李青彧（長江師范學(xué)院音樂學(xué)院）

一、多元音樂文化

多元音樂文化最早期的詞匯是多元文化，它是由西方學(xué)者提出來的，早期指的是殖民文化和地域民族文化，自進(jìn)入社會(huì)發(fā)展的新紀(jì)元以來，伴隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化以及世界信息科技的不斷前進(jìn)，當(dāng)前世界文化和文明呈現(xiàn)出世界范圍之內(nèi)相互交融的趨勢(shì)，各路文化相互依存、相互轉(zhuǎn)化，各種類型的文明能夠在差異的基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)和平共存，發(fā)展了普世文化和大眾文化，不僅相互影響，也起到相互交融的效果，呈現(xiàn)出兩種并行不悖的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。同時(shí)不同國家不同地區(qū)的文化民族性日益凸顯了出來，民族文化和地域文化似乎已經(jīng)成為文化多樣性的代名詞，也就意味著我國和世界的文化開始朝向大眾發(fā)展。

音樂本身就是世界文化的寶藏，也是世界文明之林中不可分割的一部分，音樂的多元化發(fā)展同樣也呈現(xiàn)出交融性和獨(dú)立性兩種特色，在多元文化視角之下，古箏作為一種樂器，它的音樂創(chuàng)作能夠運(yùn)用豐富的題材，把不同的音樂材料相互堆砌、相互組合，也更加能夠體現(xiàn)出時(shí)代感，再加上由于多元文化環(huán)境中可以衍生出不同的文化價(jià)值觀念，這就讓當(dāng)前的古箏音樂更加注重主體性的發(fā)揮，能夠在古箏音樂創(chuàng)作中展現(xiàn)出作者自身對(duì)生命的感悟和對(duì)生活的洞察，展現(xiàn)出自身對(duì)文化的理解和對(duì)音樂的構(gòu)思。

不管是在音樂曲譜的譜寫上還是在音樂的選詞立意上，又或者是在作品的創(chuàng)作手法上，古今作品的創(chuàng)作都沒有涇渭分明的邊界感，只要是作品能夠展現(xiàn)出完整的創(chuàng)作意圖、展現(xiàn)時(shí)代特征、風(fēng)格積極向上、傳情達(dá)意，都能夠稱之為好作品，為后世所借鑒。由此可見，在當(dāng)代多元化音樂文化的影響下古箏樂曲的創(chuàng)作更加具有包容性，可以正確對(duì)待不同文化之間的交織與融合，不但傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還有利于探尋民族意境和民族情愫，讓作為我國古典樂器之一的古箏在現(xiàn)代化的發(fā)展潮流中能夠站穩(wěn)腳跟，找到自己的一方天地。

二、多元音樂文化下的當(dāng)代古箏音樂創(chuàng)作特色

（一）民族和地域文化特色

當(dāng)代在多元化音樂文化的包容之下，我國古箏樂曲的創(chuàng)作呈現(xiàn)出明顯的民族感和地域感，目前我國正處在經(jīng)濟(jì)全球化和文化全球化的大背景之下，國內(nèi)國外貿(mào)易渠道非常暢通，文化事業(yè)也在蓬勃地發(fā)展，人們提高了對(duì)于精神文化的追求，這也就促使了多元音樂文化的產(chǎn)生和壯大，世界各國人民開始了關(guān)于文化方面的密切交流，提高了文化的融合程度。音樂文化也是如此，在這種文化語境之下我們更需要強(qiáng)調(diào)音樂作品的國際性和民族性，只有堅(jiān)持彰顯古箏音樂文化的民族性和地域特色，才能夠美美與共，天下大同；如果失去了自身的發(fā)展獨(dú)特性，只有牢牢地扎根于民族土壤，才能創(chuàng)作出最具有民族精神和民族內(nèi)涵的古箏音樂作品。在古箏作品的創(chuàng)作中，首先要求的是作曲家們崛起民族意識(shí)，古箏是我國歷史悠久的民間樂器，文化傳承較為深厚，在西方樂器的沖擊之下，古箏在很長時(shí)間內(nèi)似乎淡出了人們的視野和關(guān)注，于是大量的音樂作曲家找準(zhǔn)了古箏定位，讓古箏樂曲牢牢抓住中華民族傳統(tǒng)文化這棵大樹，體現(xiàn)獨(dú)特的民族化審美價(jià)值，追求在古箏中體現(xiàn)中正平和的中國哲學(xué)思想。也正是因?yàn)槿绱?，古箏音樂雖然無法抗拒多元化的文化浪潮，但依然會(huì)保有強(qiáng)大的生命力和個(gè)體競(jìng)爭性。

