嚴(yán)福仁

摘 要：新課標(biāo)主要從課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教材編寫等方面進(jìn)行了調(diào)整和改革，旨在為學(xué)生提供更加優(yōu)質(zhì)的教育資源，培養(yǎng)學(xué)生成為獨(dú)立思考、綜合素質(zhì)全面發(fā)展的人才。文言文是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明的精髓，具有深刻的歷史文化內(nèi)涵和思想精華。文言文的學(xué)習(xí)不僅有助于學(xué)生對中華文明的深入了解，還能夠促進(jìn)學(xué)生語言綜合能力的提升。尤其在新課程標(biāo)準(zhǔn)的背景下，文言文教學(xué)的重要性更加凸顯。

關(guān)鍵詞：新課標(biāo)；高中語文；文言文；教學(xué)策略

文言文教學(xué)是中國傳統(tǒng)文化教育的重要組成部分，也是語文教育的重要內(nèi)容之一。文言文具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和思想內(nèi)涵，是中華民族的文化瑰寶。文言文的學(xué)習(xí)不僅有助于學(xué)生對中華文明的深入認(rèn)識，還能夠提高文學(xué)藝術(shù)欣賞能力，促進(jìn)學(xué)生綜合語言能力的提升，具有非常重要的教育意義。

一、高中文言文教學(xué)存在的問題

（一）教學(xué)內(nèi)容單一化

傳統(tǒng)文言文教學(xué)往往側(cè)重于經(jīng)典文獻(xiàn)的背誦和解讀，忽視了其他類型的文言文，如各個(gè)歷史時(shí)期的記載、官方文書等。這導(dǎo)致學(xué)生對于文言文的整體了解和應(yīng)用能力較為欠缺，無法真正領(lǐng)會文言文的豐富內(nèi)涵。

（二）缺乏與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系

傳統(tǒng)文言文教學(xué)往往停留在文言文的詞句、句法等表面層面，缺乏將文言文與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合的教學(xué)方法。這使得學(xué)生難以將文言文與當(dāng)代社會、文化和思維方式建立聯(lián)系，降低了學(xué)習(xí)的積極性和興趣。

（三）題材過于陳舊

傳統(tǒng)文言文教學(xué)中，以經(jīng)典文獻(xiàn)為主要教材，題材內(nèi)容大多圍繞歷史事件、政治制度、宗教文化等方面，與現(xiàn)代學(xué)生的生活和價(jià)值觀存在較大差距。這使得學(xué)生難以產(chǎn)生共鳴和興趣，對文言文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸情緒。

（四）忽視學(xué)生個(gè)體差異

傳統(tǒng)文言文教學(xué)往往過于注重對學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一的教學(xué)安排，忽視了學(xué)生個(gè)體差異。每個(gè)學(xué)生對于文言文的理解能力、閱讀水平、學(xué)習(xí)風(fēng)格都存在差異，而傳統(tǒng)教學(xué)模式無法滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。

二、新課標(biāo)視域下高中語文文言文教學(xué)的優(yōu)勢

（一）培養(yǎng)學(xué)生的語文文化素養(yǎng)

新課標(biāo)要求高中語文教學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，文言文作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深厚的歷史積淀。通過文言文教學(xué)，學(xué)生可以更好地了解和感悟中國古代文化，提升對中國傳統(tǒng)價(jià)值觀和思維方式的認(rèn)知和理解。

（二）豐富學(xué)生的閱讀體驗(yàn)和思維方式

文言文教學(xué)通過引導(dǎo)學(xué)生解讀、理解和欣賞古代文學(xué)作品，豐富學(xué)生的閱讀體驗(yàn)。文言文作品往往蘊(yùn)含著豐富的情感、意蘊(yùn)和哲理，通過對文言文的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以培養(yǎng)自己的審美意識和人文情懷，拓展思維方式，提高文學(xué)鑒賞能力和文學(xué)素養(yǎng)[1]。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和表達(dá)能力

