李 皓, 羅章松

(青海民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,青海 西寧 810007)

黨的十八大以來,黨和國(guó)家高度重視紅色文化的傳承與發(fā)展,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“用好紅色資源,傳承好紅色基因,把紅色江山世世代代傳下去”。[1]學(xué)術(shù)界也分別從紅色文化產(chǎn)生的歷史條件、內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值等方面進(jìn)行了一系列研究。對(duì)此,郭國(guó)祥等人認(rèn)為紅色文化的歷史演進(jìn)與中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝歷程一脈相承,它是中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代長(zhǎng)期奮斗實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的精神文化樣態(tài),[2]它見證了中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來始終高舉馬克思主義旗幟、不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐進(jìn)程[3]。紅色文化是物質(zhì)、精神和制度三種文化形式的統(tǒng)一體,[4]其內(nèi)涵可以概括為紅色資源、紅色傳統(tǒng)和紅色精神三個(gè)部分[5]。它不僅自身蘊(yùn)含了強(qiáng)大的文化軟實(shí)力,同時(shí)也是培育民族凝聚力的精神家園、塑造國(guó)民良好品德的精神高地、錘煉共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)的精神殿堂,[6]傳承和發(fā)展好紅色文化有利于培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供精神鼓舞[7]。

青海紅色文化資源豐富,其中的“兩彈一星”精神、西路紅軍精神等青海原生形態(tài)的紅色文化,引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。以“紅旗扛進(jìn)拉薩”“緊急運(yùn)糧援藏”“護(hù)送十世班禪返藏”“青藏公路的修建”等重大的歷史事件為背景形成的駝隊(duì)精神猶如一個(gè)鮮活的紅色印記,在青藏高原上永不磨滅[8]。

一、青海紅色文化與駝隊(duì)精神的關(guān)系

駝隊(duì)精神作為青海紅色文化重要的組成部分,需要將其置于青海紅色文化中進(jìn)行研究。厘清駝隊(duì)精神與青海紅色文化的關(guān)系,有利于駝隊(duì)精神更好地傳承與發(fā)展。

(一)青海紅色文化概述

生長(zhǎng)于青海廣袤大地上的紅色文化具有其自身的特點(diǎn),深深打上了青海地區(qū)的烙印[9]。高原地區(qū),缺氧卻不缺精神,青海省境內(nèi)的紅色文化是一張亮麗的文化名片,在全國(guó)的紅色文化中具有舉足輕重的地位,區(qū)位優(yōu)勢(shì)與時(shí)代特征顯著[10]。從精神層面看,青海紅色文化有西路紅軍精神、“兩彈一星”精神、青海油田精神等;從物質(zhì)層面看,青海紅色文化主要包括5處國(guó)家級(jí)愛國(guó)主義教育示范基地和11處省級(jí)愛國(guó)主義教育基地。

(二)駝隊(duì)精神概述

“駝隊(duì)精神”一詞源于“青藏駝隊(duì)”中“駝隊(duì)”一詞,深層次、全方位反映了青藏駝隊(duì)在完成一系列歷史使命中所展現(xiàn)的精神品質(zhì),因此將其命名為“駝隊(duì)精神”。在駝隊(duì)中,有駝工、解放軍戰(zhàn)士以及駱駝,他們構(gòu)成了駝隊(duì)這個(gè)整體。1951年在“紅旗扛進(jìn)拉薩”的歷史事件中,駝隊(duì)將400萬斤糧食以及相關(guān)軍需物資成功運(yùn)達(dá)西藏,為進(jìn)藏部隊(duì)建立了后勤保障。在隨時(shí)面對(duì)死亡的路途中,駝隊(duì)成員們戰(zhàn)勝了惡劣的自然環(huán)境,磨礪了敢為人先、不怕犧牲、忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)?shù)木衿焚|(zhì),鑄就了不朽的駝隊(duì)精神。此后,在護(hù)送十世班禪返藏、緊急運(yùn)糧援藏、修建青藏公路的任務(wù)中,每位駝隊(duì)成員都體現(xiàn)了愛國(guó)、奉獻(xiàn)、英勇無畏等精神品質(zhì)。因此,“駝隊(duì)精神”一詞可以比較完備地概括青藏駝隊(duì)所展現(xiàn)的精神品質(zhì)。

