摘? ? ? 要：整本書閱讀教學(xué)中閱讀經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)具有三個(gè)特點(diǎn)，即實(shí)踐性、層遞性與合作性。閱讀經(jīng)驗(yàn)的遷移可通過以下三條途徑實(shí)現(xiàn)：閱讀因素由此及彼的雙向回饋形成的正向遷移、同一題材但內(nèi)容迥異的綜合比較為特征的反向遷移和同一題材統(tǒng)轄的多重整本書閱讀的綜合遷移。此外，建構(gòu)、遷移閱讀經(jīng)驗(yàn)還要重視對(duì)前人閱讀經(jīng)驗(yàn)的借鑒和吸收。

關(guān) 鍵 詞：整本書閱讀教學(xué)；閱讀經(jīng)驗(yàn)；建構(gòu)特點(diǎn)；遷移途徑

引用格式：楊大忠.整本書閱讀教學(xué)中閱讀經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)特點(diǎn)與遷移路徑[J].教學(xué)與管理，2024（04）：35-38.

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）積極提倡學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)，以自主、合作、探究性學(xué)習(xí)作為語文教學(xué)的主要學(xué)習(xí)方式，打破了過去學(xué)科知識(shí)逐“點(diǎn)”解析、學(xué)科技能逐項(xiàng)訓(xùn)練的教學(xué)模式。在新課標(biāo)確立的18個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群中，只有“整本書閱讀與研討”和“跨文化專題研討”兩個(gè)任務(wù)群提到過閱讀經(jīng)驗(yàn)，其中前者提到8次，而后者僅提到1次，總計(jì)9次。數(shù)量看似不少，實(shí)則都是蜻蜓點(diǎn)水一帶而過。新課標(biāo)對(duì)閱讀經(jīng)驗(yàn)的提及與闡釋，看似淺顯，但言簡(jiǎn)義豐，內(nèi)涵深刻，不僅很好地體現(xiàn)出新課標(biāo)的宗旨，而且還為新課標(biāo)背景下語文教學(xué)指明了方向。顯然，閱讀經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)與遷移是整本書閱讀教學(xué)的重要目的之一，閱讀經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)特點(diǎn)與遷移路徑也必然是值得深入探究的重要課題。

一、整本書閱讀教學(xué)中閱讀經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)特點(diǎn)

閱讀經(jīng)驗(yàn)是師生在閱讀過程中或閱讀之后形成的對(duì)其他作品閱讀有著借鑒與指導(dǎo)價(jià)值的方法論上的總結(jié)與歸納。在整本書閱讀教學(xué)背景下，閱讀經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)具有實(shí)踐性、層遞性與合作性的特點(diǎn)。

1.實(shí)踐性

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，閱讀經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)也不例外。整本書閱讀不可能要求師生只讀一本書，那種讀書方式是靜止、孤立而片面的，不會(huì)發(fā)生知識(shí)的遷移和拓展。只有博覽群書，逐漸積累，將之前讀書的體會(huì)、感悟、心得等延伸到其他整本書的閱讀上，圍繞設(shè)定的讀書主題進(jìn)行相應(yīng)的對(duì)比、概括、歸納、推理，在比較中發(fā)現(xiàn)差異，尋求共性，并對(duì)相異之處進(jìn)行總結(jié)，才能形成系統(tǒng)性的知識(shí)體系。這個(gè)過程，既是閱讀經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)過程，也是閱讀經(jīng)驗(yàn)的拓展推進(jìn)，其過程的實(shí)施需要師生在整本書閱讀中積極實(shí)踐。

“整本書閱讀與研討”任務(wù)群教學(xué)的目的是：“引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀整本書，拓展閱讀視野，建構(gòu)閱讀整本書的經(jīng)驗(yàn)，形成適合自己的讀書方法，提升閱讀鑒賞力，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣……”建構(gòu)閱讀經(jīng)驗(yàn)，形成讀書方法，其前提是引導(dǎo)學(xué)生閱讀整本書。閱讀是身心沉浸的實(shí)踐過程，只有踐行閱讀，才能建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)，這種因果關(guān)系是不能顛倒的。通過閱讀經(jīng)典名著，我們就能深刻理解名著的主題思想、藝術(shù)特色、人物環(huán)境、世態(tài)人情以及事件的前因后果，這是一個(gè)在積極的閱讀實(shí)踐中建構(gòu)閱讀經(jīng)驗(yàn)的鎖鏈?zhǔn)竭^程，環(huán)環(huán)相扣又緊密相承。閱讀實(shí)踐建構(gòu)與積累起來的閱讀經(jīng)驗(yàn)既能引導(dǎo)我們加深對(duì)作品的通透認(rèn)識(shí)，更能使我們強(qiáng)化閱讀心得，進(jìn)而把這種心得遷移到其他名著的閱讀上，從而形成自己的讀書方法。

