◇鞏強(qiáng)◇

自20 世紀(jì)40 年代初“巴蜀文化” 學(xué)術(shù)命題提出至今, 學(xué)界研究成果豐碩, 在全國(guó)已產(chǎn)生了較大影響力。 整體來看, 其研究?jī)?nèi)容和主要成果相對(duì)集中在歷史學(xué)、 考古學(xué)、 民族學(xué)、 文學(xué)、 哲學(xué)與宗教、 文獻(xiàn)整理與學(xué)術(shù)史等傳統(tǒng)研究領(lǐng)域內(nèi)①李釗,楊世文:《“十三五”期間巴蜀文化研究的進(jìn)展與反思》,《中華文化論壇》2021 年第4 期。。 當(dāng)前基于巴蜀文化創(chuàng)新開發(fā)與創(chuàng)意轉(zhuǎn)化的實(shí)踐豐富多樣, 但理論研究滯后于實(shí)踐發(fā)展, 尤其對(duì)巴蜀文化在數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下的價(jià)值創(chuàng)造中呈現(xiàn)出的新特征和新趨勢(shì), 仍有較大探討空間。 本文以博物館館藏資源的利用為切入點(diǎn), 探究激發(fā)巴蜀文化創(chuàng)新開發(fā)活力及創(chuàng)意轉(zhuǎn)化的有效對(duì)策。

一、 博物館館藏資源開發(fā)現(xiàn)狀

“博物館館藏資源” 的概念通常被引申為廣義的“博物館文化資源” 和狹義的“博物館文物資源”, 以及“基于文物原型二次創(chuàng)作的具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)價(jià)值的實(shí)物和數(shù)字資源”②在對(duì)“博物館館藏資源”概念的進(jìn)一步闡述上,本文采用了國(guó)家文物局發(fā)布的《博物館館藏資源著作權(quán)、商標(biāo)權(quán)和品牌授權(quán)操作指引》的定義。。

(一) 博物館館藏資源的界定

基于博物館館藏產(chǎn)生的核心內(nèi)容資源主要有數(shù)字文物和知識(shí)產(chǎn)權(quán)資源兩類。 第一類, 數(shù)字文物主要是利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)藏品進(jìn)行管理和利用, 實(shí)現(xiàn)對(duì)文物資源客觀、 完整的數(shù)字化存檔。 數(shù)字文物的數(shù)據(jù)主要來源于政府財(cái)政支持的博物館藏品數(shù)字化、 信息化建設(shè)工程。 在“十三五” 期間, 我國(guó)各地博物館基本完成館藏珍貴文物的基礎(chǔ)信息數(shù)據(jù)、 預(yù)防性保護(hù)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)、文物安全監(jiān)管數(shù)據(jù)、 數(shù)字化保護(hù)成果數(shù)據(jù)采集工作。 第二類, 知識(shí)產(chǎn)權(quán)資源的數(shù)據(jù)主要來源于博物館圍繞館藏資源進(jìn)行開發(fā)利用時(shí)產(chǎn)生的具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的實(shí)物和數(shù)字化信息。 常見的博物館知識(shí)產(chǎn)權(quán)包括著作權(quán)、 商標(biāo)權(quán)、 專利權(quán)等。 其中, 基于博物館館藏資源二次創(chuàng)作后產(chǎn)生的著作權(quán)資源表現(xiàn)出圖書出版、 影視動(dòng)漫等豐富的種類和內(nèi)容。 隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展, 未來還應(yīng)會(huì)出現(xiàn)更多類型的內(nèi)容載體和表現(xiàn)形式, 持續(xù)迭代更新。

(二) 博物館館藏資源數(shù)字化開發(fā)

