摘 要：人們的審美與日?；顒?dòng)相映照。以《清明上河圖》為例，北宋張擇端真實(shí)描繪了汴京城內(nèi)的繁榮盛世。無論從藝術(shù)特色、繪畫風(fēng)格還是時(shí)代價(jià)值等方面皆顯現(xiàn)出巧妙之“美”，以此為切入點(diǎn)，探究特殊時(shí)代對(duì)人們的審美影響與啟發(fā)，同時(shí)研究現(xiàn)代文旅的審美意識(shí)，建立傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代審美的契合點(diǎn)，借古喻今，以更深層次地挖掘中國古代傳統(tǒng)文化的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：繪畫藝術(shù)；審美意識(shí)；以文促旅；《清明上河圖》

一、文旅審美意識(shí)

“旅行”一詞自古便已出現(xiàn)，孔子周游列國宣傳思想；秦始皇為鞏固統(tǒng)治，五次巡游天下；張騫、鄭和遠(yuǎn)赴異地，搭建異國溝通的橋梁。如今，人們?yōu)槭蛊v的精神狀態(tài)得以放松，愉悅心情，常常會(huì)選擇旅行來達(dá)到這一目的。董其昌在《畫禪室隨筆》中言：“謂得胸中萬卷書。更奇，又大年以宗室不得遠(yuǎn)游，每朝陵回，得寫胸中丘壑，不行萬里路，不讀萬卷書，欲作畫祖，其可得乎？”這是通過旅行體驗(yàn)審美的過程，閱書卷以明智，行萬里得真知。文化在旅游行業(yè)中的地位及價(jià)值從來都是只增未減，起到不可忽視的作用。習(xí)近平總書記指出：“旅游是修身養(yǎng)性之道，中華民族自古就把旅游和讀書結(jié)合在一起?！盵1]人們經(jīng)過旅游，能使內(nèi)在身心感受與外在景物體驗(yàn)達(dá)到和諧的統(tǒng)一。在多元化高速發(fā)展的今天，文化的重要性已不僅限于紙本讀物，還會(huì)通過其他方面顯現(xiàn)出來，人們對(duì)于文化的渴望程度也愈來愈強(qiáng)烈。對(duì)于轉(zhuǎn)型的中國文旅行業(yè)而言，要想實(shí)現(xiàn)以文促旅，就要以文化的審美形態(tài)帶動(dòng)行業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[2]。當(dāng)代旅游活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)都滲透和體現(xiàn)了文化因素，文化旅游是我國未來旅游業(yè)發(fā)展的主要方向之一。

隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的不斷發(fā)展，人類的活動(dòng)范圍不斷擴(kuò)大，審美意識(shí)也隨之產(chǎn)生。早在幾千年前的春秋時(shí)期，孔子便強(qiáng)調(diào)審美對(duì)人格的重要作用，并提出“興于詩，立于禮，成于樂”[3]。南北朝沈約《悲哉行》言：“旅游媚年春，年春媚游人。徐光旦垂彩，和露曉凝津?！鄙蚣s將從自然的審美體驗(yàn)中感悟到的山水柔和美躍然于詩間，延續(xù)了南北朝時(shí)期的山水審美。由此可見，“旅游”一詞自出現(xiàn)起就與“美”有著不可分隔的聯(lián)系[4]。

二、《清明上河圖》審美賞析

中國畫是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精髓瑰寶，從畫品中折射出來的不僅是歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、人文學(xué)，還有無處不在的審美傳遞與表達(dá)。從古至今，美學(xué)一直作為中國繪畫研究的主干，也是繪畫作品向世人展現(xiàn)獨(dú)特魅力的重要表現(xiàn)方式。宋代繪畫對(duì)中國繪畫起到了不可小覷的承上啟下的作用，也是中國畫歷史上的高光時(shí)期。提及宋代，人們熟知的大多是它的詞，尤其是北宋時(shí)期，此起彼伏地涌現(xiàn)了大批的盛世作品，創(chuàng)造了中國詩詞學(xué)的一座高峰，匯集了文雅儒客的智慧精華，又革新出遠(yuǎn)超時(shí)代的藝術(shù)魅力。陳寅恪說：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！盵5]張擇端的《清明上河圖》作為北宋經(jīng)典的風(fēng)俗畫，充分展現(xiàn)了北宋時(shí)期汴京城的繁榮景象，其藝術(shù)價(jià)值和文化意義直至當(dāng)代也足以讓人嘆為觀止。