(三)青海紅色文化與駝隊(duì)精神的關(guān)系

駝隊(duì)精神是青海紅色文化的重要組成部分,駝隊(duì)精神的發(fā)展推動(dòng)了青海紅色文化的發(fā)展,青海紅色文化整體的發(fā)展亦推動(dòng)駝隊(duì)精神的發(fā)展,且這些部分不是簡(jiǎn)單的結(jié)合,而是高度的凝結(jié),熔鑄了青海紅色文化這個(gè)整體。

首先,從駝隊(duì)精神的特征來看,它有其作為特定歷史時(shí)期、特定條件下產(chǎn)生的個(gè)性,也有其始終作為青海紅色文化一部分的共性特征。駝隊(duì)精神展現(xiàn)了各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起的民族情感,而這也是青海紅色文化的重要特征之一。在修建青藏公路過程中,各族兒女同心聚力,共同完成了青藏公路的修建,彰顯了巨大的民族凝聚力。

其次,駝隊(duì)精神是在重大歷史事件中產(chǎn)生的。駝隊(duì)精神孕育于“紅旗扛進(jìn)拉薩”“緊急運(yùn)糧援藏”“護(hù)送十世班禪返藏”“青藏公路的修建”等重大歷史事件中。這些重大歷史事件是駝隊(duì)精神產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)與條件。在青海紅色文化的其他組成部分中,諸如紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過班瑪、隱姓埋名研制第一顆原子彈等,這些重大歷史事件都是相關(guān)紅色文化產(chǎn)生與發(fā)展的基礎(chǔ)。因此,駝隊(duì)精神其產(chǎn)生與發(fā)展反映了重大歷史事件這一特征是青海紅色文化的共性特征。

二、駝隊(duì)精神的時(shí)代價(jià)值

黨的十八大以來,依托國(guó)家對(duì)紅色文化的重視,駝隊(duì)精神迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。充分挖掘駝隊(duì)精神的時(shí)代價(jià)值,有利于增強(qiáng)凝聚力,激勵(lì)每一位中華兒女為復(fù)興偉業(yè)團(tuán)結(jié)奮斗。

(一)經(jīng)濟(jì)價(jià)值

駝隊(duì)精神的經(jīng)濟(jì)價(jià)值在于其與相關(guān)文化旅游產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以及其他衍生產(chǎn)業(yè)的深度融合,從而實(shí)現(xiàn)政治價(jià)值向經(jīng)濟(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)換。借助文旅結(jié)合的產(chǎn)業(yè)模式,將駝隊(duì)精神與青海其他紅色文化聯(lián)合起來,打造青海紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈,從而實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。由于莫河駱駝場(chǎng)與青海省著名旅游景點(diǎn)——茶卡鹽湖相臨,因此,依托茶卡鹽湖,駝隊(duì)精神的知名度可以得到一定的提升,從而使去莫河駱駝場(chǎng)感受駝隊(duì)精神的人數(shù)增加,同時(shí)通過當(dāng)?shù)刭e館、餐飲等行業(yè)的發(fā)展,使得駝隊(duì)精神的經(jīng)濟(jì)價(jià)值得以顯現(xiàn)。不僅如此,借助駝隊(duì)精神的影響力,可以利用網(wǎng)絡(luò)直播帶貨的方式銷售駝奶,增加莫河駱駝場(chǎng)收入,帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