博物館開發(fā)利用館藏資源的發(fā)展態(tài)勢(shì)緊隨技術(shù)進(jìn)步演變, 模式創(chuàng)新和技術(shù)應(yīng)用層出不窮。20 世紀(jì)90 年代, 以歐美國(guó)家為代表的海外博物館開始利用館藏資源進(jìn)行數(shù)字化采集和加工,形成具有保護(hù)、 管理和利用價(jià)值的數(shù)字化資源, 促進(jìn)博物館館藏資源為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)。隨著數(shù)字信息技術(shù)的不斷革新, 海外博物館館藏資源開發(fā)的關(guān)注點(diǎn)逐漸從保存和管理的數(shù)字化轉(zhuǎn)向更加復(fù)雜、 全面的智慧化體系建設(shè)①賀琳,楊曉飛:《淺析我國(guó)智慧博物館建設(shè)現(xiàn)狀》,《中國(guó)博物館》2018 年第3 期。, 并且迎來了愈發(fā)多樣的數(shù)字資源應(yīng)用場(chǎng)景。 伴隨著時(shí)代的發(fā)展, 密集的知識(shí)創(chuàng)造和廣泛的賦能正在重塑經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)并推動(dòng)博物館館藏資源創(chuàng)新開發(fā)方式的變革②張昕蔚:《數(shù)字經(jīng)濟(jì)條件下的創(chuàng)新模式演化研究》,《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》2019 年第7 期。。

相比而言, 我國(guó)博物館館藏資源開發(fā)工作起步雖然較晚但發(fā)展迅速。 在國(guó)家戰(zhàn)略層面推進(jìn)文化科技融合的大背景下, 部分博物館率先步入了館藏資源數(shù)字化利用階段。 博物館館藏資源的數(shù)字化利用, 不只是滿足于數(shù)字信息在內(nèi)部的使用, 而是要將館藏資源解讀為易于公眾使用或可再利用的數(shù)字產(chǎn)品, 且不只僅向公眾提供文化產(chǎn)品, 而是讓公眾參與其中。 如故宮博物院從20 世紀(jì)90 年代末開始建設(shè)靜態(tài)文物管理信息系統(tǒng), 將故宮所屬可移動(dòng)文物所有的屬性項(xiàng)信息通過信息化的方式進(jìn)行管理。 經(jīng)過十余年的持續(xù)建設(shè), 故宮博物院建成了以保存為基礎(chǔ)、 以應(yīng)用為導(dǎo)向的“數(shù)字故宮” 架構(gòu), 其致力于滿足公眾獲取文化資源需求的理念值得推廣與借鑒③馮乃恩:《博物館數(shù)字化建設(shè)理念與實(shí)踐綜述——以數(shù)字故宮社區(qū)為例》,《故宮博物院院刊》2017 年第1 期。。

新時(shí)期, 博物館的功能邊界隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展不斷延伸。 博物館作為國(guó)家文化建設(shè)和公共服務(wù)保障體系的重要組成部分, 面向社會(huì)和公眾提供文化產(chǎn)品和文化服務(wù), 推進(jìn)館藏資源的數(shù)字化管理、 數(shù)字化服務(wù)和數(shù)字化體驗(yàn), 保障社會(huì)公眾從博物館的產(chǎn)品及服務(wù)中受益。 在近幾年國(guó)內(nèi)掀起“博物館熱” 的風(fēng)潮下, 眾多互聯(lián)網(wǎng)巨頭企業(yè)紛紛攜手博物館推動(dòng)文博創(chuàng)新項(xiàng)目落地。 博物館以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ), 將其擁有或代理的文化資源轉(zhuǎn)化為多種形式的數(shù)字化符號(hào),并以此為授權(quán)對(duì)象授予被授權(quán)者使用; 被授權(quán)者按合同規(guī)定從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)、 生產(chǎn)授權(quán)產(chǎn)品, 并向博物館反饋相應(yīng)的收益④陳璐,廖肇沅:《數(shù)字化浪潮下的博物館授權(quán):背景、應(yīng)用及前景》,《新聞前哨》2021 年第12 期。。 自2016 年以來, 博物館授權(quán)開發(fā)進(jìn)入發(fā)展機(jī)遇期, 產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)初步形成。 以故宮博物院、 國(guó)家博物館、 敦煌研究院等為代表的文博單位成功打造了眾多極具市場(chǎng)影響力的IP 授權(quán)合作案例, 亦為國(guó)內(nèi)眾多中小型博物館提供了學(xué)習(xí)樣板。