（一）藝術(shù)特色

《清明上河圖》縱24.8厘米，橫約528厘米，距今已有800余年的歷史。畫卷采用絹本設(shè)色，在繪畫技巧上，張擇端以精湛的手法塑造了畫面中星羅萬象，小到商品、貨物，大到人物、建筑等無一潦草帶過。令人更為驚嘆的是，張擇端在寫意的基礎(chǔ)上夾雜了精細(xì)的工筆繪畫手法。畫卷中的職業(yè)數(shù)量上百種，各種人物姿態(tài)萬千，匯集了不同階層的人們，淋漓盡致地折射出當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。

全卷以散點(diǎn)透視的構(gòu)圖進(jìn)行繪制，生動(dòng)描繪了北宋汴京的城市面貌及當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人民的生活狀況、經(jīng)濟(jì)水平，是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況、生活氣息的真實(shí)寫照[6]。畫卷共分為三部分，包括郊外的景色風(fēng)光、汴河周圍場(chǎng)景以及繁華市井街市。上卷描繪了汴京城外的遠(yuǎn)郊農(nóng)村景象，不遠(yuǎn)處的小橋流水，枝繁葉茂，繁花盛開，展現(xiàn)出春意盎然的景象，留給觀者以無盡遐想；中卷是最為熱鬧的汴河，兩岸絡(luò)繹不絕的人，有的在隨意閑談，有的在休息品茶，有的在飯館就餐，汴河上坐落著規(guī)模宏大的虹橋（圖1），其位于畫面的中心，將寂寥與喧嘩場(chǎng)景劃分開，遠(yuǎn)處的寂靜絲毫不影響橋上的行人和橋下的船客為生活忙碌的熱鬧氛圍；下卷是以街道為中心的市井街市，街道兩側(cè)不乏有建筑風(fēng)格截然不同的店鋪和官府，顯眼的招牌映入眼簾，這熙熙攘攘的鬧市上，充斥著商販的吆喝聲，琳瑯滿目的地?cái)偵特涀屓藨?yīng)接不暇。

《清明上河圖》中的藝術(shù)形象雖大都取材于當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，但畫家在經(jīng)過觀察、感悟后也做出相應(yīng)的表現(xiàn)處理。畫卷中的藝術(shù)形象呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺沖擊力，同樣也折射出畫家的思想情感。在《清明上河圖》中，張擇端巧妙地將靈感融入畫卷中，以社會(huì)生活環(huán)境揭示了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。畫中所描繪的人物、牲畜、景物、建筑等眾多，從動(dòng)到靜無不細(xì)致入微，從郊野到虹橋再到城門內(nèi)外，將整幅畫面的層次劃分得和諧恰當(dāng)[7]。

（二）繪畫風(fēng)格

卷中涉及農(nóng)工商、水陸交通以及宗教文化藝術(shù)等，被視為北宋民間風(fēng)俗畫的經(jīng)典。畫面疏密適宜，從寂寥的郊野到熱鬧的市井風(fēng)貌，展示了不同的繪畫主題。畫家憑借豐富的生活閱歷和寫實(shí)基礎(chǔ)，從民生百態(tài)入手，貼近人們的真實(shí)生活，且在反映現(xiàn)實(shí)生活的深度和廣度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了同時(shí)期其他畫家的高度。張擇端并非是一味地追求形似及寫實(shí)技巧的提升，而是熱衷于新興審美階層的審美水平，從而審視時(shí)代產(chǎn)物。在形似的基礎(chǔ)上追求神似，善于捕捉生活場(chǎng)景中的人物形態(tài)特征，賦予畫面戲劇性的情節(jié)，再通過山水、花鳥等景物的襯托，展現(xiàn)出風(fēng)俗畫的表現(xiàn)力及創(chuàng)造性。畫家將視為卷面背景的過往人群貫穿畫面前后，以虹橋?yàn)槿淼闹c(diǎn)，作為劃分繁雜熱鬧市集的有力憑證[8]。可見作者在推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的同時(shí)，也做出北宋商品經(jīng)濟(jì)及社會(huì)方方面面的延伸。

