秦 佩

當前，在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域，開展具有中國特色、中國風格、中國氣派的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的“三大體系”建設(shè)，已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界的共識。新時期以來，就學(xué)科體系而言，藝術(shù)學(xué)與文學(xué)之間存在著復(fù)雜的關(guān)系。這種關(guān)系大致有三個階段的變化：一是2011年以前，藝術(shù)學(xué)隸屬于文學(xué)學(xué)科門類，是其下的一級學(xué)科。從1983年國務(wù)院學(xué)位委員會正式發(fā)布的中國第一版《高等學(xué)校和科研機構(gòu)授予博士和碩士學(xué)位的學(xué)科專業(yè)目錄（試行草案）》（以下簡稱《目錄》）開始，藝術(shù)學(xué)便被歸屬到文學(xué)學(xué)科門類，之后盡管有1990年、1997年等幾次《目錄》的調(diào)整，藝術(shù)學(xué)的變化也僅表現(xiàn)在自身下設(shè)的二級學(xué)科（專業(yè)）上的變動和調(diào)整，其作為文學(xué)學(xué)科門類下的一級學(xué)科地位并未有過變化。二是2011年，以新版《目錄》的頒布為標志，藝術(shù)學(xué)從文學(xué)學(xué)科門類下獨立出來，成為中國第13個學(xué)科門類，其下設(shè)置五個一級學(xué)科——藝術(shù)學(xué)理論、音樂與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計學(xué)。三是2022年，又一版《目錄》調(diào)整時，藝術(shù)學(xué)門類下的一級學(xué)科結(jié)構(gòu)又有了重要變化。①學(xué)界對新時期以來藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展的討論相對較多，可參閱：李心峰.藝術(shù)學(xué)的“三級跳”與新“節(jié)點”［J].文化藝術(shù)研究，2009，2（2）：47－54.陳池瑜.中國藝術(shù)學(xué)論綱［M].濟南：山東教育出版社，2018：2－90.李若飛.藝術(shù)學(xué)分支學(xué)科“中國藝術(shù)學(xué)”建設(shè)學(xué)理芻議［J].藝術(shù)評論，2023（10）：74－84.祝帥.中國藝術(shù)學(xué)“三大體系”的歷史傳統(tǒng)與當代建構(gòu)［J].人民論壇·學(xué)術(shù)前沿，2023（15）：74－82.可以說，藝術(shù)學(xué)在中國整個學(xué)科體系中的位置，以及脫離文學(xué)學(xué)科之后，其自身的學(xué)科結(jié)構(gòu)構(gòu)成等，都在不斷地發(fā)生變化。《目錄》幾次調(diào)整的深層原因，當與我國對國際競爭、國家治理、社會發(fā)展等宏觀命題的調(diào)控不無關(guān)系。但每一次調(diào)整，都引起了藝術(shù)學(xué)界乃至社會各界的熱議。在這樣的背景下，厘清藝術(shù)學(xué)科的歷史與現(xiàn)狀、本學(xué)科與其他學(xué)科之間的關(guān)系、本學(xué)科內(nèi)部結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，對響應(yīng)國家號召、回應(yīng)時代提出的問題具有重要意義。

藝術(shù)學(xué)科與文學(xué)學(xué)科之間的復(fù)雜關(guān)系在中華人民共和國成立后的第一版《目錄》里便已存在，那么在此之前，二者是什么關(guān)系？這就需要追溯中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科的歷史，尤其是20世紀初中國新式學(xué)制建立之始，考察當時人們是怎么認識和處理二者的定位與關(guān)系問題的？這種認識對今天有何影響？目前學(xué)界對這個問題討論較少，因此這將是本文的寫作重點，本文將主要圍繞清末民初具有標志性的三次學(xué)制改革來回答這個問題。最后，還會簡要概述中華人民共和國成立以后，在學(xué)科體系里對二者的規(guī)劃與定位。從20世紀初新式學(xué)制建立之始到21世紀兩次學(xué)科目錄調(diào)整為止，梳理其變化，可以較為清晰地看到藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展歷程，以及它與文學(xué)學(xué)科之間復(fù)雜的關(guān)系。

眾所周知，19世紀末20世紀初，是近代中國一個重要的轉(zhuǎn)型時期。伴隨著“西學(xué)東漸”的時代浪潮，中國近代新式學(xué)制也在模仿日本、吸收歐美、堅守本土傳統(tǒng)的多重力量交錯作用下，不斷尋找和探索發(fā)展樣式。清末學(xué)制頒布之前，一方面，傳教士大量譯介和著述西學(xué)，開辦具有西方學(xué)制性質(zhì)的各類教會學(xué)校；另一方面，清政府和各界人士也做了很多前期的準備工作，比如：清政府派遣專員游歷歐美諸國、派遣留日學(xué)生、考察現(xiàn)代學(xué)校教育制度、翻譯日本有關(guān)學(xué)制的書籍，各級各類學(xué)院延請西方和日籍教師，黃遵憲、梁啟超、康有為、張之洞、張謇、羅振玉等一批有識之士，不但積極發(fā)表教育改制的言論，而且紛紛參與到改革教育的活動中。這一切都為之后的學(xué)制改革奠定了基礎(chǔ)。在清政府時期兩次重要的學(xué)制改革“壬寅學(xué)制”“癸卯學(xué)制”里，文學(xué)科和經(jīng)學(xué)科經(jīng)過激烈的競爭、妥協(xié)與相互制衡，最終確立了晚清“八科”分學(xué)的局面，即經(jīng)學(xué)科、政法科、文學(xué)科、醫(yī)科、格致科、農(nóng)科、工科、商科。其中“文科”占據(jù)了一席之地，“藝科”未出現(xiàn)在學(xué)制系統(tǒng)中，但相關(guān)課程被納入不同科目的授課課程里。到了民國政府時期的“壬子癸丑學(xué)制”里，經(jīng)學(xué)科被正式廢除，形成了由文科、理科、法科、醫(yī)科、農(nóng)科、工科、商科組成的“七科”之學(xué)。至此，中國大學(xué)的“七科分學(xué)”正式定型。文學(xué)科在這個過程中被確定并最終獨立，藝術(shù)學(xué)科則始終徘徊在學(xué)術(shù)分科的大門之外，雖未出現(xiàn)在大學(xué)學(xué)制系統(tǒng)里，但諸如“美術(shù)史”等藝術(shù)類課程仍被納入文學(xué)科等科目的授課課程。更重要的是，在大學(xué)學(xué)科系統(tǒng)之外，民國政府《專門學(xué)校令》等教育政策的頒布，為藝術(shù)教育奠定了合法地位，這是從未有過的新進展。此后，美術(shù)、音樂等專門學(xué)校紛紛建立，走出了大學(xué)學(xué)術(shù)分科之外的另一條獨立發(fā)展的道路。

一、“壬寅學(xué)制”與“七科”分學(xué)

1902年8月15日（光緒二十八年），清政府頒布《欽定學(xué)堂章程》，這是中國近代第一次以政府名義頒布的完整學(xué)制，也是新式學(xué)制推行的開始，因為這一年是壬寅年，故史稱“壬寅學(xué)制”。想要了解中國近代學(xué)科分類的歷史以及當時有關(guān)“文科”與“藝科”的認識，壬寅學(xué)制是一個重要的節(jié)點。壬寅學(xué)制由時任吏部尚書兼管學(xué)大臣的張百熙主持制定，規(guī)定了大學(xué)堂、高等學(xué)堂、中學(xué)堂、小學(xué)堂、蒙學(xué)堂等各層級學(xué)堂的教育章程，是一套完整的學(xué)制系統(tǒng)。尤其是《欽定京師大學(xué)堂章程》（以下簡稱《章程》），不但為全國大學(xué)教育樹立了統(tǒng)一標準，而且確定了中國近代最早的大學(xué)“七科”分類——政治科、文學(xué)科、格致科、農(nóng)業(yè)科、工藝科、商務(wù)科、醫(yī)術(shù)科。

《章程》開篇“全學(xué)綱領(lǐng)”即開宗明義：

京師大學(xué)堂主持教育，宜合通國之精神脈絡(luò)而統(tǒng)籌之?，F(xiàn)奉諭旨，一切條規(guī)，即以頒行各?。粚砣珖鴮W(xué)校事宜，請由京師大學(xué)堂將應(yīng)調(diào)查各項擬定格式簿，分門羅列，頒發(fā)各處學(xué)堂，于每歲散學(xué)后，將該學(xué)堂各項情形，照格填注，通報京師大學(xué)堂，俟匯齊后，每年編訂成書，恭呈御覽。①朱有.中國近代學(xué)制史料：第二輯上冊［M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1987：753－754.

并規(guī)定派遣人員赴歐美、日本學(xué)習，學(xué)成后歸國執(zhí)教：

學(xué)堂開設(shè)之初，欲求教員，最重師范?，F(xiàn)于速成科特立專門之外，仍擬酌派數(shù)十人赴歐美日本諸邦學(xué)習教育之法，俟二三年后卒業(yè)回華，為各處學(xué)堂教習。①朱有.中國近代學(xué)制史料：第二輯上冊［M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1987：754.

