趙大軍

(臨沂大學(xué)美術(shù)學(xué)院,山東 臨沂 276000)

20世紀(jì)上半葉是中國(guó)新興木刻運(yùn)動(dòng)由發(fā)端而興盛的時(shí)期,以張?zhí)?耶林)、于海(于寄愚)、劉芳松(劉西蒙)、王紹洛、楊荊石、邵錫吾、臧仲文、寧鑄、郭牧(郭虹路)等為代表的一批在滬、杭求學(xué)的山東美術(shù)青年,在張?zhí)鞯囊I(lǐng)下積極投身到左翼文化宣傳和推進(jìn)新興木刻運(yùn)動(dòng)發(fā)展的時(shí)代大潮中。當(dāng)歷史的劇目拉開(kāi)了民族抗戰(zhàn)的血火篇章后,他們又悉數(shù)返回家鄉(xiāng),成為率先在山東抗日根據(jù)地開(kāi)展抗戰(zhàn)木刻宣傳的主力軍。無(wú)論是奔走于滬、杭之間的山東美術(shù)青年還是奮戰(zhàn)在山東抗日根據(jù)地的新興木刻先鋒,“山東新興木刻家群體”已是深嵌在他們身上的亮眼標(biāo)識(shí)和指代稱謂。因此,以群體的視角去關(guān)注和分析,是對(duì)他們成長(zhǎng)軌跡和活動(dòng)風(fēng)采的一次探考嘗試。

一、“山東新興木刻家群體”對(duì)傳統(tǒng)文化和時(shí)代文化的認(rèn)同

“山東”在地理學(xué)范疇中是一個(gè)區(qū)域概念,主要指山東省域內(nèi)的自然地理空間和文化地理空間。與擁有山海湖田的多樣地質(zhì)地貌一樣,山東的文化底蘊(yùn)也豐富深厚。發(fā)祥于山東的儒家文化所倡導(dǎo)的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的家國(guó)情懷之路,激勵(lì)著這片土地上的每一位有志之士肩負(fù)起奮發(fā)進(jìn)取、探求真知的時(shí)代擔(dān)當(dāng)和歷史使命。

以張?zhí)?耶林)、于海(于寄愚)、劉芳松(劉西蒙)、王紹洛、楊荊石、邵錫吾、臧仲文、寧鑄、郭牧(郭虹路)等為代表的“山東新興木刻家群體”成員秉承了儒家文化關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)人生理想的精神內(nèi)涵。這種對(duì)儒家核心價(jià)值觀的認(rèn)同在他們生命歷程的初始點(diǎn)就伴以家訓(xùn)家規(guī)的傳承和圣賢詩(shī)書(shū)的飽讀而銘刻在心,也奠定出他們立身行世的基本準(zhǔn)則和奮斗實(shí)踐的行動(dòng)路徑。

個(gè)體的成長(zhǎng)離不開(kāi)綜合文化的熏陶和教化,在儒家文化一貫倡行“六藝兼修”的教育觀訓(xùn)導(dǎo)下,“山東新興木刻家群體”成員多在童年時(shí)期就已接受到書(shū)畫(huà)藝術(shù)的啟蒙教育,如張?zhí)魑鍤q就“在寒亭家鄉(xiāng)發(fā)蒙誦讀古典詩(shī)詞,習(xí)墨筆字帖,閱看碑帖、字畫(huà)”[1](P187),王紹洛則“幼年在本村從師于王洪基先生學(xué)山水人物畫(huà)”[2](P221)?，F(xiàn)代教育學(xué)理論認(rèn)為,童年的教育將會(huì)影響到個(gè)人的成長(zhǎng)道路和發(fā)展選擇,尤其強(qiáng)調(diào)要相信和肯定每個(gè)兒童都具有天賦的內(nèi)在潛能。因此在人生之初承受的這份審美洗禮也喚醒了他們潛藏于心的藝術(shù)天賦,激發(fā)起了他們熱愛(ài)藝術(shù)、投身藝術(shù)的理想與追求。而且,在內(nèi)因激勵(lì)下努力提升自身藝術(shù)素養(yǎng)的同時(shí),他們也不自覺(jué)地磨練出了吸收外在民間文化中藝術(shù)因子的能力。

據(jù)現(xiàn)有資料統(tǒng)計(jì),“山東新興木刻家群體”成員的籍貫地雖然遍及齊魯,但濰坊籍的成員仍占到了相當(dāng)比例。在濰坊的地理文化生態(tài)環(huán)境中,寒亭區(qū)楊家埠的木版年畫(huà)是中國(guó)北方木版年畫(huà)的代表,它延綿流傳數(shù)百年,堪稱一枝匠心獨(dú)運(yùn)的民間美術(shù)之花。事實(shí)上,在重視節(jié)慶習(xí)俗的農(nóng)耕社會(huì)中,門前窗外貼紅掛彩是各地民眾源自內(nèi)心的自發(fā)行為,當(dāng)面對(duì)經(jīng)年不衰的貼掛“紅彩頭”的大眾需求時(shí),木版年畫(huà)的復(fù)制性與量產(chǎn)化的優(yōu)勢(shì)讓它成為地理文化環(huán)境中原生態(tài)的藝術(shù)種類,成為深植于普通百姓日常生活和節(jié)慶習(xí)俗中高度大眾化的藝術(shù)剛需。置身在如此濃郁的民間美術(shù)氛圍中,尚在成長(zhǎng)中的“山東新興木刻家群體”成員也在耳濡目染楊家埠木版年畫(huà)的制作過(guò)程中體悟到了年畫(huà)的題材寓意和木刻的版材刀法,更啟發(fā)了他們對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作價(jià)值和判斷標(biāo)準(zhǔn)的深入思考,由此邁出了從推崇筆精墨妙的精英化藝術(shù)到認(rèn)知認(rèn)同普通民眾審美旨趣的大眾化藝術(shù)的第一步。

1919年因“山東問(wèn)題”而爆發(fā)的“五四”運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)規(guī)?？涨暗乃枷虢夥藕臀幕瘑⒚蛇\(yùn)動(dòng),也是中國(guó)新民主主義革命開(kāi)端的標(biāo)志。伴隨著蓬勃而起的新思潮,李大釗等人連續(xù)發(fā)表《我的馬克思主義觀》《再論問(wèn)題與主義》等文章,在人民大眾中廣泛宣傳和介紹馬克思主義的理論學(xué)說(shuō)。馬克思主義從此在中華大地上落地扎根,并與日漸高漲的中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合,誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨。在“山東新興木刻家群體”成員中,張?zhí)魇亲钤缃佑|和信仰馬克思主義并加入中國(guó)共產(chǎn)黨的人。從一個(gè)愛(ài)國(guó)文藝青年到中國(guó)共產(chǎn)黨黨員,張?zhí)鹘?jīng)歷了在曲折磨難中不懈前行、渴求身份自新的執(zhí)著追求過(guò)程。