文言文教學(xué)要求學(xué)生通過解析古代文獻(xiàn)，理解作者的意圖和表達(dá)方式，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。文言文教學(xué)通過對古代作品的思考和討論，引導(dǎo)學(xué)生提出自己的觀點(diǎn)，鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力和邏輯思維能力，使學(xué)生能夠清晰、連貫地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和思想。

（四）促進(jìn)跨學(xué)科學(xué)習(xí)和學(xué)科融合

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科學(xué)習(xí)和學(xué)科融合，將文言文與其他學(xué)科進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。文言文教學(xué)可以通過引入歷史、地理、哲學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識，幫助學(xué)生更好地理解文言文中的詞匯和背景，拓寬學(xué)生的知識視野，促進(jìn)跨學(xué)科學(xué)習(xí)和學(xué)科融合。

三、探究新課標(biāo)視域下高中語文文言文教學(xué)策略

（一）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)探究

通過探究式教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索文言文的內(nèi)涵和特點(diǎn)。教師可以提出問題、設(shè)置挑戰(zhàn)，激發(fā)學(xué)生的思考和研究興趣，讓學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的方式，深入了解文言文的語言特點(diǎn)、句法結(jié)構(gòu)和作品背景，提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和研究能力。

例如：在教學(xué)《離騷》時(shí)，首先，教師可以提出問題，激發(fā)學(xué)生的思考和研究興趣。教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考《離騷》的背景和作者屈原的生平經(jīng)歷，讓學(xué)生自己探究《離騷》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和意義。其次，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本分析，深入探究《離騷》的語言特點(diǎn)和表達(dá)技巧。通過對離騷中獨(dú)特的修辭手法、形象描寫和意象運(yùn)用的分析，學(xué)生可以更好地理解《離騷》的藝術(shù)價(jià)值和文學(xué)特點(diǎn)。此外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文化解讀，探究《離騷》所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵和社會背景。學(xué)生可以通過對《離騷》中的文化符號、歷史事件等的解讀，理解作者屈原對于時(shí)代變革和個(gè)人遭遇的思考和表達(dá)。教師可以讓學(xué)生自由分小組解讀《離騷》中的形象描寫和意象運(yùn)用，讓每個(gè)小組分析一段文字，提取其中的形象描寫，探究其所傳達(dá)的意義和情感色彩。并分析《離騷》中所涉及的歷史事件和文化符號，了解屈原生活的歷史背景，探討這些事件和符號在《離騷》中的象征意義和文化內(nèi)涵。學(xué)生可以在團(tuán)隊(duì)合作的氛圍中，通過主動(dòng)探究《離騷》，不僅更加深入地理解該作品的藝術(shù)特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、思辨能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。因此，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)探究，不僅可以深化學(xué)生對《離騷》的理解，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力。

（二）結(jié)合文言文和現(xiàn)代生活

將文言文與現(xiàn)代生活相結(jié)合，設(shè)計(jì)相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)和案例分析，幫助學(xué)生理解文言文的內(nèi)在價(jià)值和實(shí)際運(yùn)用。通過比較古代和現(xiàn)代的文化差異、思維方式等，讓學(xué)生認(rèn)識到文言文的時(shí)代特點(diǎn)和歷史意義，使文言文更加貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際需求[2]。

