葉本乾 趙媛媛

提 要：中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的奮斗歷程，是堅(jiān)持守正創(chuàng)新世界觀和方法論的光輝歷程，實(shí)現(xiàn)了堅(jiān)持守正和勇于創(chuàng)新辯證統(tǒng)一、有機(jī)結(jié)合。堅(jiān)持守正才能保持戰(zhàn)略定力，勇于創(chuàng)新才能激發(fā)活力、增強(qiáng)動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持守正創(chuàng)新的世界觀和方法論，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新具有深厚的理論邏輯、歷史邏輯與實(shí)踐邏輯，并積極探索和形成了一系列“如何實(shí)現(xiàn)守正創(chuàng)新”的重大支撐機(jī)制持續(xù)推進(jìn)了黨的理論創(chuàng)新。新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央守正創(chuàng)新，以宏闊的眼光、寬廣的胸襟觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，推進(jìn)了黨的理論創(chuàng)新，并真正將思想偉力轉(zhuǎn)化為實(shí)踐力量，譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。

一個(gè)民族要走在時(shí)代前列，就一刻不能沒(méi)有理論思維，一刻不能沒(méi)有正確思想指引。①參見(jiàn)習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》，《求是》，2021 年第7 期。作為百年大黨的中國(guó)共產(chǎn)黨，是依靠科學(xué)理論指導(dǎo)不斷探索前行的馬克思主義政黨。黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，把“堅(jiān)持理論創(chuàng)新”作為黨百年奮斗的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)加以凝練和明確。②參見(jiàn)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，北京：人民出版社，2021 年版，第66 頁(yè)。習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要深化對(duì)黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步明確理論創(chuàng)新的方位、方向、方法。”③習(xí)近平：《開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界》，《求是》，2023 年第20 期。所謂理論創(chuàng)新的方法，則集中體現(xiàn)在黨的二十大報(bào)告中概括提出的“六個(gè)必須堅(jiān)持”的世界觀和方法論，其中之一便是“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新”①習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022 年版，第20、16 頁(yè)。。

回顧中國(guó)共產(chǎn)黨的百余年光輝歷程，堅(jiān)持守正創(chuàng)新的世界觀和方法論，是我們黨將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上理論創(chuàng)新的一大鮮明特質(zhì)和顯著優(yōu)勢(shì)。我們黨走出了一條堅(jiān)持守正和勇于創(chuàng)新辯證統(tǒng)一、有機(jī)結(jié)合的成功之道。

一、保持定力與激發(fā)活力：堅(jiān)持守正創(chuàng)新不斷推進(jìn)黨的理論豐富發(fā)展的三重邏輯

“守正才能固本強(qiáng)基，創(chuàng)新才能引領(lǐng)時(shí)代。” 百年大黨堅(jiān)持守正創(chuàng)新的世界觀和方法論，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，既遵循事物發(fā)展的一般規(guī)律，又根據(jù)一定的主觀目的改造舊事物、創(chuàng)造新事物；既堅(jiān)持基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，又賦予鮮明的時(shí)代特色、豐富的時(shí)代內(nèi)涵、旺盛的時(shí)代活力；既指明理論創(chuàng)新的前進(jìn)方向，又指導(dǎo)解決理論長(zhǎng)遠(yuǎn)生命力問(wèn)題，具有深厚的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯。

（一）堅(jiān)持守正創(chuàng)新的理論邏輯是馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化互相契合成就

