摘 要

歷史空間具有社會(huì)性、復(fù)雜性和綜合性的特點(diǎn)，歷史教師在教學(xué)中綜合運(yùn)用空間觀念進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂活動(dòng)，才能引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清事物發(fā)展的一般規(guī)律和本質(zhì)屬性。堅(jiān)持初中歷史教學(xué)設(shè)計(jì)的空間觀念立場，就需要考量時(shí)空的歷史邏輯關(guān)系、宏觀的歷史空間理解、空間觀念的綜合運(yùn)用三個(gè)方面的問題。

關(guān)鍵詞

初中歷史 教學(xué)設(shè)計(jì) 空間觀念

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》把時(shí)空觀念的含義界定為：“在特定的時(shí)空聯(lián)系中對事物進(jìn)行觀察、分析的意識(shí)和思維方式?！痹诔踔袣v史教學(xué)中，核心素養(yǎng)的培育必然會(huì)促進(jìn)學(xué)生歷史深度學(xué)習(xí)能力的提升。時(shí)空觀念作為歷史課程要培養(yǎng)的核心素養(yǎng)的關(guān)鍵要素，不僅有利于初中生梳理中外歷史發(fā)展的重要史實(shí)，更有利于引導(dǎo)學(xué)生在時(shí)空框架下把握重要的歷史發(fā)展規(guī)律、發(fā)展趨勢和人類文明成果。核心素養(yǎng)中的“空間”，“把精神與文化、社會(huì)與歷史連接成一體，實(shí)現(xiàn)了空間觀與歷史觀的統(tǒng)一……空間化問題從一個(gè)基本哲學(xué)范疇與社會(huì)理論問題提升為歷史唯物主義的當(dāng)代特征與核心課題”。[1]

然而，很多歷史教師認(rèn)為歷史空間就是與歷史事件相關(guān)的區(qū)域地點(diǎn)、地理位置、線路方位，乃至是一個(gè)純粹的物質(zhì)空間。由于歷史發(fā)展和演變的復(fù)雜性，歷史空間更具有社會(huì)性的內(nèi)涵，更多地屬于社會(huì)實(shí)踐的范疇?！斑@種空間是一定歷史時(shí)間中的場所，它不是簡單的地形、地貌等自然環(huán)境要素的堆積，必然包含著一定時(shí)間中該場所內(nèi)的民眾活動(dòng)所依賴的政治制度、生活習(xí)俗、宗教思想、文化習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)因素等，是人在自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的基礎(chǔ)上不斷活動(dòng)、不斷建構(gòu)的結(jié)果，這些要素共同構(gòu)成了該歷史場所引發(fā)歷史事件、出現(xiàn)歷史現(xiàn)象的社會(huì)空間?！盵2]因此，歷史空間具有社會(huì)性、復(fù)雜性和綜合性的特點(diǎn)。歷史教師在教學(xué)中綜合運(yùn)用空間觀念進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂活動(dòng)，才能引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清事物發(fā)展的一般規(guī)律和本質(zhì)屬性。

正如美國教育心理學(xué)家加涅在《教學(xué)設(shè)計(jì)原理》一書中所說“教學(xué)設(shè)計(jì)是運(yùn)用系統(tǒng)方法分析研究教學(xué)過程中相互聯(lián)系的各部分的問題和需求，是一個(gè)系統(tǒng)化規(guī)劃教學(xué)系統(tǒng)的過程”，要科學(xué)、有效地研究教學(xué)過程中相互聯(lián)系的問題和需求，教學(xué)設(shè)計(jì)必須在合理、合適的教學(xué)立意統(tǒng)整之下進(jìn)行。因?yàn)榻虒W(xué)立意是歷史教學(xué)設(shè)計(jì)的主旨立場和意圖，凝聚的是歷史教學(xué)的理念和內(nèi)涵，彰顯的是歷史課堂的價(jià)值和視野，能夠從一定的高度駕馭教學(xué)行為和設(shè)計(jì)思想。

