◎ 周建中

一、引言

2023 年 2 月9 日，《每日經(jīng)濟(jì)新聞》刊發(fā)報(bào)道《調(diào)查|國(guó)內(nèi)高校已有學(xué)生用ChatGPT 寫(xiě)論文了，“杰作”快趕上老師了！ “AI 作弊”怎么防？》在微博上引起了社會(huì)的普遍關(guān)注和熱烈討論。同時(shí)也引發(fā)了眾多的教育工作者，特別是科學(xué)教育工作者的反思：我們的教育是要立德樹(shù)人，思想品德教育融入教育教學(xué)的方方面面顯得尤為重要；我們的科學(xué)教育更需要辯證地思考：科技給人類(lèi)生活帶來(lái)便利、進(jìn)步、發(fā)展的同時(shí)，如何防范有人利用科技的手段去做一些有違社會(huì)公德、倫理道德、法律法規(guī)的事情。

科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，它既可以帶來(lái)積極也會(huì)帶來(lái)消極的影響。而科學(xué)教育能夠完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，為科學(xué)技術(shù)與工程提供理論基礎(chǔ)，更為人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然與社會(huì)提供獨(dú)特的思想與思維方法、精神力量和價(jià)值觀念，從而不斷提高人類(lèi)社會(huì)的精神文明水平。［1］習(xí)近平總書(shū)記指出，“要在教育‘雙減’中做好科學(xué)教育加法”。做“加法”的同時(shí)也離不開(kāi)對(duì)學(xué)生德育素養(yǎng)的培育。

二、概念界定

（一）科學(xué)教育

科學(xué)教育是以自然科學(xué)內(nèi)容為主的一類(lèi)課程所進(jìn)行的教育教學(xué)活動(dòng)，是現(xiàn)代教育體系的重要分支和組成部分。從課程實(shí)施途徑來(lái)看，科學(xué)教育既可以通過(guò)綜合科學(xué)實(shí)現(xiàn)，也可以通過(guò)物理、化學(xué)、生物和地理等分科課程進(jìn)行，而現(xiàn)代更廣義的科學(xué)教育則涵蓋數(shù)學(xué)教育、技術(shù)教育和工程教育等內(nèi)容。［2］通過(guò)科學(xué)課程培育的核心素養(yǎng)，主要指學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所需要的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，是科學(xué)教育育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，包括科學(xué)觀念、科學(xué)思維、探究實(shí)踐、態(tài)度責(zé)任等方面。［1］本文中的科學(xué)教育，是基于《義務(wù)教育科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》（以下簡(jiǎn)稱《2022 版課標(biāo)》）的課堂科學(xué)教學(xué)、課后科學(xué)實(shí)踐普及等中小學(xué)教育教學(xué)活動(dòng)。

（二）德育素養(yǎng)

本文中的德育素養(yǎng)，是指向?qū)W生的德育素養(yǎng)。圍繞《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020 年修訂）》《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》中的表述，提煉為：學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)逐步形成的正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力，它包括政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)、公共參與、道德修養(yǎng)、健全人格、責(zé)任意識(shí)等。結(jié)合相關(guān)課標(biāo)對(duì)上述素養(yǎng)的具體分解描述、科學(xué)教育要義，以及與學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)在聯(lián)系，本文所倡導(dǎo)科學(xué)教育中的德育素養(yǎng)為科學(xué)精神（質(zhì)疑批判、探究實(shí)踐、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、想象創(chuàng)造）和人文素養(yǎng)（社會(huì)責(zé)任感、合作精神、倫理道德）。

