左 樂(lè)，徐榮光，孫啟成，陳文金，彭小偉

運(yùn)動(dòng)教育論審思——基于中層理論視角

左 樂(lè)1，徐榮光2，孫啟成1，陳文金3，彭小偉4

1.海軍航空大學(xué)航空基礎(chǔ)學(xué)院軍事體育教研室，山東 煙臺(tái)，264001；2.陸軍步兵學(xué)院軍政基礎(chǔ)系軍事體育教研室，江西 南昌，330100；3.AD-AF學(xué)院，越南；4.武漢體育學(xué)院體育教育學(xué)院，湖北 武漢，430079。

基于中層理論視角，對(duì)21世紀(jì)初傳入我國(guó)的運(yùn)動(dòng)教育思想加以分析，認(rèn)為運(yùn)動(dòng)教育在國(guó)內(nèi)傳播僅注重宏觀思想和實(shí)踐方法的介紹，疏于從“宏觀思想—中層理論—微觀方法”三級(jí)理論層次梳理其思想體系，進(jìn)而導(dǎo)致解釋宏觀思想、指導(dǎo)微觀實(shí)踐的中層理論缺失，是運(yùn)動(dòng)教育出現(xiàn)思想內(nèi)核認(rèn)識(shí)不清，實(shí)踐方法不明的關(guān)鍵原因。由此提出，完善運(yùn)動(dòng)教育“宏—中—微”的理論體系構(gòu)架，從“真實(shí)運(yùn)動(dòng)情景和運(yùn)行規(guī)律”“運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的勝任力與培養(yǎng)機(jī)制”“自我決定理論”3方面補(bǔ)齊中層理論，可以為運(yùn)動(dòng)教育的本土化提供著實(shí)的指導(dǎo)。

運(yùn)動(dòng)教育；中層理論；運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽

1 運(yùn)動(dòng)教育模式的提出

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)仍沿襲著歐洲的傳統(tǒng)教育思想，以“教材”“教師”“課堂”為中心，教學(xué)過(guò)程強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格訓(xùn)練，機(jī)械記憶，學(xué)生始終處于被動(dòng)地位。與此同時(shí)，學(xué)校體育以體操為教學(xué)內(nèi)容，注重學(xué)生的身體形態(tài)訓(xùn)練，是一種“針對(duì)身體的教育（education of the physical）”。受自然主義思想的影響，帕克爾（Francis Wayland Parker）、杜威（John Dewey）等開(kāi)始倡導(dǎo)關(guān)注兒童天性，強(qiáng)調(diào)教學(xué)以兒童為中心，也即批判傳統(tǒng)教育的進(jìn)步主義教育思想。隨即，美國(guó)開(kāi)啟了進(jìn)步主義教育改革。學(xué)校體育領(lǐng)域，美國(guó)學(xué)者托馬斯·D·伍德（Thomas Denison Wood）認(rèn)為：“體育的偉大理想不僅限于身體方面的訓(xùn)練，更重要的是體育與全面教育的關(guān)系，應(yīng)使身體在個(gè)人生活的環(huán)境、訓(xùn)練或是文化方面充分發(fā)揮作用?！碧岢隽擞袆e于傳統(tǒng)體育的“新體育”[1]。而后，“新體育”被伍德的學(xué)生克拉克·赫瑟琳頓（Clark Wilson Hetherington）詮釋為機(jī)體教育、神經(jīng)肌肉活動(dòng)教育、品德教育和智力教育，即通過(guò)體育促成學(xué)生機(jī)體、品德、智力等全面發(fā)展，也稱(chēng)“通過(guò)身體的教育（education through the physical）”，并一度成為學(xué)校體育的主流思想，長(zhǎng)期指導(dǎo)著美國(guó)的教學(xué)實(shí)踐。

然而，西登拓普（siedentop）對(duì)“新體育”思想指導(dǎo)下的學(xué)校體育調(diào)查發(fā)現(xiàn)，即使教師采用有效的教學(xué)方法和手段，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性仍然難以被激發(fā)，體育課只是少數(shù)學(xué)生的課堂，只有少部分運(yùn)動(dòng)技能較高的學(xué)生活躍在課堂和運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中，較低技能的學(xué)生逐漸變成邊緣人，開(kāi)始逃離課堂，厭倦體育運(yùn)動(dòng)[2]。西登拓普認(rèn)為，“通過(guò)身體的教育”難以讓學(xué)生體驗(yàn)到體育活動(dòng)本身的意義，原因在于強(qiáng)調(diào)學(xué)生體質(zhì)、技能、心理、品德等多重外在目標(biāo)的發(fā)展，會(huì)使教學(xué)實(shí)踐特別關(guān)注體育活動(dòng)的外在結(jié)果，忽視學(xué)生對(duì)運(yùn)動(dòng)本身的意義體驗(yàn)（meaningful experience）[3]。于是，西登拓普基于游戲論創(chuàng)建了運(yùn)動(dòng)教育模式，旨在使學(xué)生在以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)、舞蹈和各種鍛煉活動(dòng)為內(nèi)容的體育課中獲得真實(shí)的、愉快的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

