張靖穎

（南京郵電大學(xué)通達學(xué)院,江蘇揚州 225127）

黨的十八大以來，黨和國家特別重視高校思政教育，尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政育人方面的作用。目前大多數(shù)高校已經(jīng)在思政課程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是在日常思政教育的過程中融入依舊有所欠缺。當(dāng)前國際形勢決定了科技競爭力在國家競爭力中起到越來越重的作用，當(dāng)今理工科大學(xué)生是未來科技發(fā)展的主力軍，因此必須將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入日常思政教育的方方面面，才能不斷提升學(xué)生的文化自信，增強他們的民族自豪感和民族認(rèn)同感。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與當(dāng)代理工科大學(xué)生的特點

要想做到將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入輔導(dǎo)員的日常思政中去，作為輔導(dǎo)員，正確學(xué)習(xí)和認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，以及了解當(dāng)代理工科大學(xué)生的特點尤為重要。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化，它是中華文化的重要組成部分，它“積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”[1]。中華民族有五千多年的歷史，源遠流長，形成了獨屬于本民族的獨特傳統(tǒng)和文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化值得傳承和賡續(xù)的主要是中華民族人文精神和中華民族傳統(tǒng)美德這些方面。中華民族的傳統(tǒng)美德是經(jīng)歷歷史流傳后總結(jié)出來的美好品德，例如“仁、義、禮、智、信”，例如從幼兒時期家庭和學(xué)校就開始灌輸?shù)淖鹄蠍塾祝褠刍ブ葍?yōu)秀品質(zhì)，它也可以作為日常生活中的道德評判標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著一代代中國人為人處世的方式，“是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)”[2]。

2.當(dāng)代理工科大學(xué)生的特點

當(dāng)代大學(xué)生都是“零零后”，他們成長于物質(zhì)豐富的年代，從一出生就生活在網(wǎng)絡(luò)世代中，他們接收來自世界各地的信息，對外來文化的接受度與接納程度也更高，他們敢于在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表自己的觀點，大多數(shù)學(xué)生能夠樹立正確的三觀，但是他們也存在著極強的個性，自主性鮮明，“零零后”大學(xué)生“追求的是實現(xiàn)個性化的價值”[3]，他們在日常生活中存在“集體性與功利性并行”[4]的情況，他們擁有一定的集體榮譽感，但是在參加校園活動或競賽時，往往更看重的是該活動對自己的未來發(fā)展是否有利。同時，作為理工科的在讀大學(xué)生，他們高中時的分流選科均為物理類，學(xué)習(xí)的歷史、思想政治等方面的文科類科目內(nèi)容較為淺顯，對一些傳統(tǒng)文化興趣不高，了解也不夠深入。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入輔導(dǎo)員日常思政教育的意義與價值

在大學(xué)校園中，學(xué)生日常除了參與課程教學(xué)，其他大部分時間由輔導(dǎo)員或班主任直接管理。輔導(dǎo)員的九大職責(zé)中排在首位的職責(zé)就是思想理論教育和價值引領(lǐng)，因此，除了基礎(chǔ)性的管理工作以外，輔導(dǎo)員也有必要在日常學(xué)生事務(wù)的管理過程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。