三、科學(xué)教育中融合德育的必要性

（一）新時(shí)代科學(xué)教育的要求

2023 年5 月，教育部等十八部門(mén)聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代中小學(xué)科學(xué)教育工作的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）。《意見(jiàn)》中要求：在科學(xué)教育中弘揚(yáng)科學(xué)精神和科學(xué)家精神；融入愛(ài)國(guó)主義、家國(guó)情懷、集體主義教育；領(lǐng)悟勞動(dòng)精神、鉆研精神、創(chuàng)新精神、工匠精神；培養(yǎng)勤于探索、勇于實(shí)踐的科學(xué)品質(zhì)，這些都是科學(xué)教育中的德育內(nèi)涵。2016 年《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》明確指出：要培養(yǎng)學(xué)生能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。其中的必備品格和關(guān)鍵能力則引領(lǐng)了各學(xué)科課程建設(shè)和學(xué)科素養(yǎng)培育要義。核心素養(yǎng)的總體框架中，從文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面確定了六大核心素養(yǎng)、十八個(gè)素養(yǎng)點(diǎn)，相關(guān)的素養(yǎng)（如科學(xué)精神、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新等）兼具科學(xué)與德育要義，具有跨學(xué)科性，這些為科學(xué)教育與德育的有機(jī)融合提供了依據(jù)，又體現(xiàn)了在科學(xué)教育中融合德育的必要性。

（二）科學(xué)教育與德育自然契合的要求

“科學(xué)教育是真善美的統(tǒng)一”，它是將科學(xué)的理念、方法、思想和精神內(nèi)化為受教育者的信念和行為的教育過(guò)程，使科學(xué)態(tài)度與每一位公民的生活聯(lián)系在一起，使科學(xué)精神與人文精神在現(xiàn)代文明中交相輝映。［3］上文提到的核心素養(yǎng)中的科學(xué)精神與責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)方面，可以理解為：嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)精神、自由探索精神、質(zhì)疑批判精神、勇于創(chuàng)新精神，以及為人類(lèi)服務(wù)和造福人類(lèi)的社會(huì)責(zé)任。這兩大素養(yǎng)本身也屬于德育范疇。

著名科學(xué)史家喬治·薩頓認(rèn)為：科學(xué)精神比科學(xué)給人類(lèi)帶來(lái)的物質(zhì)利益更加寶貴，它是“科學(xué)的生命”，是科學(xué)教育或活動(dòng)的靈魂。他所提及的“生命”“靈魂”就可以理解為德育。因此在科學(xué)教育中進(jìn)行德育實(shí)踐，是科學(xué)教育培養(yǎng)有科學(xué)情懷和科學(xué)靈魂的青少年的應(yīng)然之舉。而科學(xué)教育、德育兼與核心素養(yǎng)框架中相關(guān)素養(yǎng)的關(guān)聯(lián)和同質(zhì)，為這種科學(xué)教育和德育的跨學(xué)科融合在實(shí)踐層面上提供了依據(jù)?？茖W(xué)教育中融合德育，其目的就是以科學(xué)教育為依托，在科學(xué)教學(xué)、指導(dǎo)、普及的過(guò)程中，學(xué)生的德育素養(yǎng)亦得以相融生長(zhǎng)。

四、如何在科學(xué)教育中融合德育

（一）在科學(xué)教育中培養(yǎng)科學(xué)精神

科學(xué)教育的主要任務(wù)不僅僅是學(xué)生習(xí)得科學(xué)知識(shí)和技能，還應(yīng)該收獲科學(xué)方法，更應(yīng)該是滋養(yǎng)科學(xué)精神?？茖W(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)，科學(xué)技能是知識(shí)的具體運(yùn)用，科學(xué)方法是提高技能的途徑，而科學(xué)精神則是科學(xué)教育的靈魂。［4］科學(xué)精神培育應(yīng)貫穿于學(xué)生學(xué)習(xí)與實(shí)踐科學(xué)的整個(gè)過(guò)程中，融入學(xué)生身心，塑造成崇尚科學(xué)精神、擁有科學(xué)精神、弘揚(yáng)科學(xué)精神的新時(shí)代高素質(zhì)青少年。在科學(xué)教育中進(jìn)行科學(xué)精神的滋養(yǎng)，具體可以從質(zhì)疑批判、探究實(shí)踐、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、想象創(chuàng)造等方面進(jìn)行。