(二)政治價(jià)值

駝隊(duì)精神是在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)西藏和平解放、國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的偉大事業(yè)中孕育產(chǎn)生,形成與發(fā)展始終置于黨領(lǐng)導(dǎo)下的各項(xiàng)事業(yè)中,因而具備了紅色文化所獨(dú)有的政治性,由于駝隊(duì)精神的實(shí)踐主體是廣大的人民群眾,所以同樣具備了人民性的特征。駝隊(duì)精神是我們堅(jiān)守社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)陣地、進(jìn)行意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的有利政治思想武器,利用駝隊(duì)精神堅(jiān)定正確的政治方向,有利于在全社會(huì)形成主流文化意識(shí)形態(tài)風(fēng)尚。駝隊(duì)精神可以通過融入思想政治教育,發(fā)揮思想政治教育的育人功能,涵養(yǎng)黨員干部的品格與心性。

(三)文化價(jià)值

紅色文化具有新時(shí)代文化教育與傳承的教化功能。[11]從宏觀層面來說,駝隊(duì)精神的文化價(jià)值是就其本身作為一種紅色文化來說,具備文化的一般價(jià)值,主要體現(xiàn)在助力提升國(guó)家文化軟實(shí)力,滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。駝隊(duì)精神的發(fā)展為社會(huì)主義先進(jìn)文化注入新的活力,推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)大發(fā)展大繁榮。在提升中國(guó)文化影響力的同時(shí),有助于講好中國(guó)文化故事、塑造中國(guó)文化品牌。從微觀層面講,駝隊(duì)精神生動(dòng)展現(xiàn)了令人震撼的歷史史實(shí),直擊內(nèi)心,達(dá)到以文化洗禮人、教育人的目的,有助于黨員干部以及廣大人民群眾培育愛國(guó)主義精神,從而增強(qiáng)全國(guó)各民族人民群眾的凝聚力與向心力。

(四)社會(huì)價(jià)值

國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步離不開社會(huì)成員整體思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化素養(yǎng)的提高,駝隊(duì)精神是培育“四有”新人所需的生動(dòng)素材,傳承與發(fā)展駝隊(duì)精神可以助力“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”新人的培育。提高全社會(huì)整體思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化素養(yǎng)水平需要落實(shí)到每一位社會(huì)成員,借助駝隊(duì)精神的傳承與發(fā)展培育“四有”新人,提升全社會(huì)思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化素養(yǎng)會(huì)事半功倍。駝隊(duì)精神中包含了諸如愛國(guó)、忠誠(chéng)、擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)、無私、不懼犧牲奉獻(xiàn)等優(yōu)秀精神品質(zhì),傳承這些優(yōu)秀精神品質(zhì)有助力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。同時(shí),紅色文化能夠匯聚各種正能量,形成共同朝向、助推中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展引擎。[12]駝隊(duì)精神就像是一種粘合劑,激勵(lì)著社會(huì)成員團(tuán)結(jié)奮斗的同時(shí)將成員之間的力量整合起來,凝聚共識(shí),錨定統(tǒng)一方向,從而形成推動(dòng)民族復(fù)興的強(qiáng)大力量。

(五)生態(tài)價(jià)值

借助駝隊(duì)精神的傳承與發(fā)展,莫河駱駝場(chǎng)依托駝隊(duì)精神的知名度大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)畜牧業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)。借助駝隊(duì)精神傳播文化影響力帶動(dòng)紅色旅游的發(fā)展,為了吸引更多游客來到莫河駱駝場(chǎng)體驗(yàn)紅色文化,必然通過環(huán)境整治打造生態(tài)宜居的莫河駱駝場(chǎng),這是其生態(tài)價(jià)值所在。在駝隊(duì)挺進(jìn)西藏以及建造青藏公路的過程中,面對(duì)惡劣自然環(huán)境時(shí)的巨大犧牲使得保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的意義凸顯,因此,保護(hù)現(xiàn)有的生態(tài)環(huán)境至關(guān)重要,要始終踐行保護(hù)生態(tài)環(huán)境的理念,促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。

