杜黎明

提 要：掌握歷史主動，是歷史主體探究和運(yùn)用歷史規(guī)律，描繪歷史發(fā)展藍(lán)圖，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大群眾，把歷史發(fā)展藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，使中華民族凝結(jié)成為掌握歷史主動的歷史主體，這是黨的百年輝煌的重要啟示和結(jié)論。毛澤東對“歷史發(fā)展主動權(quán)”“鍛造自覺歷史主體” “探究和運(yùn)用歷史規(guī)律” “堅(jiān)持斗爭以清掃歷史發(fā)展的障礙與制約”的闡釋和論述，形成了關(guān)于歷史主動的理論架構(gòu)。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐，驗(yàn)證了掌握歷史主動理論的科學(xué)真理性。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰130 周年座談會上指出：“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，是全黨全國各族人民在新時(shí)代新征程的中心任務(wù)。這是毛澤東等老一輩革命家的未竟事業(yè)，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。新征程上，我們要不忘初心、牢記使命，堅(jiān)定歷史自信、把握歷史主動，把中國式現(xiàn)代化宏偉事業(yè)不斷推向前進(jìn)?！雹佟吨泄仓醒肱e行紀(jì)念毛澤東同志誕辰130 周年座談會》，新華網(wǎng)，2023 年12 月26 日。歷史主體實(shí)現(xiàn)預(yù)期、如愿以償，是掌握歷史主動的直觀表現(xiàn)。掌握歷史主動，意味著歷史主體既要立足現(xiàn)實(shí)，又要著眼未來，勾畫歷史發(fā)展藍(lán)圖，并團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾把歷史發(fā)展藍(lán)圖化為現(xiàn)實(shí)。毛澤東以豐富的理論與實(shí)踐，為我們黨把握歷史主動奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為新時(shí)代進(jìn)一步增強(qiáng)歷史主動性提供了指引。“毛澤東思想是我們黨的寶貴精神財(cái)富，將長期指導(dǎo)我們的行動。對毛澤東同志的最好紀(jì)念，就是把他開創(chuàng)的事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)?！雹凇吨泄仓醒肱e行紀(jì)念毛澤東同志誕辰130 周年座談會》，新華網(wǎng)，2023 年12 月26 日。

一、歷史發(fā)展主動權(quán)：掌握歷史主動的判斷依據(jù)

主動與被動是刻畫和描述人行為選擇的方式與不同的狀態(tài)。掌握歷史主動是一種歷史進(jìn)程，也是一種歷史結(jié)果和歷史狀態(tài)，“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動”①《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991 年版，第1516 頁。。掌握歷史主動，是對人在歷史進(jìn)程中的主動地位的描述，是歷史主體發(fā)揮歷史主動精神的成果?！皻v史主動精神是指作為歷史主體的人在深刻認(rèn)識和準(zhǔn)確把握歷史發(fā)展客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，立足所處時(shí)代條件和歷史方位，自覺適應(yīng)時(shí)代潮流和歷史發(fā)展大勢，充分發(fā)揮主體能動性，科學(xué)謀劃歷史宏圖，勇?lián)鷼v史使命，主動開辟未來、推動歷史進(jìn)步的精神品質(zhì)。”②侯衍社：《歷史主動精神的科學(xué)內(nèi)涵》，《馬克思主義研究》，2022 年第4 期。擁有推動歷史發(fā)展的主動權(quán)，在歷史進(jìn)程、歷史活動中占據(jù)主動地位，是判斷歷史主動的基本依據(jù)。

主動是主觀精神和客觀條件共同造就的有為狀態(tài)。人在社會交往、歷史進(jìn)程中的主動地位，是其發(fā)揮主觀能動性、利用于己有利的客觀條件、使事情按照自己的意圖進(jìn)行的態(tài)勢。毛澤東強(qiáng)調(diào)，“主動地位不是空想的，而是具體的，物質(zhì)的”③《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991 年版，第223 頁。。在不同歷史時(shí)期、不同歷史場景下，歷史主動地位有著特定的具體表現(xiàn)。戰(zhàn)爭中的“主動是和戰(zhàn)爭力量的優(yōu)勢不能分離的，而被動則和戰(zhàn)爭力量的劣勢分不開”④《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991 年版，第488、488、380、407 頁。，“戰(zhàn)爭的雙方，都力爭主動，力避被動”⑤《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991 年版，第488、488、380、407 頁。，克敵制勝“不是被動的呆板的作戰(zhàn)，而是主動的活潑的富于攻擊精神的作戰(zhàn)”⑥《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991 年版，第488、488、380、407 頁。，正是因?yàn)椤爸鲃拥?、靈活地、有計(jì)劃地執(zhí)行防御戰(zhàn)中的進(jìn)攻戰(zhàn)，持久戰(zhàn)中的速決戰(zhàn)和內(nèi)線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn)”⑦《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991 年版，第488、488、380、407 頁。，抗日游擊戰(zhàn)才保持戰(zhàn)略上的主動。生產(chǎn)資料的社會主義改造中，對民族資產(chǎn)階級的生產(chǎn)資料“采取贖買政策，就使我們在政治上獲得主動，經(jīng)濟(jì)上也有利”⑧《毛澤東文集》（第八卷），北京：人民出版社，1999 年版，第13 頁。，處理好社會主義建設(shè)中的十大關(guān)系，“把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動起來”⑨《毛澤東文集》（第七卷），北京：人民出版社，1999 年版，第23 頁。，就是在爭取社會主義建設(shè)的主動。毛澤東在推動歷史進(jìn)程中總是居于主動。