以統(tǒng)編初中歷史教材“毛澤東開辟井岡山道路”一課教學(xué)為例，由于“中國革命、建設(shè)以及改革開放以來的發(fā)展是一個(gè)偉大而曲折的社會(huì)歷史空間重構(gòu)創(chuàng)新過程，其中包括革命年代的城市——農(nóng)村——城市歷史空間的突圍與重構(gòu)”[3]，筆者認(rèn)為本課應(yīng)該在“開辟道路”的立意框架下進(jìn)行構(gòu)思和設(shè)計(jì)，以歷史空間為牽引，把南昌、井岡山、瑞金等歷史空間的革命活動(dòng)作為重點(diǎn)，把中國為什么走農(nóng)村包圍城市的道路作為突破的難點(diǎn)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國革命從走蘇俄的老路到走自己的新路，老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東、朱德等為此做出了偉大貢獻(xiàn)，激發(fā)學(xué)生對老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的崇敬之情。從重難點(diǎn)的確立到情感態(tài)度價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，都需要處理“道路”的問題，這無疑是歷史空間最基本的問題，需要處理“選擇道路”“開辟道路”“檢驗(yàn)道路”等歷史細(xì)節(jié)，更需要學(xué)生在歷史空間觀念上有深度學(xué)習(xí)的思維。這些“路”，既是物質(zhì)的歷史空間，也是精神的歷史空間和文化的歷史空間。

基于這樣的認(rèn)識(shí)，筆者把本課的教學(xué)設(shè)計(jì)設(shè)定為“敢問前路”“敢尋真路”“敢走通路”三個(gè)遞進(jìn)模塊。在“敢問前路”模塊中，利用時(shí)空的相互轉(zhuǎn)換拋出問題“敢問路在何方”，作為本課教學(xué)的引子，導(dǎo)入新課。在“敢尋真路”模塊中，明確了八七會(huì)議思索出路，南昌起義探索出路，秋收起義追索出路這樣一條設(shè)計(jì)思路，歷史空間的轉(zhuǎn)換具有邏輯關(guān)系的必然性和偶然性。在“敢走通路”模塊中，科學(xué)的革命道路怎樣走，如何走通，是需要一系列歷史的空間來支撐的，否則這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)不可能豐滿?！熬畬綍?huì)師”指向革命同路，“工農(nóng)武裝割據(jù)”意在開創(chuàng)新路，“井岡山精神”無疑是精神引路，“三灣改編”和“古田會(huì)議”提煉為科學(xué)指路，“井岡山圣火燎原”概括為井岡山領(lǐng)路，“井岡山道路”是勝利之路，紅色通路。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，一方面使“路”這一物質(zhì)和精神的歷史空間貫穿整堂歷史教學(xué)，另一方面又使學(xué)生在新的學(xué)習(xí)系統(tǒng)安排之下提升歷史唯物主義的思維能力，升華對革命先輩的敬仰之情。堅(jiān)持初中歷史教學(xué)設(shè)計(jì)的空間觀念立場，就需要考量時(shí)空的歷史邏輯關(guān)系、宏觀的歷史空間理解、空間觀念的綜合運(yùn)用三個(gè)方面的問題。

一、時(shí)空的歷史邏輯關(guān)系

1.基于史實(shí)的時(shí)空內(nèi)在聯(lián)系

歷史既有時(shí)間要素，也有空間要素，理解和研判歷史現(xiàn)象時(shí)，應(yīng)把其置于具體時(shí)代的空間下衡量。對于同一個(gè)史實(shí)，時(shí)間和空間之間有著無法割裂的依存關(guān)系。不同的史實(shí)，其各自的時(shí)間和空間也會(huì)發(fā)生內(nèi)在的聯(lián)系。

【設(shè)計(jì)1：導(dǎo)入】2023年是井岡山會(huì)師95周年。95年的風(fēng)雷激蕩，讓舊貌換了新顏。下面，讓我們一起學(xué)習(xí)第16課——“毛澤東開辟井岡山道路”，尋找革命先輩們肩負(fù)歷史使命的答案。

95年前后的兩個(gè)歷史空間的內(nèi)在聯(lián)系讓學(xué)生有一種“重返歷史現(xiàn)場”的感受，這正是引入新課所需要達(dá)到的效果。