(三) 博物館館藏資源開發(fā)中存在的問題

當(dāng)前我國(guó)博物館館藏資源開發(fā)利用主要集中在陳列展覽、 研究保護(hù)和文化產(chǎn)品開發(fā)上, 但由于博物館初始發(fā)展基礎(chǔ)條件差異較大, 導(dǎo)致博物館間數(shù)字化轉(zhuǎn)型的程度有所差別, 創(chuàng)新開發(fā)能力各不相同, 整體呈現(xiàn)出不均衡的發(fā)展格局, 如表1 所示。

表1 中國(guó)博物館館藏資源開發(fā)能力發(fā)展階段

首先, 除了部分歷史文化積淀較深厚的地區(qū), 現(xiàn)階段我國(guó)絕大多數(shù)博物館基本都面臨藏品質(zhì)量和級(jí)別不高, 藏品數(shù)量少且品種單一, 資金投入與專業(yè)人才缺乏等問題。 此外, 由于很多博物館是依托于古建筑、 名人故居等場(chǎng)館建成, 在博物館的展覽面積、 展陳內(nèi)容和方式、 館藏資源的數(shù)字化整理和挖掘等方面存在明顯不足, 長(zhǎng)期處于低質(zhì)量開放運(yùn)營(yíng)狀態(tài)。 博物館在基礎(chǔ)薄弱、 資源有限的情況下難以提供豐富多樣的文化內(nèi)容體驗(yàn), 自然很難吸引受眾, 進(jìn)而陷入發(fā)展困境的惡性循環(huán)中。

其次, 經(jīng)費(fèi)、 館藏和人才短缺是制約我國(guó)絕大多數(shù)中小型博物館館藏資源創(chuàng)新開發(fā)的關(guān)鍵問題。 中小型博物館普遍資金少且拓展乏力, 館藏資源數(shù)量少且缺乏精品, 影響力有限且運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新意識(shí)不足, 在爭(zhēng)取社會(huì)創(chuàng)新資源合作的競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)。 以四川省眉山三蘇祠博物館為例, 作為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和國(guó)家AAAA 級(jí)旅游景區(qū), 屬于國(guó)家二級(jí)博物館中較有影響力的代表。 但目前博物館館藏主要以古籍善本、 陶瓷、 書畫為主, 館藏資源質(zhì)量與其所代表的文化資源之間存在較大差距, 在館藏資源的開發(fā)利用方面仍有較大提升空間。

最后, 面對(duì)日漸增長(zhǎng)的市場(chǎng), 目前仍有許多國(guó)內(nèi)博物館沿用傳統(tǒng)旅游紀(jì)念品開發(fā)的理念,導(dǎo)致由館藏資源轉(zhuǎn)化而來的文創(chuàng)產(chǎn)品與二次消費(fèi)項(xiàng)目同質(zhì)化開發(fā)現(xiàn)象普遍, 存在產(chǎn)品創(chuàng)新創(chuàng)意能力不足、 做工粗糙, 品質(zhì)低、 定價(jià)高, 缺乏文化特色和內(nèi)涵等現(xiàn)象。 運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)對(duì)于博物館館藏資源的創(chuàng)意應(yīng)用仍停留在表面, 缺乏系統(tǒng)性規(guī)劃, 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)趨同、 產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一, 甚至大量元素符號(hào)堆積和濫用。

二、 川渝地區(qū)巴蜀文化館藏資源開發(fā)

巴蜀文化的實(shí)證材料散落于川渝兩地博物館館藏之中, 有效利用、 合理開發(fā)博物館館藏資源, 使其融入當(dāng)下巴蜀文化價(jià)值轉(zhuǎn)化的時(shí)代場(chǎng)域, 是緊跟國(guó)家政策導(dǎo)向、 提升博物館核心競(jìng)爭(zhēng)力、 拓展傳統(tǒng)創(chuàng)新發(fā)展理論的重要突破口。