1901年,張?zhí)?筆名耶林,字鶴眺。)出生于山東濰坊的一個(gè)知識(shí)分子家庭,父親張潼和長(zhǎng)兄張瑞芝都是同盟會(huì)會(huì)員,家庭的熏陶和父兄的教誨讓張?zhí)髟谏倌陼r(shí)期就接受到民主革命思想的啟蒙?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)爆發(fā)時(shí),已是寒亭公立高小教員的張?zhí)鞣e極響應(yīng),組織學(xué)生罷課并游行聲援。1925年張?zhí)鞲扒鄭u參加由鄧恩銘組織的罷工運(yùn)動(dòng),后為躲避軍閥政府的鎮(zhèn)壓迫害而回到濰縣?！霸跒H縣,他頻繁與革命人士交往,閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》及《向?qū)А?、《俄鄉(xiāng)紀(jì)程》等進(jìn)步書(shū)刊,組織并支持進(jìn)步青年南下廣州,投奔革命。聽(tīng)到地方政府將對(duì)他采取迫害措施的消息后,他避居于美國(guó)人開(kāi)辦的樂(lè)道院,但繼續(xù)參加進(jìn)步活動(dòng)?！盵3](P48)1927年,在追求信仰的道路上愈發(fā)堅(jiān)定成熟的張?zhí)鹘K于加入到中國(guó)共產(chǎn)黨的黨組織中。

在新興木刻運(yùn)動(dòng)的發(fā)展初期,主要活動(dòng)者和創(chuàng)作人員是滬、杭兩地的左翼文藝青年和一批不滿學(xué)院派教學(xué)的美術(shù)院校學(xué)生。這對(duì)于以鄉(xiāng)籍和職業(yè)為維系紐帶的“山東新興木刻家群體”而言,自然也呈現(xiàn)出群體規(guī)模有限和組織非正式化的特征。從“群體動(dòng)力學(xué)”創(chuàng)始人庫(kù)爾特·勒溫的理論闡述中可知,自發(fā)性、小規(guī)模的群體大多由志趣、脾性等情感性因素聚合而成,相較于大規(guī)模群體中異質(zhì)因素的增大而帶來(lái)的行為和價(jià)值觀的差異變量,小群體在凝聚力上反而更具優(yōu)勢(shì)。在這樣的小群體中,領(lǐng)導(dǎo)者和引路人的能力及影響力也能更多地體現(xiàn)在“如果團(tuán)體要實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)或某種價(jià)值,那么必然就會(huì)要求其成員有一定的相應(yīng)行為,領(lǐng)導(dǎo)能力就被看作對(duì)這些有助于團(tuán)體實(shí)現(xiàn)其所期望結(jié)果的行為的實(shí)施”[4](P102)作用上。因此,完成了理想信念升華和組織身份轉(zhuǎn)換的張?zhí)饕渤蔀榱恕吧綎|新興木刻家群體”成員在行為實(shí)踐價(jià)值觀和組織身份歸屬感上的領(lǐng)路人。

二、“山東新興木刻家群體”對(duì)價(jià)值觀的踐行

在“山東新興木刻家群體”成員中,張?zhí)骱屯踅B洛的人生交集早在彼此的學(xué)生時(shí)代就已開(kāi)始。1924年,張?zhí)骺既霛?jì)南“愛(ài)美美術(shù)?？茖W(xué)校”。在這所學(xué)校,24歲的張?zhí)骱?6歲的王紹洛相識(shí),對(duì)藝術(shù)的共同追求和同屬濰坊籍的故里鄉(xiāng)情使兩人的交往日增。在王紹洛看來(lái),做過(guò)小學(xué)校長(zhǎng)和國(guó)學(xué)專修館教師的張?zhí)鳠o(wú)論人品還是學(xué)識(shí)都為他所仰慕,更為重要的是在與之相處的歲月中,王紹洛接受到了馬列主義的理論學(xué)說(shuō),這是對(duì)他思想覺(jué)悟和革命意識(shí)的啟蒙。對(duì)這段影響人生選擇的難忘經(jīng)歷,王紹洛多年后也吐露出了“羨君八斗才,走筆似蛇龍。更慕識(shí)見(jiàn)遠(yuǎn),宏論啟愚蒙。微言切時(shí)弊,揮斥薄太空。探求救國(guó)策,馬列乃所宗”[5](P34)的心聲。如果要感受王紹洛當(dāng)年在面對(duì)張?zhí)鲉⒚蓵r(shí)的心態(tài),不妨借讀下同為16歲即隨張?zhí)髁?xí)畫(huà)的丁子新(1)丁子新,濰縣人,曾從張?zhí)髁?xí)畫(huà),后任濰縣撞鐘院小學(xué)校長(zhǎng),抗戰(zhàn)爆發(fā)后被選為濰縣民先隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)。丁子新的父親丁東齋是濰縣“同志畫(huà)社”的發(fā)起人和組織者;二姐丁信,姐夫田佩之為著名革命者、教育家。的感言:“鶴眺老師這樣有真知灼見(jiàn)的人這么稱頌共產(chǎn)黨,我幼稚的象一張白紙似的學(xué)生,求知欲極強(qiáng)和正在尋找真理的青年,能不對(duì)黨‘雖不能至,心向往之’嗎?”[6](P195)在引路人張?zhí)鞯闹敢?也“使我從16歲起便對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨向往,終生不渝”[7](P192)。

