蔡 淋 蔡海怡

（1．陜西歷史博物館（陜西省文物交流中心），陜西 西安 710061；2．渭南師范學院，陜西 渭南 714000）

育人的根本在立德，從兒童抓起，厚植愛國主義情懷，加強品德修養(yǎng)，培養(yǎng)能夠擔當民族復興大任的時代新人是一項長遠的戰(zhàn)略任務(wù)?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》指出，未成年人道德教育要“堅持貼近實際、貼近生活、貼近未成年人的原則。既要遵循思想道德建設(shè)的普遍規(guī)律，又要適應(yīng)未成年人身心成長的特點和接受能力，從他們的思想實際和生活實際出發(fā)，深入淺出，寓教于樂，循序漸進”[1]。也就是說，要用符合兒童成長規(guī)律的教育內(nèi)容和方法來進行兒童思想道德教育，而具體采取哪種措施更有效，則是我們一直以來不斷探索的課題。

一、兒童敘事性思維

敘事本意是指行為和具有連續(xù)性的體驗，是“人們將各種經(jīng)驗組織成為有現(xiàn)實意義的事件的基本方式……敘事既是一種推理模式，也是一種表達模式。人們可以通過敘事‘理解’世界，也可以通過敘事‘講述’世界”[2]。心理學家布魯納認為，敘事也是一種思維方式。他指出人的思維方式有兩種，一種是例證性思維，一種是敘事性思維。例證性思維又叫命題思維，是運用數(shù)學、哲學、邏輯學等科學方式進行思維的一種方式[3]。敘事性思維主要依賴于情境經(jīng)驗，是關(guān)于人類發(fā)展、歷史和社會生活的思維方式。這種思維模式需要想象力，要能夠理解人的意圖，對特定時間和空間具有洞察力[4]。

兒童時期的思維方式主要是敘事性思維，以情感為導向。兒童更容易接受他們能夠理解的具有情境的、形象的認知對象，并常常把外部的世界當成是有生命、有聯(lián)系、有故事的世界。他們的計劃，他們的記憶，甚至他們的愛和恨，都是以故事情節(jié)為導向的。在兒童的心理活動中，個別性、具體性、形象性、情境性以及直接體驗永遠優(yōu)于間接性、抽象性和一般性。敘事性思維在兒童心理生活中具有不可動搖的中心地位[5]。

因此，在兒童教育階段，運用敘事性思維方式，以更加貼近兒童、更契合兒童生活經(jīng)驗的方式，不斷優(yōu)化教育內(nèi)容和教育形式，才能吸引兒童主動建構(gòu)相關(guān)知識體系。

二、敘事對兒童傳統(tǒng)文化教育的作用

兒童獲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的重要途徑之一就是聽故事。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中傳奇、神話、寓言、戲曲的教化作用，也多是通過故事傳承下來的。這些故事濃縮了中華民族優(yōu)秀的文化基因，能夠讓人們增強文化認同感、民族認同感和國家認同感。

向兒童講述這些故事不僅可以傳承和弘揚中華文化，還可以促進兒童的發(fā)展。美國學者理斯曼在其著作《孤獨的人群》中提出了故事引導的概念，這種引導方式主要表現(xiàn)為家庭成員或親朋好友之間通過講家史、神話、傳說或唱歌等形式，向孩子傳播社會價值觀和道德觀。兒童的社會化、道德規(guī)范在很大程度上是通過敘事的方式實現(xiàn)的[5]。在兒童傳統(tǒng)文化教育中，敘事主要有以下作用：

（一）促進兒童傳統(tǒng)文化教育效果的實現(xiàn)

敘事和兒童敘事思維的特點都具有情境性。情境性包括“情”和“境”兩個方面，敘事就是通過敘述，把一個事件放在特定的時間和場合中，從而產(chǎn)生情境性。兒童往往在聽到一件事時會通過想象，把自己置于故事情節(jié)之中，從而獲得某種經(jīng)驗。兒童的這種思維特點決定了對他們進行傳統(tǒng)文化教育，要更多地依靠講述寓言、神話、童話等方式，而非抽象的推理和“純粹理性”的道德灌輸。因此，敘事在兒童傳統(tǒng)文化教育中可以產(chǎn)生積極作用。