1.有助于學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀

大學(xué)是學(xué)生成人后的重要成長階段，是他們樹立正確“三觀”的重要時期，除了向師長學(xué)習(xí)和家庭教育之外，他們也可以從傳統(tǒng)文化的土壤中汲取正確的“三觀”來幫助自身人格三觀的形成，因此，如果輔導(dǎo)員在日常學(xué)生事務(wù)管理的過程中，也應(yīng)該借鑒傳統(tǒng)文化中關(guān)于“三觀”的有益部分，來幫助學(xué)生進一步形成端正的“三觀”。從世界觀的角度，中國古代經(jīng)歷了孔子、孟子、老子、董仲舒、朱熹、王陽明等一大批先賢哲人對于世界的認(rèn)識和探索，最終形成了“天人合一”的哲學(xué)觀點，告訴后來的中華兒女要從整體著眼看待和認(rèn)識世界，要學(xué)會把自己當(dāng)做世界的一分子，做事情要遵循規(guī)律。這些源自中華先賢所總結(jié)出來的對世界的看法和認(rèn)識，在一定程度上仍然幫助今日的中國人，包括大學(xué)生樹立起科學(xué)的世界觀。從人生觀的角度來看，中國古代有許多關(guān)于人生、價值、實現(xiàn)方面的品質(zhì)，例如“自強不息，厚德載物”就出自傳統(tǒng)文化典籍《易經(jīng)》，這些精神與價值早已在一代又一代中華兒女中流傳，影響著他們對于人生道路、生活方式的觀點的形成。從價值觀的角度來看，歷代各位賢臣名士表現(xiàn)出了強烈的社會責(zé)任意識和民族自尊心，例如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。這些文字中表現(xiàn)出來的強烈的社會責(zé)任感和將國家利益放在首位的精神價值是值得現(xiàn)下大學(xué)生學(xué)習(xí)的，如果在價值觀的日常教育中融入這些內(nèi)容，有助于培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的價值取向，檢修社會主義核心價值觀。

2.有助于大學(xué)生樹立文化自信

文化自信是國家或民族在文化方面的自覺與自信，它指的是人們對于國家或民族文化的認(rèn)同以及對文化未來發(fā)展的信心。一個人的文化自信受到包括個人經(jīng)歷、教育環(huán)境、社會風(fēng)氣、認(rèn)知環(huán)境等多方面因素的影響，要想讓當(dāng)代學(xué)生樹立文化自信，首先要增加他們對于本國文化，尤其是本國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融進在校生日常事務(wù)管理和思政教育中，可以一定程度上減少學(xué)生對于外國文化的盲目崇拜，讓學(xué)生增強文化認(rèn)同，發(fā)出中國聲音。

3.有助于培養(yǎng)愛國精神

當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來，高校應(yīng)該重視大學(xué)生愛國主義精神的培養(yǎng)。民族精神的核心就是愛國主義，中華民族幾千年的融合發(fā)展總結(jié)形成了愛國精神，同時也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一。在歷史上，無數(shù)仁人志士用自己的鮮血譜寫了愛國主義的偉大華章。當(dāng)下，由于信息渠道的多樣化，學(xué)生接收信息的渠道日益增多，大學(xué)生正處于人格形成的重要時期，極其容易被網(wǎng)絡(luò)上的一些不實言論所誤導(dǎo)，對信息和思想的辨別能力還有待加強。通過在日常思政中融入傳統(tǒng)文化中的愛國主義元素，宣傳革命先烈的愛國主義事跡，抓住重要時間節(jié)點和紀(jì)念日進行加強教育，可以讓學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中充分汲取養(yǎng)分，從而厚植愛國主義情懷，培養(yǎng)更多具有愛國主義情懷的有志青年。

4.有助于規(guī)范學(xué)生的日常行為

中華傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，謙遜、遵守規(guī)則、誠實守信、孝順父母等本就是中華傳統(tǒng)美德的一部分。在日常事務(wù)管理過程中，融入中華傳統(tǒng)美德來規(guī)范和約束學(xué)生的日常行為，幫助他們適應(yīng)并遵守學(xué)校及社會的各項規(guī)章制度，從而更好地適應(yīng)大學(xué)生活。通過傳統(tǒng)美德的宣傳，名人故事的講述，也可以使日常交流與談心談話不再浮于枯燥的理論，能夠言之有物，從而拉近與學(xué)生的距離。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入輔導(dǎo)員日常思政教育的問題和不足

雖然習(xí)近平總書記已經(jīng)在多次會議多個場合反復(fù)提及將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育的意義和重要性，但是在實際的教學(xué)過程中，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育仍存在許多不足，在思政課程和課程思政上是如此，細化到輔導(dǎo)員的日常教育和管理過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與日常思政教育相融合出現(xiàn)的問題與不足更加突出。