擁有科學(xué)的歷史預(yù)見才能掌握歷史主動?！胺彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧，蘊(yùn)含“沒有預(yù)見，就沒有主動”的道理。毛澤東指出：“所謂預(yù)見，不是指某種東西已經(jīng)大量地普遍地在世界上出現(xiàn)了，在眼前出現(xiàn)了，這時(shí)才預(yù)見；而常常是要求看得更遠(yuǎn)，就是說在地平線上剛冒出來一點(diǎn)的時(shí)候，剛露出一點(diǎn)頭的時(shí)候，還是小量的不普遍的時(shí)候，就能看見，就能看到它的將來的普遍意義?！雹狻睹珴蓶|文集》（第三卷），北京：人民出版社，1996 年版，第395 頁。準(zhǔn)確的預(yù)見必然是建立在洞察現(xiàn)實(shí)、把握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)之上，其實(shí)質(zhì)是在新事物的“顆粒”還緊緊地被舊事物包裹時(shí)就敏銳地識別和發(fā)現(xiàn)它?？茖W(xué)的歷史預(yù)見是對歷史發(fā)展大方向、大趨勢的把握，不是對歷史活動的全部細(xì)節(jié)的盤算。它既是描繪歷史發(fā)展前景、勾畫歷史發(fā)展藍(lán)圖的基礎(chǔ)，也是凝聚歷史發(fā)展共識，推動歷史動員的前提，還是未雨綢繆、積攢掌握歷史主動的物質(zhì)力量的實(shí)踐指引。在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)的過程中，在事關(guān)國家、民族前途命運(yùn)的緊要關(guān)頭，毛澤東高瞻遠(yuǎn)矚，把握大勢，作出的一個(gè)個(gè)歷史預(yù)見、預(yù)判都得到后來歷史的確證。實(shí)事求是的認(rèn)識論和方法論，是毛澤東科學(xué)預(yù)見的基礎(chǔ)和根據(jù)。從實(shí)際出發(fā)、從矛盾或問題出發(fā)，透過社會歷史的表象把握本質(zhì)，在社會歷史的應(yīng)然狀態(tài)和實(shí)然狀態(tài)的對比反思中作出歷史選擇，也就成為掌握歷史主動的基本要求。

歷史發(fā)展主動權(quán)是掌握歷史主動的衡量依據(jù)。主動權(quán)是主導(dǎo)事物運(yùn)動變化的權(quán)力，是占據(jù)有利地位的表現(xiàn)。毛澤東指出：“主動權(quán)是一個(gè)極端重要的事情。主動權(quán)，就是‘高屋建瓴’‘勢如破竹’。這件事來自實(shí)事求是，來自客觀情況在人們頭腦中的真實(shí)的反映，即人們對于客觀外界的辯證法的認(rèn)識過程?！雹佟睹珴蓶|文集》（第八卷），北京：人民出版社，1999 年版，第197 頁。這既強(qiáng)調(diào)主動權(quán)極端重要，又強(qiáng)調(diào)獲取主動權(quán)的方法論。毛澤東還立足實(shí)際，具體闡釋主動權(quán)，強(qiáng)調(diào)游擊戰(zhàn)爭中的“主動權(quán)即是軍隊(duì)的自由權(quán)”②《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991 年版，第410、491、477 頁。，并注意主動、被動存在的形式與內(nèi)容上的分異，“（例如硝石戰(zhàn)斗），表面上似乎在力爭主動，實(shí)際上是被動的”③《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991 年版，第223、223 頁。。比如：中國革命戰(zhàn)爭中的“防御戰(zhàn)本來容易陷入被動地位……然而防御戰(zhàn)是能夠在被動的形式中具有主動的內(nèi)容的”④《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991 年版，第223、223 頁。。毛澤東還注重主動與被動的相互轉(zhuǎn)化：“在斗爭中，由于主觀指導(dǎo)的正確或錯(cuò)誤，可以化劣勢為優(yōu)勢，化被動為主動；也可以化優(yōu)勢為劣勢，化主動為被動?！雹荨睹珴蓶|選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991 年版，第410、491、477 頁。歷史進(jìn)程中，憑借對時(shí)局的深刻把握，旨在推動人類解放而獲得的主動權(quán)蘊(yùn)含天下為公的價(jià)值追求，發(fā)揮主動權(quán)是順勢而為，推動歷史發(fā)展；而從實(shí)力出發(fā)，旨在推行霸權(quán)、滿足一己私利而獲得的主動權(quán)，往往有悖公平正義，被打上倒行逆施的烙印，最終成為歷史進(jìn)程、人類文明發(fā)展的制約和障礙。敬仰馬克思、信仰馬克思主義的毛澤東將馬克思主義為人類求解放的理論宗旨中國化為黨的群眾路線，使國家和民族的利益、人類解放的愿景根植于主動權(quán)的獲取中。歷史主動權(quán)和科學(xué)預(yù)見內(nèi)在統(tǒng)一于掌握歷史主動的實(shí)踐，把握歷史主動權(quán)，通過“度之往事”從而“驗(yàn)之來事”，通過“高屋建瓴”實(shí)現(xiàn)“科學(xué)預(yù)見”，進(jìn)而占據(jù)先機(jī)、未雨綢繆，牢牢掌握歷史主動。