張?zhí)鲗?duì)王紹洛的影響并不僅限于思想的啟蒙和引導(dǎo),在藝術(shù)的追求及革命的行動(dòng)上王紹洛也遵循著張?zhí)髦敢膶?shí)踐路徑。上世紀(jì)二三十年代的滬、杭是中國(guó)美術(shù)教育最興盛和新興藝術(shù)活動(dòng)最活躍的地區(qū),同樣也是吸引有志藝術(shù)青年追求夢(mèng)想的文藝大都會(huì)。張?zhí)飨雀昂贾輫?guó)立藝術(shù)院(1930年秋改稱為杭州國(guó)立藝術(shù)?？茖W(xué)校)就讀油畫(huà)專業(yè)研究生,于是在“1929年,學(xué)院出現(xiàn)第一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員張?zhí)鳌盵8](P102)。在國(guó)立藝術(shù)院就讀時(shí)的張?zhí)鞣e極組織“潑波社”和參與發(fā)起“西湖一八藝社”等左翼藝術(shù)團(tuán)體。這個(gè)身為中國(guó)共產(chǎn)黨員的藝術(shù)青年,讓“凡在西湖與他相處的,都能夠明白,最初向每人心中播下或撫育了真理的種子,其后通過(guò)各種不同的途路而走上革命的,正是耶林。這些人,終其一生都不會(huì)忘記他。他是這批人的‘啟蒙師’、引路人?！盵9](P145)1930年1月,張?zhí)饕蛐麄髌樟_大眾文藝思想而被捕入獄,后經(jīng)國(guó)立藝術(shù)院院長(zhǎng)林鳳眠、法籍導(dǎo)師克羅多保釋出獄。出獄后的張?zhí)饔谕?月從杭州來(lái)到上海,積極參加并領(lǐng)導(dǎo)“左聯(lián)”的文化運(yùn)動(dòng),不久張?zhí)饕浴断雽?duì)“左聯(lián)”說(shuō)的幾句話》為題在“左聯(lián)”刊物《巴爾底山》發(fā)文,提出了左聯(lián)成員除參加文化斗爭(zhēng)外,更要成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐者的要求。

張?zhí)鞯缴虾：蟛痪?王紹洛也于1930年秋即民國(guó)“十九年度第一學(xué)期考入”[10](P284)上海美術(shù)?？茖W(xué)校。為了這次同城共處的重逢,兩人是否有過(guò)交流和約定還需考證。但是,與故交敘舊相比,入學(xué)后的王紹洛顯然更認(rèn)同張?zhí)鞯母锩鼘?shí)踐策略。因?yàn)樾袨閯?dòng)機(jī)理論已明釋,人類行為的直接促因是需求和價(jià)值取向。已經(jīng)接受了馬列理論的王紹洛,也面臨著如何將馬列理論學(xué)說(shuō)付諸實(shí)踐的焦慮,當(dāng)他心懷追尋政治理想的實(shí)踐需求與張?zhí)鲿?huì)面后,很快就做出了“為了革命故,左聯(lián)應(yīng)運(yùn)生。君先作倡導(dǎo),吾也入聯(lián)盟”[11](P34)的行動(dòng)表白,之后在1931年9月,王紹洛與同學(xué)鐘步卿、鄧啟凡、周金海、張致平(張望)等作為主要發(fā)起者在上海美專成立了“MK木刻研究會(huì)”。

“MK木刻研究會(huì)”的組建是王紹洛等積極參加在“左聯(lián)”和“美聯(lián)”領(lǐng)導(dǎo)下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文藝實(shí)踐的記錄和見(jiàn)證,投身于新興木刻運(yùn)動(dòng)無(wú)論是對(duì)中國(guó)最早的油畫(huà)專業(yè)研究生張?zhí)?還是在個(gè)人畫(huà)展中展出了“油畫(huà)七十,素描二十四,木刻七”[12](P162)的王紹洛來(lái)說(shuō)都是時(shí)代語(yǔ)境下意識(shí)形態(tài)的指向性選擇,是要將文藝作品淬煉為匕首和投槍的目的和手段。

張?zhí)髋c王紹洛同在上海的兩年多時(shí)間里,既是在新興木刻運(yùn)動(dòng)的旗幟下并肩而行的歲月,也是由真誠(chéng)親密的同窗情升華為同患難共生死的戰(zhàn)友情的時(shí)段。1932年底,即將被調(diào)往中央蘇區(qū)的張?zhí)髋c王紹洛道別,張?zhí)鞯摹芭R別貽畫(huà)囊,云將蘇區(qū)行。勸我堅(jiān)意志,革命全始終”[13](P34)的贈(zèng)言成為王紹洛堅(jiān)定革命意志和實(shí)踐信念的座右銘。

在中國(guó)新興木刻運(yùn)動(dòng)早期發(fā)展的歷程中,“山東新興木刻家群體”是一支不容忽略的群體組合。這一時(shí)期與張?zhí)骱屯踅B洛同在上海活動(dòng)的“山東新興木刻家群體”成員還有“左翼美術(shù)家聯(lián)盟”總干事、黨團(tuán)書(shū)記于海和他的繼任者劉芳松等。他們同樣是在張?zhí)鞯囊I(lǐng)下走上了推動(dòng)新興木刻運(yùn)動(dòng)發(fā)展和宣傳無(wú)產(chǎn)階級(jí)大眾文藝的道路。

張?zhí)骱陀诤?、劉芳松的首次相聚正是緣于彼此間對(duì)山東鄉(xiāng)籍身份的認(rèn)同。于海考入杭州國(guó)立藝術(shù)院后,與同鄉(xiāng)劉芳松結(jié)伴來(lái)到杭州。張?zhí)饕蛳扔谟诤Ｈ雽W(xué),故在“1929年夏天,張?zhí)饕陨綎|同鄉(xiāng)的名義第一次來(lái)看我。他雖然比我只不過(guò)大幾歲,但他的言談舉止頗有長(zhǎng)者之風(fēng)。一見(jiàn)面,他就使人感到十分親切”[14](P175)。從于海回憶兩人初識(shí)的記錄中能看到他對(duì)張?zhí)髯钌羁痰挠∠笄∈悄欠N“長(zhǎng)者舉止”的引路人風(fēng)范。

同校就讀的機(jī)緣和鄉(xiāng)籍身份的認(rèn)同,讓張?zhí)骱陀诤?、劉芳松之間有了更多的接觸和了解。富有見(jiàn)識(shí)又極具親和力的張?zhí)鞣浅Ｉ朴谂c人交流,他“喜歡找人接談,談話時(shí)把聲音放的很低,生怕冒犯哪個(gè)似的,加上他學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)都較為淵深、豐富,大家都喜歡接近他,在心目中當(dāng)作‘老師’”[15](P141)。作為中國(guó)共產(chǎn)黨黨員,張?zhí)髟诤贾輫?guó)立藝術(shù)院時(shí)身邊團(tuán)結(jié)了一大批進(jìn)步學(xué)生,他在發(fā)動(dòng)和組織學(xué)生運(yùn)動(dòng)的同時(shí),也以自己的策略和方式引領(lǐng)、歷煉著于海和劉芳松。

張?zhí)髟谕诤?、劉芳松的交流中并非只有口頭說(shuō)教,他也常借助左翼文藝書(shū)刊來(lái)進(jìn)行文化視野的開(kāi)啟和無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝思想的傳播。當(dāng)于海在國(guó)共分裂后對(duì)革命前途感到迷茫時(shí),張?zhí)麝P(guān)注到他情緒上的變化,除了與之進(jìn)行談心開(kāi)導(dǎo)外,“他總帶幾本進(jìn)步的文藝刊物介紹給我看。我記得,其中有《莽原》、《奔流》、《語(yǔ)絲》、《創(chuàng)造月刊》 等。在他的誘導(dǎo)下,我再一次看到了新中國(guó)的光明前途。我堅(jiān)定相信,只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)最有前途。我并且下了決心,要為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的大眾文藝而奮斗?！盵16](P175)