由此可見，《章程》并非僅京師大學(xué)堂一所學(xué)校遵守，而是對全國學(xué)校的統(tǒng)一要求，包括七科分類及相應(yīng)的課程設(shè)置在內(nèi)，全國學(xué)校均須照此《章程》執(zhí)行。《章程》也明確體現(xiàn)出歐美、日本學(xué)制和教育對中國近代教育的持續(xù)影響。

《章程》還詳細規(guī)定了大學(xué)堂設(shè)置的全學(xué)層次，分別為：大學(xué)院（相當于今天的研究生院）、大學(xué)專門分科（相當于今天高校里的各學(xué)院）、大學(xué)預(yù)備科，并附設(shè)仕學(xué)館（類似今天面向政府官員的進修學(xué)校）和師范館。其中，大學(xué)預(yù)備科又分為政科、藝科二科，“以經(jīng)史、政治、法律、通商、理財?shù)仁码`政科，以聲、光、電、化、農(nóng)、工、醫(yī)、算等事隸藝科?！雹谥煊?中國近代學(xué)制史料：第二輯上冊［M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1987：832.學(xué)生在大學(xué)預(yù)備科畢業(yè)后，可按政、藝分科的不同而升入相應(yīng)的分科大學(xué)。針對大學(xué)堂不同層次的教育，《章程》還規(guī)定了科目課程、授課年限、課時量等。為便于對比說明，重點考察“文學(xué)科”“工藝科”“藝科”的內(nèi)容。（見表1）

表1 《欽定京師大學(xué)堂章程》規(guī)定“大學(xué)分科門目”和“預(yù)備科課程門目”情況③內(nèi)容取自：欽定京師大學(xué)堂章程［M]／／朱有.中國近代學(xué)制史料：第二輯上冊.上海：華東師范大學(xué)出版社，1987：753－769.

表1 《欽定京師大學(xué)堂章程》規(guī)定“大學(xué)分科門目”和“預(yù)備科課程門目”情況③內(nèi)容取自：欽定京師大學(xué)堂章程［M]／／朱有.中國近代學(xué)制史料：第二輯上冊.上海：華東師范大學(xué)出版社，1987：753－769.

大學(xué)院為學(xué)問極則、主研究不主講授、不立課程1政治科政治學(xué)、法律學(xué)2文學(xué)科經(jīng)學(xué)、史學(xué)、理學(xué)、諸子學(xué)、掌故學(xué)、詞章學(xué)、外國語言文字學(xué)3格致科天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、高等算學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)、大學(xué)專門分科動植物學(xué)4農(nóng)業(yè)科農(nóng)藝學(xué)、農(nóng)業(yè)化學(xué)、林學(xué)、獸醫(yī)學(xué)5工藝科土木工學(xué)、機囂工學(xué)、造船學(xué)、造兵囂學(xué)、電氣工學(xué)、建筑學(xué)、應(yīng)用化學(xué)、大學(xué)堂采礦冶金學(xué)6商務(wù)科簿計學(xué)、產(chǎn)業(yè)制造學(xué)、商業(yè)語言學(xué)、商法學(xué)、商業(yè)史學(xué)、商業(yè)地理學(xué)7醫(yī)術(shù)科醫(yī)學(xué)、藥學(xué)大學(xué)預(yù)備科1政科倫理、經(jīng)學(xué)、諸子、詞章、算學(xué)、中外史學(xué)、中外輿地、外國文、物理、名學(xué)、法學(xué)、理財學(xué)、體操2藝科倫理、中外史學(xué)、外國文、算學(xué)、物理、化學(xué)、動植物學(xué)、地質(zhì)及礦產(chǎn)學(xué)、圖畫、體操附設(shè)：仕學(xué)館算學(xué)、博物、物理、外國文、輿地、史學(xué)、掌故、理財學(xué)、交涉學(xué)、法律學(xué)、政治學(xué)附設(shè)：師范館倫理學(xué)、經(jīng)學(xué)、教育學(xué)、習字、作文、算學(xué)、中外史學(xué)、中外輿地、博物、物理、化學(xué)、外國文、圖畫、體操

從表1里可以看到，文學(xué)科已經(jīng)成為大學(xué)分科中的重要一門，包括中國傳統(tǒng)經(jīng)史的內(nèi)容和外國語言文字學(xué)的內(nèi)容。這個“文學(xué)”分科的內(nèi)涵指向，與狹義的“文學(xué)”概念，即主要包括詩歌、小說、戲劇的“文學(xué)”不同。這里的“文學(xué)”仍然是中國傳統(tǒng)廣義的“文”的概念。就“藝科”而言，此時的大學(xué)分科并沒有把藝術(shù)列為專門一科，但值得注意的是，預(yù)備科中出現(xiàn)了“藝科”一門，盡管如此，此“藝科”并不是“美的藝術(shù)”的科目，而是指向具有實用主義的“技術(shù)”。甚至“藝科”下設(shè)置的圖畫、體操課程也以實用為目的，比如圖畫課程要求學(xué)習用器畫、射影圖法、圖法幾何、陰影法、遠近法、器械圖等，體操課程要求學(xué)習兵式。④朱有.中國近代學(xué)制史料：第二輯上冊［M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1987：757－758.這和“工藝科”下設(shè)的科目內(nèi)容具有一定程度的相似性。關(guān)于這一點，晚清洋務(wù)派官員王之春的一篇名為《精藝術(shù)》（1891年）①王之春.精藝術(shù)［M]／／王之春集1.長沙：岳麓書社，2010：469－471.的文章亦可為證。這一篇以“藝術(shù)”為題目的文章，通篇講述清政府如何精西方之“藝術(shù)”——水雷、火器、電報、槍炮、火車、自鳴鐘，以贏得戰(zhàn)斗、抵御外敵，唯獨沒有提到任何一個今天我們認定的藝術(shù)類型。據(jù)此不難推測，《章程》里規(guī)定的那些習得用器畫、圖法等內(nèi)容的圖畫課，和習得兵式內(nèi)容的體操課，其人才培養(yǎng)的目標是滿足軍事工程、戰(zhàn)爭器械設(shè)計、隊列訓(xùn)練等需要，要達到的是典型的實用目的。這顯然也是大學(xué)分科之一“工藝科”的課程設(shè)置和人才培養(yǎng)的目的。

總而言之，《章程》里的“文學(xué)科”，已然成為與農(nóng)、工、商、醫(yī)等學(xué)科并列的獨立學(xué)科，成為壬寅學(xué)制“七科分學(xué)”里的重要一科。但是，也應(yīng)該看到，此時的“文學(xué)”并不是指向純文學(xué)，而是個承續(xù)了中國傳統(tǒng)，包括文、史、哲等豐富內(nèi)容的廣義的“文”之概念。此時的“藝科”也還不是以審美為標準框定的現(xiàn)代藝術(shù)體系中的那些藝術(shù)類型，而是以實用為目的，納入了藝術(shù)相關(guān)的一部分課程而已。當然，盡管藝術(shù)尚未成為分科大學(xué)里獨立的一個學(xué)科，但藝術(shù)類課程進入大學(xué)體系，在整個藝術(shù)學(xué)科發(fā)展史和藝術(shù)教育史上仍然具有重要意義。

二、“癸卯學(xué)制”與“八科”分學(xué)

在清廷學(xué)制改革的進程中，“壬寅學(xué)制”頒布兩年后即被廢止，個中原因固然有其本身未臻完備之處，然而，據(jù)陳寶泉在《中國近代學(xué)制變遷史》中所言，其中尚有兩種重要原因。一是滿漢黨爭。張百熙自任管學(xué)大臣以來，廣招海內(nèi)名流充任大學(xué)堂各職，受到了清政府的忌憚。于是光緒二十九年（1903）正月時，清政府命榮慶會同張百熙共同管理大學(xué)堂事務(wù)。榮為蒙古旗人，素講理學(xué)，與張之意見既不甚合，而兩管學(xué)大臣，各用屬員，意見尤多歧異，欲與張爭學(xué)務(wù)大臣之勢力，故不得不推翻欽定章程。二是張之洞奉旨入京，協(xié)調(diào)張、榮二人矛盾，共同商定大學(xué)堂一切事宜。張之洞素有川、晉、粵、鄂等地建設(shè)書院和學(xué)堂的經(jīng)驗，享海內(nèi)重望，故榮慶提出由張之洞會同辦理。②陳寶泉.中國近代學(xué)制變遷史［M].太原：山西人民出版社，2014：47－48.另據(jù)王國維所言，新版章程草案的實際執(zhí)筆修訂者另有其人，“今日之奏定學(xué)校章程，草創(chuàng)之者沔陽陳君毅，而南皮張尚書實成之”③王國維.奏定經(jīng)學(xué)科大學(xué)文學(xué)科大學(xué)章程書后［M]／／潘懋元，劉海峰.中國近代教育史資料匯編：高等教育.上海：上海教育出版社，2007：7.。無論如何，張之洞在修訂版的學(xué)堂章程里發(fā)揮了重要作用，是協(xié)調(diào)兩派的關(guān)鍵人物，因此被認為是“癸卯學(xué)制”的實際主持人。兩派勢力斗爭的焦點落在對“文學(xué)”和“經(jīng)學(xué)”關(guān)系的認識上。在“壬寅學(xué)制”里，經(jīng)學(xué)被置于“文學(xué)科”之下，這受到了來自保守派的強烈抨擊，他們認為把傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)拋之腦后，實乃大逆不道之舉，學(xué)堂研習經(jīng)學(xué)事關(guān)立國之本：“外國學(xué)堂有宗教一門。中國之經(jīng)書，即是中國之宗教。若學(xué)堂不讀經(jīng)書，則是堯舜禹湯文武周公孔子之道，所謂三綱五常者盡行廢絕，中國必不能立國矣?！雹軓埌傥酰瑯s慶，張之洞.學(xué)務(wù)綱要［M]／／朱有.中國近代學(xué)制史料：第二輯上冊.上海：華東師范大學(xué)出版社，1987：83.于是，在張之洞的主持下，經(jīng)學(xué)又重新被單獨拿出，與“文學(xué)科”并列，成為獨立的“經(jīng)學(xué)科”。這樣，“七科”設(shè)學(xué)被增擴為“八科”——經(jīng)學(xué)科、政法科、文學(xué)科、醫(yī)科、格致科、農(nóng)科、工科、商科。很顯然，這樣的改變，是傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代思想交鋒的結(jié)果，亦是清政府對改良派和保守派雙方勢力進行平衡的結(jié)果。