二、鍛造自覺歷史主體：掌握歷史主動的核心

馬克思褪去籠罩歷史的神秘面紗，認(rèn)為“歷史什么事情也沒有做，它‘并不擁有任何無窮盡的豐富性’，它并‘沒有在任何戰(zhàn)斗中作戰(zhàn)’！創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是‘歷史’，而正是人”⑥《馬克思恩格斯全集》（第二卷），北京：人民出版社，1957 年版，第118 頁。。歷史是人的活動在時(shí)空序列上的延展，“并不是‘歷史’把人當(dāng)做手段來達(dá)到自己——仿佛歷史是一個(gè)獨(dú)具魅力的人——的目的。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”⑦《馬克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009 年版，第295 頁。。鍛造歷史主體，實(shí)質(zhì)是依據(jù)歷史條件，在認(rèn)識人的基礎(chǔ)上塑造人。

歷史主體是造就歷史、承載歷史的人。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中結(jié)合中國實(shí)際，對“歷史是人的歷史”作了具體闡述：“一切事情是要人做的，持久戰(zhàn)和最后勝利沒有人做就不會出現(xiàn)。”⑧《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991 年版，第410、491、477 頁。歷史主體是對歷史長河中的具體人的理論抽象，存在個(gè)體主體、群體主體和人類主體之分。簡單地將人等同為歷史主體，容易導(dǎo)致對人類、人群和具體的個(gè)人之間的差別的無視，進(jìn)而對人的抽象存在和現(xiàn)實(shí)具體存在不加區(qū)分。歷史長河中的每一個(gè)人都是歷史參與者，但只有歷史活動的當(dāng)事者，對歷史進(jìn)程有明顯影響的人及其組織，才堪稱歷史主體。與對人的區(qū)分相適應(yīng)，歷史主體存在個(gè)體主體、群體主體和人類主體之別。強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史創(chuàng)造者，重在批駁英雄史觀，闡釋歷史合力論，僅僅是在抽象意義上將人民群眾等同為歷史主體。無視人民群眾的個(gè)體差異，缺乏對歷史主體類屬的深入分析，既難以深刻揭示歷史發(fā)展的動力，也難以深刻理解歷史結(jié)局的成因。事事順心、萬事如意，是對個(gè)體人的祝福，絕非是對歷史主體掌握歷史主動的闡釋；掌握歷史主動，主要是針對群體主體而言，是對群體人順應(yīng)時(shí)代潮流、掌握歷史前進(jìn)的主動權(quán)，而不是只能默認(rèn)現(xiàn)實(shí)、被動接受歷史安排的生動刻畫。

掌握歷史主動的是具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)的、自覺的群體主體。一個(gè)國家和民族的歷史，就是這個(gè)國家和民族作為統(tǒng)一的歷史主體，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)變遷的過程和結(jié)果。人與人之間總會存在差異，人類社會不可能是均質(zhì)的有機(jī)統(tǒng)一體。不同歷史主體在社會歷史中的存在狀態(tài)、認(rèn)知水平、作用功能等存在差異，歷史主體的結(jié)構(gòu)和規(guī)模、創(chuàng)造能力及主觀能動性，是決定歷史結(jié)果的重要原因。依據(jù)歷史主體與歷史規(guī)律的關(guān)系，歷史主體存在自覺與自為之分：具有明確的主體意識，積極探究、主動利用歷史規(guī)律的是自覺歷史主體；雖有歷史主體意識但只是被動接受歷史規(guī)律安排的是自為歷史主體。依據(jù)歷史主體在具體歷史活動中扮演的角色與承載的功能，歷史主體存在引領(lǐng)和追隨之別：發(fā)起和組織歷史活動，團(tuán)結(jié)更多力量參與歷史活動的是引領(lǐng)型歷史主體；在他者的示范影響下參與歷史活動的是追隨型歷史主體。①參見杜黎明：《中國共產(chǎn)黨掌握歷史主動的關(guān)鍵與啟示》，《人民論壇》，2022 年第18 期。能夠掌握歷史主動的，是在不同類型歷史主體的社會交往中相互影響、相互作用，最終形成具有相對穩(wěn)定的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出強(qiáng)大創(chuàng)新、創(chuàng)造能力的自覺的群體主體。