1. 質(zhì)疑批判

質(zhì)疑批判是科學(xué)精神的精髓。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究中庸之道，和為貴。這或許也影響到了我們的學(xué)生，表現(xiàn)得比較內(nèi)斂，在質(zhì)疑批判方面存在不足。一個(gè)值得思考的現(xiàn)象：我們的學(xué)生，年齡小年級(jí)低時(shí)經(jīng)常會(huì)提出各種問(wèn)題，到了高中課堂課上主動(dòng)提出問(wèn)題的反倒卻寥寥無(wú)幾，更別說(shuō)質(zhì)疑和批判了。因此激發(fā)好奇心，維持問(wèn)題意識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)質(zhì)疑批判精神不僅僅是科學(xué)精神的精髓，也是科學(xué)教育的重要內(nèi)容。這就需要科學(xué)教育工作者在教育教學(xué)中努力創(chuàng)設(shè)激發(fā)質(zhì)疑批判意識(shí)、延展質(zhì)疑批判深度和長(zhǎng)度的氛圍和平臺(tái)。如在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，選擇一些看似正常實(shí)則反常、看似天經(jīng)地義卻大謬不然的例子；在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)或演示時(shí)，采取“試錯(cuò)”的方法；在項(xiàng)目式主題學(xué)習(xí)時(shí)，提出與科學(xué)相關(guān)的社會(huì)熱點(diǎn)或有爭(zhēng)議的話題等，以此激發(fā)興趣氛圍，引發(fā)質(zhì)疑情境，促進(jìn)批判性思維發(fā)展。使類(lèi)似“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我到哪里去……”這種極具深度和哲理的問(wèn)題持續(xù)不斷地涌現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，學(xué)生在不斷否定之否定中探尋科學(xué)的真諦。

2. 探究實(shí)踐

探究實(shí)踐是《2022 版課標(biāo)》四個(gè)核心素養(yǎng)之一，也是科學(xué)教育的關(guān)鍵。 “實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，樂(lè)于實(shí)踐、敢于實(shí)踐，這應(yīng)該是科學(xué)教育的一個(gè)永恒的精神追求。在科學(xué)研究的征程中，許多科學(xué)家孜孜以求、不斷實(shí)踐，為科學(xué)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。例如，伽利略已經(jīng)能夠用演繹推理否定亞里士多德的落體的速度與重量成正比“定理”，但還是堅(jiān)持用實(shí)驗(yàn)推翻這一“定理”［5］；我國(guó)明代的藥學(xué)家李時(shí)珍常年上山采藥，走遍了大江南北，收集了大量的民間單方，參考?xì)v代醫(yī)藥及有關(guān)書(shū)籍 800 余種，對(duì)藥物進(jìn)行鑒別考證，歷經(jīng)27載著成《本草綱目》，為后世藥物學(xué)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。［6］

針對(duì)“目前科學(xué)教育的空間大都還在學(xué)校，教學(xué)的形式較多地局限在課堂教學(xué)”這一情況，教師需要突破固有思維，努力設(shè)計(jì)創(chuàng)造，為學(xué)生探究實(shí)踐提供資源與平臺(tái)。例如，統(tǒng)整科學(xué)教育內(nèi)容，盡可能設(shè)計(jì)更多的實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容；分層設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，除需要特殊實(shí)驗(yàn)器材與設(shè)備的實(shí)驗(yàn)在功能實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行外，一般簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)在教室環(huán)境中進(jìn)行；鼓勵(lì)學(xué)生“觀生活中的現(xiàn)象、用生活中的材料、探生活中的科學(xué)，在實(shí)驗(yàn)室之外進(jìn)行探究實(shí)踐”，幫助學(xué)生設(shè)計(jì)一些能在課外自主探究的小課題、微項(xiàng)目等；豐富教學(xué)與實(shí)踐形式，將生活小實(shí)驗(yàn)、自然筆記、科學(xué)游記、科學(xué)對(duì)話、科學(xué)情景劇、科學(xué)童話等多種實(shí)踐形式融入科學(xué)教育中，讓探究實(shí)踐無(wú)形于生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，移動(dòng)在自然的角角落落……［7］當(dāng)探究實(shí)踐成為一種行動(dòng)、一種習(xí)慣，進(jìn)而升華為一種精神時(shí)，它就能滋養(yǎng)與生長(zhǎng)在學(xué)生心田。

3. 嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)

嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)是為人的基本道德修養(yǎng)，更是科學(xué)研究應(yīng)有的思想觀念和精神情操，也是抗衡和抵御功利主義、急功近利的良方?？茖W(xué)教師在教學(xué)和指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)的每個(gè)環(huán)節(jié)，都應(yīng)該提倡準(zhǔn)確性、精確性、嚴(yán)密性，要經(jīng)得起質(zhì)疑和驗(yàn)證。如在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)置真實(shí)的、不同層次的問(wèn)題情境，促使學(xué)生在充分的體驗(yàn)實(shí)踐中真實(shí)地探究、有效地探究、深度地探究。［7］在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多次、重復(fù)實(shí)驗(yàn)追尋實(shí)驗(yàn)結(jié)論的可靠性；運(yùn)用單因子變量法，將因某一條件變化引發(fā)的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象不同變得更直觀；在統(tǒng)計(jì)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)時(shí)，要仔細(xì)認(rèn)真，真實(shí)錄入，絕不能因?yàn)榻Y(jié)果與預(yù)期不同而修改數(shù)據(jù)；在分享成果時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)事求是地展現(xiàn)研究方法、結(jié)論、不足與改進(jìn)的設(shè)想，敢于面對(duì)質(zhì)疑，虛心接受批評(píng)、樂(lè)于改進(jìn)完善。及時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生涌現(xiàn)出來(lái)的嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的閃光點(diǎn)，如一位學(xué)生在看到同伴的一本科普讀物上，三個(gè)檸檬組成的水果電池能夠使得一個(gè)小燈泡發(fā)光的現(xiàn)象，指出這是不科學(xué)、不能發(fā)生的。究其原因：一個(gè)小燈泡發(fā)光需要0.6 安培的電流通過(guò)，而三個(gè)檸檬連在一起產(chǎn)生的電流僅有幾個(gè)毫安，不能使燈泡發(fā)光。這位學(xué)生沒(méi)有盲從，而是根據(jù)自己擁有的科學(xué)常識(shí)，以極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度提出了質(zhì)疑。這時(shí)候，教師可以因勢(shì)利導(dǎo)提出建議，讓學(xué)生用小燈泡、發(fā)光二極管、檸檬等材料，設(shè)計(jì)對(duì)比實(shí)驗(yàn)進(jìn)行驗(yàn)證，從而求實(shí)。

4. 想象創(chuàng)造

想象是連接不同事物的能力或品質(zhì)，創(chuàng)造則是無(wú)中生有、突破既定范式的能力或品質(zhì)。這兩者之間不可分割、承前啟后，有了足夠的想象才會(huì)激發(fā)創(chuàng)造的靈感，而在創(chuàng)造的過(guò)程中又會(huì)觸發(fā)新的想象?？茖W(xué)精神中的想象創(chuàng)造是由科學(xué)想象和科學(xué)創(chuàng)造組合而成的?？茖W(xué)想象是根據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)知識(shí)和事實(shí)，發(fā)揮高度的抽象和聯(lián)想能力，猜測(cè)未知的客觀規(guī)律，設(shè)想未知的變化過(guò)程，描繪科學(xué)發(fā)展和人類(lèi)征服客觀世界的奇妙遠(yuǎn)景。［8］科學(xué)創(chuàng)造是在學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)、解決科學(xué)問(wèn)題和科學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)中，根據(jù)一定的目的，運(yùn)用一切已知信息，在新穎、獨(dú)特且有價(jià)值地產(chǎn)生某種產(chǎn)品或成果的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的智能品質(zhì)。［9］