例如：在教授《蘭亭集序》時(shí)，教師可以結(jié)合現(xiàn)代生活，通過解讀文言文的意義與價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生理解和欣賞該作品。教師可以與學(xué)生一起對比《蘭亭集序》中的文言文和現(xiàn)代語言的差異，讓學(xué)生認(rèn)識到文言文的獨(dú)特之處?？梢酝ㄟ^解讀《蘭亭集序》的文言文與現(xiàn)代文翻譯對照，分析文言文的語言特點(diǎn)，如使用古漢語詞匯、辭章句式等，讓學(xué)生了解文言文與現(xiàn)代語言的異同之處。教師還可以通過引導(dǎo)學(xué)生深入思考《蘭亭集序》的主題和內(nèi)涵，探討其與現(xiàn)代生活的聯(lián)系。例如：教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考《蘭亭集序》中所傳遞的友情、品格、人生態(tài)度等價(jià)值觀，與當(dāng)代社會的關(guān)系。通過分析《蘭亭集序》所表達(dá)的追求自由、追求美好生活的精神，引導(dǎo)學(xué)生思考如何將這些思想應(yīng)用到自己的生活中。引導(dǎo)學(xué)生分析《蘭亭集序》中所描繪的自然景色、人物形象等元素，與現(xiàn)代生活進(jìn)行聯(lián)系。教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考在現(xiàn)代社會中，人們是否也追求自由、追求美好的生活，以及他們是否也會欣賞大自然的美景。通過讓學(xué)生找到文言文作品與現(xiàn)代生活的共鳴點(diǎn)，使他們更加深入地理解文言文的主題和意義。可以鼓勵(lì)學(xué)生以《蘭亭集序》為藍(lán)本，創(chuàng)作現(xiàn)代版本的作品。學(xué)生可以選擇一種現(xiàn)代文體，如散文、詩歌、歌曲等，表達(dá)對友情、品格、人生態(tài)度等主題的思考。通過創(chuàng)作，學(xué)生將現(xiàn)代生活與文言文進(jìn)行結(jié)合，體驗(yàn)文言文的魅力，提升自己的寫作能力，還能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和綜合素養(yǎng)，使他們在現(xiàn)代生活中更好地運(yùn)用和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）多元化教學(xué)資源和形式

利用多種教學(xué)資源，如影視資料、圖片、音頻等，讓學(xué)生在感知中了解文言文。同時(shí)，教師可以采用多種形式的教學(xué)，如小組討論、角色扮演、課堂演講等，激發(fā)學(xué)生的參與和創(chuàng)新能力。通過多元化的教學(xué)資源和形式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度，促進(jìn)文言文教學(xué)的有效性。

例如：在《師說》教學(xué)中，首先，教師可以利用多種教學(xué)資源，如影視資料、圖片、音頻等。教師可以根據(jù)《師說》的情節(jié)和主題，選擇相關(guān)的影視片段或音頻，讓學(xué)生在感知中了解《師說》的藝術(shù)魅力和思想內(nèi)涵。通過觀看影視片段或聆聽音頻，學(xué)生可以更好地感受《師說》的語言美和音韻之美，提升對《師說》的理解和感悟。其次，教師還可以采用多樣化的教學(xué)形式。例如：可以組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，讓學(xué)生自己解讀和分析《師說》的文學(xué)特點(diǎn)和思想內(nèi)涵。學(xué)生可以互相交流和分享自己的見解，通過對《師說》的共同探討，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和批判思維能力。此外，教師可以運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等新媒體技術(shù)，開展在線討論或線上寫作交流。例如：可以通過在線平臺組織學(xué)生進(jìn)行《師說》的主題討論，讓學(xué)生自由發(fā)表觀點(diǎn)和意見，促進(jìn)學(xué)生的思辨能力和交流能力。分發(fā)《師說》的詩句和文段給學(xué)生，讓學(xué)生自行分析和評論。學(xué)生可以通過互聯(lián)網(wǎng)平臺進(jìn)行在線討論，交流彼此對于《師說》的理解和感悟。設(shè)計(jì)《師說》的創(chuàng)作任務(wù)，要求學(xué)生以《師說》的形式編寫一首新的詩歌。然后，學(xué)生可以通過線上平臺分享自己的作品，互相欣賞和評價(jià)，提升學(xué)生的創(chuàng)作能力和文言文應(yīng)用能力。這樣，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度，提高學(xué)生對《師說》的理解和欣賞能力。同時(shí)，多元化的教學(xué)資源和形式也能夠滿足學(xué)生的個(gè)性化需求，促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)和跨學(xué)科學(xué)習(xí)能力的提升，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和跨學(xué)科學(xué)習(xí)能力，使語文文言文教學(xué)更加貼近學(xué)生的興趣和需求。