(一) 川渝博物館中的巴蜀文化資源

巴蜀文明是中華文明起源與發(fā)展的重要地域。 從研究現(xiàn)狀方面來看, 巴蜀文化的概念于20 世紀(jì)40 年代被提出①杜周軍,林科,鐘樂海:《中華優(yōu)秀地域文化融入新時(shí)代高校思想道德教育研究——以巴蜀文化為例》,《四川輕化工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2022 年第3 期。, 有狹義和廣義之分。 狹義是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦漢以前四川盆地內(nèi)巴蜀兩族創(chuàng)造的文化; 廣義則指川渝地區(qū)自新時(shí)期時(shí)代發(fā)展至今的物質(zhì)文化和精神文化總和。 本文探討新時(shí)期巴蜀文化創(chuàng)新開發(fā)的路徑與對(duì)策, 采用的是廣義范疇。

從歷史角度來看, 巴文化與蜀文化是兩條各自發(fā)展卻又相互交融的線, 川渝兩地博物館中的館藏資源則是鏈接這兩條線的橋梁。 經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史變遷, 巴文化與蜀文化逐漸融合發(fā)展而成獨(dú)特又多彩的文化共同體。 川渝兩地博物館的珍貴文物、 古籍典藏中蘊(yùn)含著豐富的可開發(fā)資源, 為探究巴蜀文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化機(jī)制提供了有力支持。

在涉及巴文化相關(guān)的博物館中, 典型代表如重慶中國(guó)三峽博物館(重慶博物館) 現(xiàn)有館藏文物形成了“古人類標(biāo)本、 三峽文物、 巴渝青銅器、 西南民族文物” 等特色藏品系列; 重慶巴人博物館館藏文物主要反映巴人生息繁衍的生活歷史; 重慶市涪陵區(qū)博物館依托小田溪遺址出土文物, 為后世了解巴人上層社會(huì)提供參考依據(jù); 重慶云陽(yáng)縣博物館展示李家壩遺址出土的巴文化遺存, 使我們得以從另一種角度解讀巴國(guó)的歷史與繁華。 在涉及蜀文化相關(guān)的博物館中, 眾多考古發(fā)現(xiàn)為研究巴蜀文化的空間分布、 文化內(nèi)涵及文化交流與傳播等課題提供了新材料②段渝:《70 年巴蜀文化研究的方向與新進(jìn)展》,《中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)》2019 年第4 期。。 其中, 三星堆是迄今在我國(guó)西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的文化內(nèi)涵最豐富的古蜀文化遺址③徐豪:《“三星堆”意味著什么?》,《中國(guó)報(bào)道》2021 年第4 期。。 其出土的特色文物展示了神秘古蜀國(guó)的文化面貌, 也具備了相比于其他博物館獨(dú)一無二的資源優(yōu)勢(shì)。此外, 四川博物院、 成都博物館、 金沙遺址博物館等大中型博物館館藏文物也極大地拓展了古蜀文化的內(nèi)涵與外延, 對(duì)蜀文化起源、 發(fā)展、 衰亡的研究有著重大意義。

總體來說, 巴蜀文化同根同源、 相互影響, 在川渝兩地博物館館藏資源的開發(fā)利用中, 需要充分考慮巴蜀文化融合發(fā)展的問題。

(二) 川渝博物館資源開發(fā)中的多主體共創(chuàng)探索

博物館館藏資源的開發(fā)要通過挖掘和轉(zhuǎn)化文化產(chǎn)品的多種價(jià)值, 實(shí)現(xiàn)價(jià)值開發(fā)最大化, 塑造文化產(chǎn)品持久的生命力, 推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。 當(dāng)前, 在川渝地區(qū)博物館館藏資源開發(fā)的實(shí)踐中, 主要存在以博物館為核心、 博物館與創(chuàng)新主體共創(chuàng)、 博物館與社會(huì)公眾共創(chuàng)三種類型。