2 運(yùn)動(dòng)教育在國(guó)外的實(shí)踐與發(fā)展

1983年，西登拓普在美國(guó)俄亥俄州開(kāi)展了“運(yùn)動(dòng)教育課程與教學(xué)模式”工作坊（workshop），首次公開(kāi)了運(yùn)動(dòng)教育模式的框架、特點(diǎn)和教學(xué)構(gòu)想。同年，Chris.Bell將運(yùn)動(dòng)教育運(yùn)用到體操和足球教學(xué)中，完成了運(yùn)動(dòng)教育第一次真正意義上的教學(xué)實(shí)踐。在實(shí)踐中，學(xué)生的參與積極性明顯增強(qiáng)，為了比賽，學(xué)生主動(dòng)請(qǐng)求Chris.Bell安排更多的練習(xí)時(shí)間，主動(dòng)利用課余時(shí)間參與練習(xí)[4]。1900年，新西蘭奧特蘭大學(xué)的Bevan.Grant申請(qǐng)了希拉里委員會(huì)的資助，開(kāi)展了涉及34個(gè)學(xué)校、86名教師、2368名學(xué)生的全國(guó)性運(yùn)動(dòng)教育實(shí)驗(yàn)[5]。實(shí)驗(yàn)中，運(yùn)動(dòng)教育廣受學(xué)生歡迎，教師好評(píng)。眾多教師反饋，受運(yùn)動(dòng)教育思想指導(dǎo)的教學(xué)實(shí)踐使學(xué)生可以收獲更多的知識(shí)，學(xué)生的運(yùn)動(dòng)參與態(tài)度、積極性、責(zé)任感等也有較大的變化，另外，教師也從紛繁的課堂管理中解放出來(lái)，擁有更多機(jī)會(huì)給予學(xué)生個(gè)別指導(dǎo)。后期，希拉里委員會(huì)編制了運(yùn)動(dòng)教育教學(xué)教材，配備了大量專(zhuān)研人員，到1996年，新西蘭全國(guó)已有214個(gè)高級(jí)中學(xué)開(kāi)展運(yùn)動(dòng)教育，在初級(jí)中學(xué)中的應(yīng)用也處于積極探索中。繼新西蘭之后，Andrew和Ken.Alexander于1993年完成了由澳大利亞體育委員會(huì)資助的運(yùn)動(dòng)教育國(guó)家級(jí)實(shí)驗(yàn)[6]。結(jié)果顯示，相比于傳統(tǒng)教學(xué)，學(xué)生更喜歡運(yùn)動(dòng)教育；習(xí)慣性逃避體育課的學(xué)生也變得主動(dòng)積極，缺勤人數(shù)明顯降低；學(xué)生的技能提升也較為明顯，尤其是低技能的學(xué)生。在美國(guó)、新西蘭和澳大利亞的帶動(dòng)下，運(yùn)動(dòng)教育開(kāi)始在全世界傳播，并受到廣泛的稱(chēng)贊和好評(píng)。

3 運(yùn)動(dòng)教育模式在國(guó)內(nèi)的境遇

2004年，西登拓普來(lái)華講學(xué)，標(biāo)志著運(yùn)動(dòng)教育正式傳入我國(guó)。自此，有關(guān)運(yùn)動(dòng)教育的介紹和研究在國(guó)內(nèi)與日俱增，但運(yùn)動(dòng)教育在國(guó)內(nèi)的發(fā)展同國(guó)外相比卻有著不同的境遇。首先，國(guó)內(nèi)對(duì)運(yùn)動(dòng)教育內(nèi)涵的介紹大多從目的、目標(biāo)、特點(diǎn)、方法等多個(gè)方面展開(kāi)，未能緊緊圍繞運(yùn)動(dòng)教育的思想內(nèi)核，同時(shí)存在“通過(guò)身體的教育”為運(yùn)動(dòng)教育指導(dǎo)思想的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，也有學(xué)者誤認(rèn)為運(yùn)動(dòng)教育僅以比賽為主線，忽略運(yùn)動(dòng)技戰(zhàn)術(shù)教學(xué)這一主線問(wèn)題。其次，對(duì)運(yùn)動(dòng)教育的理解，存在因功能認(rèn)識(shí)泛化而忽略其本真價(jià)值的現(xiàn)象。例如劉樺楠極力倡導(dǎo)運(yùn)用運(yùn)動(dòng)教育開(kāi)展德育實(shí)踐[7]；劉留倡導(dǎo)運(yùn)動(dòng)教育對(duì)于學(xué)生生命體驗(yàn)、生命發(fā)展、生命質(zhì)量提升的作用[8]。正是對(duì)諸類(lèi)功能價(jià)值的鼓吹，遮蔽了運(yùn)動(dòng)教育倡導(dǎo)學(xué)生真實(shí)運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)的原初指向，也影響了廣大師生對(duì)運(yùn)動(dòng)教育本真面目的理解。最后，在運(yùn)動(dòng)教育教學(xué)實(shí)踐的單元流程安排中，王煥波將整個(gè)教學(xué)單元分為學(xué)習(xí)日、練習(xí)日、比賽日和最終賽事4個(gè)環(huán)節(jié)[9]，楊慈洲將教學(xué)單元分為建立教學(xué)常規(guī)、明確角色分配和職責(zé)、學(xué)習(xí)基本技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)、學(xué)習(xí)裁判規(guī)則、小組自我評(píng)價(jià)與復(fù)習(xí)、比賽、獎(jiǎng)勵(lì)與慶?；顒?dòng)等7個(gè)環(huán)節(jié)[10]，吳偉則將教學(xué)單元分為練習(xí)前期、練習(xí)中期、比賽期、練習(xí)后期、決賽期及頒獎(jiǎng)等5個(gè)環(huán)節(jié)[11]；在每次課堂教學(xué)中，高嶸認(rèn)為運(yùn)動(dòng)技戰(zhàn)術(shù)教學(xué)、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽都應(yīng)貫穿賽季的早、中、晚期[12]，吳偉則認(rèn)為比賽期和決賽期只進(jìn)行比賽，不涉及技戰(zhàn)術(shù)教學(xué)；另外，各學(xué)者的課堂操作流程、時(shí)間分配也存在著明顯的差異。