“知常明變者贏，守正創(chuàng)新者勝?！?習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承座談會(huì)上指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?。”②《?xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：擔(dān)負(fù)起新的文化使命，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》，《人民日?qǐng)?bào)》2023 年6 月3 日。有機(jī)結(jié)合、相互成就的前提在于彼此契合，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都內(nèi)在地蘊(yùn)含著守正創(chuàng)新的思想意蘊(yùn)。中華民族是秉持守正創(chuàng)新的偉大民族，中華文明具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等突出特性。歷代文獻(xiàn)屢有“守正”“創(chuàng)新”的記載，如：《漢書(shū)》中講“君子獨(dú)處守正”，《后漢書(shū)》中有云“在位明察守正”，《魏書(shū)》有載“革弊創(chuàng)新者，先皇之志也”，等等?！笆卣齽?chuàng)新”的意識(shí)和主張根植于5000 多年的中華文明沃土，內(nèi)嵌于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，具有最基礎(chǔ)、最廣泛、最深厚的文化根基，世代相傳、沿用至今、影響深遠(yuǎn)。同時(shí)，守正創(chuàng)新又是一個(gè)馬克思主義哲學(xué)命題，“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”③習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022 年版，第20、16 頁(yè)。。馬克思主義行，根本原因之一就在于其蘊(yùn)含著守正創(chuàng)新的理論特質(zhì)和鮮明標(biāo)識(shí)。馬克思指出：“一切發(fā)展不管其內(nèi)容如何，都可以看作一系列不同的發(fā)展階段，它們以一個(gè)否定另一個(gè)的方式彼此聯(lián)系著”，“任何領(lǐng)域的發(fā)展不可能不否定自己從前的存在形式”。④《馬克思恩格斯全集》（第四卷），北京：人民出版社，1958 年版，第329 頁(yè)。恩格斯強(qiáng)調(diào)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！雹荨恶R克思恩格斯文集》（第十卷），北京：人民出版社，2009 年版，第691 頁(yè)。諸多論述深刻揭示了“守正創(chuàng)新”的馬克思主義哲學(xué)意蘊(yùn)，彰顯出辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本世界觀和方法論，其本身構(gòu)成了馬克思主義認(rèn)識(shí)世界、改造世界的本質(zhì)要求和科學(xué)原則。百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人正是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中長(zhǎng)期秉承的守正革新基因?yàn)楦?，以辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論為魂，立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和發(fā)展實(shí)際，形成了“守正創(chuàng)新”的工作方法、思維方式和發(fā)展邏輯，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造向前發(fā)展。

（二）堅(jiān)持守正創(chuàng)新的歷史邏輯是中國(guó)共產(chǎn)黨百年理論創(chuàng)新歷程經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)

中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的百年歷史，就是一部堅(jiān)持守正和勇于創(chuàng)新兩者辯證統(tǒng)一、有機(jī)結(jié)合的奮斗歷史，取得了一系列理論創(chuàng)新成果，先后實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的三次歷史性飛躍，推動(dòng)了黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)，積累了一系列理論創(chuàng)新的歷史經(jīng)驗(yàn)。新民主主義革命時(shí)期與社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以馬克思列寧主義科學(xué)理論為指導(dǎo)，同時(shí)旗幟鮮明地反對(duì)教條主義，結(jié)合中國(guó)國(guó)情和革命實(shí)際，創(chuàng)造性地解決了中國(guó)革命和社會(huì)主義初期建設(shè)的一系列根本問(wèn)題，創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在繼承并發(fā)展馬克思主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)上，立足新的世情、國(guó)情、黨情，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、審時(shí)度勢(shì)、與時(shí)俱進(jìn)，科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，著眼于國(guó)內(nèi)外形勢(shì)新變化、新要求，統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”，首創(chuàng)“兩個(gè)結(jié)合”，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上系統(tǒng)回答了關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、黨治國(guó)理政的一系列重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍?？梢哉f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的“三次飛躍”正是堅(jiān)持和運(yùn)用“守正創(chuàng)新”的光輝典范，“守正創(chuàng)新”的世界觀和方法論貫穿于我們黨理論創(chuàng)新的全過(guò)程，是百年大黨取得理論創(chuàng)新成果成功經(jīng)驗(yàn)的高度凝練和深刻總結(jié)。

（三）堅(jiān)持守正創(chuàng)新的實(shí)踐邏輯是新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上理論創(chuàng)新的路徑優(yōu)選