（二）促進兒童思維的發(fā)展

兒童的思維活動具有很大的具體形象性，一般離不開具體事物的支持。神經(jīng)生物學家卡爾文曾說：“我們超前計劃的能力就是從兒時的講述發(fā)展而來的，這是做出道德上選擇（道德認知）的重要基礎(chǔ)：我們想象一個動作過程，想象它對別人的影響而決定做還是不做?！盵6]在敘事過程中，生動形象的、高度情景化的講述方式可以讓兒童通過想象，獲得真實的感悟，使他們在思維過程中逐漸擺脫對具體事物的依賴，從而促進兒童思維的發(fā)展。

（三）促進兒童的記憶方式由機械識記轉(zhuǎn)化為意義識記

敘事是按照一定的聯(lián)系講述一件事情，兒童在聽故事的過程中，會根據(jù)特定的線索去思考，并將故事在他們的記憶庫中轉(zhuǎn)化、存儲為大量的腳本或圖式。在此過程中，通過互動和情感交流，能夠幫助兒童充分理解故事內(nèi)涵，有效提高記憶效果，從而促進兒童將記憶方式轉(zhuǎn)化為意義識記。對兒童來說，相較于機械識記，意義識記的保持時間更長。

因此，讓兒童通過聽繪聲繪色的故事，潛移默化地感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，能夠幫助兒童將所獲得的道德認識銘記于心，從而影響他們的行為。

三、對兒童進行傳統(tǒng)文化教育的必要性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是中國人民的精神家園，更是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，是培養(yǎng)兒童民族認同感和文化自信的精神食糧?！犊鬃蛹艺Z·七十二弟子解》中說：“少成則若性也，習慣成自然也。”意思就是，兒童時期養(yǎng)成的習慣會像人的天性一樣牢固。所以，兒童時期接觸和感知到的習俗、習慣會浸潤到兒童的內(nèi)心，逐漸成為他們認知與思考的習慣，外化成行為和思考的模式。

兒童時期是人格塑造的關(guān)鍵期，也是傳承中華民族精神命脈至關(guān)重要的教育期，更關(guān)乎未來中華文明能否在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于兒童理解仁、義、禮、智、信等一系列為人處世的基本道德規(guī)范，養(yǎng)成良好的生活習慣，培養(yǎng)各種受益終身的良好性格。所以，兒童時期的教育無論是內(nèi)容還是形式，都必須將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及中華傳統(tǒng)美德的精神內(nèi)涵貫穿其中，這將對他們未來的學習、生活、工作產(chǎn)生深遠的影響。

四、基于兒童敘事性思維的傳統(tǒng)文化教育實踐

基于兒童敘事性思維的特征以及敘事在兒童認知發(fā)展中所起的積極作用，加之近年來自媒體的不斷發(fā)展和消費觀念的升級，越來越多的家長開始借助新媒體技術(shù)與產(chǎn)品來滿足自己教育孩子的需求。2018年，陜西歷史博物館在喜馬拉雅FM上開設(shè)了“唐美麗講故事”欄目，推出了系列原創(chuàng)兒童有聲讀物。該教育項目以促進兒童有效利用博物館資源學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為目標，以敘事手段重構(gòu)相關(guān)文物信息和歷史知識，以碎片化、沉浸式、場景化的方式呈現(xiàn)豐富的故事內(nèi)容，使得文物“活”了起來。

（一）建立用戶畫像，明確目標群體

“唐美麗講故事”將受眾定位于3-8歲的低齡兒童，在策劃前，項目組通過深入了解這一階段兒童的心理特征、興趣愛好、認知水平等，為這一群體建立了用戶畫像，并深度挖掘了用戶需求。一方面，喜歡故事是兒童的天性，故事能夠快速引發(fā)兒童的情感共鳴，提升他們的情感體驗，而3-8歲的兒童缺乏書本閱讀能力，并且為保護視力，家長往往會選擇音頻類教育項目；另一方面，當前“80、90”后父母更注重全方位教育培養(yǎng)子女，但是，由于工作較忙、缺乏教育經(jīng)驗等原因，難以給孩子提供充足的教育陪伴。因此，陜西歷史博物館研發(fā)了“唐美麗講故事”系列兒童音頻故事教育產(chǎn)品，它不僅可以讓兒童了解相關(guān)歷史文化知識，還可以解決低齡兒童無法自己閱讀的問題，在一定程度上緩解了父母無法陪伴孩子閱讀或走進博物館的困境。