教學(xué)模式是指體現(xiàn)某種教學(xué)思想的教學(xué)程序，有著相對(duì)穩(wěn)定的教學(xué)過(guò)程結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的教學(xué)方法體系[13]，而運(yùn)動(dòng)教育在國(guó)內(nèi)卻體現(xiàn)出教學(xué)過(guò)程結(jié)構(gòu)并不穩(wěn)定、不統(tǒng)一的問(wèn)題，這也是運(yùn)動(dòng)教育自2004年傳入10余載以來(lái)，相關(guān)理論研究成果與日俱增，但沒(méi)能解決學(xué)校體育具體問(wèn)題的一個(gè)重要原因[14]。對(duì)此，針對(duì)運(yùn)動(dòng)教育在國(guó)內(nèi)存在的思想認(rèn)識(shí)不清、教學(xué)實(shí)踐不明的問(wèn)題，需從新的視角對(duì)運(yùn)動(dòng)教育理論體系加以梳理，達(dá)到澄清思想、指導(dǎo)實(shí)踐的目的。中層理論不僅作為特定層次的理論，也作為一種梳理理論體系的分析方法恰能解決這一問(wèn)題。

4 中層理論思想及其實(shí)踐

4.1 中層理論思想

中層理論思想最早出現(xiàn)于早期先賢的著作之中，例如柏拉圖在《泰阿泰德》（Theaetetus）中提到：“具體的事物是無(wú)窮的，高度概括的理論并不能給予足夠的指導(dǎo)，一切科學(xué)中，區(qū)別高手和生手的關(guān)鍵就在中層命題?！迸喔凇秾W(xué)術(shù)的進(jìn)步》（The Advancement of Learning）中提到：“最低層的原理幾乎與純經(jīng)驗(yàn)沒(méi)什么區(qū)別，而高度概括性的原理往往是抽象的純理論，缺乏堅(jiān)固的基石，只有中層理論是真實(shí)可靠和富有生命力的原理[15]?！笨梢?jiàn)，古代先賢根據(jù)理論對(duì)實(shí)踐方法的指導(dǎo)力將全部理論劃分為高度概括理論、中層理論和具體時(shí)間3個(gè)層次，同時(shí)表達(dá)出對(duì)加強(qiáng)中層理論研究的呼吁。

20世紀(jì)40年代，美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅伯特K.默頓（Robert K.Merton）對(duì)受“體系精神”影響而建立的包羅萬(wàn)象的社會(huì)學(xué)宏觀理論的實(shí)踐指導(dǎo)力產(chǎn)生質(zhì)疑，同時(shí)也對(duì)經(jīng)驗(yàn)研究的過(guò)度碎片化現(xiàn)象感到擔(dān)憂，提出“一個(gè)完整的理論體系應(yīng)由宏觀思想內(nèi)核、中觀支撐理論、微觀工作方法3個(gè)層面共同組成”，并以當(dāng)時(shí)社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域中的參考群體理論、社會(huì)流動(dòng)理論、角色叢理論等為范例，較為系統(tǒng)地闡述了中層理論研究的概念、對(duì)象、意義、特征、方法等基本理論問(wèn)題，標(biāo)志著中層理論不僅特指某一學(xué)科的特定理論層次，同時(shí)也作為一種新的研究方法論被正式提出。

4.2 中層理論的實(shí)踐運(yùn)用

加強(qiáng)中層理論研究，形成“宏-中-微觀”自上而下貫通的3層次理論結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)與具體經(jīng)驗(yàn)的連接并接受檢驗(yàn)，既能加強(qiáng)理論體系的自洽性，減少不必要的“學(xué)術(shù)爭(zhēng)論”，促成各方達(dá)成共識(shí)，也能提升各理論流派的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)力。

中層理論研究的學(xué)術(shù)思想、方法很快得到了歷史學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)學(xué)科的呼應(yīng)，如楊念群基于中層理論視角開(kāi)展局部區(qū)域歷史研究[13]，有效解決了單一宏大敘事和瑣碎歷史細(xì)節(jié)呈現(xiàn)等研究范式所導(dǎo)致的歷史學(xué)困境。周佳貴通過(guò)在“以機(jī)構(gòu)為中心的經(jīng)驗(yàn)研究”和“全面的學(xué)科理論體系研究”之間發(fā)展圖書(shū)館學(xué)的中層理論，提升了學(xué)科理論“硬度”[14]。柳海民在“從上至下”和“從下至上”的傳統(tǒng)教育理論研究困境中，以構(gòu)建教育中層理論研究探索了第3條路[15]。

