郭泉岐

摘? ? 要：“躺平”文化沖擊著當代大學(xué)生的奮斗精神，以大學(xué)生“低欲望”的生活模式、“矛盾性”的社會心態(tài)、“自嘲式”的話語表達為現(xiàn)實表征?！疤善健蔽幕瘜Ξ敶髮W(xué)生奮斗精神的沖擊主要源于“內(nèi)卷化”競爭壓力對大學(xué)生焦慮情緒的加劇，不良網(wǎng)絡(luò)輿論對大學(xué)生價值判斷與選擇的影響，以及亞文化發(fā)展對大學(xué)生主流意識形態(tài)認同的挑戰(zhàn)。因此，要厚植理想信念，加強勞動實踐，注重心理調(diào)適，完善體制機制，從而引領(lǐng)大學(xué)生的正確奮斗方向，激發(fā)大學(xué)生的內(nèi)生奮斗動力，塑造大學(xué)生的積極奮斗心態(tài)，為大學(xué)生營造健康向上的奮斗環(huán)境。

關(guān)鍵詞：“躺平”文化；當代大學(xué)生；奮斗精神

中圖分類號：G640? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? 文章編號：1002-4107（2024）01-0090-04

青春承載希望，奮斗成就夢想。黨的二十大報告號召廣大青年要“立志做有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年，讓青春在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花”[1]。近些年，“躺平”文化愈發(fā)受到當代大學(xué)生群體的歡迎和認同，折射出當代大學(xué)生心態(tài)矛盾、喜歡自嘲、看淡競爭、主動追求低欲望生活的行為取向。然而，奮斗是青春的底色，我們需要充分認識“躺平”文化對當代大學(xué)生奮斗精神的沖

擊，探究“躺平”文化迅速傳播、廣泛流行的緣由，針對當代大學(xué)生，培育奮斗精神，力圖標本兼治，讓大學(xué)生不再“躺平”，主動起身，奮進拼搏，高揚奮斗之帆，綻放青春之花。

一、多重危機：“躺平”文化沖擊下當代大學(xué)生奮斗精神缺失的現(xiàn)實表征

（一）“低欲望”的生活模式

“低欲望”的生活模式是“躺平”文化沖擊下當代大學(xué)生奮斗精神缺失的最顯著表征?！暗陀钡纳钅Ｊ绞侵赶M欲、社交欲、工作欲等全面降低的生活模式?！暗陀辈皇恰盁o欲望”，而是部分大學(xué)生面對“求之不得”和“求之很難”的一種心理調(diào)適。經(jīng)濟社會的高速發(fā)展為人們提供了豐富的物質(zhì)條件，同時也導(dǎo)致整個社會范圍內(nèi)生活成本升高、競爭壓力增大的現(xiàn)實情況。一部分大學(xué)生在對自己的個人能力和社會發(fā)展所需人才實際差距進行綜合對比評估后， 高舉起“世上無難事，只要肯放棄”的“躺平”標語，強調(diào)自己不想社交，不想工作，也不想消費的行為準則，聲稱只想一個人生活，從而實現(xiàn)“躺平不累，自由自在”的生活目標。在這個意義上，大學(xué)生的“低欲望”生活模式是精神層面對現(xiàn)實世界做出的妥協(xié)姿態(tài)，源自內(nèi)心對困難和挑戰(zhàn)的抗拒，其本質(zhì)上是因?qū)ΜF(xiàn)實感到無可奈何而選擇不思進取、無所作為的一種異化行為。雖然于當代大學(xué)生而言，選擇“低欲望”的生活模式具有一定的時代“進步性”，比如可暫緩因現(xiàn)實壓力導(dǎo)致的情緒焦慮，喚起對“消費主義”的理性思考以及通過生存方式的調(diào)整提升人生境

界，但是于結(jié)果而言，長期的“低欲望”生活最終都會導(dǎo)向消極遁世的人生觀與宿命論的唯心主義觀點。由此，“低欲望”的生活模式無論從起因還是結(jié)果角度來看，

都透露出當代大學(xué)生奮斗精神缺失的內(nèi)核與實質(zhì)。

（二）“矛盾性”的社會心態(tài)