三、駝隊(duì)精神發(fā)展所面臨的現(xiàn)實(shí)壁壘

在青海省政府、海西州政府的高度重視下,青藏駝隊(duì)歷史陳列館已經(jīng)被列為國(guó)家AAA級(jí)景區(qū)。“偉大的駝隊(duì)精神伴隨著新一代莫河駝工一路走來,莫河駝場(chǎng)取得了不俗的成績(jī)?！盵13]經(jīng)過不斷經(jīng)營(yíng)與發(fā)展,駝隊(duì)精神已經(jīng)具備了一定的知名度,但與那些知名紅色文化相比,還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。同時(shí)由于受經(jīng)濟(jì)發(fā)展、地理位置等多重因素影響,駝隊(duì)精神的發(fā)展仍然存在著一些不盡如人意的地方,有待進(jìn)一步挖掘、整合和保護(hù)。

(一)開發(fā)力度有待進(jìn)一步提升

2019年,青藏駝隊(duì)歷史陳列館正式建成。館藏豐富,包括西藏運(yùn)輸總隊(duì)相關(guān)工作文件、開發(fā)柴達(dá)木盆地時(shí)期各部門向莫河駱駝場(chǎng)申請(qǐng)調(diào)用駱駝的公函、馱尸隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)唐剛年的工作記錄等。館中共有珍貴原始文獻(xiàn)223份,實(shí)物383件,照片34張,雕塑1座,藝術(shù)品3件。在所有文物中有國(guó)家一級(jí)文物3件(套),國(guó)家二級(jí)文物6件(套),國(guó)家三級(jí)文物11件(套)。但實(shí)地調(diào)研得知,還有近萬冊(cè)與駝隊(duì)精神相關(guān)的歷史文獻(xiàn)有待整理,關(guān)于駝隊(duì)精神形成發(fā)展的相關(guān)歷史事件、歷史人物需要進(jìn)一步挖掘。

一方面,雖然史料很豐富,但是史料分散,整理困難,時(shí)間跨度大,史料的時(shí)間范圍從20世紀(jì)50年代至今,且大部分史料沒有時(shí)間標(biāo)注,需要根據(jù)現(xiàn)有資料對(duì)其進(jìn)行時(shí)間上的甄別,一些珍貴手稿文獻(xiàn)中存在繁體字以及字跡潦草的情況,這些都需要花費(fèi)大量時(shí)間對(duì)其進(jìn)行翻譯,與此同時(shí),這些史料所展現(xiàn)的歷史事件是零散的,只有通過對(duì)所有史料進(jìn)行系統(tǒng)整理才能拼湊出完整的歷史事件,這也需要花費(fèi)大量的人力物力。

另一方面,盡管駝隊(duì)精神目前的傳播力度有一定增強(qiáng),但是參與研究的學(xué)者太少,學(xué)界的關(guān)注度不高,與“兩彈一星”精神等知名紅色文化的影響力相比,駝隊(duì)精神相差甚遠(yuǎn),這一定程度上導(dǎo)致了政府沒有投入更多的經(jīng)費(fèi)去深入挖掘。因此,有關(guān)駝隊(duì)精神的研究成果也相對(duì)較少。

(二)宣傳方式有待進(jìn)一步優(yōu)化

作為駝隊(duì)精神的物質(zhì)載體,青藏駝隊(duì)歷史陳列館已成為青海省中共黨史教育基地,然而其社會(huì)影響力在全國(guó)范圍內(nèi)極其有限,甚至僅僅局限于青海省。

一方面,一般在重要節(jié)假日時(shí),才會(huì)有人來參觀青藏駝隊(duì)歷史陳列館,在參觀青藏駝隊(duì)歷史陳列館時(shí),游客主要依靠實(shí)體文物展覽、講解員講解這種單一的方式來了解駝隊(duì)精神,且青藏駝隊(duì)歷史陳列館的講解員數(shù)量較少,大部分時(shí)間都是館長(zhǎng)負(fù)責(zé)講解工作。同時(shí),駝隊(duì)精神宣傳的方式比較單一,主要在展館解說時(shí)進(jìn)行宣傳,沒有利用豐富的新興媒介進(jìn)行宣傳。而新興媒介在吸引流量、內(nèi)容創(chuàng)新方面有其自身優(yōu)勢(shì),是擴(kuò)大其知名度與影響力的有效方式。