近年來(lái)，中層理論也逐漸被引入體育研究領(lǐng)域。如戴金明等認(rèn)為體育社會(huì)學(xué)理論體系存在“空心化”傾向，提出體育社會(huì)學(xué)界應(yīng)重視中層理論的建設(shè)，初步探討了體育社會(huì)學(xué)中層理論的建設(shè)框架、內(nèi)容和發(fā)展思路[16]。彭小偉等對(duì)學(xué)校體育思想貫徹“乏力”，新一輪課程改革實(shí)踐“迷?！保秾W(xué)校體育學(xué)》教材內(nèi)容“空心化”等問(wèn)題進(jìn)行反思后認(rèn)為，學(xué)校體育過(guò)渡、銜接層面理論建設(shè)的普遍缺失，是出現(xiàn)上述問(wèn)題的重要原因，極力呼吁將中層理論的思想與方法引入學(xué)校體育研究領(lǐng)域[17]，并從中層理論視角審視了國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期遭受質(zhì)疑、爭(zhēng)議的體質(zhì)教育流派，對(duì)其思想體系作了系統(tǒng)梳理，明晰了體質(zhì)教育中層理論的缺失，提出并規(guī)劃了構(gòu)建思路與發(fā)展路徑[16]，為其他學(xué)校體育思想流派的理論體系梳理提供了參考范例。鑒于中層理論自身的特性與功能，以及在各學(xué)科領(lǐng)域的成功實(shí)踐，從中層理論視角對(duì)運(yùn)動(dòng)教育理論體系加以梳理，必然是解決我國(guó)運(yùn)動(dòng)教育問(wèn)題的“一劑良方”。

5 運(yùn)動(dòng)教育理論體系的梳理與補(bǔ)闕

基于上述分析，要準(zhǔn)確把握、貫徹落實(shí)運(yùn)動(dòng)教育思想，必須借助中層理論的視角與方法，完成包含“宏觀思想—中層理論—實(shí)踐方法”3層次網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的梳理與架構(gòu)，全面提升運(yùn)動(dòng)教育理論體系的完整性、自洽性與實(shí)踐指導(dǎo)力，運(yùn)動(dòng)教育才能更好地在我國(guó)學(xué)校體育理論研究與實(shí)踐發(fā)展中獲得統(tǒng)一認(rèn)識(shí)與合理運(yùn)用。

5.1 運(yùn)動(dòng)教育宏觀思想梳理

西登拓普在批判體育多重外在目標(biāo)的同時(shí)，正是通過(guò)游戲論明確了體育本身的意義。游戲是指在某一固定時(shí)空中進(jìn)行的自愿活動(dòng)或事業(yè)，依照自覺(jué)接受并完全遵從的規(guī)則，有其自身的目標(biāo)，并伴以緊張、愉悅的感受和有別于平常生活的意識(shí)[17]。對(duì)游戲的認(rèn)識(shí)，“游戲是人類(lèi)行為的一個(gè)基本范疇”這一觀點(diǎn)已被廣泛接受[18]。正如Celeste Ulrich所言：游戲是一種基本的行為模式，是生命活動(dòng)的一條整合線[19]；胡伊津哈（Huizinga）更是認(rèn)為，游戲是人的本能行為。如此看來(lái)，游戲?qū)嶋H是人類(lèi)行為的本能表達(dá)，這一本能行為充分體現(xiàn)了游戲本身的意義。

關(guān)于游戲的種類(lèi)，凱亞洛斯（Caillois）將其分為競(jìng)爭(zhēng)、表現(xiàn)、眩暈、偶然4類(lèi)。將游戲和運(yùn)動(dòng)（sports）對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上具有競(jìng)爭(zhēng)、表現(xiàn)、偶然和眩暈的屬性。競(jìng)爭(zhēng)方面，例如乒乓球是同對(duì)手的競(jìng)爭(zhēng)，籃球是同團(tuán)隊(duì)的競(jìng)爭(zhēng)，跳高是同某一高度的競(jìng)爭(zhēng)，登山是同山體環(huán)境的競(jìng)爭(zhēng)；表現(xiàn)方面，舞蹈、武術(shù)套路實(shí)際是一種身體和意識(shí)的自我表現(xiàn)；偶然方面，運(yùn)動(dòng)（sports）中的所有項(xiàng)目在多重外在因素的影響下幾乎都帶有不確定性，尤其是在競(jìng)賽中；眩暈方面，滑雪、輪滑、體操和舞蹈中的滾翻、旋轉(zhuǎn)動(dòng)作都帶有眩暈感，等等。所以西登拓普認(rèn)為，體育中涉及的眾多運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目本質(zhì)上屬于游戲，而體育是一個(gè)教育過(guò)程，不能直接等同于游戲，但可以認(rèn)為體育是一種游戲教育（play education）。從游戲視角來(lái)看，體育的終極指向不再是學(xué)生的身體、心理和品德等外在因素，而是讓學(xué)生體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)本身的魅力與樂(lè)趣，而這一教育過(guò)程則是為學(xué)生獲得美好體驗(yàn)做準(zhǔn)備。如此理解，體育的本身意義即是讓學(xué)生像體驗(yàn)游戲一樣體驗(yàn)真實(shí)的運(yùn)動(dòng)活動(dòng)，而體育的教育過(guò)程則是為成功地體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)活動(dòng)做準(zhǔn)備。為了區(qū)別于“通過(guò)身體的教育”這一思想，西登拓普將這一游戲教育更名為“運(yùn)動(dòng)教育”。以“運(yùn)動(dòng)”一詞替代“游戲”直接體現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)教育思想對(duì)運(yùn)動(dòng)活動(dòng)本身的關(guān)注，而非通過(guò)運(yùn)動(dòng)以求學(xué)生的全面發(fā)展。至此，可以認(rèn)為，“為學(xué)生提供真實(shí)的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)”即是運(yùn)動(dòng)教育的宏觀思想，整個(gè)教學(xué)實(shí)踐過(guò)程也將圍繞這一思想內(nèi)核展開(kāi)。