堅(jiān)持守正創(chuàng)新的世界觀和方法論貫通歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，既是中國(guó)共產(chǎn)黨百年理論創(chuàng)新歷程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，更是新時(shí)代、新征程上繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新的方法指引，具有深厚的實(shí)踐邏輯。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫(xiě)當(dāng)代華章。”①《習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：擔(dān)負(fù)起新的文化使命，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》，《人民日?qǐng)?bào)》2023 年6 月3 日。新征程上，我們?nèi)匀恍枰茖W(xué)理論的指引，仍然需要堅(jiān)持以守正創(chuàng)新強(qiáng)化理論創(chuàng)新、保持理論清醒。一方面，江河萬(wàn)里總有源，樹(shù)高千尺也有根。新時(shí)代，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，貴在守正，這是理論創(chuàng)新的前提所在、定力所在。守正就是要守住理論的本和源、根和魂，守住理論的根本立場(chǎng)、正確方向、本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律，切實(shí)做到三個(gè)“不動(dòng)搖”，確保前進(jìn)道路上不犯任何原則性、顛覆性錯(cuò)誤。另一方面，創(chuàng)新是第一動(dòng)力，理論的生命力在于不斷創(chuàng)新。繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，重在創(chuàng)新。理論創(chuàng)新要緊跟時(shí)代步伐，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，敢于說(shuō)前人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新話，敢于干前人沒(méi)有干過(guò)的事情，拓展新視野，作出新概括，以新的理論成果指導(dǎo)新的偉大實(shí)踐。堅(jiān)持守正創(chuàng)新的世界觀、方法論推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，落實(shí)在實(shí)踐層面，則表現(xiàn)為既要不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化；又要持續(xù)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明；更要深入研究馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的邏輯契合點(diǎn)和契合方式，研究?jī)烧咧g彼此契合、有機(jī)結(jié)合、互相成就的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的豐富智慧注入馬克思主義，將馬克思主義的重要概念、基本范疇放置于5000 多年中華文明的視域中加以審視、擴(kuò)展和深化，從而激活中華文明內(nèi)在活力，形成具有鮮明中國(guó)話語(yǔ)風(fēng)格和民族地域特色的理論創(chuàng)造。

守正創(chuàng)新內(nèi)在包含著守正和創(chuàng)新兩方面的內(nèi)容，是堅(jiān)持守正和勇于創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一、有機(jī)結(jié)合。其中，“守正”是前提、基礎(chǔ)，意味著堅(jiān)守正道、堅(jiān)持真理，按照事物的本質(zhì)要求和客觀規(guī)律想問(wèn)題、辦事情；“創(chuàng)新”是動(dòng)力、發(fā)展，意味著革故鼎新、推陳出新，是人們有意識(shí)、合目的性地進(jìn)行創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，創(chuàng)造出新生事物的過(guò)程。推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，只有堅(jiān)持“既守正、又創(chuàng)新”的世界觀和方法論，才能從根本上保持戰(zhàn)略定力、激發(fā)活力、增強(qiáng)動(dòng)力，確保始終保持理論上的清醒和思想上的領(lǐng)先，不迷失前進(jìn)方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，推動(dòng)取得新的更大的理論創(chuàng)新成果。

二、貴在守正：百年大黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的戰(zhàn)略定力及其重大支撐機(jī)制

百年來(lái)，面對(duì)黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外各種錯(cuò)誤思潮的嚴(yán)重侵蝕和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的激烈斗爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終能夠保持戰(zhàn)略定力，明晰理論創(chuàng)新的前進(jìn)方向，始終能夠以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理，做到堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，①參見(jiàn)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022 年版，第18-19 頁(yè)。一個(gè)重要原因和寶貴經(jīng)驗(yàn)就在于堅(jiān)持“守正”，并積極探索和形成了一系列“如何實(shí)現(xiàn)守正”的重大支撐機(jī)制。