1.以博物館為核心

國(guó)內(nèi)博物館大多是由政府財(cái)政支持的非營(yíng)利性事業(yè)單位, 大量經(jīng)費(fèi)需用于對(duì)瀕危文化遺產(chǎn)的全面保護(hù)和搶救, 導(dǎo)致在文化資源開發(fā)和利用方面后勁乏力④周雪:《持守與嬗變:試論國(guó)內(nèi)博物館文化資源的開發(fā)與轉(zhuǎn)化》,《傳播力研究》2020 年第21 期。。 博物館大都在內(nèi)部成立了相關(guān)業(yè)務(wù)部門來統(tǒng)籌規(guī)劃博物館館藏資源開發(fā)事宜。 如三星堆博物館自設(shè)內(nèi)部機(jī)構(gòu)文化產(chǎn)業(yè)部來承擔(dān)館內(nèi)經(jīng)營(yíng)性合作項(xiàng)目的審核和組織論證工作, 同時(shí)負(fù)責(zé)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、 開發(fā)和推廣銷售。三星堆博物館依托財(cái)政資金支持, 統(tǒng)籌協(xié)調(diào)館內(nèi)文物保管、 陳列展覽、 學(xué)術(shù)研究、 公眾服務(wù)等內(nèi)部業(yè)務(wù)部門, 采用部門自研、 服務(wù)采購(gòu)與IP 授權(quán)相結(jié)合的方式, 實(shí)現(xiàn)了館藏資源全程監(jiān)管式的活化開發(fā)。

另外, 在國(guó)家深化博物館領(lǐng)域“放管服” 改革, 探索“管辦分離” 的政策指導(dǎo)意見之下,部分博物館經(jīng)還批準(zhǔn)設(shè)置院屬公司, 按照企業(yè)化運(yùn)作的方式來推進(jìn)館藏資源開發(fā)工作。 館屬企業(yè)經(jīng)營(yíng)范圍廣泛, 基本覆蓋館藏資源開發(fā)產(chǎn)業(yè)鏈上下游各項(xiàng)主要環(huán)節(jié), 包括與開發(fā)利用權(quán)責(zé)相關(guān)的授權(quán)鏈路也從博物館轉(zhuǎn)移至館屬企業(yè)。

2.博物館與創(chuàng)新主體的共創(chuàng)

為了進(jìn)一步降低博物館自主開發(fā)的風(fēng)險(xiǎn), 提升博物館館藏資源的開發(fā)水平, 越來越多的博物館充分利用現(xiàn)有資源, 引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制, 吸引社會(huì)力量參與展覽、 教育和文創(chuàng)開發(fā), 探索多元?jiǎng)?chuàng)新主體共同參與的價(jià)值共創(chuàng)模式。 基于博物館館藏資源數(shù)字化采集和開發(fā)成果, 由企業(yè)、 高校、 社會(huì)組織等各類創(chuàng)新主體投入資金人力完成再創(chuàng)造轉(zhuǎn)化, 共同滿足館藏資源數(shù)字化多元利用需求, 合作雙方共享開發(fā)成果收益。 博物館運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)充分利用自身的品牌效應(yīng), 吸引社會(huì)各界的創(chuàng)新主體參與資源開發(fā)共創(chuàng), 在實(shí)踐中不斷提升館藏資源創(chuàng)新轉(zhuǎn)化能力。 對(duì)于社會(huì)創(chuàng)新主體而言, 與博物館的合作不僅能夠獲取優(yōu)質(zhì)文化資源, 在社會(huì)聲譽(yù)營(yíng)造和品牌影響力提升方面也有巨大增益。

如重慶中國(guó)三峽博物館(重慶博物館) 在館藏資源的開發(fā)利用方面, 以“文物+創(chuàng)意+生活” 為主題產(chǎn)品方向, 圍繞特色文物開發(fā)了“品牌文創(chuàng)、 展覽系列、 巴渝珍藏、 非遺傳承、文創(chuàng)到家” 等系列百余款文創(chuàng)產(chǎn)品①卓玲:《博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)及發(fā)展策略——對(duì)重慶中國(guó)三峽博物館的思考》,《收藏與投資》2021 年第12 期。。 博物館運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)采用獨(dú)立開發(fā)、 委托定制、 版權(quán)授權(quán)、 貼牌選購(gòu)等多種方式研制文創(chuàng)產(chǎn)品, 重點(diǎn)圍繞聯(lián)合文創(chuàng)的理念, 開放特色館藏文物資源, 吸引優(yōu)秀設(shè)計(jì)者參與孵化文創(chuàng)作品。 借助與成熟文創(chuàng)企業(yè)機(jī)構(gòu)之間的授權(quán)合作, 將館藏資源應(yīng)用衍生至服飾、 家居、 日用、 美妝等生活品類, 加快館藏資源的產(chǎn)品轉(zhuǎn)化效率, 拓寬館藏資源的應(yīng)用場(chǎng)景。