1904年1月13日（光緒二十九年十一月二十六日），清政府頒布了修訂后的章程，名為《奏定學(xué)堂章程》，由張之洞主持完成。因為這個時間尚處于舊歷的癸卯年，故該章程史稱“癸卯學(xué)制”。與“壬寅學(xué)制”相同，《奏定學(xué)堂章程》仍全面規(guī)定了各層級、各類型學(xué)堂的教育準則，是一套更為完備的學(xué)制體系，對蒙養(yǎng)院（類似今天的幼兒園）、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、譯學(xué)館、進士館（類似今天面向政府官員的進修學(xué)校）、師范學(xué)堂、工農(nóng)商藝等實業(yè)學(xué)堂以及上述各層級學(xué)堂的管理、學(xué)務(wù)、考試、獎勵、教員任用等法則章程都做出了明確規(guī)定，并出臺了對應(yīng)的政策條款?！肮锩畬W(xué)制”是清政府正式推行實施的一整套學(xué)制系統(tǒng)，全國范圍內(nèi)的學(xué)堂教育均須照此施行，中國新式學(xué)校教育由此正式拉開帷幕?！肮锩畬W(xué)制”在對“文學(xué)科”地位的確立和藝術(shù)教育的開啟上，具有劃時代的意義。

在“癸卯學(xué)制”規(guī)定的各項、各類章程規(guī)則中，《奏定大學(xué)堂章程》（以下簡稱《章程》）專門針對的是大學(xué)高等教育?！墩鲁獭烽_篇明義，在“立學(xué)總義”里明確規(guī)定了大學(xué)堂的性質(zhì)、辦學(xué)宗旨、機構(gòu)構(gòu)成、人才培養(yǎng)目標、學(xué)生在學(xué)時間等基本內(nèi)容：

設(shè)大學(xué)堂，令高等學(xué)堂畢業(yè)者入焉；并于此學(xué)堂內(nèi)設(shè)通儒院（外國名大學(xué)院，即設(shè)在大學(xué)堂內(nèi)）令大學(xué)堂畢業(yè)者入焉。以謹遵諭旨，端正趨向，造就通才為宗旨。大學(xué)堂以各項學(xué)術(shù)藝能之人才足供任用為成效；通儒院以中國學(xué)術(shù)日有進步，能發(fā)明新理以著成書，能制造新器以利民用為成效。……大學(xué)堂內(nèi)設(shè)分科大學(xué)堂，為教授各科學(xué)理法，俾將來可施諸實用之所。通儒院為研究各科學(xué)精深義蘊，以備著書制器之所。通儒院生但在齋舍研究，隨時請業(yè)請益，無講堂功課。各分科大學(xué)之學(xué)習年數(shù)，均以三年為限；惟政法科及醫(yī)科中之醫(yī)學(xué)門以四年為限，通儒院以五年為限。①朱有.中國近代學(xué)制史料：第二輯上冊［M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1987：770.

與“壬寅學(xué)制”相比，該《章程》在大學(xué)堂里取消了預(yù)備科、仕學(xué)館、師范館等機構(gòu)，只保留通儒院（即“壬寅學(xué)制”里的大學(xué)院）和分科大學(xué)堂兩個層級機構(gòu)，分科數(shù)量由七科增設(shè)為八科，每一科下又設(shè)門類。“八科”類似今天大學(xué)里的各個學(xué)院；科下設(shè)門，相當于今天大學(xué)學(xué)院里設(shè)置的各個專業(yè)；每一門之下，再分別設(shè)置教授的主要課程。這種結(jié)構(gòu)設(shè)置，效法日本又結(jié)合了本國國情，《章程》里這樣說：

日本國大學(xué)止文、法、醫(yī)、格致、農(nóng)、工六門，其商學(xué)即以政法學(xué)科內(nèi)之商法統(tǒng)之，不立專門。又文科大學(xué)內(nèi)有漢學(xué)科，分經(jīng)學(xué)專修、史學(xué)專修、文學(xué)專修三類。又有宗教學(xué)，附入文科大學(xué)之哲學(xué)科國文學(xué)科、漢學(xué)科史學(xué)科內(nèi)。今中國特立經(jīng)學(xué)一門，又特立商科一門，故為八門，其學(xué)術(shù)統(tǒng)系圖附后（日本高等師范學(xué)堂講授參考者亦參用《學(xué)海堂經(jīng)解》，陸軍中央幼年學(xué)校以《資治通鑒》為參考之書；近日妄人乃謂中國經(jīng)學(xué)、史學(xué)為陳腐，不必講習者，繆也。）以上八科大學(xué)，在京師大學(xué)務(wù)須全設(shè)，若將來外省有設(shè)立大學(xué)者可不必限定全設(shè)；惟至少須置三科以符學(xué)制。②朱有.中國近代學(xué)制史料：第二輯上冊［M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1987：770－771.

由此可見，針對分科情況，該《章程》專門與日本的相關(guān)設(shè)置做比較，指出日本大學(xué)分文、法、醫(yī)、格致、農(nóng)、工六科。又指出，日本六科中不專列商科，而是將其內(nèi)容放置于政法科中。六科中的文科大學(xué)，其下設(shè)置漢學(xué)科、哲學(xué)科、國文學(xué)科、史學(xué)科等，其中經(jīng)學(xué)專修是漢學(xué)科中的一類。接著又以例證闡發(fā)，連日本學(xué)堂都使用中國經(jīng)學(xué)、史學(xué)的典籍，那些認為中國經(jīng)學(xué)、史學(xué)不值得學(xué)習的“妄人”，實在是大錯特錯。聯(lián)系“癸卯學(xué)制”出臺的背景，這種比較顯然是為了給經(jīng)學(xué)獨立設(shè)科以充分的理由，中國特立經(jīng)學(xué)，并不是憑空杜撰，而是有日本經(jīng)驗依據(jù)。這樣細致地比較，足見該學(xué)制出臺時，當時國人對日本教育的充分了解，也足見國人對本國國情特殊性的把握和認識。

這種國情的特殊性，也體現(xiàn)在對待“文科”與“藝科”的定位和關(guān)系處理上，這與日本的相比，既有相同，也有不同之處。就“文科”而言，中日的設(shè)置相同之處在于：兩國在學(xué)制里都將“文科”獨立設(shè)科，且取“文”之廣義概念，涵括文、史、語言等諸多內(nèi)容。不同之處主要在于：將帶有中國傳統(tǒng)哲學(xué)特色的“經(jīng)學(xué)”從文學(xué)科中單列出來，獨成一科，這是“癸卯學(xué)制”相較于“壬寅學(xué)制”最重要的變動。同時，文學(xué)科里不再設(shè)置哲學(xué)及相關(guān)課程。中日相比不同的是，日本文科大學(xué)里的第一個分支學(xué)科即為哲學(xué)科，哲學(xué)科的主要課程有西洋哲學(xué)、東洋哲學(xué)、哲學(xué)概論、倫理學(xué)、心理學(xué)等①關(guān)庚麟《日本學(xué)校圖論》記錄了日本“文科大學(xué)”里的學(xué)科分類，其下共分九個二級學(xué)科，分別為：哲學(xué)科、國文學(xué)科、漢學(xué)科、國史學(xué)科、史學(xué)學(xué)科、言語學(xué)科、英文學(xué)科、獨逸文學(xué)科、佛蘭西文學(xué)科?？蓞㈤啠簠雾橀L.晚清中國人日本考察記集成：教育考察記上［M].杭州：杭州大學(xué)出版社，1999：181－182.。那么，為什么如此熟悉日本學(xué)制的國人，在這個問題上卻沒有延續(xù)日本經(jīng)驗，偏偏舍棄了哲學(xué)？很顯然，是為經(jīng)學(xué)讓路。這個問題也是“癸卯學(xué)制”出臺后遭到詬病的一個焦點，尤其是王國維，在《奏定經(jīng)學(xué)科大學(xué)文學(xué)科大學(xué)章程書后》等文章里曾極力抨擊過這種缺失。

就“藝科”而言，中日的相同之處在于：都沒有將藝術(shù)單列為一門學(xué)科，清政府出臺的兩次學(xué)制科目設(shè)置都是如此處理，將藝術(shù)排除在“七科”或“八科”之外。但是這并不是說當時大學(xué)教育里沒有藝術(shù)存在的空間，藝術(shù)是以課程方式開設(shè)的，尤其是兩國工科的建筑學(xué)里，都設(shè)有和藝術(shù)相關(guān)的課程，如美學(xué)、自在畫、裝飾畫、計畫及制圖、意匠及制圖、制圖及配景圖、裝飾法等。不同之處在于：日本文科大學(xué)所有的分支學(xué)科授課課程里，都有“美學(xué)及美術(shù)史”這樣的藝術(shù)類課程；但兩個中國學(xué)制的大學(xué)課程里都沒有這樣的設(shè)置。

為便于說明，茲將“癸卯學(xué)制”規(guī)定的大學(xué)堂內(nèi)部結(jié)構(gòu)和學(xué)科設(shè)置情況，列表如下。（見表2）

表2 《奏定學(xué)堂章程》規(guī)定“各分科大學(xué)科目”情況②內(nèi)容取自：奏定學(xué)堂章程［M]／／朱有.中國近代學(xué)制史料：第二輯上冊.上海：華東師范大學(xué)出版社，1987：771－811.