5.2 運(yùn)動(dòng)教育中層理論補(bǔ)闕

鑒于“宏觀思想—中層理論—微觀方法”的邏輯連貫性，以運(yùn)動(dòng)教育的宏觀思想為起點(diǎn)，以微觀實(shí)踐方法為終點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)有的運(yùn)動(dòng)教育理論分析，可以補(bǔ)齊運(yùn)動(dòng)教育的中層理論。

要達(dá)成運(yùn)動(dòng)教育“為學(xué)生提供真實(shí)的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)”這一宏觀思想，顯然需要回答“什么是真實(shí)的運(yùn)動(dòng)”“如何讓學(xué)生體驗(yàn)真實(shí)運(yùn)動(dòng)”2個(gè)問(wèn)題。“什么是真實(shí)的運(yùn)動(dòng)”，即“運(yùn)動(dòng)的真實(shí)情景和運(yùn)行規(guī)律”。運(yùn)動(dòng)只有在競(jìng)賽時(shí)最接近游戲，表現(xiàn)得最為真實(shí)。西登拓普正是從現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的開(kāi)展與運(yùn)行中提煉出競(jìng)賽過(guò)程包含練習(xí)期、季前期、正式比賽和季后賽幾個(gè)環(huán)節(jié)，競(jìng)賽樣式包含運(yùn)動(dòng)賽季、運(yùn)動(dòng)團(tuán)隊(duì)、正規(guī)比賽、最終比賽、成績(jī)記錄和賽后慶祝等特征。根據(jù)這一特性，教師在教學(xué)實(shí)踐中便能為學(xué)生創(chuàng)建真實(shí)的運(yùn)動(dòng)情景，以供學(xué)生體驗(yàn)。因而可將“運(yùn)動(dòng)的真實(shí)情景和運(yùn)行規(guī)律”可作為運(yùn)動(dòng)教育的中層理論。

運(yùn)動(dòng)（sports）本質(zhì)上屬于游戲，探索“如何讓學(xué)生體驗(yàn)真實(shí)運(yùn)動(dòng)”的問(wèn)題，可以從游戲的運(yùn)行與開(kāi)展中尋找答案。游戲有著低級(jí)、高級(jí)之分，兒童時(shí)期的游戲?qū)儆诘图?jí)形式的游戲，無(wú)需技能準(zhǔn)備、無(wú)需練習(xí)即可參與。而競(jìng)賽、戲劇、音樂(lè)等則屬于高級(jí)形式的游戲，參與之前必須掌握必備的技能和規(guī)則，否則無(wú)法參與，也就無(wú)法獲得真實(shí)的體驗(yàn)。因此，學(xué)生在參與運(yùn)動(dòng)之前，必須掌握基本的運(yùn)動(dòng)技戰(zhàn)術(shù)、規(guī)則、禮儀等運(yùn)動(dòng)文化，在具備一定運(yùn)動(dòng)勝任力的基礎(chǔ)上參與運(yùn)動(dòng)。那么“運(yùn)動(dòng)勝任力與培養(yǎng)機(jī)制”將是開(kāi)展運(yùn)動(dòng)教育必要分析的中層理論。