【設(shè)計(jì)2：探究】然而疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩瑲q寒知松柏。兩年前壯志滿懷的毛澤東“問蒼茫大地，誰主沉浮”；此時(shí)他心潮洶涌，對天發(fā)問，中國革命的出路在哪里？

“出路”既是指革命隊(duì)伍活動(dòng)的物質(zhì)空間，更重要的是指革命者探索革命前途方向的歷史思維空間和精神空間。

材料一：當(dāng)時(shí)放在中國共產(chǎn)黨面前的路只有兩條：或者拿起武器，進(jìn)行武裝反抗；或者是遲疑猶豫，坐以待斃。我們選擇前者或許還有生路，選擇后者只能是死路一條。

——金沖及《二十世紀(jì)中國史綱》

材料二：只有走（俄國） 十月革命的道路，才能救中國！

——摘自《中共重大歷史事件親歷記》

材料三：中國共產(chǎn)黨人面前只有一個(gè)榜樣，那就是已經(jīng)成功的俄國革命，而俄國革命正是從城市開始的，并且在城市首先成功……

——陳旭麓《近代中國社會(huì)的新陳代謝》

國內(nèi)的革命空間面臨著嚴(yán)重的危機(jī)，中國共產(chǎn)黨人努力從外部空間探索革命的轉(zhuǎn)機(jī)，那就是俄國十月革命的道路。如何走這條路，必須立即開會(huì)研究部署，刻不容緩，這就是八七會(huì)議召開的“重要背景”。

2.時(shí)空相互轉(zhuǎn)換的哲學(xué)邏輯

在歷史事件發(fā)展的時(shí)間序列上，八七會(huì)議是在南昌起義之后開的。那為什么南昌起義在前，決定武裝起義的八七會(huì)議在后呢？黨史專家邵維正教授認(rèn)為，黨中央在1927年7月中旬就討論過并決定了三件事，也就是南昌起義前黨的計(jì)劃是召開緊急會(huì)議，準(zhǔn)備武裝暴動(dòng)，組織秋收暴動(dòng)。原定7月28日召開緊急會(huì)議，但是當(dāng)時(shí)的武漢白色恐怖相當(dāng)嚴(yán)重，沒有合適的地點(diǎn)，各地的代表也趕不過來，到了8月7日實(shí)在不能再推了，在中央委員和政治局委員均不過半數(shù)的情況下不得不立即召開緊急會(huì)議。

由于歷史演變的復(fù)雜性，一些特殊的歷史事件發(fā)生的空間時(shí)序也相應(yīng)發(fā)生變化?！吧鐣?huì)歷史空間的變化，或在某一社會(huì)歷史空間內(nèi)發(fā)生了引起歷史轉(zhuǎn)折的重大歷史事件，或因在某個(gè)國家形成了全新的社會(huì)歷史空間，都可能成為劃分歷史階段的客觀依據(jù)?！盵4]南昌起義在時(shí)序上早于決策其發(fā)生的八七會(huì)議，其歷史意義也是劃時(shí)代的。八七會(huì)議雖然在南昌起義之后召開，但這是一次思索革命前途出路的會(huì)議，在本節(jié)課的教學(xué)中前置于南昌起義，在歷史發(fā)展的邏輯上是講得通的。所以在時(shí)間的發(fā)展序列上，由南昌起義再到八七會(huì)議，但是在教學(xué)設(shè)計(jì)中歷史空間的轉(zhuǎn)化上由漢口到南昌，這是由思考到實(shí)踐的一個(gè)邏輯回轉(zhuǎn)。時(shí)間和空間都是影響歷史發(fā)展的重要因子，但是分析問題需要研究歷史邏輯在哲學(xué)上的合理性和現(xiàn)實(shí)性。

【設(shè)計(jì)3：探究】革命成功的出路在哪里？

教師引導(dǎo)學(xué)生通過理性分析得出重要的結(jié)論：南昌起義殺出一條血路，留下和南下都是險(xiǎn)路。秋收起義攻打長沙，往前必定是絕路，退后可能有生路。兩者都走了十月革命的道路，城市暴動(dòng)的確是條成功之路，但是條俄國革命的老路。所以從南昌到長沙，從俄國到中國，對于歷史發(fā)生的空間抉擇，是需要思考其內(nèi)在的哲學(xué)邏輯的。這也是中國革命和建設(shè)在道路自信方面的歷史抉擇。