表2 《奏定學(xué)堂章程》規(guī)定“各分科大學(xué)科目”情況②內(nèi)容取自：奏定學(xué)堂章程［M]／／朱有.中國近代學(xué)制史料：第二輯上冊.上海：華東師范大學(xué)出版社，1987：771－811.

通儒院在齋舍研究，隨時請業(yè)請益，無講堂功課1經(jīng)學(xué)科十一門：周易學(xué)、尚書學(xué)、毛詩學(xué)、春秋左傳學(xué)、春秋三傳學(xué)、周禮學(xué)、儀禮學(xué)、禮記學(xué)、論語學(xué)、孟子學(xué)、理學(xué)2政法科二門：政治、大學(xué)堂法律3文學(xué)科九門：中國史學(xué)、萬國史學(xué)、中外地理學(xué)、中國文學(xué)、英國文學(xué)、法國文學(xué)、俄國文學(xué)、德國文學(xué)、分科大學(xué)堂日本國文學(xué)4醫(yī) 科二門：醫(yī)學(xué)、藥學(xué)5格致科六門：算學(xué)、星學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、動植物學(xué)、地質(zhì)學(xué)6農(nóng) 科四門：農(nóng)學(xué)、農(nóng)藝化學(xué)、林學(xué)、獸醫(yī)學(xué)7工 科九門：土木工學(xué)、機器工學(xué)、造船學(xué)、造兵囂學(xué)、電氣工學(xué)、建筑學(xué)、應(yīng)用化學(xué)、火藥學(xué)、采礦及冶金學(xué)8商 科三門：銀行及保險學(xué)、貿(mào)易及販運學(xué)、關(guān)稅學(xué)

《章程》顯示，“八科”下又設(shè)“門”，“門”相當于今天的二級學(xué)科（專業(yè)），每門下又詳細規(guī)定了該專業(yè)的主修課程和輔修課程。以文學(xué)科下的“中國文學(xué)門”和“工科”下的“建筑學(xué)門”授課單為例，可看到與藝術(shù)有關(guān)的課程在這兩科里的設(shè)置情況：

（中國文學(xué)門）主課：文學(xué)研究法、說文學(xué)、音韻學(xué)、歷代文章流別、古人論文要言、周秦至今文章名家、周秦傳記雜史、周秦諸子。補助課：四庫集部提要、漢書藝文志補注、隋書經(jīng)籍志考證、御批歷代通鑒輯覽、各種紀事本末、世界史、西國文學(xué)史、中國古今歷代法制考、外國科學(xué)史、外國語文（英法俄德日選習其一）。③朱有.中國近代學(xué)制史料：第二輯上冊［M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1987：785.

（建筑學(xué)門）主課：算學(xué)、熱機關(guān)、應(yīng)用力學(xué)、測量、地質(zhì)學(xué)、應(yīng)用規(guī)矩、建筑材料、房屋構(gòu)造、建筑意匠、應(yīng)用力學(xué)制圖及演習、測量實習、制圖及配景法、計畫及制圖、衛(wèi)生工學(xué)、水力學(xué)、施工法、實地演習、冶金制器學(xué)。補助課：建筑歷史、配景法及裝飾法、自在畫、美學(xué)、裝飾畫、地震學(xué)。④朱有.中國近代學(xué)制史料：第二輯上冊［M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1987：807－808.

從上述授課單中，可以得出如下認識。

彼時中國人學(xué)習日本經(jīng)驗、引入西方學(xué)制，經(jīng)世致用的實用主義目的非常明確，即便是像“美學(xué)”這樣純粹的人文藝術(shù)類課程，也只是將其放置于工科之下的建筑學(xué)課程里，并不是像日本那樣，設(shè)置在文學(xué)科下所有的二級學(xué)科課程里，反而沒有給出其在文學(xué)科里的位置，這足以說明其意圖。作為“癸卯學(xué)制”主持人的張之洞，其所支持的洋務(wù)運動本就主張“中學(xué)為體西學(xué)為用”，在當時，傳統(tǒng)儒家的價值觀與核心理念仍是正統(tǒng)。持這樣的思想者，在學(xué)制改革和制定上，便會堅守傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)，對諸如哲學(xué)概論、西洋哲學(xué)、倫理學(xué)等能體現(xiàn)西方思想的課程便會無視或有意隱去，這也是文學(xué)科課程單里既看不到哲學(xué)，也看不到美學(xué)之類課程的原因。

《章程》里文學(xué)科之“文”，取其廣義概念。其下的二級學(xué)科“中國文學(xué)”則依然承續(xù)傳統(tǒng)“文章學(xué)”的意涵，重點教授文字音韻訓(xùn)詁、文章名家及流別等內(nèi)容，這與現(xiàn)代“文學(xué)”指向的詩歌、散文、小說還是有距離的。值得注意的是，在主課和補助課后，還規(guī)定了“文學(xué)研究法”，即解釋文學(xué)研究的方法和要義，其中提到了“小說文體”和“專門藝術(shù)文體”。這里的“小說”和“藝術(shù)”仍然為中國的傳統(tǒng)概念，尤其是“藝術(shù)”仍指各類技藝和技術(shù)，與現(xiàn)代藝術(shù)體系指向的“審美”的藝術(shù)仍然不同?，F(xiàn)代藝術(shù)體系指向的那些“藝術(shù)”類型，在此《章程》中并未出現(xiàn)，繪畫、雕塑、音樂等這些被歸于現(xiàn)代藝術(shù)的科目，仍分布在以實用為目的的不同科目和課程之中。

三、民國學(xué)制改革：《大學(xué)令》《專門學(xué)校令》的頒布與“七科”定型

中國近代的學(xué)制體系經(jīng)過清政府時期的兩次變革，到了民國初期已經(jīng)運行了十余年，因其模仿日本的痕跡過重，受到教育界人士的詬病，改革之聲漸起。1912年1月，中華民國成立，蔡元培出任教育總長，隨即著手草擬民國新學(xué)制的工作。經(jīng)過蔡元培的學(xué)制改革，民國大學(xué)“七科”最終定型，“文科”成為其中一個獨立的學(xué)科。“藝科”不入大學(xué)分科系統(tǒng)，而是以美術(shù)、音樂等專門學(xué)校的方式獨立辦學(xué)，培養(yǎng)服務(wù)社會的應(yīng)用型人才，以區(qū)別“研究學(xué)術(shù)之蘊奧”的大學(xué)性質(zhì)。至此，出現(xiàn)了“文科”與“藝科”以雙軌制辦學(xué)的局面。

1912年7月10日，中華民國成立后組織了第一次中央教育會議，蔡元培作為教育總長在會議開幕式上發(fā)表演說，在重申軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育的“五育并舉”基礎(chǔ)上，第一次正式提出廢除經(jīng)學(xué)科，將其歸入哲學(xué)、史學(xué)和文學(xué)，他指出：“普通教育廢止讀經(jīng)，大學(xué)校廢經(jīng)科，而以經(jīng)科分入文科之哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)三門，是破除自大舊習之一端?！边M而主張以實事求是的態(tài)度改革學(xué)制，不一定要完全依照日本的，而應(yīng)兼采歐美并以中國的實際為準：

至現(xiàn)在我等教育規(guī)程，取法日本者甚多，此并非我等茍且。我等知日本學(xué)制，本取法歐洲各國，惟歐洲各國學(xué)制，多從歷史上漸演而成，不甚求其整齊劃一，而又含有西洋人之習慣；日本則變法時所創(chuàng)設(shè)，取西洋各國之制而折衷之，取法于彼，尤為相宜。然日本國體與我不同，不可不兼采歐美相宜之法；即使日本及歐美各國尚未實行而教育家正在鼓吹者，我等亦可采而行之。我等須從原理上觀察，可行則行，不必有先我而為之者。例如十三個月之年歷，十二音符之新樂譜，在歐美各國，為習慣所限，明知其善而尚未施行，我國亦不妨先取而行之。學(xué)制之中，間亦有類此者。①我一.臨時教育會議日記［M]／／璩鑫圭，唐良炎.中國近代教育史資料匯編：學(xué)制演變.上海：上海教育出版社，2007：649.