“矛盾性”的社會心態(tài)是“躺平”文化沖擊下當代大學(xué)生奮斗精神缺失的重要表征。社會心態(tài)是人們對當下和未來社會所持有的較普遍的一種社會態(tài)度、情緒、情感等心理狀態(tài)[2]。當今世界，不同文化之間的交流與交鋒日益頻繁，各類社會思潮的激蕩與碰撞日漸強烈，一部分大學(xué)生的社會心態(tài)由此呈現(xiàn)出矛盾性的特征。在網(wǎng)絡(luò)空間里，大學(xué)生常宣揚“躺平”文化，推崇“躺平即是正義”的價值準則，而實際上，他們中的大多數(shù)并非真的不工作、不消費、不社交，只是在面對社會“內(nèi)卷化”競爭壓力和主體理想與現(xiàn)實存在較大差距時，或主動或被動地通過“躺平”來實現(xiàn)暫時的回避，以表達對現(xiàn)實境遇的不滿與對抗。大學(xué)生的“矛盾性”社會心態(tài)可以概括為：追求輕松自在的精神世界，與不甘人后，不愿意接受現(xiàn)實的心理訴求之間的矛盾。大學(xué)生所宣稱的“躺平”，是口頭上的“躺平”，而非行動中的“躺平”，“身躺心不平”是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的真實寫照。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的根源是大學(xué)生奮斗精神的缺失。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”。青年大學(xué)生是一個社會中最有朝氣、最具活力的群體，應(yīng)當具有敢想敢干、自強自立的奮斗勇氣和堅韌不拔、自強不息的奮斗意志，在經(jīng)歷挫折和挑戰(zhàn)時，應(yīng)調(diào)整心態(tài)迎難而上，積極主動尋求對策，而不是以“躺平”為借口，選擇暫時的逃避。

（三）“自嘲式”的話語表達

“自嘲式”的話語表達是“躺平”文化沖擊下當代大學(xué)生奮斗精神缺失的關(guān)鍵表征。自嘲，即自我嘲笑，是一種話語表達方式，也是個體在自我展現(xiàn)和社會交往中的一種技巧。大學(xué)生是“自嘲式”話語表達的實踐主體，兼具創(chuàng)造者和受眾的雙重身份，推動著“自嘲式”的話語風(fēng)格從一個個偶然的話語符號轉(zhuǎn)化為一種固定的話語表達方式。“躺平”是當代大學(xué)生所創(chuàng)造的眾多“自嘲式”話語中的代表。從“一時躺平一時爽，一直躺平一直爽”到“躺平人，躺平魂，躺平都是人上人”，從“葛優(yōu)躺”表情包的狂熱流行到《感覺身體被掏空》網(wǎng)絡(luò)歌曲的廣泛傳唱，“躺平”標簽被許多大學(xué)生爭相認領(lǐng)，他們以“躺平”青年身份自居，以自我嘲笑式的話語表達來尋求他人的關(guān)注和認可，并希望能夠以此吸引更多朋輩群體的加入，進而彰顯對于自我身份的認同感和對群體創(chuàng)造的自豪感。海德格爾在《存在與時間》一書中指出：“人是表現(xiàn)為言談的存在者，言談就是人價值觀、倫理觀、行為規(guī)范的承擔者。”[3]外在的話語表達方式能夠折射出一個人內(nèi)在的思想、意識以及價值觀念。究其緣由，這種標榜著所謂“亞文化啟蒙”意義上的反思“帶有明顯的‘文化虛無主義’色彩，不僅是‘價值虛無主義’的突出表征，更是‘歷史虛無主義’的某種折射?！盵4]深陷虛無主義陷阱的大學(xué)生逐漸放棄通過奮斗獲取幸福，刻苦鉆研的精神日益消退，消極懈怠、貪圖享樂的問題日漸突出。