（一）重大紀(jì)念活動(dòng)機(jī)制：以重大紀(jì)念活動(dòng)為載體堅(jiān)持“守正”

歷史是最好的教科書(shū)，也是最好的清醒劑。毛澤東曾指出：“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好。”②《毛澤東文集》（第二卷），北京：人民出版社，1993 年版，第399 頁(yè)。習(xí)近平總書(shū)記明確闡述學(xué)習(xí)歷史的重大意義，提出要“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”③習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》，《求是》，2021 年第7 期。。世界社會(huì)主義500 多年、科學(xué)社會(huì)主義170多年、中國(guó)共產(chǎn)黨探索推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)100 多年的偉大歷史波瀾壯闊、歷久彌新，書(shū)寫(xiě)了許多可歌可泣的偉大史詩(shī)。對(duì)歷史上這些偉大人物、重大事件、重要時(shí)間進(jìn)行緬懷紀(jì)念，有助于我們重溫歷史、緬懷先輩、汲取經(jīng)驗(yàn)，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)固守初心、堅(jiān)守正道、追求真理、鼓舞斗志、砥礪品格。

中國(guó)共產(chǎn)黨具有開(kāi)展重大紀(jì)念活動(dòng)、舉行重大紀(jì)念儀式的優(yōu)良傳統(tǒng)。各類(lèi)重大紀(jì)念活動(dòng)以其獨(dú)特的政治、歷史、文化背景內(nèi)涵和時(shí)空坐標(biāo)，成為理論創(chuàng)新堅(jiān)持“守正”的重要契機(jī)。從緬懷馬克思、孫中山、毛澤東等偉大歷史人物，到重溫中國(guó)共產(chǎn)黨成立、井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)立、紅軍長(zhǎng)征、新中國(guó)成立、抗美援朝、改革開(kāi)放等重大歷史事件，內(nèi)在形成和發(fā)展了以重大紀(jì)念活動(dòng)為依托的守正機(jī)制。體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在紀(jì)念偉大歷史人物中堅(jiān)持守正。時(shí)勢(shì)造英雄，習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“發(fā)揮黨和國(guó)家功勛榮譽(yù)表彰的精神引領(lǐng)、典型示范作用，推動(dòng)全社會(huì)見(jiàn)賢思齊、崇尚英雄、爭(zhēng)做先鋒?！雹芰?xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022 年版，第45 頁(yè)。黨的百年光輝歷程中涌現(xiàn)出諸多杰出歷史人物，發(fā)揮著推動(dòng)歷史進(jìn)步的重要作用。緬懷他們是為了更好地傳承其偉大精神力量，讓偉大理論、偉大事業(yè)、偉大精神薪火相傳。二是在紀(jì)念重大歷史事件中堅(jiān)持守正。重大歷史事件關(guān)乎黨的命脈、關(guān)乎國(guó)家的命運(yùn)、關(guān)乎民族的前途，在黨的歷史關(guān)頭上具有重要里程碑意義，涌現(xiàn)出許多指導(dǎo)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的科學(xué)思想觀點(diǎn)，蘊(yùn)含著重要世界觀和方法論，在當(dāng)前仍然具有重大現(xiàn)實(shí)意義，必須重溫銘記、永續(xù)傳承、世代發(fā)揚(yáng)、不容忘卻。

（二）學(xué)習(xí)與教育機(jī)制：開(kāi)展學(xué)習(xí)與教育中堅(jiān)持“守正”

理論創(chuàng)新前提在于堅(jiān)持守正，守正離不開(kāi)持續(xù)的理論武裝和學(xué)習(xí)教育。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在全黨開(kāi)展集中性學(xué)習(xí)教育，是我們黨推進(jìn)自我革命的重要途徑，也是一條重要經(jīng)驗(yàn)。”①習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》，《求是》，2021 年第7 期。重視學(xué)習(xí)、勤于學(xué)習(xí)、不斷學(xué)習(xí)是黨的理論創(chuàng)新的有力保證，也是黨永葆生機(jī)與活力的重要保證。