由于張?zhí)骱蛣⒎妓勺≡谛Ｍ獾纳聘ｂ?而于海則住校內(nèi)宿舍。為了便于群體研討和及時(shí)了解于海和劉芳松等讀書(shū)后的感悟體會(huì)和思想動(dòng)向,張?zhí)鲿?huì)不定期地以集體座談的形式組織大家暢談讀書(shū)心得。對(duì)于張?zhí)鞯倪@種指導(dǎo)方式,首次參加座談會(huì)的劉芳松感到即新奇又激動(dòng),他清楚地記得“當(dāng)時(shí)上海出版了一本翻譯的進(jìn)步小說(shuō)(書(shū)名已忘記),大家(包括住在校內(nèi)的于海、李岫石)輪流看了。一次,耶林特地召集這幾人湊在一起,談?wù)剬?duì)此書(shū)的讀后體會(huì)。過(guò)去的讀書(shū)習(xí)慣,看過(guò)后,頂多跟一兩人隨意談?wù)勔庖?jiàn),如今這種方式,很使我感到新鮮,而又覺(jué)得集體力量到底是可貴的”[17](P142)。劉芳松在這里既表達(dá)了對(duì)張?zhí)鞯囊I(lǐng)能力的贊許,也感受到了群體對(duì)自身成長(zhǎng)的帶動(dòng)和促進(jìn)作用。

張?zhí)髟诳既牒贾輫?guó)立藝術(shù)院前就一直致力于宣傳和踐行無(wú)產(chǎn)階級(jí)大眾文藝觀,他也深知充實(shí)的理論學(xué)習(xí)并不能替代必要的實(shí)踐錘煉。入校后,張?zhí)骰I劃將身邊認(rèn)同普羅大眾文藝觀的學(xué)生結(jié)成社團(tuán)。在付諸實(shí)施的過(guò)程中,為了磨煉工作實(shí)踐能力,張?zhí)髦笇?dǎo)于海進(jìn)行人員召集和媒介宣傳等具體工作的落實(shí)。已立志為無(wú)產(chǎn)階級(jí)大眾文藝而奮斗的于海欣然應(yīng)允,決心跟隨張?zhí)鞑ⅰ霸谒闹笇?dǎo)下,由我出面負(fù)責(zé),成立起一個(gè)左翼文藝團(tuán)體,叫‘潑波社’,人數(shù)將近20人之多?！疂姴ㄉ纭蚤_(kāi)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)大眾文藝為宗旨,出過(guò)幾期墻報(bào)。我們又通過(guò)社會(huì)關(guān)系,在當(dāng)時(shí)杭州的《國(guó)民日?qǐng)?bào)》上出過(guò)幾期副刊”[18](P176)。雖然后期“潑波社”被當(dāng)局查封,張?zhí)饕惨蚪M織“潑波社”和“西湖一八藝社”而被捕入獄,但在他的心目中,經(jīng)受了信仰考驗(yàn)和實(shí)踐歷練的于海和劉芳松已成為了他在行為實(shí)踐價(jià)值觀踐行上值得信賴的同行者。

三、“山東新興木刻家群體”組織身份的歸屬

(一)從普羅文藝團(tuán)體組織者到“美聯(lián)”領(lǐng)導(dǎo)集體的身份轉(zhuǎn)換

1930年3月,張?zhí)鹘?jīng)國(guó)立藝術(shù)院院長(zhǎng)林風(fēng)眠、法籍導(dǎo)師克羅多擔(dān)保出獄后即離開(kāi)杭州來(lái)到上海。初到上海的張?zhí)髟跒H坊籍同鄉(xiāng)王宇澄任校長(zhǎng)的華北小學(xué)任教,并以此身份為掩護(hù)參與領(lǐng)導(dǎo)上海“左聯(lián)”的文化運(yùn)動(dòng)。此后,張?zhí)鲹?dān)任了“左聯(lián)”的黨團(tuán)書(shū)記(2)曾擔(dān)任左聯(lián)黨團(tuán)書(shū)記的陽(yáng)翰笙在《回憶張?zhí)鳌分刑岬?他被調(diào)到“文總”和中共上海文委后,中央委派張?zhí)鹘犹嫠麚?dān)任左聯(lián)黨團(tuán)書(shū)記。參見(jiàn):陽(yáng)翰笙.回憶張?zhí)鱗G]//張以謙,蔡萬(wàn)江編.耶林紀(jì)念文集.濟(jì)南:山東文藝出版社,1988,P119。,繁忙工作之余,他也一直牽掛著還在杭州的于海和劉芳松,并以自己的斗爭(zhēng)經(jīng)歷為他們指明走向革命的實(shí)踐之路。對(duì)于海和劉芳松來(lái)說(shuō),張?zhí)鳌白吆蠹催B續(xù)來(lái)信,告知他參加的一些革命活動(dòng)情況,如參加了紀(jì)念‘四一二’的示威游行,參加了紀(jì)念‘五一’的示威游行,描述示威的盛況。6月底,他來(lái)信告我,上海藝大已被封閉,臨時(shí)辦一個(gè)文藝暑期補(bǔ)習(xí)班,建議我參加,我即與于海一同到了上?！盵19](P145)?？梢?jiàn)即使身在異地,張?zhí)魅孕南等后w而履行引領(lǐng)職責(zé)。作為呼應(yīng),于海、劉芳松在張?zhí)鞯恼賳鞠鹿哺吧虾t表明了“山東新興木刻家群體”具備了群體凝聚力和穩(wěn)定性的特征。

于海和劉芳松到上海后,和張?zhí)鞯热俗庾×艘粦舄M小的亭子間,雖然居住空間有限,但左翼文化大本營(yíng)的上海,卻又為他們提供了遠(yuǎn)比校園更為廣闊和開(kāi)放的時(shí)代舞臺(tái)。在這個(gè)小亭子間里,張?zhí)髦笇?dǎo)于海、劉芳松、李岫石等與黨內(nèi)托派分子進(jìn)行對(duì)質(zhì)和論辯,以增進(jìn)他們?cè)诶碚撜J(rèn)識(shí)上對(duì)組織身份的認(rèn)同感;同時(shí)又發(fā)起成立“無(wú)名文藝社”,出版油印刊物《馬達(dá)》等,進(jìn)一步將這種認(rèn)同感融入到左翼文化運(yùn)動(dòng)的宣傳實(shí)踐之中。