歷史主體的屬性重疊反應(yīng)和體現(xiàn)人的多面性。社會性是人的本質(zhì)屬性，社會歷史的發(fā)展、人類文明的進(jìn)步，使人的社會屬性呈現(xiàn)出越來越復(fù)雜、越來越多樣的現(xiàn)實(shí)具體表現(xiàn)。歷史主體的多重屬性疊加，集成為復(fù)合型的歷史主體。毛澤東善于揭示現(xiàn)實(shí)人的多面性，他在《論持久戰(zhàn)》中首先對歷史劇中人、活躍在中國歷史舞臺上的主體作出了亡國論者和非亡國論者的區(qū)分；對后者又進(jìn)一步細(xì)分為兩類：一是“根本忘記了強(qiáng)弱這個(gè)矛盾，而單單記起了其他矛盾；或則對于中國的長處，夸大得離開了真實(shí)情況，變成另一種樣子；或則拿一時(shí)一地的強(qiáng)弱現(xiàn)象代替了全體中的強(qiáng)弱現(xiàn)象”②《毛澤東選集》（第二卷），北京，人民出版社，1991 年版，第458、454、608 頁。的“速勝論”者；二是雖然“是愛國志士，卻對時(shí)局懷抱甚深的憂慮”的“憂勝論”者，“他們的問題有兩個(gè)：一是懼怕對日妥協(xié)，一是懷疑政治不能進(jìn)步”③《毛澤東選集》（第二卷），北京，人民出版社，1991 年版，第458、454、608 頁。。毛澤東作出了區(qū)分復(fù)合型歷史主體，把握歷史發(fā)展趨勢，掌握歷史主動，準(zhǔn)確預(yù)測歷史結(jié)局的經(jīng)典示范。歷史主體總是會具有多種屬性，歷史主體類屬區(qū)分以一定歷史時(shí)期內(nèi)的主要屬性為依據(jù)。毛澤東指出：“中國共產(chǎn)黨的黨的建設(shè)的重要一部分，就是在同資產(chǎn)階級聯(lián)合又同它斗爭的中間發(fā)展起來和鍛煉出來的。這里所謂聯(lián)合，就是同資產(chǎn)階級的統(tǒng)一戰(zhàn)線。所謂斗爭，在同資產(chǎn)階級聯(lián)合時(shí)，就是在思想上、政治上、組織上的‘和平’的‘不流血’的斗爭；而在被迫著同資產(chǎn)階級分裂時(shí)，就轉(zhuǎn)變?yōu)槲溲b斗爭?！雹堋睹珴蓶|選集》（第二卷），北京，人民出版社，1991 年版，第458、454、608 頁。這事實(shí)上提出正視歷史主體的不同屬性，運(yùn)用不同的手段和方式對待歷史主體的不同屬性，以積累歷史發(fā)展動力的要求。