2.層遞性

整本書閱讀經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的層遞性首先體現(xiàn)于對(duì)先前閱讀的整本書的深刻理解與有效閱讀方法的總結(jié)，這是經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的基礎(chǔ)。每本名著都有其獨(dú)到的情節(jié)組織方式、人物刻畫手法，師生閱讀時(shí)能夠?qū)ζ溆兴J(rèn)識(shí)，就很好地掌握該書的寫作藝術(shù)特色。例如，讀完《水滸》我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)梁山主要人物的故事不僅精彩絕倫，而且活動(dòng)場(chǎng)景極富生活氣息，人物故事的過渡也顯得非常自然。就拿武松的故事來說，景陽岡打虎、斗殺西門慶、醉打蔣門神、血濺鴛鴦樓、夜走蜈蚣嶺等故事，無不驚心動(dòng)魄，扣人心弦。紫石街的人情世態(tài)、快活林的熱鬧繁雜、都監(jiān)府的中秋賞月、蜈蚣嶺的月下之景等等，無不體現(xiàn)出濃厚的生活氣息與適切的特定場(chǎng)景。武松故事由宋江避難滄州橫?？ぷ匀灰?，又由武松再遇宋江后投奔二龍山結(jié)束，由此又非常自然地引出宋江故事。這種人物出場(chǎng)與故事銜接過渡的方式毫無生硬的拼湊之感，顯得連貫而自然。從讀書方法來看，閱讀《水滸》的重點(diǎn)要放在對(duì)主要人物事跡的探究與歸納上，如林沖被逼上梁山、魯智深的扶危濟(jì)困、武松的嫉惡如仇、宋江的義薄云天等等，就是對(duì)人物形象特征的全面歸納。閱讀《水滸》，了解梁山好漢的形象特質(zhì)，掌握作品敘事的文本特征，就理解了閱讀《水滸》的正確方法，以此為基礎(chǔ)再來閱讀其他名著，就能將《水滸》的寫作特征作為衡量其他名著閱讀的參照，這是閱讀經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的重要條件。

其次，由此及彼，將之前閱讀整本書的體悟和之后閱讀其他整本書的感受進(jìn)行印證、比較、總結(jié)，獲得新的理解能力，這是整本書閱讀經(jīng)驗(yàn)層遞性的表現(xiàn)，也是建構(gòu)閱讀經(jīng)驗(yàn)的第二步驟。讀完《水滸》，學(xué)生再閱讀《西游記》，兩相比較就會(huì)發(fā)現(xiàn)《西游記》中降妖除魔的各類故事都是簡(jiǎn)單疊加而成的，故事順序的先后變動(dòng)未必會(huì)影響情節(jié)的精彩程度和事態(tài)的發(fā)展邏輯。和《水滸》人物故事的自然過渡相比，《西游記》在情節(jié)的連貫性上略遜一籌?！端疂G》再現(xiàn)社會(huì)活動(dòng)，市井氣息較濃；與之相反，《西游記》中的神魔活動(dòng)則充滿了光怪陸離的夢(mèng)幻特征?！端疂G》的現(xiàn)實(shí)主義和《西游記》的浪漫主義各有千秋，難分優(yōu)劣。再從作品中的詩詞特征來看，《西游記》中的詩詞體現(xiàn)出儒釋道三者融合的哲學(xué)意味與辯證色彩，《水滸》中的詩詞則相對(duì)質(zhì)樸自然，更加符合市井民眾的口味。

一旦學(xué)生將從《水滸》閱讀中獲得的理解能力進(jìn)行拓展與延伸，以此作為衡量《西游記》情節(jié)架構(gòu)和文本特征的尺度，之前建構(gòu)的閱讀經(jīng)驗(yàn)不僅進(jìn)行了積極的遷移，而且還得到了強(qiáng)化，學(xué)生也會(huì)深化對(duì)其他名著的價(jià)值判斷，在拓展閱讀的基礎(chǔ)上擴(kuò)大學(xué)術(shù)視野，形成閱讀經(jīng)典的獨(dú)特心得與體會(huì)，觸類旁通地建構(gòu)起豐富的閱讀經(jīng)驗(yàn)。