1930年,左翼文化運(yùn)動(dòng)迎來(lái)了一個(gè)發(fā)展的新時(shí)期,繼當(dāng)年3月中國(guó)左翼作家聯(lián)盟(簡(jiǎn)稱“左聯(lián)”)在上海成立后,中國(guó)社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟(簡(jiǎn)稱“社聯(lián)”)和中國(guó)左翼戲劇家聯(lián)盟(簡(jiǎn)稱“劇聯(lián)”)等眾多左翼文化團(tuán)體也相繼成立。作為左翼文化運(yùn)動(dòng)的支持者和踐行者,張?zhí)饕I(lǐng)于海、劉芳松等積極參與其中活動(dòng)。1930年夏,在中共中央文化工作委員會(huì)的倡導(dǎo)組織下,中國(guó)左翼美術(shù)家聯(lián)盟(簡(jiǎn)稱“美聯(lián)”)正式宣告成立。為此,中共中央機(jī)關(guān)報(bào)《紅旗日?qǐng)?bào)》在1930年9月1日以《最先鋒的美術(shù)集團(tuán) 左翼美術(shù)家聯(lián)盟成立》為題刊發(fā)了報(bào)道,為安全起見(jiàn),報(bào)道雖隱去了成立時(shí)間、地點(diǎn)和出席人員姓名等敏感信息,卻起到了將“美聯(lián)”成立的新聞廣告天下的目的。

左翼美術(shù)家聯(lián)盟第一任主席許幸之在建國(guó)后整理發(fā)表了當(dāng)時(shí)“美聯(lián)”領(lǐng)導(dǎo)集體的人員名單,一定程度彌補(bǔ)了《紅旗日?qǐng)?bào)》在此細(xì)節(jié)上言之不詳?shù)娜焙?。許幸之指出在左翼美術(shù)家聯(lián)盟成立大會(huì)上選舉產(chǎn)生了執(zhí)行委員會(huì),“作為美聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)核心,選出的九人執(zhí)行委員會(huì)中有許幸之、葉沉、于海、胡以撰、姚復(fù)、張諤、陳煙橋、劉露、周熙等。這些執(zhí)委代表了各個(gè)美術(shù)單位,以便于各單位發(fā)展盟員的工作。執(zhí)委會(huì)又選出許幸之、葉沉為主席和付主席,并推薦于海為書(shū)記,美聯(lián)成立大會(huì)解散后,經(jīng)常工作由許幸之、葉沉、于海等幾個(gè)常務(wù)委員負(fù)責(zé)。后來(lái)葉沉由于把更多精力用于劇聯(lián)的工作,便很少過(guò)問(wèn)美聯(lián)的事情,這樣美聯(lián)的經(jīng)常工作便剩下于海和我來(lái)負(fù)責(zé)了?！盵20](P46)于海則進(jìn)一步證實(shí)到:“會(huì)上推選許幸之為‘美聯(lián)’主席,沈葉沉(即沈西苓)為‘美聯(lián)’黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人(不久,沈葉沉去電影廠,由張?zhí)鳌醇匆帧荡嫠?fù)責(zé)黨的領(lǐng)導(dǎo)工作),我被任命為美聯(lián)的總干事。”[21](P5)

由此,作為“美聯(lián)”黨代表的張?zhí)骱妥鳛椤懊缆?lián)”總干事的于海結(jié)成了黨政互促的工作組合,這種組合在強(qiáng)化“美聯(lián)”領(lǐng)導(dǎo)集體的同時(shí),也顯示出與“山東新興木刻家群體”相關(guān)的兩點(diǎn)訊息。第一,由于同為“山東新興木刻家群體”成員,張?zhí)骱陀诤Ｖg有很多共識(shí),特別是注重在實(shí)踐中歷練于海,是兩人達(dá)成的工作默契,也是張?zhí)饕I(lǐng)風(fēng)格的體現(xiàn)。每當(dāng)于海向張?zhí)鲄R報(bào)“美聯(lián)”的工作時(shí),“他也總是以贊許的態(tài)度,微笑著點(diǎn)頭,鼓勵(lì)我堅(jiān)持作下去,并且問(wèn)我,他可以幫助‘美聯(lián)’作些什么事。他那種謙遜的態(tài)度,有如我在領(lǐng)導(dǎo)他一樣?！盵22](P177)這種融洽的彼此關(guān)系,使成立初期的“美聯(lián)”與上級(jí)黨組織的溝通順暢有效,《紅旗日?qǐng)?bào)》相關(guān)報(bào)道證實(shí)在1930年8—9月間,在上級(jí)黨組織發(fā)起的一系列文化活動(dòng)中,“美聯(lián)”作為主要團(tuán)體都給予了響應(yīng)和參與。1930年秋后,張?zhí)鞯墓ぷ髦匦霓D(zhuǎn)到領(lǐng)導(dǎo)“互濟(jì)會(huì)”上,他搬離了原居的亭子間,時(shí)間和精力的分散讓他無(wú)法繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)“美聯(lián)”的工作。張?zhí)麟x開(kāi)“美聯(lián)”后,白區(qū)的形勢(shì)變化也愈發(fā)嚴(yán)峻,此后“美聯(lián)”出現(xiàn)了“除了組織盟員參加游行示威、寫標(biāo)語(yǔ)、撒傳單之外,很少能作其他有關(guān)美術(shù)方面的工作”[23](P177)的局面;其次,張?zhí)骱陀诤５倪@種工作組合是“美聯(lián)”成立后的人事安排,即張?zhí)饕渣h代表的身份任職“美聯(lián)”和選舉于海為“美聯(lián)”總干事,都體現(xiàn)出黨組織對(duì)“山東新興木刻家群體”的重視與關(guān)切。特別是此后于海入黨被任命為“美聯(lián)”黨團(tuán)書(shū)記;在他被捕入獄后,繼任者是“山東新興木刻家群體”的另一成員劉芳松。因此黨組織對(duì)“山東新興木刻家群體”的重視與關(guān)切已非是個(gè)體間在價(jià)值觀和情感訴求上的相互接納,而是在組織建構(gòu)和人事選擇的視角下對(duì)“山東新興木刻家群體”忠誠(chéng)度和能力值的認(rèn)同。換句話說(shuō),這是“左聯(lián)”和“美聯(lián)”以組織任命的方式表達(dá)出對(duì)“山東新興木刻家群體”的信任和重托。

