張華清,張競(jìng)羽

(1.山東女子學(xué)院傳媒學(xué)院,山東 濟(jì)南 250300;2.山東工藝美術(shù)學(xué)院服裝學(xué)院,山東 濟(jì)南 250300)

我國(guó)非遺項(xiàng)目,特別是傳統(tǒng)曲藝和手工藝類的非遺技藝項(xiàng)目,其傳承主體中女性占據(jù)較大比重。作為“婦女生活文化史的主體和核心”[1](P1),廣大女性非遺傳承人創(chuàng)造或沿襲了諸多的文化事象,包括日常衣食住行、紡織印染、民間工藝美術(shù)、音樂、舞蹈等。截止到2018年5月,五批國(guó)家級(jí)非遺傳承人共計(jì)3068人,其中女性741人,占比為24.2%。就山東而言,五批共有104人入選國(guó)家級(jí)非遺傳承人,其中女性傳承人37人,占山東省國(guó)家級(jí)非遺傳承人總數(shù)的36%,高于全國(guó)平均水平。山東國(guó)家級(jí)女性非遺傳承人主要分布在戲劇、曲藝、紡織、傳統(tǒng)音樂、舞蹈和美術(shù)等領(lǐng)域。傳承人是非遺的重要承載者和傳遞者[2](P30),掌握著非遺文化的核心內(nèi)涵,是非遺文化的活載體。但是,學(xué)歷偏低、分布明顯不均、梯隊(duì)建設(shè)力度不夠、身份認(rèn)同感不強(qiáng)等問題影響和制約著山東國(guó)家級(jí)非遺女性傳承人的作用發(fā)揮和今后發(fā)展。通過認(rèn)真梳理山東國(guó)家級(jí)女性非遺傳承人的現(xiàn)實(shí)概況,分析其面臨的發(fā)展瓶頸,積極探索應(yīng)對(duì)策略,推動(dòng)山省非遺事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

一、山東國(guó)家級(jí)非遺女性傳承人概況

山東國(guó)家級(jí)女性非遺傳承人共計(jì)37位,1人去世(1)山東省膠州市茂腔國(guó)家級(jí)傳承人曾金鳳已于2017年去世,享年88歲。,現(xiàn)存36位。她們?cè)谀挲g分層、專業(yè)分類、傳承方式、地域分布等方面有著鮮明特征,同時(shí)身懷精湛技藝、熟悉基層生活、擁有較高聲望,在山東非遺文化傳承與發(fā)展中發(fā)揮有效作用。

(一)基本概況

山東國(guó)家級(jí)女性非遺傳承人年齡普遍偏高,90歲以上2人;80—89歲13人;70—79歲9人,60—69歲5人,50—59歲6人,40—49歲1人。60歲及以上29人,占總?cè)藬?shù)的81%;60歲以下7人,占19%。而50歲及以下僅有1人;傳承人主要分布在傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)音樂六類。其中傳統(tǒng)戲劇22人,曲藝5人,傳統(tǒng)美術(shù)4人,三者占山東省國(guó)家級(jí)非遺女性傳承人總數(shù)的86%;傳統(tǒng)舞蹈2人,傳統(tǒng)技藝2人,傳統(tǒng)音樂1人,約占總數(shù)的14%;傳承人傳承方式多樣,主要有家傳、師承、自學(xué)、劇團(tuán)培養(yǎng)和藝校培養(yǎng)等方式;就傳承人申報(bào)單位來看,傳承人分布于13個(gè)地市:其中菏澤市10人,濟(jì)南市9人(2)濟(jì)南市國(guó)家級(jí)非遺女性傳承人均來自山東省在濟(jì)劇團(tuán)、高校等部門和單位。,淄博3人,濟(jì)寧3人,青島2人,煙臺(tái)2人,棗莊市1人,臨沂1人,泰安1人,濰坊1人,東營(yíng)1人,濱州1人,日照1人。

(二)自身優(yōu)勢(shì)

1.身懷精湛技藝。山東國(guó)家級(jí)女性非遺傳承人,尤其是傳統(tǒng)戲劇、曲藝方面的傳承人,多是自幼習(xí)藝。在數(shù)十年的演藝事業(yè)中,無論是家傳、師傳,還是在藝校、劇團(tuán),她們都接受了系統(tǒng)的專業(yè)學(xué)習(xí)和長(zhǎng)時(shí)間的舞臺(tái)歷練,在各自領(lǐng)域中勤耕不輟,精益求精。