3.博物館與社會(huì)公眾的共創(chuàng)

數(shù)字技術(shù)背景下的社會(huì)公眾既是博物館服務(wù)和商品的消費(fèi)者, 也是數(shù)字內(nèi)容的生產(chǎn)者。 為了適應(yīng)受眾日趨個(gè)性化和多元化的偏好, 博物館館藏資源數(shù)字化開發(fā)的產(chǎn)品和服務(wù)也越來越注重受眾體驗(yàn)和反饋, 注重激發(fā)受眾的參與和分享熱情。 博物館由傳統(tǒng)的單維度傳播模式轉(zhuǎn)向內(nèi)容共生模式, 受眾借由數(shù)字技術(shù)工具被卷入價(jià)值創(chuàng)造的過程中。 以四川廣漢三星堆博物館為例,近年來三星堆博物館善于運(yùn)用數(shù)字技術(shù)手段進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)和傳播, 在中央廣播電視總臺(tái)等頂流平臺(tái)的關(guān)注與推動(dòng)之下, 從曝光率較低的縣市級(jí)博物館躋身國(guó)內(nèi)最具影響力的博物館品牌行列。

博物館受眾作為數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代活躍的價(jià)值“共創(chuàng)者”, 通過以便捷的數(shù)字身份方式參與和互動(dòng), 打破了傳統(tǒng)博物館文物與人的距離, 促使博物館從文化生產(chǎn)的單向輸出模式向動(dòng)態(tài)交互的共創(chuàng)模式轉(zhuǎn)變, 提升了博物館創(chuàng)新效率。 對(duì)于博物館而言, 此種合作模式可有效聚合社會(huì)各界優(yōu)質(zhì)合作資源, 優(yōu)化開發(fā)流程、 提升服務(wù)效能, 釋放發(fā)展活力。 在協(xié)同互動(dòng)中構(gòu)建參與廣泛、 形式多樣、 管理規(guī)范的社會(huì)動(dòng)員機(jī)制。 2020 年, 四川博物院舉辦了第七屆“川博杯” 文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽, 汲取全社會(huì)的智力資源發(fā)揮創(chuàng)意, 將傳統(tǒng)文化進(jìn)行了現(xiàn)代表達(dá)。 未來, 伴隨數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展, 深互動(dòng)、 交互式的受眾參與將進(jìn)一步推動(dòng)博物館數(shù)字創(chuàng)新能力迭代升級(jí)。

三、 基于博物館館藏資源的巴蜀文化創(chuàng)新開發(fā)對(duì)策

新興的數(shù)字技術(shù)為基于博物館館藏資源的巴蜀文化創(chuàng)新開發(fā)利用提供了新的可能, 也為各種類型的博物館錯(cuò)位發(fā)展、 百花齊放提供了難得的機(jī)遇。 結(jié)合當(dāng)前川渝地區(qū)博物館館藏資源開發(fā)現(xiàn)狀, 實(shí)施圍繞博物館館藏資源的知識(shí)產(chǎn)權(quán)化開發(fā)、 場(chǎng)景體驗(yàn)式開發(fā)、 跨界融合式發(fā)展是實(shí)現(xiàn)巴蜀文化資源創(chuàng)新開發(fā)和創(chuàng)意轉(zhuǎn)化的有效對(duì)策。

(一) 知識(shí)產(chǎn)權(quán)化開發(fā)