(二)在挫折面前的身份堅(jiān)守

“美聯(lián)”成立后不久,即劃歸“上海反帝大同盟”(簡(jiǎn)稱“上反”)領(lǐng)導(dǎo)。面對(duì)不斷發(fā)展的左翼文化運(yùn)動(dòng),國(guó)民黨當(dāng)局采取了摧殘迫害的高壓政策。1930年9月,國(guó)民黨當(dāng)局下令取締中國(guó)左翼作家聯(lián)盟,并以襲擊搗毀進(jìn)步文化場(chǎng)所和綁架暗殺革命文化人士等手段進(jìn)行文化圍剿。負(fù)責(zé)“美聯(lián)”日常事務(wù)的總干事于海追述道:“到了1930年冬和1931年初之間,又正值‘立三路線’同‘王明路線’大換班的時(shí)候,這期間,我連‘上反’的負(fù)責(zé)人也找不到了?！盵24](P5)生存環(huán)境的險(xiǎn)惡和中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)路線政策的調(diào)整,使“美聯(lián)”的組織活動(dòng)到1931年初就基本處于中斷停滯的狀態(tài)。從“美聯(lián)”的組織發(fā)展上看,這是一次暫時(shí)性的挫折,而對(duì)“美聯(lián)”的總干事于海來(lái)說(shuō),則更像是一場(chǎng)對(duì)他加入黨組織之前的磨煉和考驗(yàn)。面對(duì)突變,“我的痛苦是,就在這個(gè)時(shí)期中,‘美聯(lián)’工作瀕于癱瘓。頓時(shí)間,我成了上海灘上的流浪漢?！盵25](P178)如此境況下,也愈加激發(fā)起個(gè)體對(duì)群體的歸屬感,特別是“每當(dāng)我思想上感到苦悶的時(shí)候,一遇到張?zhí)?我的心情就開(kāi)朗了許多”[26](P178)。于海在歸屬意識(shí)下對(duì)群體引領(lǐng)者的這句情感表白,透露出他在困境之中渴盼張?zhí)饕I(lǐng)的迫切心跡。

為了堅(jiān)守和生存,在“美聯(lián)”工作陷入停頓的日子里,于海住過(guò)上海新華藝專的廉價(jià)宿舍、干過(guò)《紅旗日?qǐng)?bào)》的發(fā)行員;這期間他從事時(shí)間最長(zhǎng)的工作是接受左翼人士袁殊的邀請(qǐng)籌辦和擔(dān)任于1931年3月16日創(chuàng)刊的《文藝新聞》的美術(shù)和文字編輯。對(duì)加入《文藝新聞》團(tuán)隊(duì)一事,于海表示:“我征得當(dāng)時(shí)‘上反’領(lǐng)導(dǎo)人洪靈菲同志以及過(guò)去領(lǐng)導(dǎo)過(guò)‘美聯(lián)’的張?zhí)魍镜耐夂?就接受了他們的邀請(qǐng)?！盵27](P112)不過(guò),已有資料顯示,原來(lái)負(fù)責(zé)“上反”領(lǐng)導(dǎo)工作的是潘漢年,他于1930年冬調(diào)任中共中央宣傳部分管文化出版工作。繼任者洪靈菲任職“上反”的時(shí)間起點(diǎn)雖有1931年春(3)持1931年春觀點(diǎn)的主要見(jiàn):胡從經(jīng).洪靈菲[G]//上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所編.三十年代在上海的“左聯(lián)”作家(上).上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社,1988,P138。和1931年“九·一八”事變之后(4)持1931年“九·一八”事變之后觀點(diǎn)的主要見(jiàn):秦靜(洪靈菲夫人).憶洪靈菲同志[J].新文學(xué)史料,1980,(2),P89;王惠芳.洪靈菲年表[J].文教資料,1989,(1),P26。的兩種說(shuō)法,但無(wú)論那個(gè)屬實(shí)都會(huì)出現(xiàn)于海所說(shuō)的在一段時(shí)間內(nèi)找不到“上反”負(fù)責(zé)人的情形,同時(shí)也能說(shuō)明于海在失去“上反”工作指示的日子里,作為群體引領(lǐng)者的張?zhí)饕恢痹谝I(lǐng)指導(dǎo)著他人生前行的道路。

《文藝新聞》創(chuàng)刊后既致力于左翼文化運(yùn)動(dòng)的報(bào)道,除與左聯(lián)機(jī)關(guān)刊物《北斗》一起發(fā)起關(guān)于文藝大眾化問(wèn)題的研討外,還對(duì)魯迅及他所倡導(dǎo)的新興木刻運(yùn)動(dòng)予以了持續(xù)關(guān)注。創(chuàng)刊后僅數(shù)日,《文藝新聞》就刊發(fā)出了《中國(guó)版畫(huà)運(yùn)動(dòng)之序頁(yè)——魯迅氏的努力提倡》的報(bào)文。在眾多推介文藝大眾化和新興木刻運(yùn)動(dòng)的報(bào)道中,于海作為《文藝新聞》編輯團(tuán)隊(duì)的重要成員不僅積極組織編發(fā),還以“美聯(lián)”原總干事的名義與“一八藝社”的美術(shù)青年們?cè)趫?bào)刊專欄和主題報(bào)道中進(jìn)行交流互動(dòng)。

1931年6月,“一八藝社習(xí)作展”在上海展出,《文藝新聞》對(duì)此全程報(bào)道。6月15日,以魯迅親筆題作的《一八藝社習(xí)作展覽小引》為報(bào)道開(kāi)端,至6月22日于海的《一八藝社迎送致詞:怎樣看世界?怎樣表現(xiàn)世界?》作為展覽總結(jié)。其中于海在文中表達(dá)了對(duì)參展的美術(shù)青年們“以新的一代人的資格它跑向勞動(dòng)大眾來(lái),此次的1931年展即是表示它這一年多之中跑了多遠(yuǎn)的路或是表示它跑著如何的路吧”[28]的喜悅。同時(shí),對(duì)于他們的作品,于海也給出了“在現(xiàn)在我們應(yīng)當(dāng)有著更知道其被慘(殘)酷壓迫的地位而要加以反抗的勞動(dòng)者出現(xiàn)!比較上有點(diǎn)暴露的意味的倒還是胡以撰君的幾幅木刻如餓民、囚、流離等”[29]作品的贊賞態(tài)度。某種意義上,于海的這番直言評(píng)點(diǎn)也是對(duì)展出期間張?zhí)魍侣兜摹安灰觅Y產(chǎn)階級(jí)人道主義和虛偽的恩賜觀點(diǎn)去搞創(chuàng)作”[30](P7)的文藝觀的具體化和詳同?！段乃囆侣劇吠ㄟ^(guò)報(bào)道“一八藝社習(xí)作展”成為了當(dāng)時(shí)最早登載左翼美術(shù)青年木刻作品的刊物,于海也憑借傳揚(yáng)大眾美術(shù)創(chuàng)作觀的作品成為了新聞陣地上的一名堅(jiān)強(qiáng)斗士。