科學(xué)探究中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)是猜想和假設(shè)，這個(gè)就可以理解為科學(xué)想象，比如學(xué)生可以根據(jù)學(xué)到的巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射原理提出“植物是否有‘記憶’的想象？”。而科學(xué)創(chuàng)造則是將科學(xué)想象設(shè)計(jì)成研究方案，投身于探究實(shí)踐中，可能獲得創(chuàng)造性成果，或沒(méi)有收獲預(yù)期成果，但經(jīng)歷了這種自己由想象到設(shè)計(jì)，進(jìn)而實(shí)踐的過(guò)程，其本身也是一種創(chuàng)造。因此，教師在科學(xué)教學(xué)中，尤其是指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的過(guò)程中，可以充分挖掘和培養(yǎng)學(xué)生的想象與創(chuàng)造，如在確定研究主題后，引導(dǎo)學(xué)生猜想和假設(shè)實(shí)驗(yàn)可能遇到的問(wèn)題或產(chǎn)生的結(jié)果；在具體實(shí)驗(yàn)操作前，按照“我的設(shè)計(jì)要素（我準(zhǔn)備尋找的材料、我設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)裝置圖、我設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)方案）”［10］進(jìn)行設(shè)計(jì)，這種選擇比較更合適的材料，實(shí)驗(yàn)裝置圖與方案從無(wú)到有再到不斷優(yōu)化完善的過(guò)程，就是一種創(chuàng)造的過(guò)程，也是想象創(chuàng)造這一科學(xué)精神在一次次實(shí)踐中不斷在凝練。

（二）在科學(xué)教育中培養(yǎng)人文素養(yǎng)

科學(xué)是美麗的，既有科學(xué)的普遍真理是如此美妙地滲透在生活和生產(chǎn)的方方面面之美，也有在傳播、感受、收獲科學(xué)智慧的過(guò)程中，所激發(fā)的諸如責(zé)任擔(dān)當(dāng)、合作精神、倫理道德之類(lèi)的人文之美，也就是科學(xué)教育中德育的人文素養(yǎng)。

1. 社會(huì)責(zé)任感

社會(huì)責(zé)任感是青少年德育的重要組成部分?？茖W(xué)教育中的社會(huì)責(zé)任感是科學(xué)本性和社會(huì)功能的要求，科學(xué)教育培育的學(xué)生，應(yīng)該是在擁有科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，形成理性和執(zhí)著的信念，即從科學(xué)的層面擴(kuò)展到社會(huì)層面，關(guān)心、參與、影響社會(huì)［11］，具體為樹(shù)立科學(xué)造福于人類(lèi)、由科學(xué)成果引發(fā)的愛(ài)國(guó)情懷、為民族復(fù)興立志努力學(xué)習(xí)鉆研的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。在科學(xué)教育中，教師可以通過(guò)科學(xué)案例在責(zé)任榜樣感染、責(zé)任認(rèn)識(shí)深化、積極情緒積累等方面進(jìn)行培養(yǎng)。例如，引用兩彈一星、航天航空科技、大飛機(jī)研制項(xiàng)目、高鐵項(xiàng)目、青蒿素研發(fā)等案例，將科學(xué)家在這些重要科技項(xiàng)目中探索時(shí)所展現(xiàn)的孜孜以求、攻堅(jiān)克難的科學(xué)奉獻(xiàn)精神，化為一種榜樣的力量，激發(fā)學(xué)生的國(guó)家民族意識(shí)，激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)報(bào)效祖國(guó)的熱情；在介紹我國(guó)仍有一些高精尖的技術(shù)（如芯片技術(shù)、碳纖維技術(shù)等）受制于人時(shí)，因憂患意識(shí)而激發(fā)出立志為突破科技瓶頸努力學(xué)習(xí)與探索的使命和責(zé)任感。在不同形式的科學(xué)教育中，適時(shí)融入責(zé)任感教育，學(xué)生通過(guò)榜樣的感染、認(rèn)知的深化將責(zé)任逐漸內(nèi)化，形成具有一定水平、相對(duì)穩(wěn)定的責(zé)任感。［12］