博物館館藏資源開發(fā)的基礎(chǔ)源于博物館登記備案的所收藏、 管理、 保護(hù)的文物。 博物館作為最主要的國(guó)家法定文物收藏單位之一, 實(shí)際擁有文物的管理、 使用及優(yōu)先開發(fā)利用的權(quán)力。在博物館館藏資源的后續(xù)開發(fā)利用中, 必須將這些文化符號(hào)進(jìn)行文物要素提煉和表達(dá)創(chuàng)新, 并按照法律規(guī)范使其擁有可供讓渡和轉(zhuǎn)移的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。 典型案例如三星堆博物館在前期對(duì)文物圖形進(jìn)行商標(biāo)注冊(cè)和版權(quán)保護(hù)的基礎(chǔ)上, 以“青銅人像” 為核心IP 符號(hào)進(jìn)行了多維度的開發(fā)利用①李競(jìng):《博物館的跨媒介傳播研究——以三星堆博物館為例》,《出版廣角》2022 年第2 期。, 將潮流文化與文物形象相結(jié)合, 為嚴(yán)肅沉靜的文物注入新的生命力, 古今融合, 凸顯“反差萌”, 因而迅速走紅網(wǎng)絡(luò)②何競(jìng)平:《基于體驗(yàn)的傳統(tǒng)文化IP 傳播策略——以三星堆為例》,《北京文化創(chuàng)意》2021 年第4 期。。

圍繞博物館館藏資源生成的知識(shí)產(chǎn)權(quán), 涉及到著作權(quán)、 商標(biāo)權(quán)等多種權(quán)利。 博物館數(shù)字藏品開發(fā)中最大的知識(shí)產(chǎn)權(quán)挑戰(zhàn)來自博物館在知識(shí)分享的公共性與著作權(quán)保護(hù)的專有性之間的博弈。 從巴蜀文化的傳承與弘揚(yáng)角度而言, 博物館數(shù)字化的館藏資源已不能滿足于內(nèi)部封閉式使用, 而是要以開發(fā)利用為最終目標(biāo)。 因此, 只有將館藏資源的文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為易于公眾感知和利用的形態(tài), 將原始的館藏資源以符合當(dāng)代性、 活態(tài)性和普及性的方式完成轉(zhuǎn)化, 才能擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)巴蜀文化產(chǎn)品供給。

(二) 巴蜀文化資源的場(chǎng)景體驗(yàn)式開發(fā)

通常來說, 博物館都會(huì)從館藏資源的革新表達(dá)出發(fā), 以通俗化的展陳語(yǔ)言建構(gòu)出一個(gè)觀點(diǎn)多元、 價(jià)值多元、 體驗(yàn)多元的參觀空間, 盡量避免給缺乏相應(yīng)文化資本的人造成區(qū)隔和負(fù)擔(dān)。隨著技術(shù)手段的日益豐富, 博物館積極引入語(yǔ)音講解、 沉浸體驗(yàn)、 即時(shí)互動(dòng)等數(shù)字手段的應(yīng)用, 極大地增強(qiáng)了觀眾與博物館之間的“對(duì)話” 能力。 觀眾從博物館的場(chǎng)景式參觀體驗(yàn)中獲得超越日常生活的感官體驗(yàn), 又將這種感受和情緒通過人際傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播的方式進(jìn)行擴(kuò)散。

新的社會(huì)環(huán)境讓博物館在跨媒體、 參與及倫理方面產(chǎn)生了變化, 博物館越來越多地致力于通過提供大量資源促進(jìn)游客參與、 互動(dòng)和學(xué)習(xí), 建立新的參與和參與形式。 尤為突出的是, 一些在館藏資源和資金實(shí)力相對(duì)處于劣勢(shì)的博物館, 通過營(yíng)造受眾體驗(yàn)提升用戶價(jià)值感知, 也能獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。 但由于國(guó)內(nèi)博物館體制機(jī)制、 行為習(xí)慣以及思想觀念滯后等原因, 使得博物館館藏資源的場(chǎng)景體驗(yàn)式發(fā)展水平不盡如人意。 公眾與博物館館藏資源之間的“對(duì)話” 處于相對(duì)較淺的層次, 大多數(shù)普通公眾尚無法參與博物館館藏資源的生產(chǎn)活動(dòng)。 因此, 只有進(jìn)一步加大數(shù)字資源向社會(huì)公眾服務(wù)延伸的廣度和深度, 積極探索巴蜀文化消費(fèi)新場(chǎng)景, 才能進(jìn)一步促使巴蜀文化基于博物館館藏資源的開發(fā)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

