李月白

好的標(biāo)題是成功的一半。這一原則不僅適用于自媒體時(shí)代的大眾文本寫作，或許也被聰明的學(xué)者所洞悉。美國行為遺傳學(xué)家凱瑟琳·哈登的處女著作《基因彩票》的題目就足夠出彩，它既是一個(gè)精巧譬喻，又是一個(gè)新穎概念，還是一個(gè)有效話題。作者意在闡明：人人出生即稟賦不同，那些在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中取得了更佳戰(zhàn)績(jī)的人，或許并非個(gè)人努力的結(jié)果，而是抽中了基因的彩票。顯然，作為一名遺傳學(xué)家，哈登并未將著作的重點(diǎn)放在人類基因的遺傳機(jī)制和作用原理等方面，而是大膽跨入了社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，用大量篇幅探討由基因彩票帶來的社會(huì)不公正現(xiàn)象及其補(bǔ)償問題。

學(xué)習(xí)能力也是基因彩票

哈登選取的第一個(gè)突破點(diǎn)就是教育。無論在美國還是中國，亦或是任何一個(gè)自詡文明的現(xiàn)代國家，教育公平都是人們永恒追求的理念，被視為平等賦予每個(gè)人以機(jī)會(huì)。然而，遺傳學(xué)的最新研究成果卻表明，一個(gè)人受教育的程度或許早被寫進(jìn)了基因中。

在《基因彩票》的第一部分，哈登介紹了近年來廣泛應(yīng)用于遺傳學(xué)研究的全基因組關(guān)聯(lián)分析方法，根據(jù)這一方法可以生成關(guān)于某種遺傳性狀的多基因指數(shù)，例如“身高多基因指數(shù)”或“教育多基因指數(shù)”。研究結(jié)果顯示，基因?qū)τ谌祟惖男袨楸憩F(xiàn)確實(shí)具有重要作用，擁有較高教育多基因指數(shù)的研究對(duì)象，其大學(xué)畢業(yè)率是較低者的四倍。人們生來就具備不同的基因，如果基因的“強(qiáng)力球”落在不同的多基因組合上，那么人與人的差異不僅體現(xiàn)在身高等外在方面，還可能體現(xiàn)在受教育程度，乃至財(cái)富數(shù)量等更隱蔽的層面。在美國，能否完成大學(xué)學(xué)業(yè)很大程度關(guān)聯(lián)著一生的財(cái)富與社會(huì)地位，這也就意味著，擁有較高教育多基因指數(shù)的人不僅更可能完成大學(xué)學(xué)業(yè)，也更可能過上富有、體面的生活，更可能獲得世俗意義上的“成功”。

哈登提出的例子和論證有新鮮的一面，但總體并不讓人意外。如果我們將“受教育程度的多基因指數(shù)”直接替換為“智商”，那么上述研究不過是人所共知的事情。然而，正如作者在導(dǎo)言里強(qiáng)調(diào)的，要“認(rèn)真對(duì)待遺傳學(xué)”，因?yàn)檫z傳學(xué)能告訴我們的東西比乍看起來要復(fù)雜得多。遺傳效應(yīng)不僅僅涉及智力，一些我們認(rèn)為的“非認(rèn)知”因素，包括“堅(jiān)毅的品格”“求知欲”“積極性”“成長型思維模式”等也在影響受教育程度的多基因指數(shù)中有所體現(xiàn)。影響受教育程度的多基因指數(shù)更接近于學(xué)習(xí)能力這樣一種綜合指征。

