梁艷

（南京科技職業(yè)學(xué)院，江蘇 南京 210044）

0 引言

傳統(tǒng)手工藝是中國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀，在人類歷史的發(fā)展進(jìn)程中具有極為重要的意義。近年來(lái)，“工匠精神”逐漸成為人們工作、學(xué)習(xí)、生產(chǎn)與制造的內(nèi)在要求與實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，國(guó)家著重推出了一系列工藝振興計(jì)劃。2017年3月，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》[1]，明確了未來(lái)幾年我國(guó)振興傳統(tǒng)工藝的重要意義、總體要求、主要任務(wù)和保障措施，計(jì)劃到2020年，傳統(tǒng)工藝的傳承和再創(chuàng)造能力、行業(yè)管理水平和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、從業(yè)者收入以及對(duì)城鄉(xiāng)就業(yè)的促進(jìn)作用得到明顯提升，此項(xiàng)舉措為傳統(tǒng)工藝適應(yīng)時(shí)代創(chuàng)造了廣闊、自由的靈活機(jī)制，更為現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)指明了方向。

隨著機(jī)器制造、工業(yè)化生產(chǎn)的出現(xiàn)，人們更多地追求產(chǎn)品的批量化，手工產(chǎn)品往往失去競(jìng)爭(zhēng)力，草木染這種傳統(tǒng)工藝也逐漸被削弱甚至被代替。而除了手工特色，草木染在染材特色方面似乎也有可取之處。“出土有方，采以時(shí)月”，草木染用從山野植物萃取出的染料染就的作品凝聚著獨(dú)特的東方美和“天人合一”的中國(guó)古典哲思，其獨(dú)特質(zhì)樸的工藝是傳統(tǒng)文化的傳世經(jīng)典；其悠久的發(fā)展歷史與人文內(nèi)涵更是中華民族的精神瑰寶。文章結(jié)合了服飾設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)草木染工藝的應(yīng)用途徑進(jìn)行了探究，對(duì)服飾面料的特色之美、圖案肌理的觀感美以及草木染所蘊(yùn)含的意境之美等多方面進(jìn)行挖掘，從多角度分析傳統(tǒng)草木染工藝的應(yīng)用帶來(lái)的別具一格的審美效果。

1 草木染工藝價(jià)值分析

1.1 促進(jìn)人與自然的和諧共生

長(zhǎng)期以來(lái)，人們欣喜于工業(yè)化帶來(lái)的豐富資源與物質(zhì)，而又一個(gè)嚴(yán)峻的事實(shí)擺在人類面前——生態(tài)環(huán)境遭受巨大破壞。而草木染取法自然，其生產(chǎn)過(guò)程強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)具有一定的人文關(guān)懷。在現(xiàn)代手工藝的創(chuàng)作過(guò)程中也時(shí)常借此向觀眾，因此也常常成為設(shè)計(jì)師們傳達(dá)一定的生態(tài)理念、人文關(guān)懷的創(chuàng)作工具或主題。

天然植物染色主要針對(duì)的是天然纖維，作為天然纖維的棉、麻、絲、毛與植物染料幾乎是同宗同根，二者有較好的親和性。草木染染料使布料光潤(rùn)又有質(zhì)感，尤其對(duì)現(xiàn)代羊毛材質(zhì)更有保護(hù)作用，其天然的色澤、沉靜柔和且具有安定力的氣質(zhì)并不因時(shí)日而改變。由此展現(xiàn)了自然生命的綿長(zhǎng)性，成為現(xiàn)代手工藝融合植物染色的又一大價(jià)值。

除此以外，植物染色中部分染料是名貴的中草藥材，染出的顏色不僅純潔艷麗，色澤柔和不傷皮膚，對(duì)人體有呵護(hù)保養(yǎng)作用。如染藍(lán)的染草具有殺菌解毒、止血消腫的功效；艾草的驅(qū)蟲(chóng)效果。其他如蘇枋、紅花、紫草、洋蔥等染料植物，也都是民間常用的藥材，這些兼具藥草與染料身份的植物，能使染料具有殺菌、防皮膚病、防蛇蟲(chóng)與提神醒腦等特殊療效。