中國(guó)共產(chǎn)黨是科學(xué)理論武裝的馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨。在革命、建設(shè)、改革開(kāi)放和新時(shí)代的各個(gè)時(shí)期，始終堅(jiān)持思想建黨和理論強(qiáng)黨同向發(fā)力，堅(jiān)持理論武裝和學(xué)習(xí)教育同向部署，多次組織開(kāi)展經(jīng)常性教育和集中性教育相結(jié)合的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，并編輯和出版黨的重要權(quán)威理論文獻(xiàn)讀本作為配套學(xué)習(xí)最基礎(chǔ)、最可靠的文本資料（見(jiàn)表1），形成了個(gè)人自學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)學(xué)、主題學(xué)習(xí)、集中研讀、專(zhuān)家輔導(dǎo)和研討交流等學(xué)習(xí)教育方式，建立了中央政治局集體學(xué)習(xí)、黨員自學(xué)和黨委（黨組）中心組學(xué)習(xí)、黨員干部培訓(xùn)、理論宣講和基層黨組織集中學(xué)習(xí)等自上而下、各部門(mén)和各層次的普遍學(xué)習(xí)教育制度，①參見(jiàn)葉本乾、方素清：《人民至上與實(shí)干為要：百年大黨永恒的價(jià)值理念與奮斗本色的雙向互嵌》，《社會(huì)主義研究》，2021年第1期。推動(dòng)形成領(lǐng)導(dǎo)干部示范帶頭學(xué)、廣大黨員主動(dòng)跟進(jìn)學(xué)、全社會(huì)廣泛覆蓋學(xué)的學(xué)習(xí)教育氛圍，不斷形成學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型大國(guó)、學(xué)習(xí)型政黨，教育引導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨人真正從思想理論上正本清源、固本培元。

表1 百年大黨開(kāi)展黨內(nèi)集中學(xué)習(xí)主題教育活動(dòng)與主要配套文獻(xiàn)一覽表

（三）總結(jié)與糾錯(cuò)機(jī)制：在自我總結(jié)和自我革命中堅(jiān)持“守正”

中國(guó)共產(chǎn)黨是善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與汲取教訓(xùn)的馬克思主義政黨，也是不斷進(jìn)行自我革命、自我建設(shè)的馬克思主義政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的百年歷史，是一部堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤、善于總結(jié)、敢于斗爭(zhēng)的發(fā)展史，逐漸積累起善于自我總結(jié)、自我容錯(cuò)糾錯(cuò)的優(yōu)良傳統(tǒng)，并在具體實(shí)踐運(yùn)用中逐漸制度化、規(guī)范化和程序化，形成了一套比較健全成熟的自我總結(jié)與自我糾錯(cuò)機(jī)制，成為黨在生死存亡重要關(guān)頭化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)危為安的制度性保障。