自覺引領(lǐng)型歷史主體是掌握歷史主動的核心和關(guān)鍵。歷史進(jìn)程中分化出自覺引領(lǐng)型歷史主體，是一個(gè)國家和民族掌握歷史主動的前提。近代中國內(nèi)憂外患，無數(shù)仁人志士苦苦求索，先后嘗試過多種主張、多種方案、多種主義，終究未能拯救國家和民族于水火之中。中國共產(chǎn)黨應(yīng)拯救國家和民族的歷史現(xiàn)實(shí)之需而生，以領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的革命斗爭為己任，始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，始終致力于將自己塑造成為自覺引領(lǐng)型歷史主體，“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動的根本所在”①習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022 年版，第 16 頁。。毛澤東高度重視喚醒民眾，注重不同類型歷史主體的區(qū)別對待，他強(qiáng)調(diào)，“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個(gè)問題是革命的首要問題?！锩h是群眾的向?qū)?，在革命中未有革命黨領(lǐng)錯(cuò)了路而革命不失敗的”②《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991 年版，第3 頁。。中國共產(chǎn)黨始終強(qiáng)調(diào)黨的建設(shè)，強(qiáng)調(diào)黨的先進(jìn)性和純潔性，通過堅(jiān)持馬克思主義確證自己的自覺歷史主體屬性，通過不斷強(qiáng)化使命意識以確證自己的引領(lǐng)型歷史主體屬性，將自己塑造成為自覺引領(lǐng)型歷史主體，關(guān)聯(lián)帶動其他歷史主體，匯聚中華民族偉大復(fù)興的力量。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花。”③《毛澤東選集》（第四卷），北京，人民出版社，1991 年版，第1162 頁。離開土地，種子不能發(fā)芽；沒有種子，土地不可能自行結(jié)出果實(shí)。毛澤東用結(jié)出果實(shí)必須要有種子和土地的形象比喻，闡釋論證共產(chǎn)黨人和普通民眾作為兩類歷史主體關(guān)聯(lián)互動，凝結(jié)成為承載中華民族偉大復(fù)興偉業(yè)的自覺歷史主體之道。沒有自覺引領(lǐng)型歷史主體的領(lǐng)導(dǎo)，就難以掌握歷史主動。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“所謂領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不是要一天到晚當(dāng)作口號去高喊，也不是盛氣凌人地要人家服從我們，而是以黨的正確政策和自己的模范工作，說服和教育黨外人士，使他們愿意接受我們的建議?！雹堋睹珴蓶|選集》（第二卷），北京，人民出版社，1991 年版，第742 頁。歷史進(jìn)程中，自覺引領(lǐng)型歷史主體不僅描繪歷史發(fā)展藍(lán)圖，還以言傳道、以行示范、以身作則，激發(fā)和匯聚實(shí)現(xiàn)歷史發(fā)展藍(lán)圖的磅礴力量。

三、探究和運(yùn)用歷史規(guī)律：掌握歷史主動的關(guān)鍵

歷史規(guī)律以歷史活動為載體，是隱藏在歷史進(jìn)程中的必然性，本質(zhì)是歷史主體的實(shí)踐規(guī)律。“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動的。只要把握住歷史發(fā)展規(guī)律和大勢，抓住歷史變革時(shí)機(jī)，順勢而為，奮發(fā)有為，我們就能夠更好前進(jìn)?！雹萘?xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話》，北京：人民出版社，2021 年版，第13 頁。只有自覺探究和運(yùn)用歷史規(guī)律，才能科學(xué)預(yù)見歷史發(fā)展，描繪歷史發(fā)展藍(lán)圖，凝聚實(shí)現(xiàn)歷史發(fā)展藍(lán)圖的磅礴力量。毛澤東作出了卓越的貢獻(xiàn)。

自覺尊重和運(yùn)用規(guī)律才能取得成功和勝利。規(guī)律是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，每一個(gè)具體物質(zhì)對象，無一例外都是規(guī)律的承載主體。歷史規(guī)律隱藏在歷史活動之中，歷史主體是歷史規(guī)律的承載主體和認(rèn)識主體。后世的歷史主體往往是從前世的歷史主體的活動中發(fā)現(xiàn)歷史規(guī)律，在歷史主體的具體所指的意義上，歷史規(guī)律承載主體和認(rèn)識主體往往存在時(shí)空的分離。中國共產(chǎn)黨將最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想，是以推動實(shí)現(xiàn)人類解放、人的全面發(fā)展為己任的價(jià)值主體，這使黨實(shí)現(xiàn)了歷史規(guī)律的承載主體、認(rèn)識主體、運(yùn)用主體的具體統(tǒng)一。黨探究和運(yùn)用歷史規(guī)律，重在從自己當(dāng)下正在做的事情中發(fā)現(xiàn)歷史規(guī)律，是在不斷深化對既有歷史規(guī)律的認(rèn)識的基礎(chǔ)上，在創(chuàng)造歷史的進(jìn)程中恭迎新的歷史規(guī)律出場。毛澤東分別從哲學(xué)本體論、認(rèn)識論、方法論的角度，對歷史規(guī)律予以系統(tǒng)的理論闡釋。他從哲學(xué)本體論的角度指出，“我們要從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А雹佟睹珴蓶|選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991 年版，第801 頁。。強(qiáng)調(diào)規(guī)律存在于具體物質(zhì)對象之間的聯(lián)系中，棲身在運(yùn)動著的物質(zhì)對象中。認(rèn)識規(guī)律就是開動腦筋，運(yùn)用人的思維去把握隱藏在客觀物質(zhì)對象之中的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。毛澤東從認(rèn)識論的角度指出，“軍事的規(guī)律，和其他事物的規(guī)律一樣，是客觀實(shí)際在我們頭腦中的反映”②《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991 年版，第181-182、291、284、175、178、170、171、181 頁。。形成對客觀實(shí)際的反映并非易事，需要經(jīng)過艱苦的認(rèn)識過程，“要完全地反映整個(gè)的事物，反映事物的本質(zhì)，反映事物的內(nèi)部規(guī)律性，就必須經(jīng)過思考作用，將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理論的系統(tǒng)，就必須從感性認(rèn)識躍進(jìn)到理性認(rèn)識”③《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991 年版，第181-182、291、284、175、178、170、171、181 頁。。認(rèn)識規(guī)律實(shí)則是透過表象看本質(zhì)，運(yùn)用概念形成對客觀實(shí)際的判斷。尊重規(guī)律、按照規(guī)律辦事，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)，是發(fā)揮意識主觀能動性的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。從參與歷史進(jìn)程、推動歷史發(fā)展的方法論的角度，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實(shí)踐中失敗。”④《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991 年版，第181-182、291、284、175、178、170、171、181 頁。既然規(guī)律是事物內(nèi)部、不同事物之間客觀存在的固有聯(lián)系，主觀符合客觀，理想和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，也就成為歷史主體創(chuàng)造歷史的基本法則。