（四）個(gè)性化教學(xué)和差異化教育

認(rèn)識到學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)方面存在差異，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和個(gè)體差異，采取差異化的教學(xué)策略。例如：可以根據(jù)學(xué)生的閱讀能力和興趣愛好，設(shè)置不同難度的文言文閱讀材料；針對性地指導(dǎo)學(xué)生的寫作和表達(dá)，提升學(xué)生的表達(dá)能力和文言文應(yīng)用能力。

以《歸去來兮辭》為例，個(gè)性化教學(xué)強(qiáng)調(diào)充分尊重學(xué)生的個(gè)體差異，根據(jù)學(xué)生的興趣、能力、學(xué)習(xí)風(fēng)格等因素進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，提供個(gè)體化、多樣化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。在教學(xué)《歸去來兮辭》時(shí)，教師可以通過以下方式實(shí)施個(gè)性化教學(xué)：1.調(diào)查學(xué)生對文言文的興趣和需求，了解學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)背景和水平。2.提供多樣化的學(xué)習(xí)資源，如配有現(xiàn)代注釋和解讀的《歸去來兮辭》，配有配圖和配樂的動(dòng)畫版《歸去來兮辭》等，滿足學(xué)生的不同學(xué)習(xí)需求。3.鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)人化學(xué)習(xí)項(xiàng)目，如撰寫關(guān)于《歸去來兮辭》的研究論文、編寫現(xiàn)代文版的《歸去來兮辭》等，激發(fā)學(xué)生的興趣和創(chuàng)造力。同時(shí)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)差異，為學(xué)生提供個(gè)體化的學(xué)習(xí)支持和指導(dǎo)，以滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。在教學(xué)過程中，通過形成性評價(jià)了解學(xué)生對《歸去來兮辭》的理解情況，將學(xué)生分成不同層次的小組進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)差異。并設(shè)計(jì)靈活的學(xué)習(xí)任務(wù)，如針對閱讀難度較高的學(xué)生，提供適當(dāng)?shù)闹С植牧虾蛯W(xué)習(xí)指導(dǎo)，幫助他們更好地理解《歸去來兮辭》的內(nèi)容，滿足學(xué)生不同的學(xué)習(xí)需求，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，提高學(xué)生的閱讀和理解能力，進(jìn)一步促進(jìn)文言文的學(xué)習(xí)與傳承。

（五）鼓勵(lì)創(chuàng)新思維和跨學(xué)科學(xué)習(xí)

鼓勵(lì)學(xué)生通過文言文的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和跨學(xué)科學(xué)習(xí)的能力。例如：可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文言文的改編、創(chuàng)作，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和文學(xué)創(chuàng)作能力；將文言文與其他學(xué)科進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，如通過歷史教學(xué)、地理教學(xué)等，讓學(xué)生了解文言文作品的歷史背景、地域文化等，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和學(xué)科融合能力。

例如：在《陳情表》教學(xué)中，首先，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行文言文的改編和創(chuàng)作，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)作能力。例如：在學(xué)習(xí)《陳情表》后，教師可以要求學(xué)生改編《陳情表》的內(nèi)容，以現(xiàn)代的視角和語言風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作。這樣的創(chuàng)新思維活動(dòng)能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，提升他們對文言文的理解和應(yīng)用能力。其次，教師可以將《陳情表》與其他學(xué)科進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，跨學(xué)科學(xué)習(xí)。例如：教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過歷史學(xué)科的角度，了解《陳情表》背后的歷史背景和時(shí)代背景，從而深入理解《陳情表》的價(jià)值和意義。此外，還可以結(jié)合政治學(xué)科、心理學(xué)科等，探討《陳情表》中所體現(xiàn)的政治智慧和情感表達(dá)方式，拓寬學(xué)生的視野和思維。此外，教師可以引導(dǎo)學(xué)生開展《陳情表》的現(xiàn)代解讀和研究，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和研究能力。例如：可以要求學(xué)生閱讀《陳情表》的不同版本和不同解讀，比較它們的異同和立場取向，培養(yǎng)學(xué)生對文本的批判性思維和分析能力。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行跨學(xué)科研究，讓學(xué)生通過歷史學(xué)科的角度，了解《陳情表》背后的歷史背景和時(shí)代背景。然后，學(xué)生可以寫一篇論文或展示，分析《陳情表》在歷史背景下的價(jià)值和影響。要求學(xué)生擴(kuò)展閱讀，比較不同版本和不同解讀的《陳情表》。學(xué)生可以選擇一種版本或解讀，進(jìn)行深入研究，并撰寫一篇評析文章，闡述自己的觀點(diǎn)和理由。