（二）構(gòu)建敘事形象，提升個性化體驗

根據(jù)認知心理學的研究，兒童在成長初期認為萬物皆有生命，因此，具有鮮明個性的擬人化IP形象對兒童有特殊的吸引力，容易對兒童產(chǎn)生引導作用。構(gòu)建符合兒童認知和生活經(jīng)驗的IP形象，可以讓兒童感受到陪伴與幫助[7]。所以，陜西歷史博物館將故事講述人設(shè)定為一個從唐朝穿越而來，并且愛好廣泛的小姐姐“唐美麗”，在故事情節(jié)中還為“她”設(shè)計了“周之禮”“漢英俊”“秦威武”三個好朋友，“她”模仿兒童日常生活，以兒童的親身經(jīng)歷講述在博物館或生活中的所見所聞，將文物和歷史文化知識貫穿到生活場景中，不僅增強了知識的趣味性，還可以有效幫助兒童理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）專業(yè)敘事主體，增強故事童趣

“唐美麗講故事”的敘事主體均為專業(yè)講解員，他們的專業(yè)素養(yǎng)與語音發(fā)音的準確性、規(guī)范性對兒童具有引導和示范作用。因此，創(chuàng)作團隊的成員不僅要掌握必備的語音知識，注意語言規(guī)范，還要擁有悅耳動聽的音色，能夠讓兒童感受到親切感，產(chǎn)生情感共鳴。此外，兒童故事的敘述是文本內(nèi)容口語化的過程，因此，講解員的故事講述還具有童趣性。首先，不僅做到了語體的口語化，多用簡單的句式結(jié)構(gòu)和生活化的語言來講故事，還將兒童帶入特定的情境中，與他們對話、交流，將歷史文化講得通俗易懂。其次，語音、語調(diào)口語化。講解員在講故事時，模仿兒童的說話特點，準確把握語言風格；語言節(jié)奏輕松活潑，語氣稍微夸張；語速節(jié)奏把握得當，故事語言也富于變化，吸引了兒童的注意力。

（四）豐富文物故事，激活傳統(tǒng)文化教育

“唐美麗講故事”多以文物和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題，因此，為保證知識準確性，創(chuàng)作團隊在創(chuàng)作故事時查閱了大量文獻資料。在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)作團隊還采取了以下措施：首先，融入時代化語言和兒童感興趣的內(nèi)容，使得故事更加符合兒童需求；其次，通過形象敘述文物或傳統(tǒng)文化，使難以理解的知識更加具象；最后，在故事中傳遞勇敢、勤勞、正直、善良等價值觀，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為一個個符合兒童認知特點、富有趣味性的主題故事，并將中華優(yōu)秀品德貫穿其中，幫助兒童樹立正確的價值觀，讓兒童在獲取知識的同時塑造品格，為兒童的終身發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

五、結(jié) 語

在新媒體時代背景下，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，特別是對兒童進行傳統(tǒng)文化教育，要充分尊重兒童身心發(fā)展的規(guī)律和學習特點，根據(jù)兒童敘事性思維的特點創(chuàng)新教育手段。音頻故事作為兒童教育的一種重要形式，可以全面提升兒童的邏輯思維能力，拓展他們的想象空間，啟蒙兒童的藝術(shù)感知能力。并且，能夠為傳統(tǒng)文化教育增添活力，有助于實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“滲透式”“融入式”地傳承。這種兒童傳統(tǒng)文化教育的有效探索，不僅用適合兒童的方式激活了傳統(tǒng)文化教育，也讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進一步發(fā)揮了引導作用。