2.熟悉基層生活。山東國(guó)家級(jí)女性非遺傳承人36人,60及以上為29人,占81%。這些非遺傳承人絕大多數(shù)出生于農(nóng)村,或者有著較長(zhǎng)時(shí)間的農(nóng)村生活經(jīng)歷。她們所熟悉的農(nóng)村生活,正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生和傳承的肥沃土壤。她們的代表性作品根植于基層社會(huì),反映著老百姓的生活、思想和美好愿景,受到基層群眾的普遍歡迎。

3.擁有較高聲望。國(guó)家級(jí)女性非遺傳承人,是該項(xiàng)非遺最高水平的代表。因?yàn)樗齻兩響丫考妓?而又熟悉基層生活,所以一般都會(huì)擔(dān)任業(yè)內(nèi)和社會(huì)性職務(wù)。在現(xiàn)有的36位山東省國(guó)家級(jí)女性非遺傳承人中,國(guó)家一級(jí)演員9人;在行業(yè)協(xié)會(huì)、行業(yè)教育中擔(dān)任職務(wù)的19人;在政府部門擔(dān)任職務(wù)8人。她們這些身份和地位以及在業(yè)內(nèi)的影響,對(duì)于山東省非遺文化的推廣和傳播具有重要促進(jìn)作用。

二、山東國(guó)家級(jí)非遺女性傳承人發(fā)展瓶頸

山東國(guó)家級(jí)女性非遺傳承人,掌握著非遺文化的核心內(nèi)涵,是非遺技藝傳承的活載體。她們有其自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì),但也存在一系列發(fā)展瓶頸。

1.文化水平普遍不高。山東國(guó)家級(jí)女性非遺傳承人,基本依靠師承、家族內(nèi)傳、藝校培養(yǎng)、劇團(tuán)培養(yǎng)、自學(xué)成才等途徑走上從藝道路。這些女性傳承人多數(shù)沒有接受過正規(guī)教育,文化水平普遍偏低。她們精于技藝,但是在非遺文化的總結(jié)、研究和創(chuàng)新方面能力不足,這必將制約著非遺技藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

2.人員分布明顯不均。這種不均體現(xiàn)在地域、專業(yè)等方面。一是地域分布不均。在十六個(gè)地市中,菏澤市10人(3)菏澤市國(guó)家級(jí)女性非遺傳承人分布較為廣泛,主要集中在鄄城縣、鄆城縣、牡丹區(qū)等地區(qū)。,濟(jì)南9人,濟(jì)寧、淄博分別為3人,青島、煙臺(tái)分別為2人,棗莊、臨沂、泰安、濰坊、東營(yíng)、濱州、日照各1人。而聊城、威海市、德州三個(gè)地級(jí)市至今未有國(guó)家級(jí)非遺女性傳承人。二是專業(yè)分布不均。在36位國(guó)家級(jí)女性非遺傳承人中,傳統(tǒng)戲劇22人,曲藝5人,二者約占總?cè)藬?shù)的76%。傳統(tǒng)美術(shù)4人,傳統(tǒng)舞蹈2人,傳統(tǒng)技藝2人,傳統(tǒng)音樂1人,分別占總?cè)藬?shù)的11%、5.4%、5.4%、2.7%。

3.梯隊(duì)建設(shè)有待加強(qiáng)。傳統(tǒng)非遺技藝工序復(fù)雜,實(shí)用性普遍較差,而且有些技藝的傳承需要傳承人有一定的天賦。因此,它們的學(xué)習(xí)周期長(zhǎng),回報(bào)率低,學(xué)藝過程苦。僅靠著一種傳統(tǒng)技藝很多傳承人連基本的生存條件都難以保證,更談不上創(chuàng)業(yè)發(fā)展。因此,傳承人的培養(yǎng)成為制約非遺事業(yè)發(fā)展的突出難題。就山東國(guó)家級(jí)女性非遺傳承人而言,60歲及以上傳承人占比高達(dá)81%,50歲及以下僅有1人。隨著年齡的增長(zhǎng),高齡傳承人的相繼離世必將加劇非遺傳承人梯隊(duì)建設(shè)的壓力。因此,梯隊(duì)建設(shè)成為山東國(guó)家級(jí)女性非遺傳承人發(fā)展面臨的一個(gè)迫切需要解決的問題。