1.2 帶動(dòng)手工藝制造多元發(fā)展

與其他設(shè)計(jì)門(mén)類不同，手工技藝往往體現(xiàn)的是一種對(duì)設(shè)計(jì)的自我實(shí)現(xiàn)，但作為一種造物活動(dòng)，它同時(shí)也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的特征[2]。因此，如果將手工技藝視作“設(shè)計(jì)”，這正是它介入普通勞動(dòng)者勞動(dòng)生產(chǎn)方面可以發(fā)揮的作用和力量。以藍(lán)染為例，不少地區(qū)設(shè)立農(nóng)業(yè)合作社等專門(mén)組織藍(lán)靛原料的種植、提煉等生產(chǎn)活動(dòng)。例如貴州地區(qū)常有以“村社合一”為抓手，通過(guò)“公司+村級(jí)合作社”的發(fā)展模式，大力實(shí)施草木染原料的種植，推進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)革命縱深發(fā)展，不斷振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，為群眾開(kāi)辟一條脫貧致富路。這種依靠草木染工藝帶動(dòng)地區(qū)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型方式更是促進(jìn)傳統(tǒng)草木染工藝多元發(fā)展的有效途徑。

1.3 滿足社會(huì)大眾的審美需求

草木染在我國(guó)的染織藝術(shù)史中有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史記錄，在藝術(shù)視覺(jué)上給人們帶來(lái)感染力與審美價(jià)值[3]。而結(jié)合了草木染的服飾設(shè)計(jì)是具有個(gè)性的作品呈現(xiàn)形式，一件藝術(shù)品的誕生，會(huì)影響和改變作為審美主體的人。

手工制作不僅存在著工藝的智慧更存在著文化及人生的智慧，其中包含的某種禪意的人生狀態(tài)更是不言而喻。在草木染藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，存在著大量的不可預(yù)知性，因此每一件作品的呈現(xiàn)都是獨(dú)一無(wú)二的。自有生命的地方就有色彩，有色彩的地方就有文化，有色彩文化的地方就有情意，有情意的地方就有人文的深度。人們?cè)诎l(fā)展的過(guò)程中需要色彩、文化、情意與人文。

2 草木染在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用途徑

服裝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從服裝誕生之日起，人們似乎從未間斷過(guò)對(duì)服裝起源的研究和探討，西漢初，燕人韓嬰在《韓詩(shī)外傳》中稱：“衣服容貌者，所以悅目也?！奔磸?qiáng)調(diào)的便是服裝的審美意義。對(duì)服飾的審美不同于純粹藝術(shù)的美，這也是所有工藝美及產(chǎn)品美與純粹藝術(shù)最根本的區(qū)別。

2.1 制作工藝與效果

在挖掘草木染工藝在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用過(guò)程中，筆者針對(duì)藍(lán)染在服飾設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用進(jìn)行了一定的實(shí)踐，作者運(yùn)用吊染、復(fù)染、套染的染色工藝制作出了符合實(shí)用性與裝飾性的居家產(chǎn)品與服飾，如圖1所示，同時(shí)結(jié)合拼布、刺子繡藝術(shù)對(duì)布料性質(zhì)與色彩運(yùn)用有一定的認(rèn)識(shí)。布料縫合拼貼工藝給人一定的秩序感，不同色彩與肌理拼合疊加的同時(shí)更的豐富了平面基礎(chǔ)上的層次。同時(shí)，刺子繡在草木染中可以作為一種主要的表現(xiàn)方式，亦可作為塑造形態(tài)、線條的方式，在服飾中起到某種裝飾點(diǎn)綴的作用，結(jié)合靈動(dòng)的刺子繡，從而使設(shè)計(jì)增添了精致與個(gè)性。

圖1 蘇木煮染結(jié)合吊染、夾板制作的圍巾

2.2 色彩表現(xiàn)與審美

色彩美屬于形式美的范疇。服裝色彩是服裝設(shè)計(jì)審美效果的第一視覺(jué)要素。在考慮服裝造型美時(shí)，服裝的色彩美對(duì)于最終的主題美起著首要作用。例如，要表達(dá)歡快、活潑、浪漫而又秀麗的主題時(shí)，首先要考慮色彩的表達(dá)魅力。而從工藝、色彩與造型設(shè)計(jì)方面的變化來(lái)看，在服飾方面也能營(yíng)造出不同的觀感。例如利用藍(lán)染色彩沉穩(wěn)、幽靜、質(zhì)樸的特點(diǎn)，塑造具有秩序感的作品，傳達(dá)出藍(lán)染色彩的稚拙氣質(zhì)與審美情趣，營(yíng)造一種現(xiàn)代樸素主義情調(diào)與民族氣息；除此以外，我們也可利用煮染染材，比如蘇木之紅、梔子之黃、紫草之紫甚至各色染材疊加來(lái)傳達(dá)一種活潑的、乖張的時(shí)尚感或高級(jí)感，如圖2所示。