（三）時(shí)代價(jià)值

隨著當(dāng)下新媒介的廣泛應(yīng)用與更新普及，藝術(shù)作品的藝術(shù)特征及意義備受矚目，被賦予了嶄新的時(shí)代價(jià)值。目前，日益更新的傳播手段早已超出我們對(duì)文化的理解、審美的認(rèn)知范疇?！肚迕魃虾訄D》作為宋代風(fēng)俗畫長期發(fā)展的典型作品，具有重要的歷史文獻(xiàn)價(jià)值和劃時(shí)代的意義。隨著城市商品經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)與發(fā)展，宋代涌現(xiàn)了新興的市民階層，為當(dāng)時(shí)社會(huì)增添了濃墨重彩的一筆，其價(jià)值在不同時(shí)期都有著獨(dú)特的審美意義，卻也從未喪失宋代的風(fēng)俗特色。

藝術(shù)美既是傳統(tǒng)的又是現(xiàn)代的，無論是畫面中的物象，還是其所蘊(yùn)含的情感與觀念，都對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展具有重要的價(jià)值與意義。開展藝術(shù)美的研究既是對(duì)傳統(tǒng)繪畫的探索與繼承，又是對(duì)當(dāng)下繪畫藝術(shù)的一種有益反思，從而為當(dāng)下的繪畫創(chuàng)作與研究提供一些方法與借鑒。

三、繪畫藝術(shù)在文旅中的融合傳播

近年來，我國旅游業(yè)的迅速發(fā)展使旅游人數(shù)急劇增長，博物館作為當(dāng)?shù)匚幕臉?biāo)志性代表，成為游客必選的“打卡地”?；诖?，博物館也發(fā)布了一系列的相關(guān)政策，在針對(duì)開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)這一問題上，邁出了一大步。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相應(yīng)的成績(jī)也讓我們?cè)俅我庾R(shí)到它的重要性。然而同西方發(fā)達(dá)國家相比，我國博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的開發(fā)研究顯然還較薄弱。我國民眾對(duì)本土文化的肯定尚處于上升階段，紀(jì)念性文創(chuàng)產(chǎn)品還是以文物復(fù)制為主，博物館文化資源沒有被充分地研究開發(fā)，對(duì)當(dāng)?shù)氐氖袌?chǎng)需求沒有參照和調(diào)研分析，很難從根本上解決文旅行業(yè)帶來的價(jià)值影響問題，導(dǎo)致博物館開發(fā)設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏自身的文化特色。

我國的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)雖然是近幾年才在國內(nèi)掀起熱潮，但文化產(chǎn)品的功能定位已經(jīng)為探索發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)指出明確的方向。通過把歷史文化和現(xiàn)代創(chuàng)新完美結(jié)合，打造成文化創(chuàng)意產(chǎn)品，使不同領(lǐng)域的文創(chuàng)產(chǎn)品功能定位都各有特色。文化傳承在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中占據(jù)重要地位，肩負(fù)著傳播文化價(jià)值、審美價(jià)值、時(shí)代認(rèn)同感、旅游宣傳等重任。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化顯然更值得去探究。通過研究不難發(fā)現(xiàn)，以宋代為例，彼時(shí)已構(gòu)建完整的文化傳統(tǒng)體系，開拓了時(shí)代的文化格局和境界，這對(duì)中華民族文化特征和民族精神的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。宋代的繪畫作品清晰地展現(xiàn)了時(shí)代特征和審美傾向，注重寫實(shí)、主張質(zhì)樸自然、題材的多樣性共同決定了此時(shí)的繪畫技法在前代的基礎(chǔ)上更加豐富，出現(xiàn)了許多具有獨(dú)特風(fēng)格和表現(xiàn)力的作品，具有極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值和時(shí)代意義。這對(duì)于開拓時(shí)代價(jià)值、融合文旅發(fā)展而言極具研究意義。當(dāng)下與過去的審美觀念不同，人們?cè)谖幕囆g(shù)作品的創(chuàng)作、欣賞和傳播過程中，都會(huì)面臨新時(shí)代的挑戰(zhàn)和問題。