正是這樣兼容并包的教育觀念，使得蔡元培主持的民國學(xué)制打破了一味模仿日本的局限，吸收了歐美學(xué)制的一些做法。其中最重要的一個表現(xiàn)是，徹底廢止了經(jīng)學(xué)科，并以哲學(xué)取而代之。蔡元培認為中國人自古的“自大舊習之一”便是以經(jīng)學(xué)為本位的傳統(tǒng)思想，要破除此舊習，就需要在學(xué)術(shù)分科和教育教學(xué)中，改變經(jīng)學(xué)的地位，將其由不可動搖的本位思想轉(zhuǎn)變成為一種哲學(xué)知識，并入分科大學(xué)的文科當中。

蔡元培主持召開的此次中央教育會議，從7月到8月，歷時一個月時間，完成了擬提交教育部的議案40余種，涵蓋學(xué)校系統(tǒng)規(guī)劃、各級各類學(xué)校令及學(xué)校規(guī)程等各方面的內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，1912年9月3日，教育部正式公布了學(xué)校系統(tǒng)案，確立了民國學(xué)制系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)框架，因當年為壬子年，故史稱“壬子學(xué)制”。之后的兩年時間里，教育部又陸續(xù)頒布了各種學(xué)校令和學(xué)校規(guī)程，有：《小學(xué)校令》《中學(xué)校令》《師范教育令》《專門學(xué)校令》《大學(xué)令》《實業(yè)學(xué)校令》《小學(xué)校教則及課程表》《中學(xué)校令實施規(guī)則》《師范學(xué)校規(guī)程》《高等師范學(xué)校規(guī)程》《公私立專門學(xué)校規(guī)程》《大學(xué)規(guī)程》《私立大學(xué)規(guī)程》《實業(yè)學(xué)校規(guī)程》等。這些規(guī)程的部分內(nèi)容與壬子學(xué)制的對應(yīng)部分略有出入，但整體結(jié)構(gòu)并未改變，因此教育部將它們整合起來，又形成了一個相對完備的學(xué)制系統(tǒng)，因這個過程跨壬子、癸丑兩年，故謂之“壬子癸丑學(xué)制”，也稱“1912—1913年學(xué)制”。該學(xué)制是民國政府時期的第一個學(xué)制，它的制定“標志著中國教育近代化歷程中一個舊時代的結(jié)束和一個新時代的開啟，它提出的一些基本原則為民國教育的發(fā)展指明了方向?！雹兕櫭鬟h，張東嬌.中國學(xué)制百年［M].北京：教育科學(xué)出版社，2016：32.這是一個非常重要且影響深遠的學(xué)制系統(tǒng)（見圖1），定大學(xué)科目為“七科”——文科、理科、法科、醫(yī)科、農(nóng)科、工科、商科。至此，中國大學(xué)的“七科分學(xué)”正式定型。

圖1 壬子癸丑學(xué)制系統(tǒng)②陶行知.中國建設(shè)新學(xué)制的歷史［M]／／陶行知全集：第1卷.成都：四川教育出版社，2005：363.

壬子癸丑學(xué)制規(guī)定了全部學(xué)校的結(jié)構(gòu)層級，基本分為初等教育、中等教育和高等教育三個階段。其中高等教育階段設(shè)立大學(xué)，大學(xué)分為預(yù)科、本科、大學(xué)院三個層次：預(yù)科3年后升入本科；本科3—4年，學(xué)生選擇“七科”之一進行學(xué)習；本科之后有大學(xué)院，不定年限，目的是“研究學(xué)術(shù)之蘊奧”。與本科大學(xué)平行并列的有本科高等師范學(xué)校和本科專門學(xué)校，亦分別設(shè)置預(yù)科、本科、研究科三個層次。

這里要特別注意“本科專門學(xué)?！边@個層級，正如陶行知所言：“（專門學(xué)校）連研究科計算在內(nèi)，簡直可與大學(xué)不相上下?！雹偬招兄?中國建設(shè)新學(xué)制的歷史［M]／／陶行知全集：第1卷.成都：四川教育出版社，2005：367.陶行知總結(jié)的該學(xué)制系統(tǒng)要點第6條，也指出了這一點：“高等專門教育又得提高的機會并可與大學(xué)齊”?？梢姡究茖ｉT學(xué)校是與分科大學(xué)平級的高等教育層次。教育部在法令法規(guī)上，對“本科專門學(xué)?！笔侨绾尉唧w規(guī)定的呢？

1912年10月22日，教育部公布《專門學(xué)校令》（部令第16號），規(guī)定：

專門學(xué)校以教授高等學(xué)術(shù)、養(yǎng)成專門人才為宗旨。

專門學(xué)校之種類為法政專門學(xué)校、醫(yī)學(xué)專門學(xué)校、藥學(xué)專門學(xué)校、農(nóng)業(yè)專門學(xué)校、工業(yè)專門學(xué)校、商業(yè)專門學(xué)校、美術(shù)專門學(xué)校、音樂專門學(xué)校、商船專門學(xué)校、外國語專門學(xué)校。②璩鑫圭，唐良炎.中國近代教育史資料匯編：學(xué)制演變［M].上海：上海教育出版社，2007：672.

該法令規(guī)定了包括美術(shù)、音樂在內(nèi)的10種專門學(xué)校，這是藝術(shù)學(xué)科第一次作為獨立的、合法的學(xué)科進入高等教育領(lǐng)域。由此可以看出，對“文科”和“藝科”而言，壬子癸丑學(xué)制對二者的定位及關(guān)系的認識是比較清晰的。“藝科”雖不入大學(xué)“七科”，但能夠以專門學(xué)校的方式獨立辦學(xué)，且學(xué)校層次與分科大學(xué)一致，同屬高等教育，這與清末學(xué)制相比，是巨大的進步。清末學(xué)制規(guī)定的學(xué)堂教育中，藝術(shù)類知識和技能是以課程的方式進入學(xué)制體系的，到了民國此時，藝術(shù)類專門學(xué)校已開辦，這無疑是中國藝術(shù)教育發(fā)展史上的大事件，為藝術(shù)發(fā)展帶來巨大空間。

從這樣的學(xué)校分層、學(xué)術(shù)分科的情況來看，“文科”承繼了清廷時期的地位，在民國學(xué)制里仍然是一門獨立的學(xué)科，是大學(xué)分科之一。進行藝術(shù)類學(xué)術(shù)研究和技能、知識教育的“藝科”，此時主要包含美術(shù)、音樂兩種科目，依然未入大學(xué)分科系統(tǒng)，而是作為專門學(xué)校教育的一個存在，藝術(shù)類學(xué)?？梢元毩⑴囵B(yǎng)學(xué)生，學(xué)生層次也與大學(xué)別無二致，這不能不說是進步。壬子癸丑學(xué)制出臺以后，中國大地上的藝術(shù)類學(xué)校紛紛建立，如雨后春筍一般不斷壯大，比如在中國藝術(shù)教育史上具有重要地位的上海美術(shù)專門學(xué)校（今南京藝術(shù)學(xué)院前身）、北京美術(shù)學(xué)校（今中央美術(shù)學(xué)院前身）等院校都是建于這個時期。藝術(shù)在民國學(xué)制規(guī)制下，迎來了嶄新的發(fā)展時期。但隨之而來的問題是：為什么藝術(shù)類專門學(xué)校與高等教育的大學(xué)本科平行、學(xué)生培養(yǎng)的層級也與大學(xué)培養(yǎng)一致，但藝術(shù)學(xué)科仍未被允許進入高等教育的大學(xué)分科之中呢？筆者認為，個中原因，在于民國學(xué)制對大學(xué)“七科”與專門學(xué)校的定位不同。表現(xiàn)在立校宗旨上，“藝科”與大學(xué)“七科”有明顯區(qū)別——大學(xué)以“養(yǎng)成碩學(xué)閎才，應(yīng)國家需要為宗旨”，專門學(xué)校則以“以教授高等學(xué)術(shù)、養(yǎng)成專門人才為宗旨”。這種對藝科立校宗旨的解釋，實際仍延續(xù)的是歷史上把“藝術(shù)”視為技術(shù)，藝科培養(yǎng)專門技術(shù)人才的傳統(tǒng)。換句話說，此時出現(xiàn)了以培養(yǎng)碩學(xué)閎才的大學(xué)“七科”和以培養(yǎng)專門人才的藝術(shù)學(xué)科的雙軌制教育局面，它們走的是不同的發(fā)展道路，二者并行不悖。

那么，為何“文科”大學(xué)和“藝科”專門學(xué)校的立校宗旨會有如此差異？壬子癸丑學(xué)制的設(shè)計者蔡元培對此有更深層次的解釋，他認為所謂“學(xué)”與“術(shù)”有不同性質(zhì)，需要區(qū)別對待。這種思想，在蔡元培回復(fù)《太平洋》雜志記者周春岳的一篇文章《讀周春岳君“大學(xué)改制之商榷”》（1918年4月15日）里，有明確的說明：

鄙人之意，學(xué)與術(shù)雖關(guān)系至為密切，而習之者旨趨不同。文、理，學(xué)也。雖亦有間接之應(yīng)用，而治此者以研究真理為的，終身以之。所兼善者，不過教授著述之業(yè)，不出學(xué)理范圍?！扇艘詾橹螌W(xué)者可謂之“大學(xué)”，治術(shù)者可謂之“高等專門學(xué)?！?。兩者有性質(zhì)之別，而不必有年限與程度之差。在大學(xué)，則必擇其以終身研究學(xué)問者為之師，而希望學(xué)生于研究學(xué)問以外，別無何等之目的。其在高等專門，則為歸集資料，實地練習起見，方且于學(xué)校中設(shè)法庭、商場等雛形，則大延現(xiàn)任之法吏、技師以教之，亦無不可。即學(xué)生日日懸畢業(yè)后之法吏、技師以為的，亦無不可。以此等性質(zhì)之差別，而一謂之“大”，一謂之“高”，取其易于識別，無他意也。①蔡元培.讀周春岳君《大學(xué)改制之商榷》［M]／／高平叔.蔡元培全集：第三卷.北京：中華書局，1984：149－150.