游戲具有自主或自由，非生產(chǎn)性，非真實(shí)性或假裝性，規(guī)則性，不確定性，隔離性或有限性等6大要素。游戲要素是游戲必不可少的特質(zhì)，它的缺失會(huì)使游戲失去生命，也會(huì)使游戲者無(wú)法獲得游戲的原初體驗(yàn)。對(duì)應(yīng)到運(yùn)動(dòng)教育，要使學(xué)生獲得真實(shí)而美好的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)，游戲要素必然是運(yùn)動(dòng)活動(dòng)中必不可少的要素。在6大游戲要素中，非生產(chǎn)性、規(guī)則性、不確定性等要素實(shí)際是運(yùn)動(dòng)活動(dòng)已然存在的，僅有自由或自主要素容易被忽視，且難以把控，這一要素也是學(xué)生能否獲得“真實(shí)運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)”的關(guān)鍵。對(duì)于自由和自主，“自我決定理論（self-determination theory，SDT）”認(rèn)為人是積極、主動(dòng)的有機(jī)體，天生具有追求心理成長(zhǎng)和發(fā)展的傾向，但這種傾向需要“能力需要（competence）”“關(guān)系需要（relatedness）”“自主需要（autonomy）”等基本心理需求的滋養(yǎng)[20]?！澳芰π枰敝?jìng)€(gè)體對(duì)自己的學(xué)習(xí)行為或行動(dòng)能夠達(dá)到某個(gè)水平的信念。“自主需要”是指?jìng)€(gè)體能感覺(jué)到的心理上的自由和對(duì)自己行為上的控制感，當(dāng)這種需求得到滿足時(shí)，學(xué)生會(huì)有更高的參與度、主動(dòng)性和創(chuàng)造力?！瓣P(guān)系需要”是指?jìng)€(gè)體感受到良好的人際關(guān)系，以及他人的關(guān)愛(ài)、理解和支持。當(dāng)需要得到滿足時(shí)，人們會(huì)獲得良好的人際氛圍。

對(duì)照來(lái)看，使得學(xué)生自由或自主參與運(yùn)動(dòng)的諸多心理需求在運(yùn)動(dòng)教育實(shí)踐方法中都能得以體現(xiàn)。例如，運(yùn)動(dòng)隊(duì)名、團(tuán)隊(duì)logo、慶祝動(dòng)作和口號(hào)等都由學(xué)生自行設(shè)定，運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽由學(xué)生自行組織；教練、領(lǐng)隊(duì)、裁判等角色由學(xué)生擔(dān)任，并強(qiáng)調(diào)異質(zhì)分組，團(tuán)隊(duì)聯(lián)盟的永久建立；競(jìng)賽規(guī)則、場(chǎng)地、器材視學(xué)生能力而定，等等。這與“自我決定理論”下“能力需要”“自主需要”“關(guān)系需要”的實(shí)踐要求不謀而合。在運(yùn)動(dòng)教育模式的熱點(diǎn)研究中，張李強(qiáng)，汪曉贊更是明確表示，自我決定理論即是運(yùn)動(dòng)教育的指導(dǎo)理論[21]。由此看來(lái)，可以將“自我決定理論”作為運(yùn)動(dòng)教育的中層理論。

5.3 運(yùn)動(dòng)教育微觀方法梳理

根據(jù)運(yùn)動(dòng)教育的具體實(shí)踐與操作，結(jié)合上文構(gòu)建的運(yùn)動(dòng)教育中層理論對(duì)運(yùn)動(dòng)教育微觀方法加以梳理。

（1）為了創(chuàng)建真實(shí)的運(yùn)動(dòng)情景，西登拓普總結(jié)并提煉了現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的運(yùn)行規(guī)律和特征，將其運(yùn)用到運(yùn)動(dòng)教育中。例如，西登拓普根據(jù)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的季賽，提煉了“運(yùn)動(dòng)季”特征，將每一教學(xué)單元設(shè)置成運(yùn)動(dòng)季，包括練習(xí)期、季前賽期、正式比賽期、季后賽等幾個(gè)環(huán)節(jié)，每一單元教學(xué)時(shí)長(zhǎng)遠(yuǎn)超傳統(tǒng)時(shí)長(zhǎng)；根據(jù)運(yùn)動(dòng)參賽團(tuán)隊(duì)，提煉了“團(tuán)隊(duì)聯(lián)盟小組”特征，讓學(xué)生扮演領(lǐng)隊(duì)、教練、運(yùn)動(dòng)員等角色；根據(jù)正式比賽前的模擬性、適應(yīng)性等比賽，提煉了“正規(guī)比賽”特征，讓學(xué)生在最終競(jìng)賽前組織各種形式的比賽；根據(jù)參賽過(guò)程中訓(xùn)練與參賽成績(jī)的記錄提煉了“成績(jī)記錄”特征，在教學(xué)中記錄學(xué)生的比賽和表現(xiàn)情況；根據(jù)各比賽盛會(huì)提煉了“正式比賽”特征，讓學(xué)生在每一教學(xué)單元結(jié)束時(shí)開(kāi)展一次終極比賽，并營(yíng)造真實(shí)的競(jìng)賽氛圍，如入場(chǎng)儀式、啦啦隊(duì)等；根據(jù)真實(shí)比賽的頒獎(jiǎng)與慶祝提煉了“慶?；顒?dòng)”特征，讓學(xué)生開(kāi)展頒獎(jiǎng)儀式、文藝表演和會(huì)餐等活動(dòng)[22]。

