王依婷

（四川師范大學(xué)服裝設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院，四川成都 610101）

1 羌族服飾紋樣概述

羌族是中國具有悠久歷史的古老民族之一，主要分布在四川省西北部一帶，占全國羌族人口的90%以上。服飾及其紋飾是羌族人民記錄與傳遞歷史信息的重要載體。

羌族服飾紋樣不僅記載著羌族的歷史文化，更記錄著羌族人民所生活的地方。羌族人民熱愛大自然，他們認(rèn)為自然萬物都是有靈性的，因此自然界的事物經(jīng)常作為紋樣出現(xiàn)在羌族服飾中。草木花朵，飛鳥魚獸、云、火等都成為了羌族服飾的紋樣。這些紋樣是羌族人民通過其精湛的羌繡技藝，將紋樣以變化多樣的布局以及艷麗奪目的色彩呈現(xiàn)在羌族服飾中，使羌族服飾成為展示羌族文化的一張靚麗名片。在漫長的歷史變遷中，羌族服飾在不斷變化，受羌族人文背景、意識形態(tài)等各方面因素影響，羌族服飾有著鮮明的地域、民族特征[1]。如今羌族服飾紋樣是羌族文化的外在體現(xiàn)，是羌族人民智慧與勤勞的結(jié)晶。不同的紋樣背后所傳遞出的美學(xué)觀念不同，所表達(dá)的文化寓意也不同。羌族人民對蝴蝶進(jìn)行了各種形態(tài)以及結(jié)構(gòu)布局的創(chuàng)作，不同形態(tài)造型的蝴蝶紋樣被羌族人民賦予了不同的內(nèi)涵。

2 羌族蝴蝶紋樣的多重寓意

羌族服飾作為羌族文化的物質(zhì)載體，服飾紋樣承載著不同的文化寓意。羌族服飾中的紋樣與羌族人民所處的生活環(huán)境息息相關(guān)，羌族人民認(rèn)為萬物皆有靈性，他們對大自然充滿了崇敬之意。蝴蝶作為大自然中最美的生物之一，其造型、姿態(tài)、色彩都成為了羌族蝴蝶紋樣的參照標(biāo)準(zhǔn)，羌族人民用自己的方式在羌族服飾中呈現(xiàn)出了蝴蝶自身的美麗。由此創(chuàng)作出來的蝴蝶紋樣使人能感受到大自然的氣息，感受到大自然的獨(dú)特之美。因此羌族蝴蝶紋樣是羌族人民對于美的詮釋，成為了羌族服飾紋樣中關(guān)于美的象征。同時(shí)，蝴蝶紋樣也常常用來表達(dá)羌族男女之間對愛情的追求。羌族男子外出時(shí)長，羌族女子則會在男子佩戴的鼓肚子上綴以蝴蝶等紋樣以寄情思[1]；在羌族婚嫁服飾中常能看到蝴蝶與花相搭配來祝福婚姻的幸福美滿。蝴蝶紋樣出現(xiàn)在羌族的各服飾中傳遞著人們對愛情的追求，是羌族服飾紋樣中關(guān)于愛情的象征。羌族蝴蝶紋樣是羌族人民在精神上和情感上的需求和寄托，她既是美的化身，也是表達(dá)男女情感的象征，同時(shí)也蘊(yùn)含了諸多吉祥寓意，作為一種圖騰崇拜而深烙印在羌族人民的心中[2]。

3 羌族蝴蝶紋樣的藝術(shù)特征

蝴蝶紋樣蝴蝶紋樣以其多變的造型形態(tài)與結(jié)構(gòu)布局出現(xiàn)在羌族服飾中,在羌族服飾紋樣中被廣泛使用。在頭帕、圍腰、長衫等各服飾中都能看見蝴蝶紋樣的身影，蝴蝶紋樣的造型形態(tài)、色彩等特征體現(xiàn)著羌族服飾紋樣的民族特性，體現(xiàn)出了羌族人民在對于羌族服飾紋樣的運(yùn)用上一貫的嚴(yán)謹(jǐn)性與審美性。