學(xué)習(xí)能力也是基因彩票。這是哈登對(duì)于美國優(yōu)績(jī)主義發(fā)出的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)?！皟?yōu)績(jī)主義”一詞出自美國哲學(xué)家、哈佛大學(xué)教授邁克爾·桑德爾的著作《精英的傲慢：好的社會(huì)該如何定義成功？》。其主要理念是：社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的獎(jiǎng)賞應(yīng)當(dāng)依據(jù)才能、努力和成就這些“優(yōu)績(jī)”來決定。人們?cè)跈C(jī)會(huì)平等的條件下公平競(jìng)爭(zhēng)，成績(jī)優(yōu)異者獲勝。因此，最好的大學(xué)應(yīng)當(dāng)錄取成績(jī)最出色的學(xué)生，收入最高的職位應(yīng)當(dāng)留給最有能力的人才。

不難看出，優(yōu)績(jī)主義者的理念與“美國夢(mèng)”所宣揚(yáng)的“努力即可成功”一脈相承。他們信奉財(cái)富、成就與地位的獲得都是個(gè)人努力的結(jié)果，是社會(huì)對(duì)于成績(jī)優(yōu)異者做出的肯定與獎(jiǎng)賞?！痘虿势薄酚媒逃鳛橥黄瓶趯?duì)優(yōu)績(jī)主義進(jìn)行了反思。就像不能左右彩票的中獎(jiǎng)數(shù)字一樣，我們同樣無法決定自己能否抽中基因的大獎(jiǎng)，既然成功人士所自我標(biāo)榜的堅(jiān)強(qiáng)毅力、無畏勇氣、探索精神、積極態(tài)度無不受到基因彩票的加持，他們憑什么宣稱自己成功的道德合理性？

關(guān)于怎樣看待在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中獲得優(yōu)勢(shì)地位的精英們，凱瑟琳·哈登有這樣一句話：“不要把幸運(yùn)誤認(rèn)為有德”。

說公平，何為公平？

作為一名左派女科學(xué)家，凱瑟琳·哈登毫不掩飾對(duì)于公平的理想主義的追求，她援引了一幅經(jīng)典漫畫：三個(gè)身高不同的人，都想站在球場(chǎng)柵欄之外看球賽?！捌降取钡姆桨甘墙o每人一只同等高度的凳子，讓高者依舊高，低者依舊低；而“公平”的方案則是分別準(zhǔn)備三個(gè)不同高度的凳子，抹平身高帶來的差距，使三人能夠在同一高度看到球賽。

漫畫中對(duì)“平等”和“公平”闡釋在美國社會(huì)深入人心。其中第一個(gè)方案又被稱為“機(jī)會(huì)平等”，第二個(gè)方案也被稱為“結(jié)果平等”。機(jī)會(huì)平等意味著盡可能保證人們?cè)谕黄瘘c(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)，無差別對(duì)待每一個(gè)人。結(jié)果平等則關(guān)注于最終的分配結(jié)果，要求在社會(huì)分配中減少或抹平原始條件的差異。

本書作者哈登所追求的理想公平社會(huì)，正是建立在有效社會(huì)補(bǔ)償機(jī)制上的“結(jié)果平等”，這一觀念的形成或許與她為人母的親身經(jīng)歷有關(guān)。哈登的兩個(gè)孩子在語言能力發(fā)育上有較大差距，小女兒語言能力出眾，大兒子則需要接受治療，通過不斷練習(xí)才能發(fā)出正確音節(jié)。對(duì)此，哈登有這樣的思考和認(rèn)識(shí)：女兒在發(fā)育早期就能說出復(fù)雜的句子，這并不意味著她很優(yōu)秀。相反，兒子才是值得贊揚(yáng)的，“因?yàn)樗谌粘?duì)話中對(duì)氣息支撐和語調(diào)的關(guān)注，就像歌劇演員在大都會(huì)歌劇院演出時(shí)一樣，是經(jīng)過深思熟慮、百般努力的”。所謂教育公平，并不是對(duì)每個(gè)人都一視同仁，而是給那些可能在學(xué)習(xí)上遇到困難的孩子提供針對(duì)性的強(qiáng)化支持，以便讓他們能夠在同一高度看到“球賽”。