1.理工科學(xué)生對傳統(tǒng)文化缺乏正確的認(rèn)識和興趣

理工科學(xué)生在選科的時候，很多學(xué)生就是因為對歷史類科目缺乏興趣而選擇理科進行學(xué)習(xí)。他們對歷史類科目的興趣本身就不如文科學(xué)生。由于選科而帶來的影響就是在課程安排上甚至是學(xué)生課后自我提升方面，用來學(xué)習(xí)文史知識的時間越來越少。同時，當(dāng)代“零零后”大學(xué)生，從小就生活在全球化背景下的網(wǎng)絡(luò)時代里，他們也比較容易接收到來自網(wǎng)絡(luò)的各種信息，對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和學(xué)習(xí)有時存在片面化和狹隘化的特點。但其實，中華五千年文明源遠流長，有很多值得現(xiàn)代大學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這就需要大學(xué)生對傳統(tǒng)文化樹立正確的認(rèn)識。

2.輔導(dǎo)員對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和學(xué)習(xí)不夠深入

高校輔導(dǎo)員在學(xué)生時代所學(xué)專業(yè)也是五花八門的，對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和興趣本身也因人而異。同時，大部分輔導(dǎo)員都較為年輕，缺乏一定的工作經(jīng)驗，他們在進行日常管理和處理日常學(xué)生事務(wù)的時候，本就處在一個學(xué)習(xí)探索的狀態(tài)，想要做到與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自然融合就顯得有些困難，很難靈活自如地將傳統(tǒng)文化知識運用到日常管理中。

3.學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的方式和渠道不夠豐富

當(dāng)下大多數(shù)高校除了相關(guān)專業(yè)之外，學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化主要是通過大學(xué)任意選修課進行的。雖然大多數(shù)學(xué)校在學(xué)生的培養(yǎng)方案中都明確要求學(xué)生必須選修一門文化類的選修課，但是由于受課程類別、上課和考查方式的限制，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情不高，學(xué)習(xí)效果也不是很好。其實，高校可以多部門聯(lián)動，抓緊課內(nèi)課外，結(jié)合社會實踐、勞動教育、選修課、第二課堂學(xué)分等多個渠道進行傳統(tǒng)文化的融合和學(xué)習(xí)。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入輔導(dǎo)員日常思政教育的途徑

輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)管理學(xué)生的日常事務(wù)，主要負(fù)責(zé)對學(xué)生進行思想理論教育和價值引領(lǐng)、管理所帶學(xué)生的黨團和班級建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)、管理學(xué)生的日常事務(wù)、負(fù)責(zé)一部分心理健康教育與咨詢工作、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育、校園危機事件應(yīng)對、職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)和理論與實踐研究這九大方面。目前各高校針對傳統(tǒng)文化融入思政教育的實踐大多集中在思政課程中，針對日常思政的路徑研究還很少。

1.在班團活動中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

輔導(dǎo)員的一項主要職責(zé)就是要負(fù)責(zé)學(xué)生的班級建設(shè)。大學(xué)的行政班與基礎(chǔ)教育階段的班級有很大差別。基礎(chǔ)教育階段學(xué)生以班級為區(qū)分，班級之間相處時間較長，同學(xué)之間也比較熟悉，班級凝聚力較強。到了大學(xué)，行政班之間關(guān)系較為松散。輔導(dǎo)員在日常班會宣傳中可以緊扣傳統(tǒng)文化，例如，以傳統(tǒng)節(jié)日或重要紀(jì)念日為契機組織班級活動，既宣傳了傳統(tǒng)文化，又在集體活動的過程中讓學(xué)生彼此熟悉，增進班級的凝聚力。又如，緊扣傳統(tǒng)“誠信”文化，進行考試誠信教育，既強調(diào)了學(xué)校的規(guī)章制度，又對學(xué)生加強了品德教育。再如，舉行室外民族運動會，既宣傳了不同民族的民族文化，增進了少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生之間的關(guān)系，又讓學(xué)生走出宿舍，走出教室，鍛煉身體，寓教于樂。