中國(guó)共產(chǎn)黨百年發(fā)展歷程形成了具有里程碑意義的“三個(gè)歷史決議”，成為審視我們黨自身歷史發(fā)展脈絡(luò)的最為系統(tǒng)權(quán)威的敘事框架，集中體現(xiàn)了黨善于總結(jié)、勇于糾錯(cuò)的歷史自省、歷史自覺(jué)和歷史主動(dòng)。黨的六屆七中全會(huì)通過(guò)《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》，全面總結(jié)了黨成立20 多年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從根源上澄清了黨中央“左”右傾等錯(cuò)誤思想，破除了黨內(nèi)教條主義、主觀主義、宗派主義等各種非馬克思主義錯(cuò)誤思想作風(fēng)，為新中國(guó)成立奠定了思想準(zhǔn)備、理論基礎(chǔ)。黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，系統(tǒng)總結(jié)了新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)毛澤東同志和毛澤東思想以及一些重大事件進(jìn)行了科學(xué)、正確的評(píng)價(jià)，恢復(fù)了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線，實(shí)現(xiàn)了全面的撥亂反正，進(jìn)一步統(tǒng)一了全黨思想和行動(dòng)。黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，系統(tǒng)總結(jié)了黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持正確的黨史觀和大歷史觀，澄清了對(duì)黨史上一些重大歷史問(wèn)題的模糊認(rèn)識(shí)和片面理解，在加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析中堅(jiān)持真理、澄清是非、廓清迷霧?！叭齻€(gè)歷史決議” 作為黨善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、汲取歷史教訓(xùn)、把握歷史主動(dòng)的集中表現(xiàn)，彰顯了黨自我總結(jié)與糾錯(cuò)的守正機(jī)制，生動(dòng)證明：“黨的偉大不在于不犯錯(cuò)誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，積極開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，敢于直面問(wèn)題，勇于自我革命?！雹凇吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，北京：人民出版社，2021 年版，第70 頁(yè)。堅(jiān)持自我總結(jié)與自我糾錯(cuò)的守正機(jī)制，始終是黨的理論創(chuàng)新能夠堅(jiān)持真理、澄清是非、克服錯(cuò)誤，保持先進(jìn)性和純潔性的成功秘訣。

三、重在創(chuàng)新：百年大黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的發(fā)展活力及其機(jī)制展現(xiàn)

創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展進(jìn)步的不竭動(dòng)力。百年來(lái)，我們黨之所以能夠始終緊跟時(shí)代步伐，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，持續(xù)不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新，以體現(xiàn)時(shí)代性、彰顯規(guī)律性、富有創(chuàng)造性的科學(xué)、正確理論指導(dǎo)中國(guó)人民干革命、搞建設(shè)、抓改革、促?gòu)?fù)興，一個(gè)重要的原因就在于形成了一系列科學(xué)的理論創(chuàng)新機(jī)制。

（一）堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的創(chuàng)新機(jī)制

“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源?！雹邸读?xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017 年版，第34 頁(yè)。堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的創(chuàng)新機(jī)制，是百年大黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的基本條件。在理論上，黨高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，重視理論界的學(xué)術(shù)創(chuàng)新，理論界推出一大批重要學(xué)術(shù)成果。首先，理論界、學(xué)術(shù)界通過(guò)發(fā)表文章，出版論著，召開(kāi)研討會(huì)、座談會(huì)和論壇等多種方式，圍繞國(guó)內(nèi)外一些重大問(wèn)題進(jìn)行研究，不少學(xué)術(shù)概念、觀點(diǎn)被中央文件或決策所參考、借鑒、接受、采納，為黨的理論創(chuàng)新注入新鮮血液。其次，理論界、學(xué)術(shù)界對(duì)黨已有的理論成果進(jìn)行深入解讀、剖析、宣講，為黨的理論創(chuàng)新成果提供深厚的學(xué)理支撐。最后，部分學(xué)術(shù)專(zhuān)家、精英、骨干組成黨和國(guó)家的各種智囊團(tuán)、咨詢(xún)團(tuán)、參謀助手等，直接或間接參與黨的重要文件起草、決策等，將學(xué)術(shù)創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化為黨的理論創(chuàng)新成果。