4.缺乏自我身份認(rèn)同。身份認(rèn)同分為初級(jí)身份認(rèn)同和次級(jí)身份認(rèn)同,初級(jí)身份認(rèn)同如性別及族群身份,次級(jí)身份認(rèn)同包含社會(huì)角色、職業(yè)及社會(huì)地位等,傳承人身份屬于次級(jí)身份認(rèn)同。由于女性力量的天然特質(zhì),傳統(tǒng)觀念中女性角色被賦予更多繁衍后代、相夫教子、照顧家庭等天然職責(zé)。即使參與非遺傳承等相關(guān)工作,但自身工作能力與工作成果易被忽視。山東國(guó)家級(jí)女性非遺傳承人基本屬于傳統(tǒng)女性,她們的家庭身份通常是其首要身份,非遺傳承人身份位列家庭身份之后。她們常常面臨陷入性別定位矛盾,無法掌握自我生育權(quán),職業(yè)性別隔離因素等方面等問題。[3](P108-109)這些問題導(dǎo)致女性非遺傳承人在自我肯定和自我妥協(xié)中來回?fù)u擺,無法實(shí)現(xiàn)身份平衡,缺乏自我身份認(rèn)同。

三、山東國(guó)家級(jí)女性非遺傳承人發(fā)展策略

山東國(guó)家級(jí)女性非遺傳承人,作為山東非遺文化的傳承者,肩負(fù)著弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)性別平等、推動(dòng)傳統(tǒng)文化和生活方式相融合等多方面的時(shí)代使命。(4)2003年11月,聯(lián)合國(guó)教科文組織召開“社會(huì)性別與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”專家會(huì)議,提出非遺保護(hù)中基于性別的優(yōu)先考慮是否影響非遺傳承,是否有助于賦權(quán)婦女,以及推動(dòng)性別平等是否能與傳統(tǒng)文化和生活方式相融合等問題。她們的發(fā)展需要政府相關(guān)部門和傳承人共同努力,克服困難,改變觀念,調(diào)整思路,開拓創(chuàng)新。

(一)政府部門

非遺傳承發(fā)展離不開政府部門的政策支持和引導(dǎo)。近年來,文化和旅游部、工信部等相繼發(fā)布了一系列文件,為非遺事業(yè)的發(fā)展提供了政策支持和發(fā)展指導(dǎo)。山東省相關(guān)部門已做了大量扎實(shí)有效工作,取得一定成績(jī),進(jìn)一步應(yīng)結(jié)合山東國(guó)家級(jí)女性非遺傳承人發(fā)展現(xiàn)狀,挖掘潛在非遺項(xiàng)目,加強(qiáng)傳承梯隊(duì)建設(shè),推動(dòng)山東國(guó)家級(jí)女性非遺傳承人更好的發(fā)展。