另一方面,在文旅融合方面,駝隊(duì)精神沒有達(dá)到理想效果,由于投入的經(jīng)費(fèi)有限,青藏駝隊(duì)歷史陳列館只做了一些簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)性開發(fā),也沒有相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)品,導(dǎo)致其開發(fā)成果不能完全適應(yīng)現(xiàn)代旅游的需要,這一定程度上減少了參觀者的興趣。同時(shí)從西寧市區(qū)到青藏駝隊(duì)歷史陳列館的路途較遠(yuǎn),交通通達(dá)度較低,缺少“紅色旅游專線”,這也在一定程度上導(dǎo)致了游客較少,而游客對(duì)推動(dòng)駝隊(duì)精神宣傳具有重要作用。

四、駝隊(duì)精神發(fā)展的實(shí)踐路徑

紅色文化的發(fā)展要突出“從歷史的深處駛向時(shí)代的遠(yuǎn)方”,堅(jiān)持全面開發(fā)、重點(diǎn)開發(fā)、可持續(xù)性開發(fā),才能更好地發(fā)展駝隊(duì)精神?；隈勱?duì)精神傳承與發(fā)展過程中所面臨的現(xiàn)實(shí)壁壘,需要進(jìn)一步從政府、高校、社會(huì)層面深入挖掘紅色記憶,同時(shí)要借助多種方式發(fā)展駝隊(duì)精神。

(一)深入挖掘紅色記憶

1.政府層面

從青藏駝隊(duì)的館藏文獻(xiàn)來看,仍有近萬件歷史文獻(xiàn)有待整理,因此,青海省政府要加大對(duì)駝隊(duì)精神的研究投入,組織專家進(jìn)行深度挖掘整理,對(duì)歷經(jīng)駝隊(duì)精神相關(guān)歷史事件的老人進(jìn)行訪談,對(duì)相關(guān)歷史細(xì)節(jié)做進(jìn)一步的深入研究。同時(shí)需要?jiǎng)訂T政府下轄各事業(yè)單位包括檔案館、博物館、各愛國(guó)主義教育實(shí)踐基地等,積極投入到駝隊(duì)精神的研究中,出臺(tái)相關(guān)政策大力支持駝隊(duì)精神的研究,同時(shí)可以設(shè)立專項(xiàng)基金,創(chuàng)立特別項(xiàng)目研究駝隊(duì)精神,設(shè)立駝隊(duì)精神項(xiàng)目成果專項(xiàng)庫(kù),將所有的研究成果匯集,對(duì)研究成果進(jìn)行一定的獎(jiǎng)勵(lì),從而使得駝隊(duì)精神的研究系統(tǒng)化。

2.高校層面

高校作為高等教育的場(chǎng)所,具有深入挖掘整理駝隊(duì)精神的優(yōu)勢(shì)。借助校企合作的發(fā)展模式,青海省高?？梢栽谀玉橊剤?chǎng)建立實(shí)踐教育基地,積極動(dòng)員廣大師生參與到駝隊(duì)精神的研究工作中。青海省高校師生可以在莫河駱駝場(chǎng)長(zhǎng)期駐留,進(jìn)行調(diào)查研究。研究的相關(guān)成果可以上傳政府建立的成果研究庫(kù),同時(shí)可以作為學(xué)術(shù)論文發(fā)表,由此一來,可以激勵(lì)后續(xù)更多師生投入駝隊(duì)精神的研究,從而使研究成果愈加豐富,促進(jìn)駝隊(duì)精的發(fā)展。為保障師生在莫河駱駝場(chǎng)的研究能夠持續(xù),青海省高?？梢酝度胍徊糠仲Y金保障師生在莫河駱駝場(chǎng)的研究生活,莫河駱駝場(chǎng)也需要進(jìn)行相關(guān)保障工作,為師生對(duì)駝隊(duì)精神的深入研究提供便利。