在實(shí)踐上，黨將國(guó)家和人民的社會(huì)生活實(shí)踐作為理論創(chuàng)新的鮮活素材和重要來(lái)源。離開(kāi)了實(shí)踐，黨的理論創(chuàng)新無(wú)從談起。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們推進(jìn)理論創(chuàng)新是實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，而不是坐在象牙塔內(nèi)的空想，必須堅(jiān)持在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)展真理，用實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理?！雹倭?xí)近平：《開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界》，《求是》，2023 年第20 期。一是充分發(fā)揮調(diào)查研究的實(shí)踐機(jī)制?！皼](méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”②《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991 年版，第109 頁(yè)。，更沒(méi)有決策權(quán)。調(diào)查研究是了解中國(guó)實(shí)際和掌握中國(guó)特點(diǎn)的最好途徑。黨高度重視調(diào)查研究的重要作用，在全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)，深入基層一線、深入人民群眾，把調(diào)查研究貫穿理論創(chuàng)新的全過(guò)程，形成具體的理論創(chuàng)新成果以指導(dǎo)具體實(shí)踐。二是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向的實(shí)踐機(jī)制。問(wèn)題是時(shí)代的先聲和口號(hào)，社會(huì)實(shí)踐出現(xiàn)的新情況、提出的新問(wèn)題，構(gòu)成黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的突破口?！皬哪撤N意義上說(shuō)，理論創(chuàng)新的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程?！雹哿?xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2016 年版，第20 頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)，以強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)為引導(dǎo)，以鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向?yàn)閷?shí)踐要求，在直面時(shí)代問(wèn)題、聚焦真問(wèn)題、真解決問(wèn)題中不斷推動(dòng)著理論創(chuàng)新向前發(fā)展。三是堅(jiān)持積極應(yīng)對(duì)重大突發(fā)事件的實(shí)踐機(jī)制。重大突發(fā)事件牽涉廣泛、影響深遠(yuǎn)、不可回避，以最直接、最鮮活、最生動(dòng)的方式為黨的理論創(chuàng)新提供創(chuàng)新素材和寶貴契機(jī)，其偶然發(fā)生的實(shí)踐背后蘊(yùn)藏著必然規(guī)律，必須加以總結(jié)提煉，上升為黨的創(chuàng)新理論，用于指導(dǎo)新的實(shí)踐。

（二）堅(jiān)持領(lǐng)袖智慧與群體力量相結(jié)合的創(chuàng)新機(jī)制

馬克思指出：“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的大人物，如果沒(méi)有這樣的人物，它就要把他們創(chuàng)造出來(lái)?！雹堋恶R克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009 年版，第137 頁(yè)。唯物史觀在批判英雄史觀的基礎(chǔ)上，確立了科學(xué)的群眾史觀，高度肯定人民創(chuàng)造歷史的主體作用，卻從未否定個(gè)人、特別是杰出人物在歷史發(fā)展中的巨大貢獻(xiàn)。立足唯物史觀來(lái)觀察中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的百年歷程，每到緊迫形勢(shì)、緊要關(guān)頭、嚴(yán)峻考驗(yàn)的關(guān)鍵時(shí)刻，都會(huì)有“這樣的人物”或“領(lǐng)導(dǎo)核心”挺身而出、引領(lǐng)勝利。

堅(jiān)持領(lǐng)袖智慧與群體力量有機(jī)結(jié)合、良性互動(dòng)的創(chuàng)新機(jī)制，是百年大黨理論創(chuàng)新的動(dòng)力源泉。一方面，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人擁有高度的歷史責(zé)任感、豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、開(kāi)闊的戰(zhàn)略思維、深厚的理論素養(yǎng)、深刻的理論洞察力，擁有超強(qiáng)的思想引領(lǐng)力和理論創(chuàng)新力，在黨的理論創(chuàng)新上走在前列，是黨的理論創(chuàng)新成果的主要?jiǎng)?chuàng)立者。黨的創(chuàng)新理論多以主要?jiǎng)?chuàng)立者的名字命名，正是對(duì)創(chuàng)立主體的智慧和貢獻(xiàn)的正視與肯定。另一方面，黨的一切理論創(chuàng)新成果也都是群體力量的智慧結(jié)晶。恩格斯曾用“力的平行四邊形”形象比喻和說(shuō)明社會(huì)歷史發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，他指出，無(wú)數(shù)單個(gè)人的意志會(huì)產(chǎn)生“無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果”①《馬克思恩格斯文集》（第十卷），北京：人民出版社，2009 年版，第592 頁(yè)。。毛澤東也強(qiáng)調(diào)，群眾是真正的英雄。習(xí)近平總書(shū)記指出：“黨的理論是來(lái)自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。”②習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022 年版，第19 頁(yè)。諸多論述旨啟示我們，在理論創(chuàng)新中，要重視發(fā)揮群眾的智慧、尊重群眾的創(chuàng)造、集中群眾的力量。以歷屆黨代會(huì)報(bào)告的起草為例，黨組織開(kāi)展了一系列報(bào)告議題征求意見(jiàn)活動(dòng)、重大問(wèn)題調(diào)研活動(dòng)、意見(jiàn)稿的征求和建議活動(dòng)等，廣泛征求和吸收了黨內(nèi)外、中央與地方、各地區(qū)、各部門(mén)、各行業(yè)、各方面的意見(jiàn)和建議，加以歸納整合、系統(tǒng)提升，形成黨的重大理論創(chuàng)新成果。這充分體現(xiàn)了共商共建原則，體現(xiàn)了黨在理論創(chuàng)新中的群眾路線，彰顯了全過(guò)程人民民主理念，運(yùn)用了人民群眾的集中智慧。