二、多種緣由：“躺平”文化沖擊下當代大學(xué)生奮斗精神缺失的成因分析

（一）“內(nèi)卷化”競爭壓力加劇大學(xué)生焦慮情緒

競爭無處不在，無時不有，是人類社會運行的常態(tài)。隨著改革開放的逐步深入和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，在現(xiàn)代社會中，無論是群體還是個體之間，競爭都日趨激烈，以至于出現(xiàn)“內(nèi)卷化”現(xiàn)象?！皟?nèi)卷化”現(xiàn)象是指在一個社會中，人們普遍為爭取有限資源而付出更多的努力，從而導(dǎo)致個體收益努力比下降，因此需要在生活、工作方方面面拼盡全力，以保持自身相對競爭優(yōu)勢的一種現(xiàn)象。弗洛伊德在心理學(xué)上提出的退行行為顯示，當人們處于挫敗或焦慮的狀態(tài)時，可能會退回到例如躺下不動等最原始的生命狀態(tài)來應(yīng)付當前的情景?！皟?nèi)卷化”競爭壓力會加劇大學(xué)生的焦慮情緒，促使大學(xué)生選擇“躺平”，降低大學(xué)生的奮斗動能，對于其內(nèi)在影響機理，可以從以下兩個方面進行理解。一方面，現(xiàn)代社會運行速度加快。馬克思、恩格斯指出：“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變。”[5]社會技術(shù)結(jié)構(gòu)的變革必然推動社會結(jié)構(gòu)的變遷。隨著大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、云計算等現(xiàn)代科技深度融合于經(jīng)濟社會的各行各業(yè)、全過程中，現(xiàn)代社會智能化轉(zhuǎn)型對勞動力市場的影響逐步凸顯。因為人工智能可以替代一部分簡單、重復(fù)性高的人類勞動，提高生產(chǎn)過程中一些環(huán)節(jié)的工作效率，所以大學(xué)生的就業(yè)壓力增大，焦慮情緒增加。同時，為了不被機器所取代，大學(xué)生未來還需要通過終身學(xué)習(xí)來提高自身的勞動技能，以保持自身勞動競爭力，終身學(xué)習(xí)的壓力也是造成大學(xué)生焦慮情緒的誘因之一。另一方面，當代大學(xué)生精神需求較高。21世紀的大學(xué)生出生在一個物質(zhì)相對豐盈、國家持續(xù)繁榮并不斷走向富強的和平年代，他們以獨生子女為主，成長于父輩為他們打造的相對富足的生活環(huán)境中。因此，他們不僅對工作和生活抱有更高的物質(zhì)期望，對自己的精神層面也有較高的需求。追求向上流動、實現(xiàn)自身價值成為當代大學(xué)生奮斗動力的重要來源。然而“這是最好的年代，也是最壞的年代”，伴隨著激烈的社會競爭，社會環(huán)境中的不確定性因素逐漸增多。高校擴招和考研熱潮帶來的學(xué)歷貶值，社會分工的精細化和專業(yè)化導(dǎo)致的就業(yè)難問題客觀存在。一些大學(xué)生猶如“穿著長衫的孔乙己”，不肯從事基礎(chǔ)性的工作又被高精尖的工作拒絕，想要提高自身的學(xué)歷和技能，卻又不愿意投入較長的時間，花費較多的精力，由此產(chǎn)生了焦慮情緒，而后無奈“躺平”，過上得過且過的生活，不僅迷失了奮斗的方向，也喪失了奮斗的自主性。