掌握歷史主動必須把握不同層次、不同類型的歷史規(guī)律。人類社會越發(fā)展、人類文明越進(jìn)步，社會生活的領(lǐng)域分化也就越明顯、越復(fù)雜。社會生活各領(lǐng)域有其規(guī)律，歷史發(fā)展不同階段也各有其規(guī)律，歷史規(guī)律必然存在層次之分、類型之別，探究和運(yùn)用歷史規(guī)律必須堅(jiān)持實(shí)事求是。歷史規(guī)律的作用存在時(shí)空范圍的差異，“研究帶全局性的戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律，是戰(zhàn)略學(xué)的任務(wù)。研究帶局部性的戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律，是戰(zhàn)役學(xué)和戰(zhàn)術(shù)學(xué)的任務(wù)”⑤《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991 年版，第181-182、291、284、175、178、170、171、181 頁。。實(shí)現(xiàn)具體歷史活動的目標(biāo)，必須遵循行動規(guī)律，取得具體戰(zhàn)斗的勝利，必須“熟識敵我雙方各方面的情況，找出其行動的規(guī)律，并且應(yīng)用這些規(guī)律于自己的行動”⑥《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991 年版，第181-182、291、284、175、178、170、171、181 頁。。借助于對“戰(zhàn)爭規(guī)律”“革命戰(zhàn)爭的規(guī)律”“中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律”⑦《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991 年版，第181-182、291、284的論述，毛澤東深刻闡釋了歷史規(guī)律存在的普遍性和特殊性、抽象性和具體性的辯證統(tǒng)一，“在一般戰(zhàn)爭和一般革命戰(zhàn)爭的規(guī)律之外，又有它的一些特殊的規(guī)律。如果不懂得這些，就不能在中國革命戰(zhàn)爭中打勝仗。所以，我們應(yīng)該研究一般戰(zhàn)爭的規(guī)律；也應(yīng)該研究革命戰(zhàn)爭的規(guī)律；最后，我們還應(yīng)該研究中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律”⑧《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991 年版，第181-182、291、284、175、178、170、171、181 頁。。探究和運(yùn)用歷史規(guī)律，絕非有放之四海而皆準(zhǔn)的、固定的不變法則，不是每一個(gè)國家和民族都能掌握歷史主動，也不是一個(gè)國家和民族在任何時(shí)候都能掌握歷史主動，在很大程度上正緣于此?！凹訌?qiáng)理論學(xué)習(xí)，掌握和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，掌握貫穿其中的馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法，深入認(rèn)識共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律”⑨《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”論述摘編》，北京：黨建讀物出版社、中央文獻(xiàn)出版社，2019 年版，第68 頁。，是實(shí)踐的要求。從探究和運(yùn)用歷史規(guī)律的角度，直觀展現(xiàn)了新時(shí)代對毛澤東關(guān)于認(rèn)識歷史規(guī)律‘把握歷史主動思想的繼承和創(chuàng)新。

