根雕藝術(shù)是發(fā)現(xiàn)自然美而又顯示創(chuàng)造性加工的造型藝術(shù)，根雕工藝講究的是“三分人工，七分天成?！痹诟袼囆g(shù)創(chuàng)作中，應(yīng)主要利用根材的天然形態(tài)表現(xiàn)藝術(shù)特點(diǎn)，輔助進(jìn)行人工處理修飾。因此，根雕又被稱為“根的藝術(shù)”或“根藝”。

據(jù)《靈臺(tái)縣志》記載，明萬歷時(shí)期靈臺(tái)境內(nèi)就有孝悌之人用荊木根制成抓背器、用木瓜根制成拐杖獻(xiàn)給耄耋老人，以敬孝道。清代末期，家族先輩中的木匠及手藝人在閑暇時(shí)間，利用樹根制成煙斗、拐杖、坐凳等器具，代代相傳。這種技藝隨之便被傳播到周邊崇信、涇川和陜西長(zhǎng)武、麟游、千陽等地。

靈臺(tái)縣地處隴東黃土高原的殘塬溝壑地區(qū)，境內(nèi)溝壑縱橫，山高谷深，森林覆蓋率較高，樹木種類繁多，為根雕創(chuàng)作提供了豐富材質(zhì)。大量喬木根系豎直向下，須根發(fā)達(dá)，適宜創(chuàng)作大型機(jī)架、坐凳和體型較大的動(dòng)物造型。

靈臺(tái)根雕藝術(shù)具有同類藝術(shù)作品的特點(diǎn)，具有實(shí)用價(jià)值和觀賞價(jià)值，深受群眾的喜愛，在日常生活中頗有市場(chǎng)，它融會(huì)了當(dāng)?shù)孛袼孜幕蜁r(shí)代精神。在創(chuàng)作上，根雕工藝最大程度利用了枯朽樹根，變廢為寶，激發(fā)了人們對(duì)美的追求，以及對(duì)自然的崇尚和熱愛。

靈臺(tái)根雕藝人大部分生活在靈臺(tái)龍門、蒲窩等南部靠山區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。明清時(shí)期和上世紀(jì)60年代，根雕藝人基本都是木匠，根雕作品散見于民間，其種類不多，作品數(shù)量也很少。80年代左右，隨著改革開放文化藝術(shù)逐漸繁榮，根雕事業(yè)也有一定規(guī)模的發(fā)展，創(chuàng)作者普遍增多，根雕的種類也逐漸豐富起來，作品逐漸由實(shí)用型向觀賞型轉(zhuǎn)變。

但是，當(dāng)前根雕創(chuàng)作和欣賞受到了現(xiàn)代視聽藝術(shù)和網(wǎng)絡(luò)媒體的沖擊，根雕藝術(shù)只是圈內(nèi)愛好者自娛自樂的藝術(shù)活動(dòng)。在當(dāng)下社會(huì)，快餐式文化消費(fèi)不崇尚親歷實(shí)踐，熱愛根雕創(chuàng)作的年輕人越來越少，民間從事根雕藝術(shù)的老藝人又相繼去世，傳承鏈瀕臨斷裂。2018年，甘肅省平?jīng)鍪懈耥?xiàng)目代表性傳承人僅有4人。2009年，靈臺(tái)根雕被評(píng)為甘肅省平?jīng)鍪蟹俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

（來源：澎湃新聞·文旅靈臺(tái)）