（二）不良網(wǎng)絡(luò)輿論影響大學(xué)生價值判斷與選擇

“譖言如水，漸以成之?！陛浾撝谌诵模哂袧撘颇淖饔?。近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展普及，網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)布成本大幅下降，傳播效率明顯提高，各類社會事件和熱點新聞得以在網(wǎng)絡(luò)空間實時呈現(xiàn)并獲得廣泛關(guān)注，每個人都有機會參與其中，成為某個事件或某場新聞的發(fā)布者、傳播者和討論者。在人們發(fā)表觀點和交流討論的過程中，多樣化的個人意見聚合在一起就形成了網(wǎng)絡(luò)輿論。網(wǎng)絡(luò)輿論的內(nèi)容海量、來源豐富，傳播方式具有即時性、虛擬性的特點，加之傳播主體的匿名身份，使得其雖是民意的反映，但并非總是正確、積極的。一些錯誤言論和虛假有害信息混入其中，在非理性情緒和群體極化效應(yīng)的催化下生成為不良網(wǎng)絡(luò)輿論。如今我國的網(wǎng)民規(guī)模已經(jīng)達到10.67億，其中學(xué)生占比為21%[6]，是使用互聯(lián)網(wǎng)最多的群體。目前，網(wǎng)絡(luò)已在我國大學(xué)校園得到廣泛普及，不良網(wǎng)絡(luò)輿論對大學(xué)生的價值判斷與選擇具有嚴重的消極影響。這種影響主要包括以下兩個方面的內(nèi)容。一方面，西方國家的意識形態(tài)滲透，向大學(xué)生傳播思想觀念，滲透意識形態(tài)是西方國家遏制社會主義國家發(fā)展，維護自身霸權(quán)利益的慣用手段。曾任美國國務(wù)卿的杜勒斯就曾說過“把對中國和平演變的希望寄托在第三代、第四代人身上”[7]。網(wǎng)絡(luò)媒體是西方國家誘導(dǎo)輿論走向，滲透意識形態(tài)的重要工具，一直以來，西方國家都不遺余力地在網(wǎng)絡(luò)空間推行一些他們的政治主張和價值觀念。其中既包括對我國政策、方針和歷史的惡意曲解，也含有對國內(nèi)敏感問題的扭曲杜撰等反華言論。同時，西方國家抓住大學(xué)生可塑性強、辨別力弱的特點，有針對性地將傳遞西方價值觀念的文化產(chǎn)品制作成文章、視頻、音頻等形式推送到我國大學(xué)生常用的微博、抖音、微信公眾號等網(wǎng)絡(luò)平臺上，希望以此來腐蝕我國大學(xué)生的思想意識，從而影響其價值判斷，改變其價值選擇，達到顏色革命的目的。另一方面，自媒體的錯誤價值引導(dǎo)。作為一個新興行業(yè)，自媒體已經(jīng)具備了相對穩(wěn)定的商業(yè)運行模式，其運營團隊的收益水平和日常所獲得的點擊量、閱覽量直接相關(guān)。因此，為吸引更多人的關(guān)注，一些自媒體人開始不擇手段，故意選取“996工作制”“拼爹”“躺贏”等夸大勞動辛苦、宣傳不勞而獲的有害觀念進行加工創(chuàng)造，希望以此來激起大學(xué)生的共鳴，引起大學(xué)生的討論，從而賺取更多的流量，獲得更大的經(jīng)濟收益。長此以往，不僅造成自媒體行業(yè)信息可信度偏低、內(nèi)容良莠不齊等問題，也給網(wǎng)絡(luò)輿論中注入浮躁浮夸、急功近利等不良風(fēng)氣，影響大學(xué)生的價值判斷與價值選擇，消解努力奮斗與獲得幸福之間的因果關(guān)系，導(dǎo)致大學(xué)生“躺平”現(xiàn)象的興起。