蔡元培認為治學(xué)者為“大學(xué)”，治術(shù)者為“高等專門學(xué)校”，“學(xué)”與“術(shù)”是有區(qū)別的。文科是“學(xué)”，強調(diào)的是研究高深的學(xué)問；藝科是“術(shù)”，強調(diào)的是應(yīng)用、是服務(wù)社會。蔡元培這樣以“學(xué)”與“術(shù)”區(qū)分大學(xué)教育和專門學(xué)校教育的觀點，在他倡導(dǎo)建立北京大學(xué)畫法研究會時也有表述，他說：“科學(xué)、美術(shù)，同為新教育之要綱，而大學(xué)設(shè)科，偏重學(xué)理，勢不能編入具體之技術(shù)，以侵專門美術(shù)學(xué)校之范圍。”②蔡元培.北大畫法研究會旨趣書［M]／／高平叔.蔡元培全集：第三卷.北京：中華書局，1984：156.可見，他認為，建立專門美術(shù)學(xué)校是以教授“具體之技術(shù)”為目的，這和大學(xué)以“偏重學(xué)理”而設(shè)科是不一樣的。與此同時，就整個學(xué)制設(shè)立的角度而言，他也指出：“文學(xué)一科，通例屬文科大學(xué)，音樂則各國多立專?！雹鄄淘?國立美術(shù)學(xué)校成立及開學(xué)式演說詞［M]／／高平叔.蔡元培全集：第三卷.北京：中華書局，1984：147.，可見，就蔡元培所見的其他國家設(shè)立“文科”大學(xué)和“藝科”學(xué)校的慣例而言，亦是分別設(shè)學(xué)。這就解釋了蔡元培主持的壬子癸丑學(xué)制為何會出現(xiàn)“文科”與“藝科”雙軌制的教育局面。盡管如此，壬子癸丑學(xué)制對藝科的推動作用無疑是巨大的。政府出臺法令，保障藝術(shù)相關(guān)的學(xué)術(shù)研究與教育活動合法化，并在高等教育層面給予其與大學(xué)“七科”一樣平等的地位，將其一并納入國家整體的學(xué)校教育規(guī)劃中，這在藝術(shù)學(xué)科發(fā)展史上是第一次，具有劃時代意義。

對“七科”之一的“文科”而言，壬子癸丑學(xué)制里最重要的變化，是將經(jīng)學(xué)重新消融于文科之中，這在《大學(xué)令》《大學(xué)規(guī)程》和《私立大學(xué)規(guī)程》等政策規(guī)定里都有明確體現(xiàn)。1912年10月24日，民國政府教育部公布《大學(xué)令》（部令第17號），規(guī)定了大學(xué)的宗旨和分科：“大學(xué)以教授高深學(xué)術(shù)、養(yǎng)成碩學(xué)閎材、應(yīng)國家需要為宗旨?！薄按髮W(xué)分為文科、理科、法科、商科、醫(yī)科、農(nóng)科、工科?！薄按髮W(xué)為研究學(xué)術(shù)之蘊奧，設(shè)大學(xué)院。”④朱有.中國近代學(xué)制史料：第三輯下冊［M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1992：1.“七科”的通則和分支學(xué)科及授課課程在第二年1月12日公布的《大學(xué)規(guī)程》（部令第1號）里也有詳細規(guī)定，其中“文科”分為哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)四門，哲學(xué)門下又分為中國哲學(xué)和西洋哲學(xué)兩類，周易、毛詩、儀禮、宋理學(xué)等傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的內(nèi)容被融入中國哲學(xué)的課程里，西洋哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等西方哲學(xué)的內(nèi)容也被納入，并且開設(shè)了“美學(xué)及美術(shù)史”課程。文學(xué)門下，分為國文學(xué)、梵文學(xué)、英文學(xué)等八類，“美學(xué)概論”是所有八類里的必修課程。歷史學(xué)門則分為中國史及東洋史學(xué)和西洋史學(xué)兩類，均開設(shè)“美術(shù)史”課程。在“工科”的建筑學(xué)門下，與藝術(shù)相關(guān)的課程仍開設(shè)有配景法、裝飾法、美學(xué)、自在畫、裝飾畫、計畫及制圖、制圖及配景法實習等。⑤朱有.中國近代學(xué)制史料：第三輯下冊［M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1992：4－5，14.從大學(xué)“七科”設(shè)置的分支學(xué)科和授課課程，可以獲得如下認識和思考。

第一，經(jīng)學(xué)再次失去了獨立成科的資格，自此以后，中國整個學(xué)科體系中再未出現(xiàn)“經(jīng)學(xué)”之稱謂。壬子癸丑學(xué)制在處理清廷時期兩次學(xué)制改革時爭論的焦點問題——如何定位經(jīng)學(xué)科、如何處理經(jīng)學(xué)科與文學(xué)科的關(guān)系上，做出了重大裁量，再一次刪去了經(jīng)學(xué)科，直接模仿西方的學(xué)科分類，使用“哲學(xué)”這個名稱，將經(jīng)學(xué)內(nèi)容歸入哲學(xué)科下的“中國哲學(xué)類”，成為其中的授課課程。這種調(diào)整，既秉承了教育部第一次中央教育會議精神和教育總長蔡元培的改革思想，又與六年前王國維批評清政府“癸卯學(xué)制”忽略哲學(xué)、并欲重構(gòu)文科大學(xué)的設(shè)想一致。這種改變不可謂不大，經(jīng)學(xué)降格三級，內(nèi)容被拆解成為幾門授課課程。之后雖有袁世凱時期短暫的再現(xiàn)——1915年，袁世凱頒布《教育要旨》，再提單獨設(shè)立經(jīng)學(xué)科大學(xué)、師法孔孟的教育觀念，但這也不過是一時之舉，沒有掀起大的浪花。①余來明，劉學(xué)超.課堂內(nèi)外：近代大學(xué)興起與“文學(xué)”學(xué)科的建立［J].人文論叢，2017，27（1）：273－288.1922年新學(xué)制頒布后，袁世凱的教育政策被徹底廢止，經(jīng)學(xué)的地位不再，中國傳統(tǒng)的知識分類也自此徹底消隱在現(xiàn)代學(xué)科制度里。

第二，文科、藝科的課程有部分重合。有關(guān)藝術(shù)的科目課程，如美術(shù)史、美學(xué)概論等仍是大學(xué)文科里的必設(shè)課程，文科的幾個分支學(xué)科哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)里都設(shè)置有這些課程?？梢?，藝術(shù)類的知識始終是作為一門或幾門課程出現(xiàn)在“文科”課程之中的。換句話說，作為研究高深學(xué)問的文科，對美術(shù)史、美學(xué)等知識的研習本就出于“研究學(xué)術(shù)之蘊奧”的目的，并不十分關(guān)注藝術(shù)其他的技術(shù)性、應(yīng)用性功能。那些專注藝術(shù)應(yīng)用性功能的培養(yǎng)任務(wù)，將由音樂專門學(xué)校、美術(shù)專門學(xué)校等那些“專門學(xué)?！背袚?，培養(yǎng)的也是以藝術(shù)技能服務(wù)社會的專門人才。這也就解釋了為何文科、藝科在知識教授上有融合，在實際辦學(xué)上卻呈現(xiàn)出雙軌制的局面。

第三，工科、藝科的課程也有部分重合。在七科之一的“工科”中，有關(guān)藝術(shù)類科目課程也仍有保留。《大學(xué)令》規(guī)定“工科”下的分支學(xué)科有土木工學(xué)、機械工學(xué)、船用機關(guān)學(xué)、造船學(xué)、造兵學(xué)、電氣工學(xué)、建筑學(xué)、應(yīng)用化學(xué)、火藥學(xué)、采礦學(xué)、冶金學(xué)等十一門，尤其在“建筑學(xué)”這個分支學(xué)科里，配景法、裝飾法、美學(xué)、自在畫等課程無一不與藝術(shù)相關(guān)。這類課程被納入建筑學(xué)科目，顯然也是著眼于其有益于建造的實用功能。與此同時，在那些以教授農(nóng)、工、商業(yè)必需的知識和技能為目的的各類實業(yè)學(xué)校里②實業(yè)學(xué)校令（1913年8月4日部令第33號）、實業(yè)學(xué)校規(guī)程（1913年8月4日部令第35號）［M]／／朱有.中國近代學(xué)制史料：第三輯下冊.上海：華東師范大學(xué)出版社，1992：183－192.也設(shè)有藝術(shù)類科目課程，且課程種類更豐富多樣。如：工業(yè)實業(yè)學(xué)校設(shè)有“圖案繪畫科”，教授博物學(xué)、美術(shù)工藝史、圖案法、繪畫法、裝飾法、美術(shù)解剖學(xué)大意、建筑沿革大意、制版化學(xué)等課程；“窯業(yè)科”教授陶瓷品制造法、繪畫及制圖、燃料及筑爐法等課程；“漆工科”教授漆器制作法、顏料調(diào)制法、繪畫法等課程。很顯然，無論是在高等教育層次的“工科”，還是在中等教育層次的實業(yè)學(xué)校，設(shè)置這些與藝術(shù)相關(guān)的課程的目的，都是著眼于技能訓(xùn)練和藝術(shù)的實用主義功能發(fā)揮。

由此，我們發(fā)現(xiàn)了一個更有趣的現(xiàn)象：正因為藝術(shù)本身的實用屬性和審美屬性都非常突出，其“術(shù)”與“學(xué)”的性質(zhì)也同時存在，這樣的特殊性決定了它可以提供不同的養(yǎng)分、滋養(yǎng)不同的學(xué)科，因而也就出現(xiàn)了藝術(shù)相關(guān)知識和技能作為課程被納入不同的學(xué)科體系之中，且不可或缺的現(xiàn)象。那么，是否可以有這樣的認識：藝術(shù)因其“術(shù)”的性質(zhì)，可以建立各種藝術(shù)類型的專門學(xué)校，教授學(xué)生實用技能；也可因其“學(xué)”的性質(zhì)，研究其中蘊含的學(xué)理內(nèi)容，作為獨立的知識系統(tǒng)進入大學(xué)體系。這也是壬子癸丑學(xué)制留給藝術(shù)的一個潛在的發(fā)展空間。事實上，六年后的1918年，蔡元培《在專門以上學(xué)校校長會議提出討論之問題》的講話中，就對吸納藝術(shù)進入分科大學(xué)提出過建議，他說：“分科大學(xué)于舊規(guī)程中所列舉之法、商、醫(yī)、農(nóng)、工外，增設(shè)美術(shù)一門，兼授音樂、圖畫、雕刻、建筑等美術(shù)。”③蔡元培.在專門以上學(xué)校校長會議提出討論之問題［M]／／高平叔.蔡元培全集：第三卷.北京：中華書局，1984：209.這樣的思想，無疑為將來藝術(shù)進入大學(xué)分科體系、設(shè)立藝術(shù)分科大學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。