圖2 新疆紫草及面料呈色

在研究草木染在服飾設(shè)計(jì)的應(yīng)用過(guò)程中，圍繞草木染色彩的表現(xiàn)，進(jìn)行了植物熱染的實(shí)踐與結(jié)論，通過(guò)煮染染材的處理與萃取實(shí)驗(yàn)對(duì)于熱染中的色彩研究方面進(jìn)行了相應(yīng)的了解，認(rèn)識(shí)了大量草木染染材，結(jié)合各種染色方法及扎染技藝進(jìn)行了大量的實(shí)驗(yàn)研究。實(shí)踐過(guò)程中通過(guò)對(duì)石榴皮、蘇木、茜草等植物染料進(jìn)行的色卡打樣，如圖3所示，可以直觀地看到，不同染材搭配不同媒染劑呈現(xiàn)出的色彩飽和度也不同，給人的觀感也不同。由此可見(jiàn)，結(jié)合草木染工藝的色彩表現(xiàn)與色彩審美是十分高級(jí)的。

圖3 梔子植物染料色卡打樣

2.3 材料與圖案肌理

從最早的原始圖騰崇拜到如今被人追捧的紋身藝術(shù)行業(yè)，圖騰紋身逐漸被人們應(yīng)用，慢慢成為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式[4]。在服裝設(shè)計(jì)中，圖騰與藍(lán)染工藝結(jié)合富有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和神秘深遠(yuǎn)的韻味，具有樸素個(gè)性的民族特色。而針對(duì)服裝面料肌理的創(chuàng)作開(kāi)發(fā)過(guò)程中往往結(jié)合編織縫綴來(lái)進(jìn)行表達(dá)，此舉不僅將肌理創(chuàng)作與草木染融合，更將色彩層次融合于肌理之中。

眾所周知，草木染的染色載體大多為棉麻絲毛等具有親和力的布料，而當(dāng)代設(shè)計(jì)師們并不滿足于在傳統(tǒng)材料工藝下的創(chuàng)作，于是開(kāi)始結(jié)合一定的技術(shù)實(shí)現(xiàn)草木染染色載體的創(chuàng)新，比如紙、聚酯材料、木質(zhì)、皮革等。筆者查閱資料發(fā)現(xiàn)，皮革扎染與傳統(tǒng)扎染在基本原理方面大致相同，但由于材質(zhì)不同，兩者也具有各自的特點(diǎn)。朱海總結(jié)了皮革扎染的制作過(guò)程[5]：首先，為了提高上染率而增加了預(yù)處理的工序；其次，工藝上皮革染色溫度在50℃左右為最佳；再次，扎結(jié)的方法適合采用折疊法和包物法。如圖4所示，草木染結(jié)合皮革所呈現(xiàn)的圖案生動(dòng)活潑，色彩明艷亮麗，民族風(fēng)格顯著，符合時(shí)代特色，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。服飾材料是創(chuàng)造產(chǎn)品美的最基本的物質(zhì)條件，服飾的材料美首先是材料的質(zhì)感和肌理美，不同質(zhì)地會(huì)產(chǎn)生不同的美感，粗糙的會(huì)產(chǎn)生厚重感，細(xì)膩的會(huì)產(chǎn)生精巧感。

圖4 草木染在皮革材料中的應(yīng)用（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

3 結(jié)語(yǔ)

在化學(xué)染料被廣泛應(yīng)用于紡織服裝設(shè)計(jì)制作的今天，由于傳統(tǒng)草木染工藝在生態(tài)、人文、藝術(shù)方面所表現(xiàn)的優(yōu)越性，使得大眾越來(lái)越多的關(guān)注草木染工藝的運(yùn)用及發(fā)展問(wèn)題。而傳承不是單純的物質(zhì)的繼承，更不僅僅是形式的模仿。草木染在材料、工藝領(lǐng)域的探索不會(huì)停止，我們正在發(fā)掘傳統(tǒng)工藝的可能性，探索中國(guó)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的途徑。不僅如此，我們應(yīng)結(jié)合當(dāng)下致力于復(fù)古與時(shí)尚相通，傳承與創(chuàng)新并存的道路，從而尋求傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合的途徑，煥發(fā)草木染新的活力。