作者對(duì)于教育公平的解釋不禁讓我想到了前一陣互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)的美國大學(xué)對(duì)華人學(xué)子苛刻的錄取要求而引發(fā)的爭(zhēng)議。在“補(bǔ)償性公平”的理念導(dǎo)向下，美國大學(xué)提高對(duì)華人學(xué)生的入學(xué)要求，降低少數(shù)族裔的錄取難度似乎擁有無可厚非的社會(huì)正義性。然而，受環(huán)境、先天等因素影響的智力與體力差別并不像漫畫中的身高差異那樣肉眼可見。如果美國大學(xué)在錄取難度上對(duì)華人提高標(biāo)準(zhǔn)具有合理性，是否也應(yīng)當(dāng)依據(jù)同樣的原則在田徑賽場(chǎng)上對(duì)黃種運(yùn)動(dòng)員加以優(yōu)待？

本書作者也承認(rèn)，人類社會(huì)可供借鑒的成功促進(jìn)公平的行為干預(yù)例子太少了。這么多年來可以舉出的一個(gè)比較有說服力的還是眼鏡的案例。眼鏡作為一種外部干預(yù)，以很小的代價(jià)補(bǔ)償了遺傳帶來的功能性視力不足問題，其成功仰仗于視力檢查、配鏡等一系列有效的科學(xué)手段。而面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境差異和基因盲盒，如何進(jìn)行具有量化功能的“檢查”，誰又能決定“補(bǔ)差”的凳子高度呢？

理想很美好，現(xiàn)實(shí)做不到

如何實(shí)現(xiàn)理想的社會(huì)公平？哈登給出的解決方案是：讓我們的社會(huì)更多地利用遺傳學(xué)，讓遺傳信息擔(dān)當(dāng)補(bǔ)償差異的標(biāo)尺。

關(guān)于提出方案的理由，作者引用了社會(huì)學(xué)家蘇珊·邁爾的一句話：“如果你想要幫助人們，你必須真正知道他們需要什么樣的幫助。你不能簡(jiǎn)單地自信已經(jīng)掌握了解決方案。”正如我們前面講到的，遺傳與環(huán)境導(dǎo)致人們的生存競(jìng)爭(zhēng)不在同一起點(diǎn)上，可是這些差異與身高、視力不同，往往是不能度量的。哈登認(rèn)為，這是我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)遺傳重要性，并接受使用遺傳學(xué)研究工具的理由。只有更了解遺傳差別，社會(huì)才能更好制定干預(yù)政策，從而改善、幫助那些在出生的抽彩中失敗的不幸兒。

很明顯，這是一個(gè)理想很美好，但是現(xiàn)實(shí)層面根本無法操控的方案。近些年來，美國社會(huì)的“紅藍(lán)之爭(zhēng)”愈演愈烈。美國兩黨非但不想辦法彌合思想差異，反而有意用強(qiáng)化分歧的模式來操縱選票，這就導(dǎo)致美國的左派和右派走向都越發(fā)極端。《基因彩票》討論的社會(huì)公平公正現(xiàn)象是一個(gè)典型的左派話題，同時(shí)，也給出了一個(gè)典型的左派方案——即便擁有“政治正確”的出發(fā)點(diǎn)，依然會(huì)帶來災(zāi)難性的社會(huì)惡果。

廣泛使用基因數(shù)據(jù)和遺傳學(xué)工具的社會(huì)非但不會(huì)促進(jìn)公平公正，反而會(huì)將人類推向被基因奴役的命運(yùn)。阿道司·赫胥黎的《美麗新世界》與1997年的美國科幻電影《千鈞一發(fā)》等科幻作品早已描述了潘多拉魔盒被打開后的黑暗未來。在一個(gè)遺傳信息公開透明的世界里，個(gè)人努力將不再被珍視，基因會(huì)壟斷一切選拔與晉升的機(jī)會(huì)。