總而言之，蔡元培主持的民國學(xué)制改革，正式確立了“七科之學(xué)”的大學(xué)分科模式，自此中國現(xiàn)代的學(xué)術(shù)分科體系建立了起來。正如歷史學(xué)者左玉河所言：“這套以文、理、法、商、醫(yī)、農(nóng)、工為骨干建構(gòu)的‘七科之學(xué)’知識系統(tǒng)，不僅迥異于以經(jīng)、史、子、集為骨架的‘四部之學(xué)’，而且與清末‘八科之學(xué)’知識系統(tǒng)也有很大區(qū)別。中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)體系中最重要的經(jīng)史之學(xué)被消融在‘文科’之中，西方近代重要學(xué)科門類，均被確立在這套學(xué)制體系中?！呖浦畬W(xué)’是以西方近代分科觀念及分科原則，依照西方學(xué)科門類及知識體系建構(gòu)起來之新知識系統(tǒng)?！牟恐畬W(xué)’被納入到‘七科之學(xué)’知識系統(tǒng)之中，不僅標志著中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)開始融入近代西方學(xué)科體系中，而且標志著中國的傳統(tǒng)知識系統(tǒng)開始轉(zhuǎn)向西方近代知識系統(tǒng)之軌道上來；標志著以注重通、博的中國傳統(tǒng)‘四部之學(xué)’知識系統(tǒng)，在形式上完成了向近代學(xué)術(shù)分科性質(zhì)的‘七科之學(xué)’知識系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變?！雹僮笥窈?從四部之學(xué)到七科之學(xué)——學(xué)術(shù)分科與近代中國知識系統(tǒng)之創(chuàng)建［M].上海：上海書店出版社，2004：198－199.尤其是《專門學(xué)校令》的頒布，對藝科而言意義重大，它使得藝術(shù)第一次以獨立的、合法的地位進入高等教育領(lǐng)域。藝科雖不入大學(xué)“七科”，但能夠以專門學(xué)校的方式獨立辦學(xué)，且學(xué)校層次與分科大學(xué)同屬高等教育，這無疑是中國藝術(shù)教育發(fā)展史上的大事件，昭示著藝術(shù)發(fā)展擁有巨大空間。

中國近代學(xué)制新變的過程中，整個學(xué)制系統(tǒng)向日本、歐美轉(zhuǎn)向，其中既有對本土傳統(tǒng)的堅守，也能看到中西方學(xué)術(shù)思想的競爭、沖撞與平衡、妥協(xié)。就“文科”和“藝科”而言，在事實上它們都逐漸脫離了中國傳統(tǒng)的軌道，甚至時人對其內(nèi)涵、外延的認識與界定，都發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變，帶給藝術(shù)的發(fā)展機遇遠大于舍棄傳統(tǒng)的遺憾，藝術(shù)教育突破了中國傳統(tǒng)社會不重學(xué)堂藝術(shù)的限制，開始在現(xiàn)代教育體系中迅速發(fā)展起來，獨立辦學(xué)、以美育代宗教、以藝術(shù)提升全社會的審美能力……凡此種種，都是學(xué)制新變帶給藝術(shù)的機遇，藝術(shù)將擁有巨大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

余 論

整個民國時期，在蔡元培主持的壬子癸丑學(xué)制確立之后，還有兩次重要的學(xué)制革新。一是1922年設(shè)立的壬戌學(xué)制，又名“學(xué)校系統(tǒng)改革案”，這是中國近現(xiàn)代教育史上實施時間最長、影響最大的一個學(xué)制。其最大的特點是貫徹了美國教育學(xué)家杜威的實用主義教育理論，從過去模仿日本轉(zhuǎn)而以美國為師，標志著中國整個學(xué)制和教育結(jié)構(gòu)從近代教育向現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)變。盡管該學(xué)制在中國教育史上影響深遠，但就本文重點考察的“文科”與“藝科”而言，該學(xué)制與壬子癸丑學(xué)制相比，并沒有特別變化。文科仍是大學(xué)分科之一種，藝科仍以專門學(xué)校的方式獨立辦學(xué)，文科課程設(shè)置里的藝術(shù)類課程，仍以藝術(shù)知識的屬性而非藝術(shù)技能的屬性存在，用以幫助拓寬文科“研究高深之學(xué)問”的知識視野。二是1928年設(shè)立的戊辰學(xué)制，該學(xué)制是對壬戌學(xué)制的繼承。該學(xué)制修訂的目的主要在于國民黨政府推行其倡導(dǎo)的“三民主義教育”。該學(xué)制的重要變化，是變“專門學(xué)校”為“?？茖W(xué)?！薄Ｒ簿褪钦f，1912年頒布《專門學(xué)校令》里規(guī)定的美術(shù)專門學(xué)校、音樂專門學(xué)校，在此時公布的《?？茖W(xué)校組織法》②專科學(xué)校組織法（1929年7月26日）［M]／／宋恩榮，章咸.中華民國教育法規(guī)選編：修訂本.南京：江蘇教育出版社，2005：385－386.和《專科學(xué)校規(guī)程》③?？茖W(xué)校規(guī)程（1931年3月26日）［M]／／宋恩榮，章咸.中華民國教育法規(guī)選編：修訂本.南京：江蘇教育出版社，2005：390－395.里，正式改為藝術(shù)?？茖W(xué)校、音樂?？茖W(xué)校，學(xué)校仍以“教授應(yīng)用科學(xué)，養(yǎng)成技術(shù)人才”為宗旨。那么，改名后的藝術(shù)學(xué)校辦學(xué)結(jié)構(gòu)、修業(yè)方式、教學(xué)內(nèi)容有變化嗎？為什么由專門變?yōu)閷？?？筆者認為，這和當時的時代需求，以及專門學(xué)校辦學(xué)十余年后的經(jīng)驗教訓(xùn)密切相關(guān)，但限于本文篇幅，不能展開論述，留待以后再深入討論。但有一點沒變化，那就是盡管藝術(shù)類學(xué)校改為專科學(xué)校，地位仍與大學(xué)一樣高，是同屬高等教育里的兩類，是平等的關(guān)系。也就是說，雙軌制的教育局面，沒有變化。

中華人民共和國成立以后，很快著手建立社會主義教育制度。在教育領(lǐng)域設(shè)立的第一部法律——《中華人民共和國學(xué)位條例》正式出臺之前，我國曾進行過兩次條例草擬工作。

第一次是1954年到1957年，林楓主持，擬定了《中華人民共和國學(xué)位條例（草案）》（1956年6月）。在這一版草案里，規(guī)定了22個學(xué)科門類，對文學(xué)與藝術(shù)學(xué)的定位很特殊，把它們并列在了同一個門類里，門類名為“文學(xué)、藝術(shù)學(xué)”。具體表述以及這樣劃分的理由如下：

碩士和博士的學(xué)位按下列學(xué)科的門類授予：（注）哲學(xué)；數(shù)學(xué)；物理學(xué)；化學(xué)；天文學(xué)；地質(zhì)學(xué)；地理學(xué)；生物學(xué)；工學(xué)；建筑學(xué)；農(nóng)學(xué)；林學(xué)；醫(yī)學(xué)；藥學(xué)；獸醫(yī)學(xué)；歷史學(xué)；經(jīng)濟學(xué)；法學(xué)；語言學(xué)；教育學(xué)；心理學(xué)；文學(xué)、藝術(shù)學(xué)。

（注）關(guān)于學(xué)科門類的劃分問題，我們在起草時曾有一些不同意見，有的主張完全按蘇聯(lián)的辦法分為十八個學(xué)科，即：物理和數(shù)學(xué)，化學(xué)，生物學(xué)，地質(zhì)和礦物學(xué)，技術(shù)科學(xué)，農(nóng)學(xué)，歷史學(xué)，經(jīng)濟學(xué)，哲學(xué)，語言學(xué)，地理學(xué)，法學(xué)，教育學(xué)，醫(yī)學(xué)，藥劑學(xué)，獸醫(yī)學(xué)，藝術(shù)學(xué)，建筑學(xué)等。有的不贊成細分，主張分幾個大類。經(jīng)過多次考慮，我們覺得對學(xué)科門類作比較細的劃分，只有好處并無壞處，特別在我們科學(xué)比較落后，科學(xué)研究工作缺門還不少的情況下，分細一些，可以鼓勵和推進我國科學(xué)水平的提高，因此，我們提出了將學(xué)科門類分為二十二門的方案，這樣的分法，科學(xué)界一般是贊成的。①吳鎮(zhèn)柔，陸叔云，汪太輔.中華人民共和國研究生教育和學(xué)位制度史［M].北京：北京理工大學(xué)出版社，2001：76－77.