3.社會(huì)層面

深入挖掘整理駝隊(duì)精神不僅需要某個(gè)人或者某個(gè)團(tuán)體的力量,更是需要匯聚全社會(huì)的合力,在政府的積極引導(dǎo)下,使更多社會(huì)團(tuán)體以及個(gè)人充分參與到深入挖掘整理駝隊(duì)精神的工作中來。為了鼓勵(lì)更多社會(huì)團(tuán)體以及個(gè)人的加入,政府以及擁有較強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的社會(huì)團(tuán)體、個(gè)人可以設(shè)立駝隊(duì)精神深入研究專項(xiàng)社會(huì)資金,對(duì)進(jìn)行駝隊(duì)精神研究的社會(huì)團(tuán)體以及個(gè)人提供資金支持。社會(huì)團(tuán)體以及個(gè)人可通過官方渠道以及個(gè)人社交賬號(hào)積極宣傳駝隊(duì)精神,擴(kuò)大駝隊(duì)精神研究的參與度。與此同時(shí),各社會(huì)團(tuán)體可定期舉辦駝隊(duì)精神研究成果展,通過對(duì)研究成果的展示,既能促進(jìn)駝隊(duì)精神的傳播,又可以激勵(lì)更多社會(huì)團(tuán)體、個(gè)人參與到這項(xiàng)工作中。

(二)借助多種形式宣傳駝隊(duì)精神

1.在思想政治教育中融入駝隊(duì)精神

將紅色文化融入高校育人體系,有利于高校豐富育人資源、創(chuàng)新育人路徑、優(yōu)化育人環(huán)境,進(jìn)一步提升育人效果[14]。紅色文化資源是承載中國(guó)共產(chǎn)黨人革命精神的天然載體,是開展思想政治理論課的生動(dòng)教材[15]。作為紅色文化,駝隊(duì)精神本身就具有思想政治教育價(jià)值,通過高校思想政治教育,使得先進(jìn)的“紅色文化基因”向廣大學(xué)生輻射,從而促使其自覺地傳承和發(fā)展駝隊(duì)精神。駝隊(duì)精神形成背后的生動(dòng)的歷史人物故事,本身就可以增加思想政治教育的趣味性,同時(shí)也是宣傳駝隊(duì)精神的有力抓手。豐富且貼近大學(xué)生日常生活的教育內(nèi)容是提升思政課育人效果的根本[16]?？梢詫Ⅰ勱?duì)精神融入青海省高校思想政治教育課,通過具體史實(shí)、人物訪談、圖片、故事等多種形式編撰思想政治教育素材,使大學(xué)生在接受思想政治教育時(shí)能夠身臨其境地感悟駝隊(duì)精神,同時(shí),在創(chuàng)新思想政治教育方式中融入駝隊(duì)精神。當(dāng)前,思想政治教育的形式多種多樣,包括課堂面授、網(wǎng)絡(luò)、媒體、公眾號(hào)文章推送、主題教育實(shí)踐活動(dòng)等,將駝隊(duì)精神融入這些形式豐富多樣的思想政治教育形式中,既能夠使得思想政治教育不再枯燥,又可以在達(dá)到思想政治教育目的的同時(shí)推動(dòng)駝隊(duì)精神的宣傳。

在對(duì)黨員干部的思想政治教育過程中也要融入駝隊(duì)精神。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的偉大征途中,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本保證,廣大黨員干部更需沖鋒在一線,發(fā)揮黨員干部的先鋒表率作用,駝隊(duì)精神能更好地幫助他們用正確的理論武裝頭腦,使其時(shí)刻不忘共產(chǎn)黨人的初心和使命,凝聚起黨員干部始終為人民服務(wù)的共識(shí)。這樣既能宣傳駝隊(duì)精神,又可以幫助廣大黨員干部堅(jiān)守初心與使命。