3.合作性

通常所說的閱讀經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)往往體現(xiàn)著個(gè)人的讀書歷程。實(shí)際上，在新課標(biāo)提倡的整本書閱讀活動(dòng)中，閱讀經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)不僅僅是教師或?qū)W生單向的實(shí)踐活動(dòng)，還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)于師生合作獲得的讀書經(jīng)驗(yàn)。新課標(biāo)指出，在完成整本書閱讀任務(wù)的過程中，“教師應(yīng)以自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，平等地參與交流探討，解答學(xué)生的疑惑”，“教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生閱讀整本書的成功經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)組織交流和分享”。這既指明了建構(gòu)閱讀經(jīng)驗(yàn)的重要方式是交流、探討和分享，又明確了建構(gòu)閱讀經(jīng)驗(yàn)的重要步驟，即教師先將自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)通過交流、探討的方式傳授給學(xué)生，使學(xué)生明白閱讀整本書的過程、方法、心得和評(píng)價(jià)。然后教師再將師生共同閱讀整本書過程中發(fā)現(xiàn)的部分學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、提煉出來，再將其推廣給全體學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有價(jià)值的整本書閱讀。在此過程中，教師起到引領(lǐng)示范和總結(jié)概述作用，同時(shí)也體現(xiàn)出在閱讀經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)過程中師生合作的重要價(jià)值。

例如《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀，按照常規(guī)閱讀經(jīng)驗(yàn)，通過人物的動(dòng)作、語言、神態(tài)、心理等多樣描寫來總結(jié)人物形象特征是通常所用的方法。為了使人物形象更加全面立體，就需要在常規(guī)方法之外尋找其他途徑。筆者曾引導(dǎo)學(xué)生通過晴雯在小說中的種種表現(xiàn)得出其性格特征：不媚俗，不從眾，性格傲，性情真，鐘情寶玉，結(jié)局悲慘，死后對(duì)寶玉的人生之路產(chǎn)生了重大影響。這是在常規(guī)閱讀經(jīng)驗(yàn)下獲取的研究成果。但有一些同學(xué)卻另辟蹊徑，即通過晴雯的一些常規(guī)舉動(dòng)探究隱含于表象之下的內(nèi)在價(jià)值，由此得出晴雯悲劇命運(yùn)的必然性，這也是一種閱讀經(jīng)驗(yàn)。如晴雯抱病為寶玉修補(bǔ)雀金呢，通常認(rèn)為這反映出晴雯對(duì)寶玉的體貼與關(guān)心，這是依據(jù)常規(guī)閱讀經(jīng)驗(yàn)得出的結(jié)論。但晴雯的這一感人舉動(dòng)，王夫人并不知曉；如果王夫人知曉了這件事，晴雯的悲劇很可能不會(huì)發(fā)生。這就是超出常規(guī)閱讀經(jīng)驗(yàn)之外的探幽索隱之法，在晴雯關(guān)心寶玉的表象下，更徒增晴雯悲劇的遺憾。通過這一事例可知：師生合作，加上常規(guī)閱讀經(jīng)驗(yàn)和其他閱讀經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合，就成就了人物形象的豐富性和全面性。

二、整本書閱讀教學(xué)中閱讀經(jīng)驗(yàn)的遷移途徑

明晰了閱讀經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)特點(diǎn)，就能進(jìn)一步探究閱讀經(jīng)驗(yàn)的遷移途徑。綜合而論，閱讀經(jīng)驗(yàn)的遷移途徑主要有三條。

1.正向遷移：閱讀因素由此及彼的雙向回饋

所謂閱讀經(jīng)驗(yàn)的正向遷移，就是將閱讀過程中獲得的心得、體悟、經(jīng)驗(yàn)等內(nèi)在心理感受遷移到其他整本書的閱讀上，發(fā)現(xiàn)兩者的共性，辨識(shí)兩者的差異，進(jìn)而比較兩者，得出結(jié)論，促進(jìn)對(duì)特定內(nèi)容的深刻認(rèn)識(shí)，提升閱讀能力。