二、宏觀的歷史空間理解

1.宏觀空間的時(shí)序差異及其特殊性

歷史宏觀空間上的聯(lián)系超越了地域和文化的限制，更加注重的是中國與世界的聯(lián)系，特別是同時(shí)段不同歷史空間的相關(guān)歷史事件或相似歷史發(fā)展趨勢。

【設(shè)計(jì)4：任務(wù)群】俄國的革命道路為什么在中國行不通？毛澤東的對策是什么？議一議：毛澤東的分析對你有何啟示？

材料一：俄國是獨(dú)立的資本主義國家，資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，工人階級(jí)力量較強(qiáng)。中國是半殖民地半封建社會(huì)，資本主義不發(fā)達(dá)，工人階級(jí)力量弱小，占人口絕大多數(shù)的是農(nóng)民，國民黨反動(dòng)勢力則集中在大城市。

材料二：在這里，共產(chǎn)黨的任務(wù)，……也不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路。

材料三：長沙打不下來，……那就不要去了。我們要到敵人管不著或難得管的地方去，……養(yǎng)精蓄銳，發(fā)展我們的力量。

中國無產(chǎn)階級(jí)革命要充分考慮本國的國情，不能把別人的經(jīng)驗(yàn)搞拿來主義。走自己的路，一切要從實(shí)際情況出發(fā)。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，馬克思主義哲學(xué)活的靈魂。由于中國先進(jìn)知識(shí)分子的探索和努力，十月革命對于中國民主革命運(yùn)動(dòng)的空間傳動(dòng)機(jī)能是十分飽蓄的?！翱臻g傳動(dòng)機(jī)能的增強(qiáng)和橫向展開所釋放的巨大勢能， 不僅把世界緊密地聯(lián)系在一起，而且從根本上改變了人類的生存方式 ，與外界的溝通成為社會(huì)發(fā)展的重要因素和根本標(biāo)志。”[5]由于國情的不同，歷史空間傳動(dòng)機(jī)能雖有內(nèi)在的規(guī)律可循，但在表象上也會(huì)有巨大的差別。馬克思主義理論的實(shí)踐在時(shí)序的先后上有其必然性，但在空間的選擇上有其獨(dú)特性。中俄革命有其“歷時(shí)”的必然性，但未必都具備“共時(shí)性”，究其深刻原因，歷史空間的政治制度、經(jīng)濟(jì)體制、文化特質(zhì)起了決定性作用?？臻g聯(lián)系的增強(qiáng)引發(fā)的直接后果就是時(shí)間距離的相對縮短，因此，“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義”也有歷史空間和時(shí)間轉(zhuǎn)換的應(yīng)有之意。從解放全世界無產(chǎn)者的使命看，世界歷史的立體空間里，中俄革命構(gòu)建的是無須約定的人類命運(yùn)共同體，只是基于歷史空間的差異性和特殊性，這種共同體必須各自構(gòu)建。正如錢穆在《中國歷史研究法》中所說：“一群演員，可以在任何戲臺(tái)上演出同樣的戲來。而歷史演員，則正在此特定的地理上演出。地理變，歷史也變。在這一舞臺(tái)上演的戲，不一定能在另一舞臺(tái)上演……各地的氣候、物產(chǎn)、交通狀況等各不同，于是人亦因地而異?！?/p>

教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入特定的歷史時(shí)空，構(gòu)建清晰的歷史空間輪廓，領(lǐng)悟歷史發(fā)展的復(fù)雜性，駕馭真實(shí)的空間思維意識(shí)。這種綜合分析歷史的思維方法，需要教師采用史料教學(xué)與探究學(xué)習(xí)等方式，讓學(xué)生把握歷史細(xì)節(jié)，在對史料的探究中將歷史問題置于具體的空間框架下，對其進(jìn)行剖析和探究，從而理解空間構(gòu)成各因素對認(rèn)識(shí)歷史與現(xiàn)實(shí)的重要性，并作出合理的解釋。