2.借助新興技術(shù)宣傳駝隊(duì)精神

當(dāng)前,新技術(shù)諸如VR技術(shù)、AR技術(shù)比較發(fā)達(dá),VR技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)情景再現(xiàn),通過虛擬場(chǎng)景的設(shè)置,使用戶達(dá)到身臨其境的體驗(yàn)效果。借助VR技術(shù)進(jìn)行駝隊(duì)精神相關(guān)歷史場(chǎng)景還原,使用戶將自己當(dāng)做駝隊(duì)的一員,從而更加深刻地領(lǐng)悟駝隊(duì)精神。AR技術(shù)通過虛擬場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的結(jié)合,將所需數(shù)據(jù)疊加到現(xiàn)實(shí)世界中,實(shí)現(xiàn)與虛擬世界的實(shí)時(shí)互動(dòng),通過此項(xiàng)技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)與駝隊(duì)精神相關(guān)歷史人物的隔空對(duì)話,具備較強(qiáng)代入感。

作為新時(shí)代文化傳播的主體,新興媒介具有傳播速度快、受眾面廣的特征,能夠極大拓展受眾的接收體驗(yàn)[17]。抖音、微信、微博等網(wǎng)絡(luò)自媒體的發(fā)展為宣傳駝隊(duì)精神提供了新的方式。利用網(wǎng)絡(luò)自媒體流量大、受眾廣泛、運(yùn)行時(shí)間自由的優(yōu)勢(shì),可以增強(qiáng)駝隊(duì)精神傳播覆蓋面。借助自媒體直播、文章推送等功能,將駝隊(duì)精神轉(zhuǎn)換成文字、視頻等,使人們隨時(shí)隨地接受駝隊(duì)精神的熏陶,達(dá)到宣傳駝隊(duì)精神的良好效果。

3.文旅融合中宣傳駝隊(duì)精神

旅游產(chǎn)業(yè)作為新時(shí)代最具發(fā)展前景的產(chǎn)業(yè)之一,具有強(qiáng)綜合性的特點(diǎn),[18]不止可以帶來經(jīng)濟(jì)利益,也可以起到宣傳作用。通過紅色文化與旅游緊密交融、合成一體,使紅色文化成為旅游的靈魂、紅色故事成為旅游的內(nèi)容[19]。文旅融合是宣傳駝隊(duì)精神的重要方式,依托莫河駱駝場(chǎng)毗鄰全國(guó)著名景區(qū)——茶卡鹽湖風(fēng)景區(qū)的獨(dú)特區(qū)位優(yōu)勢(shì),可以與茶卡鹽湖景區(qū)進(jìn)行深度合作,打造精品紅色文化旅游線路。

在線路安排上,游客在結(jié)束茶卡鹽湖景區(qū)的行程后,可前往莫河駱駝場(chǎng),參觀青藏駝隊(duì)歷史陳列館,利用茶卡鹽湖景區(qū)的客流量帶動(dòng)莫河駱駝場(chǎng)的發(fā)展,從而加大了駝隊(duì)精神的宣傳廣度。同時(shí),打造紅色文化品牌,發(fā)揮紅色文化品牌效應(yīng),制作與駝隊(duì)精神相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品,游客在游玩時(shí)可以通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品,使其能夠更好地了解駝隊(duì)精神,更好地促進(jìn)駝隊(duì)精神的宣傳。

五、結(jié)語

文化興,則國(guó)興,全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,需要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力與引領(lǐng)力的社會(huì)主義文化。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程中,包括駝隊(duì)精神在內(nèi)的青海紅色文化正通過其自身發(fā)展,不斷推動(dòng)國(guó)家文化軟實(shí)力的提升,不斷在增強(qiáng)民族凝聚力、傳承紅色基因等方面作出突出貢獻(xiàn)。