2.在校園環(huán)境中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

校園是學(xué)生在校內(nèi)生活的環(huán)境，校園環(huán)境對學(xué)生的思想與行為也有重要的影響。學(xué)校的校訓(xùn)大多來自中國傳統(tǒng)典籍，這就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種傳承。同時，校園的道路、樓宇、湖泊也可以用包含傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的名稱來命名。例如，我校就曾經(jīng)面向全體學(xué)生公開征集校內(nèi)的道路及湖泊命名，學(xué)生積極參與，大多數(shù)學(xué)生會選擇從《詩經(jīng)》《論語》等傳統(tǒng)典籍中給校園道路命名，一方面增強了他們的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，另一方面也增強了他們對于學(xué)校的認(rèn)同感和歸屬感。再有，學(xué)校教學(xué)樓走廊及教室四周也張貼有名人名言，其中也包含有中國古代名人的名句名篇，學(xué)校的宣傳欄也可以加入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素。學(xué)生身處校園中，無形中多看、多聽、多感受，自然會受到潛移默化的影響。

3.在網(wǎng)絡(luò)思政中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

隨著網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展，輔導(dǎo)員的日常思政從簡單的線下轉(zhuǎn)為線下線上相結(jié)合，網(wǎng)絡(luò)思政也成為輔導(dǎo)員思政教育的一條重要戰(zhàn)線。輔導(dǎo)員和學(xué)?？梢砸劳行@內(nèi)新媒體平臺，抓住重要時間節(jié)點進行思政教育，例如校園廣播臺利用傳統(tǒng)節(jié)日或重要紀(jì)念日進行宣傳；也可以用好網(wǎng)絡(luò)新媒體，如學(xué)校官微等平臺進行傳統(tǒng)文化與思政教育宣傳，例如，官微每日結(jié)合日期運用古典名句道早晚安，既拉近了與學(xué)生的距離，又宣傳了傳統(tǒng)文化；再有，在具有紀(jì)念意義的時間里，輔導(dǎo)員還可以撰寫博文與學(xué)生在線上進行思想交流，如果有能力的輔導(dǎo)員也可以運營自己的公眾號，推出傳統(tǒng)文化的相關(guān)專欄或板塊進行思想交流。對于生在網(wǎng)絡(luò)時代的“零零后”而言，通過網(wǎng)線傳播的思政宣傳也許比傳統(tǒng)的方式更有吸引力，更容易引起他們的討論和共鳴。

4.在第二課堂中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

大學(xué)生除了課內(nèi)、校內(nèi)的學(xué)習(xí)外，第二課堂也是大學(xué)生豐富知識、增長學(xué)識的重要平臺。輔導(dǎo)員可以利用寒暑假，指導(dǎo)學(xué)生進行社會實踐，如，完成當(dāng)?shù)胤沁z文化的暑期實踐或完成紅色文化相關(guān)的暑期研學(xué)。同時，也可以利用清明節(jié)、國慶節(jié)、抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日等具有紀(jì)念意義的日期舉行相應(yīng)的紀(jì)念活動，從而增加學(xué)生的參與感，擴大學(xué)生的參與途徑，將日常思政與傳統(tǒng)文化的結(jié)合由校內(nèi)延伸到校外，做到全方位育人。

五、結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)思政教育相結(jié)合，有利于增強學(xué)生的文化自信，增強當(dāng)代大學(xué)生的民族認(rèn)同感和民族自豪感。我們不僅要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課程緊密結(jié)合，更要在日常思政教育的方方面面滲透和融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素，力爭培養(yǎng)具有民族自豪和文化自信的當(dāng)代大學(xué)生，為中國特色社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的接班人。