2.宏觀空間的區(qū)域差異及其唯一性

【設(shè)計(jì)5：探究】既然選擇向農(nóng)村進(jìn)軍，毛澤東為什么選擇進(jìn)軍井岡山？

井岡山離廣東、福建不遠(yuǎn)。俗話說：“一聲鳴叫傳四省?！边@里反動(dòng)力量薄弱，井岡山地區(qū)位于羅霄山脈中段的湘贛邊界，……周圍五百余里，幅員廣大。另外此處地勢險(xiǎn)要，森林茂密，只有幾條狹窄的小路通往山內(nèi)，進(jìn)可攻，退可守。井岡山的自然資源十分豐富，森林覆蓋率高達(dá)60℅，擁有各種植物3800多種。……周圍各縣農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)可供部隊(duì)籌措給養(yǎng)。大革命時(shí)建立過黨的組織、工會(huì)、農(nóng)會(huì)和農(nóng)民武裝，黨和革命的影響仍然存在。

不是所有的地理場所都叫歷史空間。歷史空間一定是區(qū)域定位、政治經(jīng)濟(jì)、歷史文化、風(fēng)土人情等因素的綜合場景。井岡山具有“敵人弱——遠(yuǎn)離中心城市、地勢險(xiǎn)——易守難攻、山林好——物產(chǎn)豐富、歷史紅——群眾基礎(chǔ)強(qiáng)”[6]等特點(diǎn)，這樣的歷史空間一定會(huì)發(fā)生相應(yīng)的歷史故事。

當(dāng)我們從歷史空間進(jìn)行思考的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)井岡山本身的地理空間，即地形、地貌、位置等，只是支持革命軍隊(duì)立足的一個(gè)條件。因?yàn)檫@樣的地理?xiàng)l件在其他地區(qū)也能找到。而大革命時(shí)期的政治運(yùn)動(dòng)、軍事行動(dòng)、工農(nóng)活動(dòng)等歷史文化因素綜合其中之后，井岡山地區(qū)適合革命軍隊(duì)立身立命、立言立行的優(yōu)勢就是獨(dú)一無二的了。因此，歷史空間具有社會(huì)性，是一定區(qū)域空間和特定歷史時(shí)期內(nèi)人類歷史活動(dòng)的產(chǎn)物。

三、空間觀念的綜合運(yùn)用

1.有實(shí)踐的歷史空間——革命同路：井岡山會(huì)師

單純的物質(zhì)空間只有自然屬性，只有承載了人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，才會(huì)豐富其社會(huì)屬性。井岡山會(huì)師成立了中國工農(nóng)紅軍第四軍，這是中國工農(nóng)紅軍第一支堅(jiān)強(qiáng)的隊(duì)伍，是開創(chuàng)歷史局面的空間主體；井岡山是革命隊(duì)伍實(shí)踐活動(dòng)的空間客體。井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建和鞏固，為中國革命開辟了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國勝利的道路。中國革命道路的空間抉擇由此開始。

2.有創(chuàng)新的歷史空間——開創(chuàng)新路：工農(nóng)武裝割據(jù)

歷史的發(fā)展必然會(huì)隨著空間的解構(gòu)和內(nèi)容的創(chuàng)新而走向深刻?？臻g的歷史是永恒的，歷史的空間是流動(dòng)的。

【設(shè)計(jì)6：探究】閱讀教材，探討毛澤東為鞏固和擴(kuò)大井岡山革命根據(jù)地采取了哪些措施。

學(xué)生通過探討認(rèn)識(shí)到，在井岡山積極打土豪、分田地，建立革命政權(quán)，開展游擊戰(zhàn)爭，創(chuàng)造了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的局面?！肮まr(nóng)武裝割據(jù)”是指在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，“以武裝斗爭為主要形式，以土地革命為中心內(nèi)容，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地的三者密切結(jié)合”[7]，這是奪取中國革命勝利的必由之路。革命道路的重構(gòu)是以歷史空間的解構(gòu)和革新為前提的。