1931年10月,于海接受“上反”賦予的新任務(wù),到滬東某紗廠開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)。選中于海下沉到工運(yùn)一線,一是形勢(shì)需要,因?yàn)楫?dāng)時(shí)黨內(nèi)“左”傾冒進(jìn)的斗爭(zhēng)策略,讓白區(qū)各級(jí)地下黨組織被迫轉(zhuǎn)為公開(kāi)活動(dòng),敵強(qiáng)我弱之下黨員和黨組織的暴露致使人員和組織遭到了捕殺和搗毀。其中,由工人暴動(dòng)導(dǎo)致的工運(yùn)損失尤甚,因此急需選派人員予以補(bǔ)充和恢復(fù);二是從需要經(jīng)受考驗(yàn)和歷練的組織選拔標(biāo)準(zhǔn)看,于海屬于符合條件的最佳人選之列。這基于他曾在1926年考入到北洋頂級(jí)工科名校唐山交通大學(xué)補(bǔ)習(xí)班,在校期間就已參加了中共地下黨組織領(lǐng)導(dǎo)的工人運(yùn)動(dòng),經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)應(yīng)是他獲批選派的最大考量。

在于海的回憶中,張?zhí)魇撬@段經(jīng)歷的傾聽(tīng)者。當(dāng)年于海以工科生身份入學(xué)杭州國(guó)立藝術(shù)院后,曾對(duì)自己半路出家的藝術(shù)追求頗存疑茫,是張?zhí)鲗?duì)他說(shuō)出了“你學(xué)過(guò)科學(xué)對(duì)學(xué)藝術(shù)很有用,一個(gè)真正的藝術(shù)家一定要有科學(xué)頭腦”[31](P175)這樣充滿啟迪和鼓勵(lì)的話語(yǔ)。也許于海的回憶并不能證明張?zhí)魇俏ㄒ恢獣运@段經(jīng)歷的同志,卻可以說(shuō)明從見(jiàn)面初識(shí)張?zhí)骶蛯?duì)于海持有賞識(shí)和認(rèn)可的情懷。如果再參考張?zhí)髟凇懊缆?lián)”和“互濟(jì)會(huì)”的任職情況,特別是“互濟(jì)會(huì)”與“上反”是協(xié)同合作的左翼團(tuán)體,張?zhí)髋c“上反”各屆領(lǐng)導(dǎo)的交流互動(dòng)也屬工作常態(tài)的一部分,那么在選派于海這件事上,秉持知人善任、貫徹始終引領(lǐng)作風(fēng)的張?zhí)魅魺o(wú)進(jìn)言舉薦反倒有違他為黨盡職盡責(zé)的擔(dān)當(dāng)和初心了。實(shí)際上,身為“左聯(lián)”美術(shù)界飽經(jīng)考驗(yàn)的早期黨員,張?zhí)髟谝]人才方面頗得慧眼獨(dú)具的口碑,在他的介紹和善導(dǎo)下諸如江豐、劉芳松、李岫石、季春丹、馬達(dá)、胡一川、李可染、王肇民、汪占輝等一大批進(jìn)步美術(shù)青年或加入到中共黨組織或投身于革命美術(shù)文化征程的洪流之中!

(三)身份歸屬與新的征程

于海在滬東某紗廠開(kāi)展工運(yùn)的時(shí)段,礙于滬東與上海市區(qū)城鄉(xiāng)界劃的地理錯(cuò)位以及組織紀(jì)律的恪守,限制了他與張?zhí)髦\面交流的可能。直到1931年歲末,于?；氐缴虾Ｊ袇^(qū),才有了在華北小學(xué)與張?zhí)鞯囊淮尾黄诙觥Ｈ绻麖娜后w行為的軌跡線索去評(píng)釋論說(shuō),這次被于海稱為“偶然”的相遇卻原本有它的必然性。首先,群體行為軌跡的一致性特征意味著“山東新興木刻家群體”成員在特定空間的聚集上具備活動(dòng)軌跡的趨同性。對(duì)“山東新興木刻家群體”而言,這個(gè)特定空間的聚集地就是張?zhí)鱽?lái)上海后曾任教的華北小學(xué)。華北小學(xué)成為“山東新興木刻家群體”的聚集地不僅是張?zhí)髯鳛槿后w引領(lǐng)者的體現(xiàn),而且“小學(xué)的王校長(zhǎng)是張?zhí)鞯募亦l(xiāng)人,同情革命的進(jìn)步人士。我們幾個(gè)從杭州來(lái)的同學(xué),時(shí)常在這里碰頭、會(huì)面”[32](P177)。其次,群體凝聚力是由群體成員之間相互合力而生,它既是群體發(fā)展的動(dòng)力,又是成員與群體目標(biāo)一致性的體現(xiàn)。于海也正以群體行為軌跡來(lái)定位“山東新興木刻家群體”的聚集地,在群體凝聚力的鞭策下促發(fā)了這次和張?zhí)鞯南喾辍?/p>

“美聯(lián)”工作暫停后于海經(jīng)歷了太多的波折辛勞,也經(jīng)受住了革命工作的歷練考驗(yàn)?！按_實(shí),這一個(gè)時(shí)期,我正一肚子苦處無(wú)處訴?！盵33](P179)這讓他在與張?zhí)髦胤甑倪@次團(tuán)聚中有了更多工作上的感慨和游離于黨組織之外的苦惱,肩負(fù)引領(lǐng)職責(zé)的張?zhí)髟谕诤５闹泵嫦辔钪幸讯聪さ剿是蠼M織身份歸屬的內(nèi)心訴求?！澳氵€未入黨吧?為什么不主動(dòng)找組織?”[34](P179)這是張?zhí)鲗?duì)于海在加入黨組織問(wèn)題上的發(fā)問(wèn),也是在當(dāng)時(shí)條件下依據(jù)組織程序?qū)Πl(fā)展對(duì)象入黨意愿的再次確認(rèn)。面對(duì)發(fā)問(wèn),于海的“黨在哪里?”[35](P179)不但是他深曉要成為一名黨員必須經(jīng)過(guò)組織考察和核準(zhǔn)認(rèn)可的回應(yīng),更是他對(duì)盡早加入黨組織的渴盼和期許。