1.挖掘潛在非遺項(xiàng)目。非遺傳承人依附于非遺項(xiàng)目而存在。山東國(guó)家級(jí)女性傳承人的培養(yǎng),離不開國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目。就全國(guó)范圍來看,在非遺傳承過程中,女性傳承人以其特有的性格和稟賦,成為剪紙、刺繡、泥塑、紡織等傳統(tǒng)手工技藝類項(xiàng)目的主要傳承人。五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人共3068人,其中女性741人,僅占24.2%。傳統(tǒng)技藝類女性傳承人76位,占所有傳統(tǒng)技藝類傳承人的14.6%。(5)女性非遺傳承人按類別的分布情況分別是:民間文學(xué)(17位),傳統(tǒng)音樂(75位),傳統(tǒng)舞蹈(29位),傳統(tǒng)戲曲(307位),曲藝(76位),傳統(tǒng)體育、游藝與雜技(5位),傳統(tǒng)美術(shù)(114位),傳統(tǒng)技藝(76位),傳統(tǒng)醫(yī)藥(14位),民俗(28位)。從山東的情況來看,女性非遺傳承人主要集中于傳統(tǒng)戲劇和曲藝方面,占比為76%。遠(yuǎn)高于全國(guó)平均水平,這是山東女性傳承人的鮮明特色。但是,傳統(tǒng)美術(shù)4人,傳統(tǒng)舞蹈2人,傳統(tǒng)技藝2人,傳統(tǒng)音樂1人,占比遠(yuǎn)低于全國(guó)平均水平。而在民俗、民間文學(xué)、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)武術(shù)、游藝與雜技等非遺項(xiàng)目中,至今仍未有國(guó)家級(jí)女性非遺傳承人。這就需要我們挖掘潛在非遺項(xiàng)目,加大國(guó)家級(jí)非遺女性傳承人的培養(yǎng)力度。另外,山東地區(qū)已培育出一些富有地方特色的非遺項(xiàng)目,如山東落子、山東快書、冠縣查拳,高密撲灰年畫等省級(jí)非遺項(xiàng)目,都有女性非遺傳承人,為這些非遺項(xiàng)目的等級(jí)提升及傳承人的培育打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.加強(qiáng)傳承梯隊(duì)建設(shè)。傳承人的文化行為如何承繼,既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐的關(guān)鍵環(huán)節(jié),也是文化遺產(chǎn)學(xué)研究的核心議題。[4](P62)年齡偏大、文化水平較低,是目前山東國(guó)家級(jí)女性非遺傳承人面臨的最主要的問題。要解決這一難題,需要培養(yǎng)一支年齡結(jié)構(gòu)合理、文化水平較高的女性非遺傳承隊(duì)伍。近年來,山東非遺保護(hù)和傳承體系日趨完善,逐步建立了國(guó)家、省、市、縣4級(jí)非遺保護(hù)名錄,評(píng)選了國(guó)家、省、市、縣4級(jí)非遺傳承人,女性非遺傳承人培養(yǎng)取得顯著成績(jī)。就山東省五批非遺傳承人來看,第一批共73人,女性25人;第二批,共129人,女性29人;第三批共63人,女性13人;第四批共57人,女性15人;第五批共164人,女性31人,總計(jì)省級(jí)傳承人386人,女性113人,女性傳承人占比約為30%。與山東國(guó)家級(jí)女性非遺傳承人相比,在數(shù)量上是它的三倍,在涵蓋的專業(yè)方面明顯豐富;在年齡上趨于年輕化,60后、70后傳承人數(shù)量增加;在文化水平和學(xué)歷層次方面有著明顯提升。同時(shí),市級(jí)、縣(區(qū))級(jí)女性傳承人培養(yǎng)有序開展,為培養(yǎng)國(guó)家級(jí)非遺女性傳承人打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。相關(guān)部門應(yīng)進(jìn)一步完善四級(jí)非遺傳承體系構(gòu)建和完善,積極引導(dǎo)傳承人將家傳、師承、機(jī)構(gòu)培養(yǎng)與政府集中培訓(xùn)相結(jié)合,繼續(xù)推進(jìn)國(guó)家級(jí)女性非遺傳承人梯隊(duì)建設(shè)。

(二)傳承人自身

山東國(guó)家級(jí)女性非遺傳承人作為非遺文化的重要承載者和傳承者,她們的發(fā)展需要克服自身存在的瓶頸問題,扎根社會(huì)生活實(shí)踐,增強(qiáng)自身身份認(rèn)同,推動(dòng)技藝創(chuàng)新轉(zhuǎn)化,妥善解決好從藝與營(yíng)生、守真與創(chuàng)新之間的關(guān)系。

1.扎根社會(huì)生活實(shí)踐。非遺文化是在生產(chǎn)和生活中形成的,它植根于生活和生產(chǎn),離開這個(gè)環(huán)境,它就失去了生命的源泉。因此,女性非遺傳承人的發(fā)展必須要扎根社會(huì)基層生活,喚起民眾對(duì)非遺的興趣和喜愛。第一,扎根鄉(xiāng)村。廣大鄉(xiāng)村是非遺文化的發(fā)源地,絕大多數(shù)的非遺技藝都源于農(nóng)村的生活實(shí)踐。但是,隨著社會(huì)的發(fā)展,這些非遺技藝逐步失去了生存的土壤,面臨著消亡的危險(xiǎn)。為保護(hù)優(yōu)秀非遺文化免于失傳,國(guó)務(wù)院先后于2006年、2008年、2011年、2014年和2018年公布了五批國(guó)家級(jí)項(xiàng)目名錄,3068人獲批國(guó)家級(jí)非遺傳承人。隨著社會(huì)地位的提高,大多數(shù)傳承人走上城市化和商業(yè)化路線。就山東國(guó)家級(jí)女性非遺傳承人來看,36人中除個(gè)別傳統(tǒng)舞蹈和剪紙傳承人居住在鄉(xiāng)村外,大多數(shù)傳承人移居城市居住,這使得非遺文化逐步遠(yuǎn)離其形成的土壤。傳承人應(yīng)通過義演、創(chuàng)業(yè)等途徑,發(fā)揮自身技藝優(yōu)勢(shì),為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展和鄉(xiāng)村振興積極貢獻(xiàn)自己的力量。第二,走進(jìn)社區(qū)。隨著社會(huì)的發(fā)展,非遺文化在城市得到一定的傳播和發(fā)展,也受到越來越多的市民的喜愛。非遺傳承人深入社區(qū)開展非遺文化的傳播,從而豐富市民文化娛樂生活,促進(jìn)非遺文化發(fā)展。第三,融入教育。非遺作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,它的保護(hù)、傳承和發(fā)展,離不開教育事業(yè)的積極參與。目前,學(xué)前機(jī)構(gòu)和中小學(xué)定期組織開展非遺文化活動(dòng),高等學(xué)校設(shè)置本科非遺專業(yè)、開展專項(xiàng)研究,這都需要非遺傳承人積極參與。因此,女性非遺傳承人只有扎根社會(huì)生活實(shí)踐,積極營(yíng)造非遺文化氛圍,才能實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和未來發(fā)展。