宋代書畫的發(fā)展為后世中國書畫市場(chǎng)的開拓奠定了重要基礎(chǔ)。不僅如此，藝術(shù)品的經(jīng)濟(jì)屬性在宋代就體現(xiàn)得尤為明顯。宋代的沿海貿(mào)易十分發(fā)達(dá)，隨著能彰顯中國特色的藝術(shù)品的大量出口，迎來的是畫家技藝的不斷精熟，繪畫作品的審美性和市場(chǎng)達(dá)到統(tǒng)一，開辟了文化藝術(shù)對(duì)外傳播的雛形市場(chǎng)[9]。在“國潮”熱、傳統(tǒng)文化復(fù)興的當(dāng)下，融合傳統(tǒng)文化、科學(xué)技術(shù)二者屬性的文化產(chǎn)品顯得尤為重要。上海世博會(huì)、故宮博物院等研發(fā)的數(shù)字化版本《清明上河圖》展覽，是一場(chǎng)科技與文化的相遇、碰撞，是集影像、舞臺(tái)、真人表演于一體的前所未有的全息劇場(chǎng)。數(shù)字化時(shí)代下，我們較為幸運(yùn)地能窺探《清明上河圖》全貌，將宋代汴京城的繁華盡收眼底，是宋代繁榮時(shí)代的見證者，亦是現(xiàn)代科技文化創(chuàng)新的親歷者。而如今，現(xiàn)存的關(guān)于《清明上河圖》的畫卷版本就達(dá)三十余種，此外還有版畫、漆畫、油畫等各種表現(xiàn)形式，這都是公共文化產(chǎn)品的多元呈現(xiàn)。小到聯(lián)名推出的《清明上河圖》主題鑰匙扣、書簽、郵票等周邊產(chǎn)品，大到十字繡、服飾等，各行各業(yè)都有它的影。在行業(yè)宣傳的普及作用下，人們對(duì)《清明上河圖》的了解逐漸增多，其以新形式走進(jìn)了人們的生活中，拉近了原本遙不可及的距離。文化經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展也更好地滿足了當(dāng)代消費(fèi)人群的審美需求和精神需求，藝術(shù)不再是僅供文人雅士欣賞的高高在上的“皎月”，其受眾群早已轉(zhuǎn)向大眾。

四、結(jié)語

以《清明上河圖》為例的宋代書畫藝術(shù)，在提供當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)也在傳播新特征的時(shí)代價(jià)值。傳統(tǒng)文化的傳播需借助科技的手段投入市場(chǎng)，并結(jié)合當(dāng)下文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r及前景，才能進(jìn)一步推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展?？萍?、文化、市場(chǎng)三者之間相互依存，和諧統(tǒng)一。隨著視覺藝術(shù)和文旅行業(yè)的普及推廣，傳遞方式日趨快速和多樣，藝術(shù)品的表現(xiàn)方式、手段和欣賞范圍也在不斷擴(kuò)展。如今的藝術(shù)已經(jīng)走出殿堂，以標(biāo)識(shí)、廣告、各種聯(lián)名的具有正向?qū)徝纼r(jià)值的產(chǎn)品等方式，層出不窮地涌入了人們生活。以往時(shí)期，如果不是刻意尋求，我們就很難獲取到關(guān)于藝術(shù)作品的信息；而如今，我們隨時(shí)隨地皆可捕捉到藝術(shù)和文化的魅力。然而視覺藝術(shù)信息的爆炸隨之也產(chǎn)生了過?，F(xiàn)象，如果不進(jìn)行信息精選和價(jià)值判斷的話，面對(duì)大量的藝術(shù)文化信息，就很難保證價(jià)值判斷不會(huì)發(fā)生混亂。視覺文化背景下的藝術(shù)延伸與傳播是一把雙刃劍，在保障中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶得以弘揚(yáng)發(fā)展的同時(shí)，繪畫藝術(shù)也隨時(shí)代不斷地更新?；诖?，要增強(qiáng)大眾的審美判斷能力，從對(duì)歷史文化、社會(huì)理解、審美感知等多方面提煉價(jià)值，使繪畫藝術(shù)充分發(fā)揮文化魅力和審美情趣。

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作者簡(jiǎn)介：

蘇一娜，貴州師范大學(xué)碩士研究生。研究方向：學(xué)科教學(xué)（美術(shù)）。