（2）為培養(yǎng)學(xué)生參與真實(shí)運(yùn)動(dòng)的勝任力，運(yùn)動(dòng)教育采用以教師直接指導(dǎo)、合作學(xué)習(xí)和伙伴學(xué)習(xí)為教學(xué)方法，通過(guò)教師教授、學(xué)生相互學(xué)習(xí)等多種形式加強(qiáng)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解與掌握。具體教學(xué)過(guò)程中，運(yùn)動(dòng)教育極為強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)運(yùn)動(dòng)技能、戰(zhàn)術(shù)、規(guī)則、禮儀等內(nèi)容的掌握，尤其是運(yùn)動(dòng)技、戰(zhàn)術(shù)的學(xué)練，貫穿于教學(xué)單元的始終。正如西登拓普所言，一個(gè)人如果未能掌握手球運(yùn)動(dòng)的規(guī)則、戰(zhàn)術(shù)、習(xí)俗和禮節(jié)等運(yùn)動(dòng)文化，他將無(wú)法參與手球運(yùn)動(dòng)，無(wú)法體驗(yàn)手球運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在意義與樂(lè)趣。西登拓普強(qiáng)調(diào)，傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)往往是孤立的，與運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)術(shù)相分離，而比賽的技術(shù)運(yùn)用卻是以“技術(shù)鏈”出現(xiàn)，且包含戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，例如籃球快攻就包含運(yùn)球、傳球、投籃等連串技術(shù)動(dòng)作，同時(shí)包含球員的跑位、掩護(hù)等戰(zhàn)術(shù)成分，因此技戰(zhàn)術(shù)教學(xué)應(yīng)該是相互聯(lián)系、動(dòng)態(tài)的，而非孤立的、靜態(tài)的[22]。

（3）為讓學(xué)生在運(yùn)動(dòng)參與過(guò)程中獲得真切、愉快的體驗(yàn)。西登拓普極為關(guān)注游戲要素在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的體現(xiàn)，尤其是自由或自主要素。根據(jù)自我決定理論，要讓學(xué)生在運(yùn)動(dòng)活動(dòng)中感受到自主或自由，必須滿足學(xué)生的3種基本需要。“能力需要”方面，在運(yùn)動(dòng)教育的教學(xué)實(shí)踐中，競(jìng)賽規(guī)則、場(chǎng)地、器材規(guī)格并非以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為標(biāo)準(zhǔn)，而是視學(xué)生能力靈活地做出調(diào)整，例如降低排球隔網(wǎng)的高度，降低籃球的籃筐高度，減小足球場(chǎng)尺寸，等等。競(jìng)賽參與人數(shù)也是視學(xué)生能力而定，開(kāi)始由1v1或2v2，后期逐漸增加參賽人數(shù)[22]。“自主需要”方面，運(yùn)動(dòng)教育的團(tuán)隊(duì)分組由教師主導(dǎo)和學(xué)生自愿相結(jié)合；運(yùn)動(dòng)技戰(zhàn)術(shù)的學(xué)習(xí)給予學(xué)生大量自由練習(xí)時(shí)間；隊(duì)名、團(tuán)隊(duì)logo、慶祝動(dòng)作和口號(hào)等由團(tuán)隊(duì)自行設(shè)定；運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽由學(xué)生自行組織、領(lǐng)隊(duì)和執(zhí)裁[22]，讓學(xué)生充分享受自主感?！瓣P(guān)系需要”方面，運(yùn)動(dòng)教育中學(xué)生的異質(zhì)分組、角色扮演，使每名學(xué)生都能承擔(dān)一定責(zé)任，能夠相互學(xué)習(xí)，體驗(yàn)存在感；團(tuán)隊(duì)聯(lián)盟的永久性和團(tuán)隊(duì)文化等能讓每名學(xué)生都有自己的歸屬團(tuán)隊(duì)，擁有并認(rèn)可自己的團(tuán)隊(duì)身份；另外，運(yùn)動(dòng)教育極為強(qiáng)調(diào)學(xué)生間的互相學(xué)習(xí)、幫助，強(qiáng)調(diào)教師對(duì)組內(nèi)學(xué)生良好關(guān)系的維護(hù)，強(qiáng)調(diào)教師積極處理學(xué)生間的不平等現(xiàn)象[22]，以讓學(xué)生獲得良好的歸屬感。

6 運(yùn)動(dòng)教育本土化建議

鑒于我國(guó)學(xué)生“上了14年的體育課，連一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能也沒(méi)學(xué)會(huì)”的尷尬局面；鑒于國(guó)家對(duì)學(xué)生終生體育意識(shí)的強(qiáng)調(diào)；鑒于運(yùn)動(dòng)教育對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能發(fā)展、運(yùn)動(dòng)樂(lè)趣體驗(yàn)、運(yùn)動(dòng)參與積極性提高的顯著作用；借鑒和利用運(yùn)動(dòng)教育思想對(duì)我國(guó)學(xué)校體育的發(fā)展將具有重要價(jià)值和意義。根據(jù)上文從“宏觀思想—中層理論—微觀方法”視角梳理的運(yùn)動(dòng)教育理論體系來(lái)看，運(yùn)動(dòng)教育的本土化需要特別注意以下幾點(diǎn)：