作為引領(lǐng)者,引領(lǐng)價(jià)值最優(yōu)化的時(shí)刻是在被引領(lǐng)者的個(gè)體成就動(dòng)機(jī)與成就目標(biāo)達(dá)成正向期待之時(shí),此時(shí)被引領(lǐng)者對(duì)目標(biāo)的追求已內(nèi)化為自覺(jué)自愿的主動(dòng)行為傾向,引領(lǐng)者需要不失時(shí)機(jī)地點(diǎn)明前行的方向和身份的堅(jiān)守。深諳引領(lǐng)之道的張?zhí)髯匀簧朴诎盐詹煌A段引領(lǐng)的時(shí)機(jī)和方式,就在兩人重逢相聚的第二天,遵照中共三大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨第一次修正章程》中第二條“黨員入黨時(shí),須有正式入黨半年以上之黨員二人之介紹”[36](P70)的規(guī)定,張?zhí)髀?lián)同“上反”負(fù)責(zé)人洪靈菲共做于海的入黨介紹人并為他舉行了入黨儀式,儀式雖然短暫,但“我要輕聲背誦的第一句話就是:‘我準(zhǔn)備無(wú)條件的為黨犧牲?！盵37](P179)的入黨誓言和對(duì)黨承諾卻永遠(yuǎn)印記在了于海的心中。

完成組織身份歸屬后的于海更加真切地感受到了“黨對(duì)一個(gè)同志最大的關(guān)心是政治上的關(guān)心”[38](P179)的真諦,這種感受很大層面上也源自于張?zhí)鞯囊I(lǐng)和“山東新興木刻家群體”成員之間的相互扶持和激勵(lì)。同時(shí),身為一名新黨員,在 “一·二八淞滬事變”掀起的抗日反帝高潮下,于海又義不容辭地接受了恢復(fù)“美聯(lián)”工作的任務(wù)。1932年春,于海被任命為“美聯(lián)”的黨團(tuán)書(shū)記并出席了由江蘇省文委主辦、張?zhí)髦鞒值奈乃嚬ぷ鲿?huì)議,在會(huì)議上張?zhí)骷葘?duì)“美聯(lián)”的恢復(fù)和重建做了相關(guān)指示,又鼓勵(lì)于海放手工作、勇于作為。張?zhí)鬟@種一如既往的引領(lǐng)和指導(dǎo)為于海注入了事業(yè)進(jìn)取的動(dòng)力和方向。為了讓“美聯(lián)”組織盡快恢復(fù),黨團(tuán)書(shū)記于海負(fù)責(zé)總務(wù),黃日東擔(dān)任文書(shū),“分工以后,于海起了骨干作用,他把內(nèi)部文件交給黃日東,對(duì)外文件由于海指示,黃日東參考內(nèi)部文件起草。”[39](P34)對(duì)外文件的發(fā)布是“美聯(lián)”工作恢復(fù)的宣言,是執(zhí)行黨的文藝宣傳政策的宣誓。重組后的“美聯(lián)”在于海等人的領(lǐng)導(dǎo)下出畫(huà)報(bào)、進(jìn)工廠、參加反帝大游行,并成立了“春地美術(shù)研究所”壯大木刻創(chuàng)作隊(duì)伍。1932年6月,“春地美術(shù)研究所”在上海八仙橋青年會(huì)舉辦了包括木刻、漫畫(huà)等畫(huà)種在內(nèi)的“春地畫(huà)展”。展出期間,不僅魯迅欣然前往觀展并購(gòu)木刻作品十余幅,于海也聯(lián)系《文藝新聞》刊出畫(huà)展消息和評(píng)論,認(rèn)為:“此次畫(huà)展為近來(lái)中國(guó)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)上最青春的一頁(yè),其中之木刻作品,實(shí)可與外國(guó)木刻相抗衡、而為中國(guó)木刻運(yùn)動(dòng)上之一新階級(jí)。”[40]

從“美聯(lián)”恢復(fù)后開(kāi)展的活動(dòng)和取得的成效看,這是“美聯(lián)”新生的啟航,也是助推中國(guó)新興木刻運(yùn)動(dòng)發(fā)展的持續(xù)動(dòng)力。在這個(gè)過(guò)程中,已是“美聯(lián)”黨團(tuán)書(shū)記的于海更加堅(jiān)定了作為黨員身份的職責(zé)和堅(jiān)守,這份傳自于張?zhí)鞯任乃囅攘业纳矸萋氊?zé)和堅(jiān)守也隨著于海在其后山東根據(jù)地的抗日文藝實(shí)踐而得到了鞏固和升華。

結(jié)語(yǔ)

新興木刻運(yùn)動(dòng)從誕生之日起就開(kāi)啟了與中國(guó)社會(huì)革命相伴相行的歷史進(jìn)程,在推動(dòng)新興木刻運(yùn)動(dòng)由發(fā)端到興盛的諸多因素中,以張?zhí)?耶林)、于海(于寄愚)、劉芳松(劉西蒙)、王紹洛、楊荊石、邵錫吾、臧仲文、寧鑄、郭牧(郭虹路)等為代表的“山東新興木刻家群體”是一支不容忽略的參與力量。

“山東新興木刻家群體”的成員大都有著在滬、杭等地求學(xué)和參加左翼文化運(yùn)動(dòng)的經(jīng)歷,在這個(gè)以鄉(xiāng)籍為紐帶結(jié)成的非正式群體里,早在山東就已加入到中共黨組織的張?zhí)鞒蔀榱巳后w成員參加左翼文化運(yùn)動(dòng)和渴求組織身份歸屬的引路人,在張?zhí)髦苯踊蜷g接的引領(lǐng)指導(dǎo)下,“山東新興木刻家群體”的成員以新興木刻運(yùn)動(dòng)的組織者、評(píng)論家和創(chuàng)作人的身份投入到這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展潮流中,為新興木刻運(yùn)動(dòng)的蓬勃興盛注入了一股來(lái)自齊魯大地的前行動(dòng)力。

不僅如此,在全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后,“山東新興木刻家群體”成員又悉數(shù)返魯,擔(dān)負(fù)起了抗日文藝宣傳的重任。特別是在山東抗日根據(jù)地建立后,“山東新興木刻家群體”成員成為了最早到達(dá)并開(kāi)展木刻宣傳和美術(shù)教育的拓荒者。至此,他們以“來(lái)自山東——?dú)v練滬杭——?dú)w至山東”這樣一條線路明晰的閉環(huán)革命歷程支撐起了“山東新興木刻家群體”的無(wú)愧名號(hào)。同時(shí),伴隨著“山東新興木刻家群體”的名號(hào)他們也完成了由“愛(ài)國(guó)文藝青年——新興木刻先鋒——根據(jù)地革命文藝戰(zhàn)士”的身份轉(zhuǎn)換和組織歸屬,并將繼續(xù)手持鐵筆利刀拉開(kāi)在拯救民族危亡的血火洗禮中鐫刻山東抗日根據(jù)地美術(shù)史的序幕!