整本書閱讀有多條途徑，其中由課文向課外長(zhǎng)篇小說拓展閱讀就是重要途徑之一。例如，《祝?！吠ㄟ^祥林嫂被封建禮教吞噬的悲劇揭示出封建禮教戕害婦女的罪惡與殘忍。教授完《祝?！罚處熅涂梢砸龑?dǎo)學(xué)生利用從文中獲得的閱讀經(jīng)驗(yàn)比較祥林嫂和《儒林外史》中的三姑娘，將解析祥林嫂悲劇的方法拓展到三姑娘身上，并對(duì)兩人進(jìn)行全方位比較與區(qū)分。之所以拿這兩人進(jìn)行比較，是因?yàn)樗齻儗?duì)封建禮教的態(tài)度既有很多相似性，也有一定的差異性，這是在深度理解課文的基礎(chǔ)上獲得的閱讀經(jīng)驗(yàn)向課外作品拓展遷移的基點(diǎn)。祥林嫂絕對(duì)愿意恪守“從一而終”的封建教義，但最后卻被封建禮教所反噬，這種悲劇讓人感到觸目驚心。徽州老秀才王玉輝的三姑娘因?yàn)樗懒苏煞?，就義無反顧地決定為丈夫殉情守節(jié)，此舉竟然得到父親王玉輝的肯定與支持，最終三姑娘把自己活活餓死，這種殘忍的殉節(jié)行為竟然得到徽州所有人的贊譽(yù)，三姑娘也獲得了地方政府的旌表，制主入祠，名刻貞節(jié)牌坊。通過三姑娘的悲劇，封建禮教殺人于無形的特質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致。祥林嫂和三姑娘的共性是兩人都是封建禮教的恪守者，并且都以行動(dòng)踐行了她們恪守的教義，這反映出封建禮教在婦女中的普及和深入人心。不同的是，三姑娘求仁得仁，成為貞潔之婦；祥林嫂卻被禮教無情吞噬，成為禮教的祭品。更主要的是，三姑娘對(duì)禮教是否合理的問題沒有任何懷疑，祥林嫂在生命的最后時(shí)刻卻對(duì)禮教產(chǎn)生了朦朧的質(zhì)疑和模糊的覺醒意識(shí)。

將從課文中獲得的閱讀體驗(yàn)向課外長(zhǎng)篇小說閱讀進(jìn)行遷移，尋找課文和小說的共性和差異，引導(dǎo)學(xué)生在比較對(duì)照中帶著問題意識(shí)深入閱讀長(zhǎng)篇小說，這種閱讀經(jīng)驗(yàn)的正向遷移既使學(xué)生對(duì)長(zhǎng)篇小說中的相關(guān)內(nèi)容產(chǎn)生了濃厚興趣，由此引導(dǎo)學(xué)生完整地深度閱讀整本書，又使學(xué)生加深了對(duì)課文的理解和認(rèn)識(shí)，從而在課文與長(zhǎng)篇小說之間架構(gòu)起有機(jī)銜接的橋梁，達(dá)到雙向回饋、相得益彰的閱讀效果。

2.反向遷移：同一題材但內(nèi)容迥異的綜合比較

所謂閱讀經(jīng)驗(yàn)的反向遷移，就是在閱讀整本書的時(shí)候，師生積極調(diào)動(dòng)原有的閱讀經(jīng)驗(yàn)和體悟，圍繞作品中某些特定情節(jié)聯(lián)想到其他整本書中與之霄壤迥異或其趣大異的情節(jié)，進(jìn)而對(duì)兩者進(jìn)行比較對(duì)照，從差異性中領(lǐng)悟作者的創(chuàng)作目的和主要意圖，加深學(xué)生對(duì)作品主題思想和藝術(shù)特色的理解。閱讀經(jīng)驗(yàn)的反向遷移與積極實(shí)踐，在擴(kuò)大學(xué)生閱讀范圍的基礎(chǔ)上，培育了學(xué)生多重思維能力，學(xué)生語文素養(yǎng)得以全面提升。