第二次是1961年至1964年，聶榮臻主持，擬定《中華人民共和國學(xué)位授予條例（草案）》（1964年4月）。之后，在周恩來總理的指示下，教育部又擬定了《關(guān)于授予外國留學(xué)生學(xué)位試行辦法》（1966年1月）。此時，已經(jīng)縮減學(xué)科門類為10類，分別為：哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)。②吳鎮(zhèn)柔，陸叔云，汪太輔.中華人民共和國研究生教育和學(xué)位制度史［M].北京：北京理工大學(xué)出版社，2001：87.藝術(shù)學(xué)被縮減掉了。遺憾的是，這兩份草案均未能執(zhí)行。

直到1979年，時任教育部長的蔣南翔主持并出任“學(xué)位小組”組長，建立學(xué)位制度的問題被再次提上日程。1980年2月12日，第五屆全國人大常務(wù)委員會第十三次會議通過了《中華人民共和國學(xué)位條例》（以下簡稱《學(xué)位條例》），葉劍英委員長發(fā)布命令，該條例自1981年1月1日起施行。這是中華人民共和國成立以后第一部完備的學(xué)位法，是我國學(xué)位制度規(guī)范化運行的開始，在高等教育領(lǐng)域具有里程碑意義。

《學(xué)位條例》頒布之后，與之配套的《中華人民共和國學(xué)位條例暫行實施辦法》（以下簡稱《實施辦法》）、《國務(wù)院學(xué)位委員會關(guān)于審定學(xué)位授權(quán)單位的原則和辦法》等也相繼出臺。尤其是《實施辦法》里，延續(xù)了20世紀60年代劃出的10個學(xué)科門類的規(guī)定，再次明確：“學(xué)位按以下學(xué)科的門類授予：哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)?！雹壑腥A人民共和國學(xué)位條例暫行實施辦法［M]／／國務(wù)院學(xué)位委員會辦公室，國家教育委員會研究生司.中華人民共和國學(xué)位與研究生工作文件選編.北京：北京航空航天大學(xué)出版社，1988：14.

之所以延續(xù)了10個而非22個學(xué)科門類，蔣南翔曾在1980年2月7日的第五屆全國人大常務(wù)委員會第十三次會議上，就“學(xué)位學(xué)科門類劃分”問題專門作出回應(yīng)，他說：

一九五六年擬定學(xué)位條例時，認為我國科學(xué)比較落后，缺門還不少，學(xué)科門類劃分細一些，可以鼓勵和推進科學(xué)水平的提高。故將學(xué)位學(xué)科門類定為二十二類。一九六四年擬訂學(xué)位條例時，認為各個學(xué)科相互滲透，新興學(xué)科不斷出現(xiàn)，分細了不能包羅齊全，主張學(xué)科門類劃粗一些。故分為哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、文學(xué)、法學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)等十類。

我們認為，在我國初建學(xué)位制度時，學(xué)位學(xué)科門類的劃分還是粗一點為宜。這個問題需要組織各個方面的科學(xué)家認真討論，在學(xué)位條例實施辦法中加以規(guī)定。①蔣南翔.在五屆人大常委會第十三次會議全體會議上關(guān)于《中華人民共和國學(xué)位條例（草案）》的說明［M]／／國務(wù)院學(xué)位委員會辦公室，國家教育委員會研究生司.中華人民共和國學(xué)位與研究生工作文件選編.北京：北京航空航天大學(xué)出版社，1988：11－12.

“粗”與“細”是中華人民共和國成立后幾次學(xué)位劃分的關(guān)鍵詞，國家整體的科學(xué)發(fā)展水平是裁定學(xué)科門類如何設(shè)置的重要指標。由此可見，國家往往是從社會發(fā)展和建設(shè)管理的宏觀層面去考慮進行學(xué)科規(guī)劃的；學(xué)科與學(xué)科之間、學(xué)科內(nèi)部之間的學(xué)理邏輯可以是參考的一個因素，但并不是決定指標。在這種情況下，盡管藝術(shù)學(xué)曾經(jīng)在1956年的學(xué)位條例草案里與文學(xué)一起，并列在了一個門類里，但到此時已被合并和縮減。

《學(xué)位條例》里還規(guī)定“國務(wù)院設(shè)立學(xué)位委員會，負責領(lǐng)導(dǎo)全國學(xué)位授予工作”。據(jù)此，1980年12月1日，國務(wù)院批準成立了“國務(wù)院學(xué)位委員會”。之后不久，國務(wù)院學(xué)位委員會在北京召開了第一次（擴大）會議，該會議就貫徹落實《學(xué)位條例》、做好學(xué)位授予工作等問題展開了討論，并決定按照學(xué)科門類分別設(shè)立上述10個學(xué)科評議組。學(xué)科評議組負責擬定各學(xué)科門類授予學(xué)位的學(xué)科、專業(yè)目錄等工作。1983年3月15日，經(jīng)過草擬、征求意見和修改訂正等程序，國務(wù)院學(xué)位委員會頒布了《高等學(xué)校和科研機構(gòu)授予博士和碩士學(xué)位的學(xué)科專業(yè)目錄（試行草案）》，這是我國第一個學(xué)科專業(yè)目錄，其頒布奠定了學(xué)科準入、學(xué)科劃分和專業(yè)人才培養(yǎng)的各項制度基礎(chǔ)，影響至今。它按照《學(xué)位條例》和《實施辦法》的規(guī)定，再次明確了10個學(xué)科門類：哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)等學(xué)科門類。②該版學(xué)科目錄試行時設(shè)置了上述10個學(xué)科門類。之后，為培養(yǎng)軍事學(xué)高級人才，1985年2月，又增設(shè)了軍事學(xué)門類。因此，該版學(xué)科目錄最終正式確立有11個學(xué)科門類、64個一級學(xué)科和647個二級學(xué)科（專業(yè)）。并具體規(guī)定了每個學(xué)科門類下的一級學(xué)科和二級學(xué)科目錄，其中，文學(xué)門類下包括3個一級學(xué)科，分別為：中國語言文學(xué)、外國語言文學(xué)、藝術(shù)學(xué)。自此，在之后的近30年時間里，藝術(shù)學(xué)學(xué)科始終被歸屬在文學(xué)學(xué)科門類之中。直到2011年，藝術(shù)學(xué)從文學(xué)學(xué)科門類下獨立出來，升格為第13個學(xué)科門類。由此，藝術(shù)學(xué)科無論是在高等教育和學(xué)科體系中，還是在學(xué)位授予的規(guī)范化與合法性上，終于均實現(xiàn)了真正的學(xué)科獨立。

概言之，以筆者目力所及，20世紀初隨著“西學(xué)東漸”時代浪潮的來臨，在中國新式學(xué)制的建立過程中，文學(xué)和藝術(shù)學(xué)兩個學(xué)科之間的關(guān)系演變過程大致可分為四個階段：第一階段是1902—1912年，以張之洞主持的“癸卯學(xué)制”為標志，文學(xué)學(xué)科在清末“八科”分學(xué)中占據(jù)一席之地，藝術(shù)學(xué)科不入大學(xué)分科系統(tǒng)，藝術(shù)類課程被散置在文學(xué)科、工科建筑學(xué)等學(xué)科之內(nèi)。第二階段是1912—1949年，以蔡元培主持的“壬子癸丑學(xué)制”為標志，文學(xué)科在民國“七科”定型的學(xué)制體系中獨立成科，藝科則以專門學(xué)校的方式獨立培養(yǎng)學(xué)生，二者在高等教育領(lǐng)域同處平等地位。該學(xué)制之后的民國其他重要學(xué)制，如1922年的“壬戌學(xué)制”和1928年的“戊辰學(xué)制”，在對文科和藝科的定位與關(guān)系問題上，并無本質(zhì)上的變化。第三階段是1956年，中華人民共和國學(xué)制重建過程中，草擬的第一版《中華人民共和國學(xué)位條例（草案）》里規(guī)定的22個學(xué)科門類，其中便有藝術(shù)學(xué)，它和文學(xué)并列為同一個門類。遺憾的是，該草案未能正式出臺和執(zhí)行。藝術(shù)學(xué)與文學(xué)并列為一門的思路，也如曇花一現(xiàn)般未能長久。第四階段是我國第一個學(xué)科專業(yè)目錄——1983年版的《高等學(xué)校和科研機構(gòu)授予博士和碩士學(xué)位的學(xué)科專業(yè)目錄（試行草案）》頒布施行后，藝術(shù)學(xué)從此成了文學(xué)門類下的一級學(xué)科，直至2011年從文學(xué)門下脫離出來，成為獨立的學(xué)科門類。

以上，便是藝術(shù)學(xué)在中國新式學(xué)制建立過程中走過的歷程，它與文學(xué)學(xué)科、乃至工科建筑學(xué)科一起，經(jīng)歷了交融、雙軌、隸屬直至各自獨立的復(fù)雜的發(fā)展過程。個中原因，既有西方近代知識系統(tǒng)和學(xué)術(shù)分科的直接影響，也有中國經(jīng)史傳統(tǒng)的潛在作用，還有對文學(xué)、藝術(shù)概念的內(nèi)涵、外延的不同認識，亦有學(xué)制制定者們對學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科研究方法的不同理解等等?？傊粋€學(xué)科的誕生、成長、發(fā)展的歷程是艱辛的，既需要自身實力的強大，更需要學(xué)術(shù)共同體的共識，正如學(xué)者余來明所言“改革學(xué)科建設(shè)理路，才是推動學(xué)科發(fā)展的關(guān)鍵”①余來明，劉學(xué)超.課堂內(nèi)外：近代大學(xué)興起與“文學(xué)”學(xué)科的建立［J].人文論叢，2017，27（1）：273－288.。從這個意義上說，未來中國藝術(shù)學(xué)還有很長的路要走。