實(shí)踐歷練成就自覺引領(lǐng)型歷史主體探究歷史規(guī)律的能力。探究和運(yùn)用規(guī)律，不可能畢其功于一役，是需要長期堅(jiān)持的過程。毛澤東在論述中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題時(shí)指出，“在長時(shí)間內(nèi)認(rèn)識了敵我雙方的情況，找出了行動的規(guī)律，解決了主觀和客觀的矛盾的結(jié)果。這一認(rèn)識過程是非常重要的，沒有這一種長時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)，要了解和把握整個(gè)戰(zhàn)爭的規(guī)律是困難的”⑩《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991 年版，第181-182、291、284、175、178、170、171、181 頁。。是否掌握歷史主動之所以是運(yùn)用大歷史觀、對歷史主體進(jìn)行較長時(shí)期的考察才能作出的結(jié)論，在很大程度上正緣于認(rèn)識規(guī)律的困難。物質(zhì)世界處于永恒的運(yùn)動之中，認(rèn)識和把握規(guī)律永無止境，歷史主體總是在歷史進(jìn)程中不斷深化對歷史規(guī)律的認(rèn)識。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中寫道：“指導(dǎo)戰(zhàn)爭的人們不能超越客觀條件許可的限度期求戰(zhàn)爭的勝利，然而可以而且必須在客觀條件的限度之內(nèi)，能動地爭取戰(zhàn)爭的勝利。戰(zhàn)爭指揮員活動的舞臺，必須建筑在客觀條件的許可之上，然而他們憑借這個(gè)舞臺，卻可以導(dǎo)演出很多有聲有色、威武雄壯的戲劇來?！雹佟睹珴蓶|選集》（第二卷），北京，人民出版社，1991 年版，第478、547 頁。這一方面是對中國共產(chǎn)黨作為自覺引領(lǐng)型歷史主體既尊重客觀現(xiàn)實(shí)又充分發(fā)揮主觀能動性的特征予以深刻闡釋；另一方面也是對自覺引領(lǐng)型歷史主體總是集歷史創(chuàng)造者和歷史規(guī)律認(rèn)識者于一體的歷史現(xiàn)象作出了深刻論證。

四、堅(jiān)持斗爭以清掃歷史發(fā)展的障礙與制約：掌握歷史主動的常態(tài)

矛盾是事物的存在方式，社會矛盾運(yùn)動驅(qū)動歷史發(fā)展，有矛盾就會有斗爭。毛澤東創(chuàng)新發(fā)展唯物辯證法的矛盾學(xué)說，在《矛盾論》中明確闡釋了矛盾同一性和斗爭性的意涵。敢于斗爭、敢于勝利，是毛澤東和我們黨一貫倡導(dǎo)和踐行的精神品格。人民群眾的歷史創(chuàng)造之路絕非坦途，不可能一帆風(fēng)順，總是荊棘叢生、充滿坎坷。針對帝國主義和世界上一切反動派對待人民事業(yè)的“搗亂，失敗，再搗亂，再失敗”②《毛澤東選集》（第四卷），北京，人民出版社，1991 年版，第1486、1487 頁。邏輯，人民群眾創(chuàng)造歷史必然遵循“斗爭，失敗，再斗爭，再失敗，再斗爭，直至勝利”③《毛澤東選集》（第四卷），北京，人民出版社，1991 年版，第1486、1487 頁。的邏輯。歷史主體的自覺性，既表現(xiàn)為探究和運(yùn)用歷史規(guī)律的自覺，更表現(xiàn)為不畏艱險(xiǎn)和困難，通過不懈斗爭清掃歷史發(fā)展絆腳石的自覺。歷史發(fā)展藍(lán)圖一經(jīng)繪就，以斗爭化解藍(lán)圖實(shí)現(xiàn)的制約和障礙就成為掌握歷史主動的常態(tài)。

馬克思主義斗爭學(xué)說指引掌握歷史主動的常態(tài)。毛澤東開創(chuàng)馬克思主義斗爭學(xué)說發(fā)展的新境界，為引領(lǐng)掌握歷史主動的常態(tài)提供了豐富的思想資源。毛澤東指出：“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個(gè)階級推翻一個(gè)階級的暴烈的行動?！雹堋睹珴蓶|選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991 年版，第17 頁。這詮釋了革命斗爭的方式方法，闡釋了“階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力”的歷史唯物主義論斷?！皹寳U子里面出政權(quán)”⑤《毛澤東選集》（第二卷），北京，人民出版社，1991 年版，第478、547 頁。，突出強(qiáng)調(diào)了“武裝斗爭”在建立和鞏固無產(chǎn)階級政權(quán)中的作用。要掌握歷史主動，自覺歷史主體也必須敢于并善于運(yùn)用國家暴力機(jī)器，運(yùn)用暴力手段，清掃惡意、刻意、肆意阻礙歷史前進(jìn)的勢力，肅清一切企圖開歷史倒車的力量。毛澤東還闡釋了同黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想、錯(cuò)誤言行、錯(cuò)誤路線作斗爭的問題，為反對當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義而寫的《反對本本主義》，以及《反對自由主義》《反對黨八股》等名篇，為保持革命隊(duì)伍的純潔性和先進(jìn)性，為自覺歷史主體保持自覺性提供了行動指南和理論闡釋。歷史主體內(nèi)部具有復(fù)雜的個(gè)體構(gòu)成，歷史主體的不同構(gòu)成單元之間存在顯著的個(gè)體差異，同一歷史主體也會表現(xiàn)出多種屬性，自覺歷史主體的自我批判、自我建設(shè)也是馬克思主義斗爭學(xué)說的重要內(nèi)容。毛澤東《又團(tuán)結(jié)，又斗爭》《目前抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的策略問題》闡釋論證斗爭的藝術(shù)，⑥參見祝彥：《毛澤東論斗爭》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2019 年9 月23 日。對自覺歷史主體，特別是自覺引領(lǐng)型歷史主體從其他歷史主體身上，廣泛汲取有利于掌握歷史主動的力量，提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐啟示。