例如，《西游記》中有唐僧師徒取經(jīng)途經(jīng)女兒國的故事，師徒四人在女兒國所受的磨難說明西天取經(jīng)的不易。清代李汝珍的《鏡花緣》，內(nèi)容重點(diǎn)是唐敖、多九公和林之洋游歷海外諸國的奇異故事，其中也有個(gè)女兒國。但兩部小說中的女兒國完全不同：《西游記》中的女兒國全是女人，沒有男人，女子到了嫁齡，通過喝子母河的水受孕。男子到了女兒國，往往會(huì)被女人們割肉做成香袋，非常恐怖?！剁R花緣》中的女兒國卻是乾坤顛倒，就像多九公所說：“此地女兒國卻另有不同，歷來本有男子，也是男女配合，與我們一樣。其所異于人的，男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事。男女雖亦配偶，內(nèi)外之分，卻與別處不同?！薄段饔斡洝泛汀剁R花緣》中的女兒國名字相同，卻是完全不同的兩個(gè)世界。閱讀《西游記》，師生自會(huì)領(lǐng)悟作者創(chuàng)作女兒國的用意：通過師徒四人在女兒國遭受的磨難反映西天取經(jīng)的艱辛，這是磨礪堅(jiān)韌心志的過程。閱讀體驗(yàn)一旦轉(zhuǎn)入到《鏡花緣》中的女兒國，通過林之洋在女兒國遭受穿耳、裹足等一系列受折磨的情節(jié)，作者將女人在封建禮教束縛下遭受的磨難和痛苦轉(zhuǎn)移到男人身上，讓男人經(jīng)歷生不如死的痛楚，從而表達(dá)作者內(nèi)心的憤懣：強(qiáng)加在女人身上的穿耳、裹足等行為是對(duì)女人身心的摧殘與戕害，喪失人性，極不人道；男人如果不親身經(jīng)歷這些切膚之痛，是難以體會(huì)男權(quán)社會(huì)強(qiáng)加給女人的痛苦的。

雖然屬于同一題材，但兩個(gè)女兒國的情節(jié)和作者的創(chuàng)作意圖卻有天壤之別，強(qiáng)烈的反差使兩部作品的“反向”特征體現(xiàn)得非常明顯。閱讀《西游記》女兒國的故事，閱讀經(jīng)驗(yàn)會(huì)促使教師非常自然地將比較的重點(diǎn)和方向遷移到《鏡花緣》女兒國的故事，然后教師再引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀、比較、辨析、歸納這兩個(gè)題材相同但內(nèi)容迥異的故事，明晰故事內(nèi)涵和作者的創(chuàng)作目的。這種由閱讀經(jīng)驗(yàn)遷移而觸發(fā)的引導(dǎo)性閱讀，不僅拓展了學(xué)生的閱讀視野，擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)范圍，而且還使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的閱讀整本書的動(dòng)力和意愿。由于兩個(gè)女兒國的故事在小說中都情節(jié)完整，自成體系，閱讀了這兩個(gè)故事，學(xué)生就會(huì)管中窺豹，領(lǐng)悟《西游記》和《鏡花緣》的整體特征，在此基礎(chǔ)上閱讀兩部名著，學(xué)生就會(huì)有濃厚的閱讀興趣和強(qiáng)烈的閱讀原動(dòng)力，從而促使整本書閱讀順利推進(jìn)和完成。

3.綜合遷移：同一題材統(tǒng)轄的多重整本書閱讀

所謂閱讀經(jīng)驗(yàn)的綜合遷移，就是圍繞同一題材進(jìn)行多文本的整本書閱讀。無論閱讀經(jīng)驗(yàn)的正向遷移還是反向遷移，在相同閱讀題材的統(tǒng)轄下，由閱讀經(jīng)驗(yàn)延伸出的整本書閱讀，所讀的作品往往都是兩部左右；而閱讀經(jīng)驗(yàn)的綜合遷移，則圍繞相同題材將閱讀體驗(yàn)和感受充分輻射到閱讀三本或三本以上的整本書。閱讀經(jīng)驗(yàn)的綜合遷移，必須建立在大范圍閱讀的基礎(chǔ)上，知識(shí)點(diǎn)的由此及彼、觸類旁通將使學(xué)生形成完整系統(tǒng)的知識(shí)體系，知識(shí)體系的建構(gòu)又促使學(xué)生圍繞特定閱讀內(nèi)容形成完整清晰的思維脈絡(luò)，最終使學(xué)生形成初步的學(xué)術(shù)研究能力。