形態(tài)特征主要有寫實(shí)形態(tài)與幾何形態(tài)。寫實(shí)形態(tài)是羌族人民在刺繡過程中對大自然中蝴蝶形態(tài)進(jìn)行的真實(shí)反映，是對蝴蝶形象進(jìn)行的寫實(shí)表達(dá)。寫實(shí)形態(tài)的蝴蝶紋樣不需要進(jìn)行額外的創(chuàng)作，只需將蝴蝶原本的面貌呈現(xiàn)在服飾中。關(guān)鍵在于刺繡的工藝，為打造出蝴蝶的栩栩如生感，通常采用摻針繡進(jìn)行蝴蝶的繡制。幾何形態(tài)的蝴蝶紋樣是羌族人民在刺繡過程對客觀存在的蝴蝶進(jìn)行的自主創(chuàng)作與變形。通常是將蝴蝶的造型進(jìn)行幾何化的變形，翅膀常卷曲為如意或菱形、輔以萬字紋、十字太陽標(biāo)志[3]。幾何形態(tài)的蝴蝶最常搭配著挑繡出現(xiàn)，這種創(chuàng)作方式使蝴蝶紋樣在情感與含義等方面擁有了更多內(nèi)涵。

結(jié)構(gòu)特征，常見的結(jié)構(gòu)有連續(xù)結(jié)構(gòu)以及復(fù)合結(jié)構(gòu)。連續(xù)結(jié)構(gòu)的蝴蝶紋樣是由單個(gè)蝴蝶紋樣為基本單位進(jìn)行的有規(guī)律有節(jié)奏的連續(xù)重復(fù)排列，這種結(jié)構(gòu)是羌族服飾紋樣最常使用的結(jié)構(gòu)形式，連續(xù)結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)了紋樣的節(jié)奏與韻律，蝴蝶紋樣的連續(xù)解構(gòu)通常以以二方連續(xù)的形式出現(xiàn)。在飄帶、圍腰、頭帕等服飾中出現(xiàn)的連續(xù)結(jié)構(gòu)蝴蝶紋樣通常是以幾何形態(tài)進(jìn)行反復(fù)排列，在講究節(jié)奏與韻律的同時(shí)增加一絲趣味。復(fù)合紋樣是羌族服飾紋樣中常見的紋樣形式，主要通過紋樣與紋樣之間的搭配進(jìn)行新的紋樣組合。蝴蝶的復(fù)合紋樣常與花朵進(jìn)行組合形成的復(fù)雜化的結(jié)構(gòu)樣式。復(fù)合結(jié)構(gòu)講究整體紋樣的均衡與協(xié)調(diào)，看重整體紋樣的空間布局以及色彩搭配。

4 羌族蝴蝶紋樣色彩分析

羌族服飾紋樣的色彩搭配喜用對比強(qiáng)的色彩，有著鮮明的民族特點(diǎn)。蝴蝶紋樣的色彩根據(jù)羌族服飾的不同種類分為白色與彩色。白色是羌族服飾中具有崇高地位的顏色，在紋樣與服飾中都有運(yùn)用。羌族人民對于白色的喜愛來源于他們的生活習(xí)俗以及源遠(yuǎn)相傳的歷史文化。白色的蝴蝶紋樣通常是出現(xiàn)在藍(lán)色或黑色的服飾中，這種白黑搭配以及白藍(lán)搭配的色彩，使整體服飾造型單純古樸，透露出典雅的效果。彩色的蝴蝶通常為高明度或高純度的紅色為主，紅色是羌族人民心中太陽與火的象征，是羌族人民對于熱情的表達(dá)，因此紅色同樣被頻繁運(yùn)用到羌族紋樣以及服飾中。彩色蝴蝶紋樣又常與其他色彩如藍(lán)色、綠色等搭配，使蝴蝶紋樣在服飾中的色彩充滿層次感。羌族人民在彩色的搭配上講究色彩的強(qiáng)烈對比與統(tǒng)一和諧，因此彩色的蝴蝶紋樣在對比中又有著秩序感。

5 羌族蝴蝶紋樣的再設(shè)計(jì)與實(shí)驗(yàn)探索

通過前期的整理與歸納，對羌族蝴蝶紋樣的藝術(shù)特征與色彩特征進(jìn)行了總結(jié)與分析。在此基礎(chǔ)上根據(jù)圖案設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)原則與方法對羌族服飾紋樣中的蝴蝶紋樣進(jìn)行圖案的再設(shè)計(jì)。首先對蝴蝶紋樣進(jìn)行紋樣提取并對紋樣進(jìn)行解構(gòu)，將整體紋樣分解為多個(gè)單一的基本單位，如圖1，在此基礎(chǔ)上對紋樣進(jìn)行圖稿的再設(shè)計(jì)以及色彩的再設(shè)計(jì)。

圖1 紋樣解構(gòu)

5.1 蝴蝶紋樣的紋樣再設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)