（三）堅(jiān)持國(guó)際共性和民族特色相結(jié)合的創(chuàng)新機(jī)制

任何科學(xué)的理論和制度，必須本土化才能落地生根、深入人心，真正發(fā)揮作用。從中國(guó)革命和建設(shè)時(shí)期形成的毛澤東思想，到改革開(kāi)放以來(lái)形成和發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，再到新時(shí)代以來(lái)形成的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，黨的一切創(chuàng)新理論都是堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則、理論邏輯同中國(guó)社會(huì)發(fā)展時(shí)代邏輯辯證統(tǒng)一的重要結(jié)晶，是堅(jiān)持結(jié)合國(guó)際共性和中華民族特色的光輝典范。

堅(jiān)持國(guó)際共性和民族特色相結(jié)合的創(chuàng)新機(jī)制，是百年大黨理論創(chuàng)新發(fā)展、激發(fā)活力的內(nèi)在要求。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷來(lái)具有突出的包容性。這從根本上決定了黨的理論創(chuàng)新既立足中國(guó)，又面向世界；既注重吸收本來(lái)，又注重借鑒外來(lái)；既發(fā)展自身，又造福全人類(lèi)，充分體現(xiàn)了其尊重世界文明多樣性，對(duì)世界一切優(yōu)秀文明成果兼收并蓄的包容氣度、包容胸懷。一方面，理論創(chuàng)新堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策，堅(jiān)持打開(kāi)國(guó)門(mén)看世界、搞建設(shè)。我們黨通過(guò)主辦或參加一些重要國(guó)際會(huì)議、論壇，利用出國(guó)交流、訪問(wèn)、訪學(xué)等國(guó)際交流機(jī)會(huì)，吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，以此推動(dòng)黨自身理論創(chuàng)新。同時(shí)堅(jiān)持胸懷天下，積極講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音，以此加強(qiáng)中國(guó)理論的國(guó)際影響力，不斷發(fā)展和鞏固黨的理論創(chuàng)新成果。另一方面，理論創(chuàng)新堅(jiān)持立足中國(guó)底色和國(guó)情實(shí)際。習(xí)近平總書(shū)記指出：“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。”③《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第四卷），北京：外文出版社，2022 年版，第10 頁(yè)。百年大黨理論創(chuàng)新堅(jiān)持以中國(guó)為觀照，以時(shí)代為觀照，不斷從中國(guó)國(guó)情、中國(guó)文化、中華民族中尋找創(chuàng)新生長(zhǎng)點(diǎn)，形成具有濃郁民族特色、民族風(fēng)格、民族氣派、民族底色的中國(guó)理論，以扎根中國(guó)的新理論指導(dǎo)黨治國(guó)理政的新實(shí)踐，確保黨的創(chuàng)新理論永葆旺盛活力和強(qiáng)大生命力。