3.有內(nèi)核的歷史空間——精神引路：井岡山精神；科學(xué)指路：三灣改編和古田會(huì)議

2016年2月，習(xí)近平總書記在第三次上井岡山時(shí)指出：“井岡山時(shí)期留給我們最為寶貴的財(cái)富，就是跨越時(shí)空的井岡山精神。”三灣改編和古田會(huì)議確立的原則是經(jīng)得起考驗(yàn)和檢驗(yàn)的。井岡山、三灣、古田實(shí)際上成為內(nèi)容思想精神的框架性容器。因此，地點(diǎn)或場所承載著的各類民俗觀念、集體記憶、民族認(rèn)同等，與地點(diǎn)一起構(gòu)成了歷史事件、歷史現(xiàn)象產(chǎn)生的空間。

4.有動(dòng)態(tài)的歷史空間——井岡山領(lǐng)路：井岡山圣火燎原；紅色通路：臨時(shí)中央政府成立

“空間在歷史發(fā)展中產(chǎn)生，并隨歷史的演變而重新組織和轉(zhuǎn)化，它和時(shí)間一樣，是動(dòng)態(tài)的、延續(xù)的、發(fā)展的?！盵8]到1930年夏，中國境內(nèi)建立了十多塊革命根據(jù)地。井岡山的星星之火，已成燎原之勢。歷史空間發(fā)生重大的量變并為質(zhì)變集聚能量。

歷史現(xiàn)象在區(qū)域之間復(fù)制、延伸、發(fā)展，必然有其內(nèi)在的規(guī)律。革命根據(jù)地的發(fā)展有其內(nèi)在的聯(lián)系和融合，各根據(jù)地是相互聯(lián)系的而不是孤立的，而且隨著革命形勢的發(fā)展會(huì)逐漸走向整體。星火燎原，也是毛澤東等老一輩革命家對歷史空間發(fā)展的哲學(xué)領(lǐng)悟。一方面把空間動(dòng)態(tài)化地理解為歷史發(fā)生的前提與結(jié)果，另一方面把歷史具體化地理解為具有持存性、共存性形態(tài)的社會(huì)空間關(guān)系存在。從南昌到井岡山，從瑞金到延安，從西柏坡到北京，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨和人民群眾革命的偉大歷程和巨大成功，是對當(dāng)年毛澤東在黃鶴樓對天發(fā)問的一個(gè)最好的注解和最有力的作答。井岡山道路就是勝利之路、成功之路、輝煌之路。從井岡山的山間小路，走出通往民族復(fù)興的光明大道；八角樓的星星之火，燃照著中國人民的奮斗征程。歷史空間的量變引發(fā)了質(zhì)變。

【設(shè)計(jì)7：學(xué)科實(shí)踐】用一個(gè)或幾個(gè)關(guān)于“路”的詞（如：問路、血路、思路、絕路、生路、退路、出路、同路、領(lǐng)路、引路、指路、通路等）描述本課重要?dú)v史事件，把它們串聯(lián)起來并嘗試得出一個(gè)結(jié)論。

這個(gè)“路”，無論是自然空間還是社會(huì)空間，無論是物質(zhì)空間還是精神空間，無論是歷史空間還是現(xiàn)實(shí)空間，都值得師生共同探討和研究。

時(shí)空觀念是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)最本質(zhì)的屬性。初中歷史教學(xué)設(shè)計(jì)要重視對空間要素的研究和運(yùn)用，不僅要考慮和時(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，也要考量宏觀的歷史空間概念，更加要注重多位的歷史空間觀念的綜合應(yīng)用。

【參考文獻(xiàn)】

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［3］劉懷玉.中國道路自信中的歷史空間辯證法［J］.武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）， 2018，71（6）：60-70.

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［5］馬敏.要重視對歷史空間的研究［J］.江漢論壇，1998（8）：25-27.

［6］趙東琳.認(rèn)識(shí)革命新路 涵養(yǎng)家國情懷——“毛澤東開辟井岡山道路”的教學(xué)分析與設(shè)計(jì)［J］.中學(xué)歷史教學(xué)參考，2021（11）：47-52.

［7］張志華，劉晉利.神入歷史 感悟智慧——以“毛澤東開辟井岡山道路”一課為例［J］.中學(xué)歷史教學(xué)參考，2022（18）：64-66.

（作者單位：江蘇省江陰市陸橋中學(xué)）