(三) 巴蜀文化資源的跨界融合式開發(fā)

博物館在巴蜀文化資源的開發(fā)利用中處于“對(duì)話” 的交集位置, 幾乎所有的價(jià)值共創(chuàng)主體都會(huì)與博物館發(fā)生對(duì)話行為。 在去中心化的數(shù)字技術(shù)和強(qiáng)調(diào)個(gè)性的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的沖擊下, 為了促使“對(duì)話” 能有效進(jìn)行, 博物館要做的不僅是適應(yīng)最新的數(shù)字技術(shù)方法, 更重要的是將藝術(shù)觀念嵌入到數(shù)字社會(huì)的發(fā)展邏輯中, 建立面向多元價(jià)值共創(chuàng)主體的對(duì)話平臺(tái), 進(jìn)而促使博物館館藏資源數(shù)字藏品的開發(fā)能夠堅(jiān)守公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)的職能屬性, 實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一,構(gòu)建以博物館公共服務(wù)為原點(diǎn)的對(duì)話平臺(tái), 促使多元主體達(dá)成理解和共識(shí), 最終實(shí)現(xiàn)數(shù)字資產(chǎn)、 知識(shí)內(nèi)容和交流空間的關(guān)系再塑①趙星:《國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略與圖書館元宇宙實(shí)踐》,《中國(guó)圖書館學(xué)報(bào)》2022 年第4 期。。 通過與社會(huì)各界的融合交流, 博物館將從單向輸出逐漸發(fā)展為重要的巴蜀文化共享節(jié)點(diǎn), 最終成為“自組織、 不斷生長(zhǎng)的文化共生系統(tǒng)”②李盡沙:《數(shù)字技術(shù)影響下博物館社會(huì)角色轉(zhuǎn)型——文化共享與跨界呈現(xiàn)》,《中國(guó)博物館》2021 年第2 期。。

博物館需要基于更具有包容性的開放式創(chuàng)新思路, 組織多元?jiǎng)?chuàng)新主體參與跨界融合式共創(chuàng)。 社會(huì)創(chuàng)新力量可憑借其所具備的資源和解決問題的能力, 對(duì)博物館館藏資源創(chuàng)新開發(fā)作出貢獻(xiàn)。 同時(shí), 多元?jiǎng)?chuàng)新主體的加入也可有效增加創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)的連接性, 吸引更多受眾參與到博物館數(shù)字創(chuàng)新的過程中。

四、 結(jié) 語(yǔ)

當(dāng)前, 巴蜀文化的研究領(lǐng)域不斷拓展, 學(xué)術(shù)視野日漸開闊。 立足于川渝地區(qū)歷年來的考古重要成果, 未來基于博物館館藏的巴蜀文化資源挖掘和開發(fā), 必將成為推進(jìn)巴蜀文化保護(hù)傳承、 開展巴蜀文旅品牌營(yíng)銷推廣的先鋒陣地和活態(tài)樣本。 從根本上講, 博物館館藏資源開發(fā)的難點(diǎn)在于文化機(jī)制、 經(jīng)濟(jì)價(jià)值、 社會(huì)價(jià)值、 美學(xué)價(jià)值等多種價(jià)值的博弈和權(quán)衡, 不同主體出于不同維度的價(jià)值考量采取了不同的行為策略, 要實(shí)現(xiàn)真正的價(jià)值共創(chuàng)還需納入更多主體的協(xié)同性參與。 未來還可進(jìn)一步探究博物館利用數(shù)字技術(shù)機(jī)會(huì)窗口, 合理解決相關(guān)利益者之間的價(jià)值協(xié)商與價(jià)值平衡的案例, 這對(duì)巴蜀文化資源的創(chuàng)新開發(fā)和創(chuàng)意轉(zhuǎn)化有著重要的理論和實(shí)踐意義。