（六）拓寬學(xué)生的視野和思維方式

為了拓寬學(xué)生的視野和思維方式，教師可以結(jié)合其他學(xué)科的知識進(jìn)行文言文教學(xué)。例如：可以引入歷史、哲學(xué)、文化等相關(guān)學(xué)科的知識，幫助學(xué)生更好地理解文言文作品的歷史背景和思想內(nèi)涵。此外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文言文與現(xiàn)實(shí)社會的聯(lián)系，讓學(xué)生認(rèn)識到文言文對于現(xiàn)代生活和文化的影響和意義。通過這樣的跨學(xué)科教學(xué)，學(xué)生可以拓寬自己的知識領(lǐng)域，培養(yǎng)自己的綜合素養(yǎng)和批判性思維能力。

例如：在教學(xué)《項(xiàng)脊軒志》時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生從建筑學(xué)、歷史地理學(xué)等多個(gè)角度進(jìn)行思考和分析。學(xué)生可以通過了解《項(xiàng)脊軒志》中描述的項(xiàng)脊之室的建筑特點(diǎn)和歷史地理背景，深入理解作者齊白石的藝術(shù)追求和個(gè)人情感。這樣的跨學(xué)科思維可以幫助學(xué)生建立全面的知識體系，提高他們的綜合素養(yǎng)。例如：讓學(xué)生分析作者通過描寫項(xiàng)脊之室的簡樸和寧靜來表達(dá)對社會庸俗之風(fēng)的批判，進(jìn)一步讓學(xué)生思考當(dāng)代社會中的價(jià)值取向和審美觀念。通過這樣的思考，學(xué)生可以培養(yǎng)批判性思維能力，提高他們對文言文作品的理解和思考能力。引導(dǎo)學(xué)生從建筑學(xué)、歷史地理學(xué)的角度進(jìn)一步理解《項(xiàng)脊軒志》的意義和價(jià)值。讓學(xué)生了解中國古代建筑的特點(diǎn)、文人雅居的審美追求，拓寬他們對藝術(shù)和文化的認(rèn)知。讓學(xué)生思考當(dāng)代社會中的價(jià)值取向和審美觀念，對比《項(xiàng)脊軒志》中的簡樸之美。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判性思考，對社會現(xiàn)象進(jìn)行分析和評價(jià)。鼓勵(lì)學(xué)生通過繪畫、寫作等方式表達(dá)自己對當(dāng)代社會和藝術(shù)的理解和看法，并與《項(xiàng)脊軒志》中的表達(dá)方式進(jìn)行比較和對照。因此，可以有效拓寬學(xué)生的視野和思維方式，提高他們對文言文作品的理解和欣賞能力，培養(yǎng)他們的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)新能力。

結(jié)束語

總而言之，新課標(biāo)視域下，高中語文文言文教學(xué)具有培養(yǎng)學(xué)生的語文文化素養(yǎng)、豐富學(xué)生的閱讀體驗(yàn)和思維方式、培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和表達(dá)能力以及促進(jìn)跨學(xué)科學(xué)習(xí)和學(xué)科融合等優(yōu)勢。這些優(yōu)勢能夠提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和學(xué)術(shù)能力，使學(xué)生更好地理解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)

[1]藺杰.高中文言文教學(xué)中情境創(chuàng)設(shè)策略研究[D].西安：陜西師范大學(xué)，2022.

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