（三）亞文化蓬勃發(fā)展挑戰(zhàn)大學(xué)生主流意識形態(tài)認同

亞文化是相對于主流文化而言的非主流的、小眾的文化現(xiàn)象，具有風(fēng)格化、邊緣性、抵抗性的基本特征。近年來，亞文化以其通俗、有趣、易懂的風(fēng)格成為一種快時尚流行于網(wǎng)絡(luò)空間，滿足了大學(xué)生標新立異、彰顯個性的心理需求。由于當代大學(xué)生成長于多元豐富的文化環(huán)境中，其思維模式和生活方式也常常在潛移默化中留有亞文化的印記。不可否認，亞文化的蓬勃發(fā)展對于大學(xué)生群體舒緩自身壓力、建構(gòu)自身價值、尋找社會認同而言具有十分重要的意義，還能夠豐富社會文化類型，增強社會文化活力。但值得注意的是，亞文化的蓬勃發(fā)展在一定程度上沖擊著大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認同。其主要原因在于：一方面，亞文化的圈層化傾向阻礙主流意識形態(tài)的合理介入。當前，亞文化的圈層化傾向日益顯著。亞文化的背后是基于相似興趣愛好、審美選擇和價值取向而聚合在一起的群體，由于大數(shù)據(jù)的精準推送，他們在日常生活中所獲得的信息往往集中于自己日常習(xí)慣關(guān)注的領(lǐng)域，思想觀念也容易受到“圈內(nèi)”意見領(lǐng)袖的影響。大學(xué)生對于亞文化圈層的接受度和認可度很高，圈層內(nèi)部的獨特價值共識和交往氛圍使得他們對外來信息具有較強的警惕性和排斥性。這就阻隔了主流意識形態(tài)的合理介入和滲透，致使主流意識形態(tài)在對大學(xué)生群體進行引導(dǎo)時頻頻發(fā)生“碰壁”現(xiàn)象。另一方面，亞文化與消極社會心態(tài)相互耦合增加主流意識形態(tài)的傳播風(fēng)險。智媒時代的到來為大學(xué)生提供了廣闊的亞文化創(chuàng)作平臺和便捷的亞文化傳播渠道。在網(wǎng)絡(luò)空間中，各類社會心態(tài)為大學(xué)生亞文化創(chuàng)作提供了豐富的靈感和素材，現(xiàn)實生活中的種種境遇成為大學(xué)生亞文化所要反映的主題。在這個過程中，亞文化與消極社會心態(tài)相互耦合增加主流意識形態(tài)的傳播風(fēng)險，例如近期流行的”躺平“文化，其中不僅蘊含著大學(xué)生對生活壓力的非暴力式抵抗的態(tài)度，也透露著大學(xué)生在日常生活中的焦慮和倦怠情緒。由此，相當一部分大學(xué)生受到亞文化的侵襲，在網(wǎng)絡(luò)媒體的庇護下，或多或少地出現(xiàn)了不思進取、消極頹廢甚至麻木不仁的犬儒心態(tài)，并伴有享樂主義、泛娛樂化甚至反智主義傾向[8]。可見，亞文化的蓬勃發(fā)展沖擊著大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認同，使大學(xué)生群體出現(xiàn)信仰危機和精神懈怠的前兆。這在客觀上增加了大學(xué)生奮斗精神的培育難度。

三、多維對策：針對當代大學(xué)生的奮斗精神培育之策

（一）思想引領(lǐng)：厚植理想信念，引領(lǐng)正確奮斗方向

“心有所信，方能行遠?！崩硐胄拍钍且I(lǐng)大學(xué)生正確奮斗方向的明亮燈塔，是促使大學(xué)生砥礪奮斗、不斷前行的精神支撐。艱苦奮斗是理想信念的基石，是幫助大學(xué)生達到理想彼岸的必經(jīng)之路。兩者相互聯(lián)系，相互促進，互為動力。

厚植大學(xué)生的理想信念，首先需要對其進行馬克思主義基礎(chǔ)理論教育。把馬克思主義理論講深、講透，幫助其理解、吸收，使大學(xué)生自覺樹立起馬克思主義的人生觀、價值觀和世界觀，在奮斗中追求人生價值，用辯證唯物主義和歷史唯物主義認識世界、改造世界，將個人理想融入到中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中去，把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為人生最崇高的理想和奮斗目標。

其次是用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)大學(xué)生的理想信念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中從不缺少為了理想信念而努力奮斗的故事。各高校要根據(jù)教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，增設(shè)傳統(tǒng)文化選修課程，開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)專欄，充分挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，培養(yǎng)大學(xué)生的理想信念和奮斗精神。

最后是幫助大學(xué)生提高識別和抵制各種錯誤思想的能力。當前，我國正處于實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯期，各高校黨委須落實好意識形態(tài)教育的領(lǐng)導(dǎo)責任，幫助大學(xué)生明辨是非，認清西方“普世價值”的虛偽性，自覺抵制享樂主義、拜金主義、利己主義等錯誤思想的侵蝕，克服“躺平主義”的消極影響，鼓勵大學(xué)生懷揣理想、不負青春、奮發(fā)向上，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻出自己的一份力量。