不僅如此，古箏音樂作曲家還善于吸收借鑒海納百川、有容乃大的音樂作品，吸收了多元化文化的內(nèi)涵和精髓，拉伸了古箏音樂作品的廣度和內(nèi)涵，也讓古箏藝術(shù)審美的情趣富有了現(xiàn)代化和時(shí)尚化的特色，同時(shí)古箏音樂文化的發(fā)展正好趕上了文化自信的東風(fēng)和政策契機(jī)，能夠讓世界人民感受到古箏樂曲的魅力所在，并且為古代人天下大同的世界觀和世界思想所折服，這也是古箏樂曲所帶給人們的附加反應(yīng)。

除了民族性之外，還要凸顯出不同地區(qū)的地域特色，近些年來古箏音樂作品創(chuàng)作呈現(xiàn)出了諸多的民族性特征，這是一種非常好的現(xiàn)象，例如新型古箏作品《西部主題暢想曲》就具有典型的新疆民族風(fēng)格，樂曲粗獷有力，伴隨著強(qiáng)烈的肢體扭動(dòng)和舞蹈特征，在創(chuàng)作時(shí)保留了大量的新疆民族音樂特征基礎(chǔ)，無論是樂曲的節(jié)奏還是速度都進(jìn)行了夸張的處理，又比如《洪水河暢想曲》屬于室內(nèi)音樂作品，作者借助這首作品描述了自己對(duì)家鄉(xiāng)廣西壯族自治區(qū)自然風(fēng)光的思念和贊嘆，抒發(fā)了自己對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛情懷。在音調(diào)設(shè)計(jì)上運(yùn)用了廣西特有的銅鼓，甚至加入了一些印度風(fēng)格的音樂元素，敲擊節(jié)奏和打鼓音樂的相互結(jié)合，并與古箏作品結(jié)合在一起，淋漓盡致地展現(xiàn)了廣西山好水好、千變?nèi)f化的景象，甚至展現(xiàn)出了一種原始性的率真風(fēng)格。又比如在作品《黔中賦》之中，作者吸取了貴州地區(qū)音樂作品的精髓，表現(xiàn)出了貴州山區(qū)原始的山野風(fēng)貌和自然風(fēng)情。這些作品都借助了強(qiáng)烈的民族地域風(fēng)格和古代音樂文化元素相互融合，啟發(fā)出更加具有實(shí)用性的創(chuàng)作靈感，汲取創(chuàng)作精髓，讓中國古典古箏樂曲的神韻充分體現(xiàn)了出來。用現(xiàn)代音樂的創(chuàng)作手法展現(xiàn)出博大精深的中華文化，能夠讓音樂作品的內(nèi)涵和外延不斷地?cái)U(kuò)充及拉伸，這類作品在現(xiàn)代古箏創(chuàng)作中占據(jù)的比例比較大，它能夠恰如其分地展現(xiàn)古代音樂文化的美好和現(xiàn)代創(chuàng)作意境的結(jié)合。

比如作曲家葉小剛譜寫的古箏曲《林泉》就是代表性作品，這部作品就是典型地繼承了中國古典音樂之秀美，同時(shí)融入了現(xiàn)代化音樂的審美需求。在多元化文化的視野下，這部作品仿佛淡妝濃抹總相宜的西子，為人們鋪展開一幅形態(tài)各異的山水畫卷，動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生，它的靈感似乎來自古代詩詞歌賦，給人一種獨(dú)特的聽覺享受。又比如古箏樂曲《箜篌引》，它的前身就是唐代詩人李賀的同名作品《李憑箜篌引》。在詩詞歌賦的原著之中，作者采用充滿詭異的浪漫主義手法描繪了大自然的鬼斧神工，運(yùn)用在古箏作品的創(chuàng)作中可謂匠心獨(dú)運(yùn)、風(fēng)格大膽，用現(xiàn)代古箏作品的意境去還原古詩詞的韻味。