自覺歷史主體掌握歷史主動必須永葆持續(xù)斗爭的自覺。掌握歷史主動是由一系列歷史活動串聯(lián)而呈現(xiàn)出的狀態(tài)。沒有持續(xù)斗爭以長期掌握歷史主動的清醒，因一時(shí)、一度的勝利而驕傲，淡化甚至喪失對斗爭的警覺，自覺歷史主體可能喪失歷史主動。毛澤東高度重視避免和防止對斗爭的麻痹的問題，他在抗日戰(zhàn)爭即將勝利之際提出的跳出歷史周期率的第一個(gè)答案，其實(shí)也是對自覺歷史主體警惕對斗爭的麻痹、斗爭精神的懈怠開出的藥方。新中國成立前夕，針對“因?yàn)閯倮?，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長”①《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991 年版，第1438、1154 頁。，毛澤東向全黨提出“兩個(gè)務(wù)必”的實(shí)踐要求，對自覺引領(lǐng)型歷史主體繼續(xù)推進(jìn)自我建設(shè)，以延續(xù)掌握歷史主動的歷史作出了理論的概括。針對國際格局的調(diào)整，面對世界未有之大變局，習(xí)近平總書記繼承和發(fā)展了毛澤東的斗爭思想，明確提出中國共產(chǎn)黨的自我革命的命題，給出了跳出歷史周期率的第二個(gè)答案；把“兩個(gè)務(wù)必”的實(shí)踐要求豐富完善為“三個(gè)務(wù)必”，為新時(shí)代“堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動”作出了更加詳實(shí)的理論闡釋和實(shí)踐指引。

掌握新時(shí)代的歷史主動必須大力弘揚(yáng)斗爭精神。新時(shí)代迎來了資本主義和社會主義兩種制度的競爭向更加有利于社會主義的轉(zhuǎn)變。針對這種轉(zhuǎn)變，美西方拋開其慣用的話術(shù)偽裝，采用赤裸裸的野蠻方式肆意踐踏國際秩序，公然違背國際公平正義，拉幫結(jié)派構(gòu)造圍堵中國和平發(fā)展的大墻，大大增加了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局交織的復(fù)雜性；掌握新時(shí)代的歷史主動，對作為自覺引領(lǐng)型歷史主體的中國共產(chǎn)黨提出了前所未有的考驗(yàn)。毛澤東指出，“以斗爭之手段，達(dá)團(tuán)結(jié)之目的；有理有利有節(jié)；利用矛盾，爭取多數(shù)，反對少數(shù)，各個(gè)擊破”②《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991 年版，第1438、1154 頁。。這種斗爭的藝術(shù)對積極參與國際治理，沖破美西方的圍堵，掌握新時(shí)代的歷史主動有著重要的啟示。新時(shí)代以來，“黨通過前所未有的反腐倡廉斗爭，贏得了保持同人民群眾的血肉聯(lián)系、人民衷心擁護(hù)的歷史主動，贏得了全黨高度團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、走在時(shí)代前列、帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史主動”③習(xí)近平：《提高一體推進(jìn)“三不腐”能力和水平，全面打贏反腐敗斗爭攻堅(jiān)戰(zhàn)持久戰(zhàn)》，《人民日報(bào)》2022 年6 月19 日。，澆鑄起掌握新時(shí)代歷史主動的強(qiáng)大底氣和根基。習(xí)近平總書記號召全黨、全軍要“堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭精神。增強(qiáng)全黨全國各族人民的志氣、骨氣、底氣，不信邪、不怕鬼、不怕壓，知難而進(jìn)、迎難而上，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，全力戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種困難和挑戰(zhàn)，依靠頑強(qiáng)斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地”④習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022 年版，第27 頁。，對發(fā)揚(yáng)斗爭精神以掌握新時(shí)代的歷史主動作出了戰(zhàn)略部署和規(guī)劃安排?！霸谖ㄎ锸酚^的視域中，把握歷史主動是指人類在實(shí)踐中掌握、利用歷史規(guī)律，在世界歷史的進(jìn)程中推動人類自由和全面發(fā)展的社會狀態(tài)?！雹蓐愑澜?、楊澤光：《論把握歷史主動對唯物史觀的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)》，《江蘇社會科學(xué)》，2023 年第2 期。大力弘揚(yáng)斗爭精神，掌握新時(shí)代的歷史主動，也就成為推動世界歷史發(fā)展、掌握人類解放的歷史主動的現(xiàn)實(shí)要求。