（1）積極發(fā)揮運(yùn)動(dòng)教育三級(jí)理論體系的指導(dǎo)作用。此前未經(jīng)三級(jí)理論體系視角梳理的運(yùn)動(dòng)教育，表現(xiàn)出思想內(nèi)核認(rèn)識(shí)不清，實(shí)踐方法盲目的弊端，以致理解和實(shí)踐均產(chǎn)生障礙。而通過(guò)梳理，明確了運(yùn)動(dòng)教育的宏觀思想，也為實(shí)踐方法提供了直接的理論指導(dǎo)，增加了運(yùn)動(dòng)教育的自洽性和實(shí)踐指導(dǎo)力。因此，在借鑒和運(yùn)用運(yùn)動(dòng)教育過(guò)程中，應(yīng)充分發(fā)揮運(yùn)動(dòng)教育三級(jí)理論體系的思想解釋和實(shí)踐指導(dǎo)作用。

（2）聚焦運(yùn)動(dòng)教育的原初價(jià)值。運(yùn)動(dòng)教育傳入以來(lái)，已有眾多學(xué)者極力倡導(dǎo)通過(guò)運(yùn)動(dòng)教育發(fā)展學(xué)生的品德、心理和體質(zhì)等目標(biāo)。不可否認(rèn)，運(yùn)動(dòng)教育著實(shí)具有廣泛的功能與價(jià)值，眾多實(shí)證研究已然證明這一點(diǎn)。但實(shí)際上，運(yùn)動(dòng)教育是在批判“通過(guò)身體的教育”這種關(guān)注多重外在目標(biāo)思想的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，以學(xué)生對(duì)運(yùn)動(dòng)本身的真實(shí)體驗(yàn)為原初價(jià)值的課程與教學(xué)思想。如若泛化運(yùn)動(dòng)教育的價(jià)值與功能，運(yùn)動(dòng)教育不僅會(huì)失真，影響人們對(duì)于運(yùn)動(dòng)教育的認(rèn)知與理解，而且會(huì)使運(yùn)動(dòng)教育原初功能所產(chǎn)生的效用大打折扣。

（3）加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)技戰(zhàn)術(shù)教學(xué)。運(yùn)動(dòng)技戰(zhàn)術(shù)教學(xué)是運(yùn)動(dòng)教育以往在國(guó)內(nèi)的教學(xué)實(shí)踐中常被輕視的環(huán)節(jié)。而掌握必要的運(yùn)動(dòng)技戰(zhàn)術(shù)卻是參與運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽并獲得真實(shí)體驗(yàn)的前提條件，且在眾多競(jìng)賽項(xiàng)目中，尤其是團(tuán)體項(xiàng)目，運(yùn)動(dòng)技戰(zhàn)術(shù)往往交揉在一起，戰(zhàn)術(shù)依靠技術(shù)去執(zhí)行，技術(shù)依靠戰(zhàn)術(shù)去運(yùn)用。因此，運(yùn)動(dòng)教育的教學(xué)實(shí)踐必須將運(yùn)動(dòng)技戰(zhàn)術(shù)教學(xué)同運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽一樣貫穿于教學(xué)單元的始終，且不能將運(yùn)動(dòng)技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)完全割裂對(duì)待。

7 結(jié) 語(yǔ)

基于中層理論視角的運(yùn)動(dòng)教育審思，從“宏—中—微”3個(gè)層面理清了運(yùn)動(dòng)教育思想體系，明確并補(bǔ)齊了運(yùn)動(dòng)教育缺失的中層理論，這對(duì)于運(yùn)動(dòng)教育的進(jìn)一步發(fā)展和完善，以及運(yùn)動(dòng)教育的本土化具有重要價(jià)值。另外，中層理論方法的運(yùn)用也使我們認(rèn)識(shí)到作為特定理論層次的中層理論對(duì)支撐宏觀思想，指導(dǎo)微觀實(shí)踐所具有的獨(dú)特功效。這對(duì)將中層理論廣泛運(yùn)用于我國(guó)學(xué)校體育理論體系具有重要啟示意義。

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On the Theory of Sports Education——Based on the Perspective of Middle-Level Theory

ZUO Le1, XU Rongguang2, SUN Qicheng1, et al

1.School of Basic Aeronautics, Naval Aeronautical University, Yantai Shandong, 264001, China;2.Military Sports Teaching and Research Department of Army Infantry College, Nanchang Jiangxi, 330100, China;3.AD-AF College, Vietnam;4.School Of Physical Education, Wuhan Sports University, Wuhan Hubei, 430079, China.

At the beginning of the 21st century based on the theory of middle Angle of view analysis to our country sports education thoughts, think sports education in domestic only pay attention to the macroscopic idea and practice method of introduction, lax from “macro ideas - middle theory - micro method” level 3 combing the theory of ideology, leading to explain the macroscopic thought and guide micro practice middle theory is missing, It is the key reason why the core of sports education is not clear and the practical methods are not clear. Therefore, it is suggested that the localization of sports education can be guided by perfecting the theoretical framework of “macro-Zhong-micro” in sports education and supplementing the middle-level theory from three aspects of “basic style and operation law of real sports”, “competence and training mechanism of sports competition” and “self-determination theory”.

Sports education; Middle-level theory; Sports competition

1007―6891（2023）05―0120―05

10.13932/j.cnki.sctykx.2023.05.25

G807

A

2022-08-05

2023-08-07

彭小偉（1977-），男，湖北黃岡，博士，教授，主要從事學(xué)校體育研究，E-mail:pengxiaowei009@126.com。