（二）包容性發(fā)展

中華文化從來都是繼往開來、兼容并包的，包括古箏曲在內(nèi)。我國傳統(tǒng)文化在歷史發(fā)展的精神中從來都不是固步自封，而是在不斷地批判與繼承中成長，在創(chuàng)新與自律中不斷壯大，經(jīng)過了歷史長時(shí)間的洗滌和沖刷，不同朝代不同時(shí)期的古箏音樂作品匯聚一堂，形成了不同風(fēng)格的藝術(shù)流派，這些藝術(shù)流派雖然特征明顯，但是其中也有相似之處，體現(xiàn)出藝術(shù)特征相互包容、相互成長的特性。

一方面它可以依托民族地域的民間風(fēng)格，借鑒不同民族的音樂文化素養(yǎng)。

另外一方面不同類型的古箏音樂作曲家又可以把自己的想法和精華融入其中，讓我國古箏音樂藝術(shù)背靠民間自然傳承得以代代相傳。

在多元化音樂文化視角之下，我國古箏音樂作品在創(chuàng)作的過程中需要繼續(xù)保持融合性發(fā)展的態(tài)勢(shì)，不要局限在傳統(tǒng)的相互借鑒上，而是要把它擴(kuò)展到國際化的視野，加強(qiáng)地區(qū)性的交流和傳承，利用西方音樂和國際音樂的創(chuàng)作技法，讓古箏音樂作品朝著現(xiàn)代化的方向發(fā)展。無論是在作品的填詞還是譜曲的結(jié)構(gòu)框架上都需要辯證地看待外來的音樂文化，不要盲從或者一味地排斥，而是要取其精華去其糟粕，在扎根民族土壤的理性基礎(chǔ)之上，探尋古箏音樂作品的現(xiàn)代化創(chuàng)新發(fā)展之路。

比如著名的作品《汨羅江幻想曲》就是以古代詩人屈原創(chuàng)作的《離騷》作為依據(jù)和基礎(chǔ)的改編曲目。這首曲子把我國傳統(tǒng)古箏曲的結(jié)構(gòu)原則和西方多元化主體連綴結(jié)構(gòu)相互結(jié)合，二者雜糅在一起有利于對(duì)古箏琴曲內(nèi)涵的深入挖掘，更加深刻地塑造了古典曲目的人物形象和音樂形象，讓屈原這一古代歷史人物的影子仿佛躍然紙上、栩栩如生，延伸了古箏作品的音樂表現(xiàn)力。

又比如上文提到的《林泉》，作品取材于我國傳世名畫《林泉高致集》，它的靈感來自山水畫的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，將中西方音樂曲式相互結(jié)合，把抽象方法、寫實(shí)方法和寫意方法三者融為一體，通過古箏作品的表現(xiàn)仿佛讓人感覺到山泉奔流到海不復(fù)回的狀態(tài)，雖然水是無形的液體，但是通過古箏曲的描繪，似乎讓人感覺到水是有形體、有色彩、有韻味的。整部古箏作品別具巧思，達(dá)到了物我兩忘的境界。

（三）產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路

在多元化音樂文化語境之下產(chǎn)業(yè)化發(fā)展更多立足于經(jīng)濟(jì)層面，探索出了古代古箏藝術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展之路。站在藝術(shù)領(lǐng)域，很多人都認(rèn)為藝術(shù)就應(yīng)該是束之高閣，存放在象牙塔之內(nèi)的物種，一旦沾染到商業(yè)化和利益便會(huì)有強(qiáng)烈的銅臭味，落入到低俗和媚俗之中。但是現(xiàn)代多元化的音樂文化語境卻并不這么看，也有部分學(xué)者始終堅(jiān)持認(rèn)為古箏是一門優(yōu)雅而傳統(tǒng)的古典藝術(shù)，不能夠走上產(chǎn)業(yè)化和商業(yè)化的發(fā)展鏈條，否則會(huì)對(duì)殿堂級(jí)的藝術(shù)產(chǎn)生玷污，一定要保持音樂的純潔性和獨(dú)立性，才能彰顯出其自身的藝術(shù)魅力。其實(shí)在多元化文化語境下，任何一項(xiàng)藝術(shù)如果要走上現(xiàn)代化的發(fā)展道路，就必然會(huì)涉及大量人力、物力和資金的投入，古箏藝術(shù)也不能免俗。