（二）勞動為本：加強勞動實踐，激發(fā)內(nèi)生奮斗動力

習(xí)近平總書記囑托大學(xué)生要牢記“空談?wù)`國、實干興邦”，立足本職、埋頭苦干，從自身做起，從點滴做起，用勤勞的雙手、一流的業(yè)績成就屬于自己的人生精彩[9]。大學(xué)生正處在充滿活力，樂于挑戰(zhàn)的人生階段。應(yīng)該注重理論與實踐相結(jié)合，以刻苦鉆研、求真務(wù)實的精神，腳踏實地，開拓進取，加強勞動實踐，激發(fā)自身的內(nèi)生奮斗動力。

首先是開展豐富多彩的勞動實踐活動。各高校要積極主動地為大學(xué)生創(chuàng)造勞動實踐條件，為他們提供勤工儉學(xué)、愛心支教、志愿服務(wù)等勞動實踐崗位。同時鼓勵大學(xué)生認真完成就業(yè)見習(xí)，嘗試自主創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，通過實踐鍛煉，提高將理論應(yīng)用于實踐的能力，開闊視野，積累經(jīng)驗，在實踐中體會奮斗的意義。

其次是完善勞動就業(yè)服務(wù)。社會各級黨委、團委和政府有關(guān)部門要深入到所在地區(qū)的大學(xué)生當中，了解他們的勞動就業(yè)需求，有計劃性和針對性地在所在地區(qū)的高校招聘會上增設(shè)就業(yè)崗位。同時，調(diào)動網(wǎng)絡(luò)媒體配合宣傳工作，推薦大學(xué)生使用正規(guī)的就業(yè)服務(wù)網(wǎng)站，保障大學(xué)生擁有良好的勞動實踐環(huán)境，幫助大學(xué)生成長成才。

最后是樹立勞動實踐的奮斗典范。既要在高校建立校友奮斗者案例庫，通過微信公眾號推送成功校友的奮斗事跡，使處于同一起點的大學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生觸動，提振奮斗信心，也要在年輕人常用的微博、B站、抖音等網(wǎng)絡(luò)平臺增加對勞動模范的宣傳力度，這樣做既能夠鼓勵大學(xué)生學(xué)習(xí)踐行勞動模范的精神品質(zhì)，也能夠加深大學(xué)生對艱苦奮斗精神的認識理解。

（三）包容理解：注重心理調(diào)適，塑造積極奮斗心態(tài)

每代人有每代人的成長環(huán)境和生存境遇，也有著獨特的社會心態(tài)。當代大學(xué)生主體意識強烈，對社會事務(wù)充滿熱情。然而，由于缺乏理性思考的能力，以及對自己的定位不夠清晰，在瞬息萬變的社會現(xiàn)實中，大學(xué)生容易產(chǎn)生情緒化的心理狀態(tài)和行為體驗。因此，應(yīng)該注重對大學(xué)生的心理調(diào)適，塑造大學(xué)生積極奮斗的心態(tài)。

首先是開展主題心理教育活動。針對部分大學(xué)生“偽奮斗”“躺平”“擺爛”等一系列缺乏斗志、缺乏向上動力的問題，各級黨委、團委和高校應(yīng)該通過主題心理教育活動，采用生動鮮活、貼近生活的話語為大學(xué)生進行剖析、解讀，并倡導(dǎo)奮斗幸福觀，鼓勵大學(xué)生制定清晰的人生規(guī)劃，通過奮斗實現(xiàn)人生價值。讓大學(xué)生感受到來自成人世界的關(guān)注、尊重與接納，主動融入社會生活，增強奮斗動能。

其次是打造積極向上的社會文化環(huán)境。心理調(diào)適不能生搬硬套，需要循循善誘。要創(chuàng)新社會文化形式，滿足大學(xué)生多元化的文化需求和興趣?？梢园焉鐣髁x核心價值觀寓于文藝節(jié)目、藝術(shù)表演和音樂匯演中，在潛移默化中引領(lǐng)大學(xué)生思想，用大學(xué)生喜聞樂見的方式塑造大學(xué)生良好的社會心態(tài)，促使其主動奮發(fā)向上。