2.增強(qiáng)自身身份認(rèn)同。國(guó)家現(xiàn)有的非遺傳承人認(rèn)定制度僅僅在一定程度上為女性非遺傳承與保護(hù)中提供一個(gè)良好平臺(tái),山東省出臺(tái)相關(guān)政策也為女性非遺傳承人發(fā)展提供了基本保障,但尚未實(shí)現(xiàn)非遺傳承中基于性別的優(yōu)先考慮。[5](P100)山東國(guó)家級(jí)女性非遺傳承人,還普遍存在性別定位矛盾,無法掌握自我生育權(quán),職業(yè)性別隔離等方面問題。要實(shí)現(xiàn)女性非遺傳承人的健康發(fā)展,就必須增強(qiáng)女性傳承人的身份認(rèn)同感,加強(qiáng)女性非遺傳承人的自我認(rèn)知能力,引導(dǎo)女性傳承人跳脫性別刻板印象,不斷增強(qiáng)自信覺醒與身份重構(gòu)。在社會(huì)環(huán)境層面,敦促兩性享有同等的社會(huì)權(quán)利和家庭權(quán)利與義務(wù),落實(shí)同工同酬、教育平等、反性別歧視等公共政策,實(shí)現(xiàn)家庭責(zé)任的社會(huì)平等。

3.推動(dòng)技藝創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。非遺的傳承、保護(hù)與創(chuàng)新之間的矛盾,是非遺事業(yè)發(fā)展中的一個(gè)突出問題。如何解決這些問題也是當(dāng)今山東國(guó)家級(jí)女性非遺傳承人發(fā)展中面臨著的一個(gè)癥結(jié)點(diǎn)。一方面,推動(dòng)技藝創(chuàng)新。非遺文化傳承不能僅僅停留在對(duì)文化載體的保護(hù)、保存、修復(fù)和重現(xiàn),而要深入挖掘和闡發(fā)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體中所蘊(yùn)含的文化基因。山東國(guó)家級(jí)女性非遺傳承人,應(yīng)找準(zhǔn)傳統(tǒng)技藝與新時(shí)代文化需求的契合點(diǎn),不斷豐富該項(xiàng)非遺技藝的內(nèi)容和形式,將非遺以合理的方式還于大眾,這也是非遺融于新時(shí)代生活中的一種創(chuàng)造與創(chuàng)新方式。[6](P137-140)另一方面,推動(dòng)技藝轉(zhuǎn)化。女性非遺傳承人利用非遺準(zhǔn)商品特點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值進(jìn)行創(chuàng)業(yè),如專業(yè)演出、愛心活動(dòng)、電視節(jié)目、研學(xué)活動(dòng)、校園教學(xué)、新媒體數(shù)字化保護(hù)等,發(fā)掘非遺技藝的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值,既有利于增加女性傳承人的經(jīng)濟(jì)收入,提高家庭和社會(huì)地位,同時(shí)可增進(jìn)公眾對(duì)非遺的認(rèn)知和了解,營(yíng)造更好地保護(hù)和傳承氛圍,進(jìn)而吸引更多的社會(huì)主體參與其中。又有助于解決傳統(tǒng)非遺傳承與保護(hù)問題。

綜上所述,山東國(guó)家級(jí)女性非遺傳承人作為非遺文化的高水平的繼承者和傳播者,在山東非遺發(fā)展中發(fā)揮著重要的引領(lǐng)和帶動(dòng)作用。但她們自身也存在著明顯的發(fā)展瓶頸。只有從政府層面和傳承人自身兩方面雙管齊下,才能突破山東國(guó)家級(jí)女性非遺傳承人發(fā)展瓶頸,進(jìn)一步挖掘女性非遺傳承人的潛力,推動(dòng)山東非遺文化事業(yè)健康發(fā)展。