本書作者哈登并非不了解更廣泛使用遺傳信息的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)性，在論述中，她盡力地談到了所有優(yōu)生學(xué)的風(fēng)險(xiǎn)，并堅(jiān)定地申明自己“反優(yōu)生主義”的立場(chǎng)。但是我們知道，在利益面前，立場(chǎng)無濟(jì)于事。遺傳學(xué)只是一個(gè)工具，人性才是那個(gè)潘多拉的魔盒。

“基因彩票”對(duì)抗“卵巢彩票”

在基督教的世界觀中，“人人生而平等”，可是這一“平等”是在上帝的國度。在人類的社會(huì)中，人受環(huán)境與基因所制，生而不平等?！痘虿势薄分胤治隽诉z傳基因?qū)用娴牟黄降?，而事?shí)上，更容易被人們感知到的不平等，是出生、成長環(huán)境所導(dǎo)致的不平等。

與“基因彩票”相對(duì)，環(huán)境所帶來的不平等也有一個(gè)現(xiàn)成的名字：“卵巢彩票”?！奥殉膊势薄钡姆Q呼出自大家熟悉的股神沃倫·巴菲特。巴菲特在談到自己的成功時(shí)曾說自己幸運(yùn)地中了“卵巢彩票”，因?yàn)槌錾谌甏拿绹?，而之后的幾十年，美國一直國運(yùn)強(qiáng)盛。他幸運(yùn)是個(gè)白人，出生在條件優(yōu)越的家庭，得以規(guī)避當(dāng)時(shí)社會(huì)許多人不可逾越的障礙，所以其投資才能無往而不利。

“卵巢彩票”指的是擁有良好的家境和生存環(huán)境，在出生前就戰(zhàn)勝了大部分人，通俗地說就是：投了個(gè)好胎。《基因彩票》的作者也承認(rèn)，環(huán)境與基因都是個(gè)人無法控制的導(dǎo)致起點(diǎn)不公平的根源屬性。《基因彩票》致力于追問并嘗試解決基因帶來的本質(zhì)不公平，可是事實(shí)上，對(duì)于更顯而易見的環(huán)境所帶來的不公平，人類也依然沒有好的解決方案，社會(huì)矛盾和階級(jí)固化是所有社會(huì)的共有難題。

哈登在書中宣稱，我們不能只在意環(huán)境所導(dǎo)致的不平等，還要看到并努力解決基因帶來的不平等。然而，在環(huán)境差異都無法解決的前提下試圖解決人類基因差異，無異于空中樓閣，不切實(shí)際。哈登將“環(huán)境”與“基因”看成了兩個(gè)不相干的，分別影響社會(huì)公平性的因素，然而事物之間是相互聯(lián)系的，是辯證統(tǒng)一的。如果我們換一個(gè)視角，可能看到另一個(gè)世界。

“基因彩票”真的是上帝毫無意義的抽彩嗎？ 既然“卵巢彩票”導(dǎo)致人類社會(huì)的起點(diǎn)公平不可能實(shí)現(xiàn)，何不將“基因彩票”視作上帝的風(fēng)險(xiǎn)對(duì)沖？ 在某種意義上，基因彩票的出現(xiàn)恰恰是解決卵巢彩票所導(dǎo)致的階層固化現(xiàn)象的良藥。每一位中學(xué)生都可以背誦：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市……”

王侯將相寧有種乎，英雄不論出身?？v覽歷史，基因彩票一直是打破階層壁壘，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的重要因素。從廣闊的視角來看，正是基因彩票對(duì)抗卵巢彩票，才使得社會(huì)得以良性發(fā)展，呈現(xiàn)一種相對(duì)公平的狀態(tài)。在解決卵巢彩票帶來的差異之前，消滅基因彩票只會(huì)帶來更大的不公?；蛟S，基因彩票不是上帝的游戲，而是上帝的mercy。

（摘自10月18日《中華讀書報(bào)》）

■ 本欄編輯 朱湘渝