當(dāng)前社會(huì)各個(gè)行業(yè)的競(jìng)爭壓力都是巨大的，國家在政策上傾斜了包括古箏在內(nèi)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，但是如果僅僅靠經(jīng)濟(jì)扶持，無法轉(zhuǎn)變古箏藝術(shù)的發(fā)展窘境和不足之處，很可能會(huì)陷入資源匱乏、后繼無人的尷尬境地。單純地依靠經(jīng)濟(jì)扶持或古箏藝術(shù)的自我生長，未免成本太高，收效太小。多元化文化包容的視角下，不同地域、不同人群對(duì)古箏樂曲的需求也是有所不同的，因此可以通過產(chǎn)業(yè)化和商業(yè)化的發(fā)展來讓古箏藝術(shù)文化自我造血，擺脫向外依賴的漩渦。常見的方法是把古箏發(fā)展和各種類型的不同文化產(chǎn)業(yè)相互結(jié)合，讓古箏藝術(shù)從內(nèi)突破，不破不立，走向煥發(fā)生機(jī)的舞臺(tái)，能夠獲得持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，更好地在國際舞臺(tái)上展現(xiàn)出自己的魅力。

近些年來隨著文化自信等多項(xiàng)政策的支持，人們對(duì)于古典音樂文化的追求已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)小高峰，古箏作品是古典音樂的代表，它的演出不僅僅局限在文化館和演奏會(huì)之上，還包括人們常見的公園、茶館、景區(qū)等地方，作曲家們通過不懈的努力加快了古箏音樂作品的新時(shí)代創(chuàng)作，努力迎合公眾的審美，提高公眾文化素養(yǎng)。一首首古箏新作品，旋律優(yōu)美，便于理解和接受，并且能夠幫助現(xiàn)代大眾啟迪心靈，起到文化熏陶和情感浸潤的效果。無論是在何時(shí)何地演出，都能夠給人們打造出古色古香的文化藝術(shù)氛圍，于潛移默化之中讓人們的文化觀念和審美意識(shí)得到提升，通過產(chǎn)業(yè)化和商業(yè)化的發(fā)展能夠更好地彰顯古箏作品的創(chuàng)作商業(yè)價(jià)值，展開跨領(lǐng)域協(xié)作與融合，為古箏音樂作品的創(chuàng)作提供充足的人脈和資源，開辟一條新時(shí)代發(fā)展的新路徑。

（四）創(chuàng)作技巧的多元化

在音樂文化多元化的包容語境之下，現(xiàn)代古箏的創(chuàng)作技法和創(chuàng)作手段上呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展需求，現(xiàn)有的古典音樂作品無論是內(nèi)容還是創(chuàng)作手段均不能滿足現(xiàn)代聽眾的審美需求，他們不僅要欣賞歷史上遺留下來的傳統(tǒng)古箏曲，還需要古箏樂曲創(chuàng)作，繼往開來，具有一定的時(shí)尚特征。

近些年來我國音樂作曲家不但繼承了民族音樂的傳統(tǒng)，也在不斷地推陳出新，利用國外先進(jìn)的現(xiàn)代作曲技法逐漸創(chuàng)作出文化多元化語境之下獨(dú)具我國風(fēng)格特色的現(xiàn)代古箏音樂作品。新的思想在我國古箏創(chuàng)作領(lǐng)域有所體現(xiàn)，并取得了不錯(cuò)的經(jīng)驗(yàn)累積和成就，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的古箏新作品，相對(duì)于對(duì)傳統(tǒng)古箏曲的改編，這些作品的原創(chuàng)性更強(qiáng)，它突破了傳統(tǒng)古箏樂曲的創(chuàng)作模式，借鑒了西方曲風(fēng)，融合了我國民族音樂的相關(guān)流派和元素。在音樂風(fēng)格上大膽追求風(fēng)格彰顯和自我體現(xiàn)，形成了個(gè)性化的風(fēng)格曲風(fēng)。具體表現(xiàn)有以下幾個(gè)方面：

