“言情”和“淫書”所能概括得了的。

理解了《紅樓夢》的經(jīng)濟意義，就不難看出18世紀到19世紀的中國。進入18世紀，中國的隱憂開始逐步顯現(xiàn)，政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展遭遇瓶頸，社會危機頻發(fā)。當中國陶醉于“天朝上國”的神話中時，西方世界已經(jīng)發(fā)生翻天覆地的變化，工業(yè)革命在各國蓬勃興起。到19世紀的中西大分流，中國與世界的不同走向，直接影響了近現(xiàn)代中國的命運。那時候的中國，封建貴族開始沉淪，封建經(jīng)濟開始瓦解，封建秩序開始崩潰。那是個群情激蕩、潮起潮落的時代，在東方，一個擁有幾千年文明的古老國度，她的兒女們的命運、生計、愛情和夢幻，都濃縮在《紅樓夢》這本激蕩的書里，給世界以驚醒和震撼，也給人們以持續(xù)的反思。

當下我們閱讀和研究《紅樓夢》就要緊緊抓住它的經(jīng)濟肌理，在關(guān)乎人類發(fā)展走向和性命攸關(guān)的環(huán)節(jié)上細細揣摩和體會：賈府的危機是否可以避免？其根源何在，錯誤何在；王熙鳳的資本運作里到底缺少哪根“弦”，資本運作必須依托于產(chǎn)業(yè)，那賈府的產(chǎn)業(yè)又在何處？王熙鳳了解、知道這些嗎？向來與賈府有經(jīng)濟勾連的那些王公貴族們了解、知道嗎？

不要忽略了曹雪芹在《紅樓夢》中為我們留下的那么多思考?！都t樓夢》家道中興、蘭桂齊芳的情節(jié)安排已為大家所公認，但怎么中興又如何破局，人們各自都有不同的設計和思考。這其實正反映出各自的思想境界和認知水平。賈桂（賈寶玉的遺腹子）長大后，將伙同其族兄賈蘭挑起振興賈府的重任，那他們依靠哪些人、哪些社會力量，發(fā)展哪些產(chǎn)業(yè)，靠什么進行資本累積等，都需要有世界眼光，順應時代的潮流。他們的父輩賈寶玉一直在思索、探尋的路上。他的“出家”，其實并不是去當和尚道士，而是去尋找嶄新的道路——那就是自由、平等、富足的人生境界。賈寶玉追求人人平等的生活，他的心中早已沒有尊卑人設的關(guān)系；賈寶玉是洋貨的遵從者和享用者，他支持自由貿(mào)易和貨物的自由流動；他是反封建的，他看好姐姐賈探春的大觀園興農(nóng)方略，提倡貨物的多樣化、差異化，贊成發(fā)展自己的小商品生產(chǎn)。賈探春最后遠嫁他國，是他心中不舍的留筆，探春終將回來，為賈府的勃興、壯大，提供別國成功的經(jīng)驗。

人，不能脫離經(jīng)濟和社會發(fā)展而獨自發(fā)展。絢爛、凄迷的愛情之花之所以絢爛、凄迷，都因為經(jīng)濟在起作用。人情小說、言情小說、志怪小說，等等，無不打上鮮明的經(jīng)濟烙印，記錄下拼死為經(jīng)濟和社會發(fā)展的智者和他們的理性思考。像美國優(yōu)秀長篇小說《賺大錢》、英國作家艾米莉·勃朗特的《呼嘯山莊》等作品一樣，《紅樓夢》也描寫了特定的歷史時代以及在此背景下人們的物質(zhì)和精神生活，尤其是愛情，因而備受關(guān)注。

世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。《紅樓夢》演繹、反映客觀經(jīng)濟規(guī)律救世濟民，在今天具有特殊的意義。

（作者系文化學者，中國紅樓夢學會會員）