此次設(shè)計(jì)以方巾作為載體，對紋樣的設(shè)計(jì)采用適合紋樣的形式在矩形框內(nèi)進(jìn)行紋樣的再設(shè)計(jì)。骨骼是紋樣設(shè)計(jì)的骨架，決定紋樣的組合形式，如十字型、米字型骨骼等[4]。在羌族適合紋樣的骨架中，常運(yùn)用對稱性的骨架作為紋樣的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，對稱結(jié)構(gòu)的紋樣具有均衡與協(xié)調(diào)的特性，“米”字型作為常用的對稱性骨架之一在均衡與協(xié)調(diào)的特性上為紋樣增加了層次感與節(jié)奏感。因此在對紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)創(chuàng)造時(shí)采用了“米”字型為紋樣基礎(chǔ)骨架，在羌族服飾紋樣的民族特性基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

將提取的元素運(yùn)用紋樣設(shè)計(jì)的原則與方法進(jìn)行縮小放大、復(fù)制疊加、旋轉(zhuǎn)對稱，同時(shí)圍繞骨架中心向外發(fā)散不斷重復(fù)此方法。最后形成的適合紋樣由內(nèi)向外呈現(xiàn)放射狀并且上下左右皆對稱。最終紋樣的整體布局疏密排列有序,既飽滿又透氣，如圖2所示。紋樣由中心向四周呈現(xiàn)出節(jié)奏感與韻律感的同時(shí)充滿了協(xié)調(diào)與平衡。

圖2 紋樣再設(shè)計(jì)圖稿

5.2 蝴蝶紋樣的色彩再設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)

此次設(shè)計(jì)的色彩主要來源于羌族服飾中的藍(lán)色，藍(lán)色作為羌族服飾的主要色彩，象征著天空、自然。藍(lán)色代表著羌族人民原始古樸的純凈之心也代表著他們沉著勇敢的品質(zhì)。在對色彩的搭配上進(jìn)行了三次迭代實(shí)驗(yàn)，如圖3所示，最終確定了兩種色彩方案將其運(yùn)用到方巾的印制。

圖3 蝴蝶紋樣色彩的再設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)

第一次搭配實(shí)驗(yàn)采用的是羌族服飾常見的藍(lán)白搭配，藍(lán)色的色度以及兩種色彩的比例使得整體紋樣的變化層次過于跳躍。第二次搭配實(shí)驗(yàn)去除掉白色部分，并對藍(lán)色的明度純度進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整，通過多個(gè)色度的變化豐富畫面的層次感。第三次搭配實(shí)驗(yàn)在上一次實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對藍(lán)色進(jìn)行了更多明度純度變化，使得整體紋樣在畫面的層次感上更加的豐富。整體視覺效果由灰轉(zhuǎn)亮；再綴以適當(dāng)?shù)陌咨屨w的畫面有透氣的空間。

5.3 蝴蝶紋樣在方巾中的應(yīng)用成果展示

通過對蝴蝶紋樣的解構(gòu)重組再設(shè)計(jì)以及羌族傳統(tǒng)色彩藍(lán)色組合成全新的方巾設(shè)計(jì)，運(yùn)用數(shù)碼印花的形式將再設(shè)計(jì)的紋樣與色彩印制在方巾上。針對兩種不同的色彩方案選擇了兩種不同材質(zhì)的面料，因此呈現(xiàn)出來的質(zhì)感、色澤都有所不同，如圖4所示。運(yùn)用竹節(jié)色丁面料的自身特點(diǎn)使制作出來的方巾更加具有光澤度，質(zhì)感細(xì)膩，顏色更加亮眼；仿棉麻面料以其樸素的質(zhì)感制作出來的方巾具有羌族服飾的質(zhì)樸感。

圖4 方巾成品展示圖

6 結(jié)語

羌族服飾紋樣承載著羌族人民的歷史與文化，傳遞著羌族人民心中的寄托與情感。羌族服飾紋樣的美學(xué)特征、色彩都為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了源源不斷的靈感。將羌族服飾文化與現(xiàn)代方巾設(shè)計(jì)的想融合，是對中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。羌族蝴蝶紋樣作為羌族羌族服飾紋樣的代表之一，蘊(yùn)含著羌族人民對于美對于愛情的自身看法。以羌族蝴蝶紋樣為切入點(diǎn)。通過分析蝴蝶紋樣的形態(tài)、結(jié)構(gòu)以及色彩特征，對蝴蝶紋樣進(jìn)行解構(gòu)重組，從羌族紋樣設(shè)計(jì)的形式美法則出發(fā)，設(shè)計(jì)出具有羌族特色的創(chuàng)新型紋樣并用于方巾中，探索出羌族傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的更多可能。