2. 合作精神

合作是人與人之間相互交往、相互理解、相互協(xié)調(diào)、相互協(xié)助、相互促進(jìn)的紐帶，也是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的因素之一。合作精神就是上述交往、理解、協(xié)調(diào)、協(xié)助、促進(jìn)的過(guò)程中形成的愿意、善于與人團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同發(fā)展的穩(wěn)定的意識(shí)傾向，是一種優(yōu)秀的思想品質(zhì)。［13］在科學(xué)教育中同樣需要倡導(dǎo)這種合作精神，科學(xué)的探究實(shí)踐往往需要小組或團(tuán)隊(duì)共同完成，團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)成員學(xué)識(shí)水平、實(shí)踐能力、興趣特長(zhǎng)、理解程度不同，需要大家取長(zhǎng)補(bǔ)短、互通有無(wú)，才能形成合力。合作精神的培養(yǎng)，需要教師根據(jù)科學(xué)教學(xué)的不同形式和合作程度組織實(shí)施。例如，在進(jìn)行課題研究或項(xiàng)目式學(xué)習(xí)時(shí)，可以是基于一個(gè)共同感興趣的問(wèn)題學(xué)生間自由組合，也可以是就某個(gè)主題由教師遵循“組間同質(zhì)，組內(nèi)異質(zhì)”原則安排學(xué)生分組，從而進(jìn)行相互合作的深度學(xué)習(xí)。在這種項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中，教師還可以指導(dǎo)學(xué)生在每個(gè)環(huán)節(jié)上進(jìn)行充分的合作，如在課題確立之初，引導(dǎo)學(xué)生與專(zhuān)家合作論證課題的可行性，與教師合作共同查閱文獻(xiàn)了解研究主題的背景資料；在課題確立之時(shí)，根據(jù)課題組學(xué)生的空余時(shí)間不同，分組分批合作安排實(shí)驗(yàn)計(jì)劃；在課題實(shí)驗(yàn)操作之時(shí)，定期安排各小組交流，合作提出修正意見(jiàn)；在課題交流總結(jié)之時(shí)，各小組分工合作：匯總數(shù)據(jù)，分析討論，得出結(jié)論，撰寫(xiě)報(bào)告，制作展示PPT、展板等。在科學(xué)教育中通過(guò)這種分工合作的引導(dǎo)，在確保探究有序、有質(zhì)、有效地進(jìn)行的同時(shí)，可以培育學(xué)生的合作精神。

3. 倫理道德

科學(xué)倫理道德是指人們?cè)趶氖驴萍紕?chuàng)新活動(dòng)時(shí)對(duì)于社會(huì)、自然關(guān)系的思想與行為準(zhǔn)則，以及應(yīng)恪守的價(jià)值觀念、社會(huì)責(zé)任和行為規(guī)范。［14］科學(xué)能造福于人類(lèi)，但對(duì)科學(xué)技術(shù)盲目、錯(cuò)誤地使用，或科學(xué)技術(shù)被品行不端的人利用，它就可能成為損害人類(lèi)利益和生存環(huán)境的力量。如圍湖造田、開(kāi)山造田引發(fā)的對(duì)當(dāng)?shù)靥鞖馑臈l件的破壞；過(guò)度砍伐、圍獵、捕撈引發(fā)的生物數(shù)量減少和物種的瀕危；廢氣廢水廢液未經(jīng)處理過(guò)度排放引發(fā)的環(huán)境污染；違反共識(shí)進(jìn)行克隆人和基因編輯嬰兒實(shí)驗(yàn)……上述有違科學(xué)倫理道德的案例，教師可以作為素材供學(xué)生思考、討論、辯論，引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該了解科學(xué)研究中的倫理問(wèn)題，如尊重他人成果、知情同意、隱私保護(hù)等，在思與辯、知與行的過(guò)程提升認(rèn)知能力，培養(yǎng)科學(xué)倫理道德。

五、結(jié)語(yǔ)

在科學(xué)教育中進(jìn)行德育實(shí)踐，將科學(xué)精神與人文素養(yǎng)的培育潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地融入學(xué)生學(xué)習(xí)與探索科學(xué)的方方面面，他們就會(huì)在這“真之追求、善之探尋、美之實(shí)現(xiàn)”［15］的過(guò)程中，于收獲科學(xué)知識(shí)、技能、方法的同時(shí)，感悟科學(xué)的靈魂與魅力，滋養(yǎng)與豐富人生，成為具有崇高科學(xué)道德、理想、信念的時(shí)代新人。實(shí)現(xiàn)愛(ài)因斯坦所言：只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的，關(guān)心人本身，應(yīng)當(dāng)成為一切奮斗的主要目標(biāo)，用以保證我們科學(xué)思想的成果造福人類(lèi)。這也是我們科學(xué)教育的要義所在。

周建中 中國(guó)福利會(huì)少年宮 200040