例如，按照作品誕生的先后順序閱讀四大名著，依據(jù)閱讀經(jīng)驗(yàn)完整探究作品中的婦女觀，師生就能看出元明清時(shí)期婦女觀的變化趨勢(shì)?！度龂萘x》誕生年代最早，小說中的婦女觀比較復(fù)雜。劉備信奉“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫；手足斷，安可續(xù)”的人生信條；獵戶劉安因無物招待前來投宿的劉備，就殺了妻子并將妻子的肉煮爛冒充狼肉招待劉備，此舉竟然感動(dòng)了劉備，也得到曹操的高度首肯。同時(shí)，《三國演義》中也寫到了許多可歌可泣的婦女事跡，例如，徐庶之母深明大義痛責(zé)曹操、趙范寡嫂樊氏敢于按照自己的標(biāo)準(zhǔn)追求愛情、曹文叔之妻截耳斷鼻以保貞潔、王經(jīng)之母和兒子一起慷慨赴死。綜合來看，《三國演義》對(duì)婦女的態(tài)度是模糊的，既有歧視也有尊重。《水滸》對(duì)婦女則充滿歧視，小說中最殘忍的殺人場(chǎng)面就是殺潘金蓮和潘巧云，施耐庵對(duì)此津津樂道。在施耐庵眼里，犧牲女人成就男人的事業(yè)并非羞恥的事，像扈三娘和東平府的程小姐，全家都被梁山屠戮，但也只能嫁給王英和董平，這些事例皆可以作為明證。再如，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為林沖和林娘子伉儷情深，但如果聯(lián)系小說中的具體情節(jié)來看，傳統(tǒng)觀點(diǎn)根本經(jīng)不起推敲。林沖漂泊江湖，何嘗有過對(duì)娘子的思念？而面對(duì)仇人也麻木不仁，實(shí)在讓人感到匪夷所思^[6]。林沖的舉動(dòng)說明《水滸》根本就沒有愛情的概念。《西游記》是神魔小說，神魔鬼妖的世界很少能看出作者對(duì)婦女的態(tài)度，但通過唐僧的母親滿堂嬌給丈夫陳光蕊報(bào)仇后從容自縊來維護(hù)貞潔的舉動(dòng)尚能看出作者對(duì)婦女的肯定，雖然這種肯定按照今人的觀點(diǎn)來看仍舊擺脫不了濃厚的封建禮教思想的影響；女兒國國王對(duì)唐僧的態(tài)度也不像影視作品中那樣充滿濃情蜜意，只是一種淫欲的外在表現(xiàn)而已。等到《紅樓夢(mèng)》問世，作品對(duì)女性則充滿肯定，尤其是賈寶玉“女兒是水做的骨肉，我見了女兒，我便清爽”的宣言更具有石破天驚、振聾發(fā)聵的意義。大觀園青春女性的可愛，前人的研究已數(shù)不勝數(shù)，此不贅述。

綜合四大名著來看，作品對(duì)女性的態(tài)度經(jīng)歷了一個(gè)逐漸明朗化的過程：之前的模糊、歧視最終轉(zhuǎn)變?yōu)榭隙ê唾澝馈Ｔ谙群箝喿x四大名著的過程中，依據(jù)閱讀經(jīng)驗(yàn)選擇一個(gè)獨(dú)特視角，對(duì)名著中的某項(xiàng)或某些內(nèi)容進(jìn)行深度解析、總結(jié)、歸納直至得出完整而又科學(xué)的結(jié)論，這是真正把書讀活的方式。多重整本書閱讀既是閱讀經(jīng)驗(yàn)由此及彼的綜合遷移過程，更是思維能力觸類旁通的積極提升過程，在這個(gè)過程中，語言、思維、審美和文化四方面的語文學(xué)科綜合素養(yǎng)就會(huì)在學(xué)生身上得到循序漸進(jìn)的強(qiáng)化，這是閱讀經(jīng)驗(yàn)綜合遷移帶來的必然的良性結(jié)果。

閱讀經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)在語文教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用，就教學(xué)設(shè)計(jì)而言，“以經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)鏈接閱讀”“以經(jīng)驗(yàn)為基點(diǎn)親歷解讀”“以經(jīng)驗(yàn)為悟點(diǎn)升華解讀”成為閱讀經(jīng)驗(yàn)參與教學(xué)設(shè)計(jì)的重要策略。因此，整本書閱讀教學(xué)背景下閱讀經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)和遷移還要重視對(duì)前人閱讀經(jīng)驗(yàn)的借鑒和吸收。新課標(biāo)指出“整本書閱讀與研討”任務(wù)群教學(xué)的學(xué)習(xí)目標(biāo)之一就是：“在閱讀過程中，探索閱讀整本書的門徑，形成和積累自己閱讀整本書的經(jīng)驗(yàn)，重視學(xué)習(xí)前人的閱讀經(jīng)驗(yàn)?！边@里將個(gè)人閱讀經(jīng)驗(yàn)的形成、積累和重視前人閱讀經(jīng)驗(yàn)相并列，可見閱讀經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)、遷移不能滿足于自我總結(jié)，還要借鑒前人的積極成果。唯有如此，閱讀經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)和遷移才能更加科學(xué)、高效。

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