最后是健全社會心理服務(wù)體系。要組織專業(yè)人員團隊，搭建線上線下聯(lián)動的心理咨詢服務(wù)平臺。在這里耐心傾聽大學(xué)生的“非主流”聲音，設(shè)身處地地了解他們的處境，幫他們分析導(dǎo)致焦慮、迷茫等負面情緒的原因。以包容和理解的心態(tài)，和大學(xué)生成為講真心話的好朋友，從而促進大學(xué)生敞開心扉，充分表達，釋放被壓抑的情感。在充分了解大學(xué)生所思所想的情況下，給予相應(yīng)的心理疏導(dǎo)，幫他們解開心結(jié)，消除心理困惑，避免負面情緒加重。

（四）制度保障：完善體制機制，營造健康向上奮斗環(huán)境

完善制度是培育大學(xué)生奮斗精神的重要保障。大學(xué)生缺少奮斗精神的部分原因就在于利益訴求沒有得到充分的重視和滿足，思想受到不良網(wǎng)絡(luò)輿論的影響，以及學(xué)校的評價體系較為單一。因此，要注重完善相關(guān)體制機制，為大學(xué)生營造健康向上的奮斗環(huán)境。

首先是建立利益訴求表達機制。加強“互聯(lián)網(wǎng)+政務(wù)服務(wù)”建設(shè)，為大學(xué)生群體表達利益訴求提供官方平臺和渠道，暢通自下而上的溝通交流渠道。同時，利用微博、微信、論壇等新媒體收集大學(xué)生的利益訴求，關(guān)注他們在教育、創(chuàng)業(yè)、婚戀等各方面遇到的問題，開展常態(tài)化信息匯總工作，定期整理上報，督促官方媒體對一段時間內(nèi)大學(xué)生群體集中關(guān)心的熱點問題進行回應(yīng)，為大學(xué)生排憂解難。

其次是完善網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)管機制。完善網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)管機制需要政府牽頭，督促網(wǎng)絡(luò)運營主體通過設(shè)置關(guān)鍵詞提示等方式，對不良網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容進行過濾、屏蔽。同時，對于被轉(zhuǎn)發(fā)多次的信息內(nèi)容加強審批，減少謠言在網(wǎng)絡(luò)輿論平臺的傳播可能。還要完善網(wǎng)絡(luò)實名注冊制度，準確定位網(wǎng)絡(luò)輿論平臺的信息來源，減少不良輿論的負面影響，讓更多的正能量充盈在網(wǎng)絡(luò)空間之中。

最后是優(yōu)化個人評價機制。各高校在開展大學(xué)生個人評價時，要轉(zhuǎn)變評價理念，除了關(guān)注大學(xué)生的學(xué)習(xí)成績、論文成果等可量化的個人成果，也看重其品德修養(yǎng)、思維能力和心理健康水平。還要設(shè)立適度靈活的評價指標，評價過程中要考慮到大學(xué)生的個體差異性和年齡階段性特征，更多地給予發(fā)展性評價，從而幫助大學(xué)生完善自信進取，頑強拼搏的奮斗品格。

參考文獻：

[1]? 習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社

會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十

次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2022-10-26（1）.

[2]? 董曉絨，曾令輝.論新時代大學(xué)生健康社會心態(tài)的培育[J].

學(xué)校黨建與思想教育，2021（3）.

[3]? [德]馬丁·海德格爾.存在與時間[M].陳嘉映，王慶節(jié)，譯.

北京：三聯(lián)書店，2000：179.

[4]? 覃鑫淵，代玉啟.“內(nèi)卷”“佛系”到“躺平”——從社會心

態(tài)變遷看青少年奮斗精神培育[J].青少年研究，2022（2）.

[5]? 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思

恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1972：270.

[6]? 中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心官網(wǎng).CNNIC發(fā)布第51次《中

國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》[EB/OL］.（2023-03-02）

[2023-03-10].http：//www.cnnic.cn.

[7]? 趙子林.毛澤東國家文化安全思想研究[J].政治學(xué)研究，

2011（1）.

[8]? 高怡楠，段禹.青年亞文化透視與引導(dǎo)[J].人民論壇，

2021（36）.

[9]? 習(xí)近平.在同各界優(yōu)秀大學(xué)生代表座談時的講話[N].人

民日報，2013-05-05（2）.