首先在現(xiàn)代古箏曲創(chuàng)作的時(shí)候可以把民族音樂素材和傳統(tǒng)古箏樂曲相互融合，二者之間是存在一些天然差異的，但是在現(xiàn)代作品的創(chuàng)作中更加偏向于對(duì)中國音樂審美的追求，不再對(duì)傳統(tǒng)的音樂音調(diào)進(jìn)行直接引用。比如中國音樂最突出的就是寂靜和神韻，在現(xiàn)代古箏曲創(chuàng)作中，作曲家大膽借鑒了傳統(tǒng)古琴音樂的手法，把古琴音樂創(chuàng)作技法和古箏創(chuàng)作相互融合，形成了獨(dú)特的音樂風(fēng)格；

其次，作曲家對(duì)古箏聲腔化音調(diào)寫作傳統(tǒng)進(jìn)行了繼承，追求線性流暢的旋律審美，技巧多元化、音調(diào)豐富化，是對(duì)古箏創(chuàng)作樂器技巧的不斷拓展，對(duì)音響的緊張性運(yùn)用得當(dāng)，收放自如，讓音樂作品在張力、動(dòng)力和結(jié)構(gòu)力等不同方面得以擴(kuò)大，增強(qiáng)了古箏樂曲的藝術(shù)表現(xiàn)力。

除此之外，現(xiàn)代古箏樂曲的創(chuàng)作把多種類型的音樂創(chuàng)作手法相互結(jié)合，融為一體，不再采用單純或單線型的古箏創(chuàng)作表現(xiàn)形式，可以把傳統(tǒng)的古箏手法放在現(xiàn)代音樂的氛圍之中，融入聲腔化的線性音調(diào)，使二者相互映襯、相得益彰，形成具有多元化特色的復(fù)合化風(fēng)格曲風(fēng)。

如果對(duì)現(xiàn)代古箏曲進(jìn)行作品分析不難發(fā)現(xiàn)，很多作品都體現(xiàn)出了以上的新型創(chuàng)作手法特征，比如《幻想曲》就是作曲家王建民創(chuàng)作的一首作品，它是以云貴山區(qū)民族地區(qū)地域特征為素材的一部古箏曲。民族風(fēng)格和民族特色彰顯得淋漓盡致，作曲中借鑒了苗族飛歌的特色，把握核心音調(diào)，同時(shí)采用主音大小調(diào)相互交替的混合調(diào)試，旋律形成了仿佛色調(diào)一般的明暗對(duì)比，彰顯了具有鮮明特色的西南少數(shù)民族地區(qū)風(fēng)格。在整體創(chuàng)作曲風(fēng)上則借鑒了中國傳統(tǒng)樂曲快慢結(jié)合的漸變?cè)瓌t，對(duì)作品的民族結(jié)構(gòu)特色進(jìn)行了強(qiáng)化，以此為代表的諸多作品都融合了古代音樂結(jié)構(gòu)民歌素材，也融合了現(xiàn)代的作曲手法，達(dá)到了一種現(xiàn)代音樂創(chuàng)作的技法平衡。

三、古箏音樂創(chuàng)作的未來發(fā)展

（一）加強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)音樂素材的運(yùn)用

對(duì)中國傳統(tǒng)音樂素材的運(yùn)用是現(xiàn)代古箏創(chuàng)新的源泉和基石，必須要把握中國傳統(tǒng)音樂元素這一土壤，但是又不能照搬照抄，而是要注重繼往開來，一方面要繼承傳統(tǒng)音樂文化的意蘊(yùn)和精神，另外一方面又要立足于古箏樂器特色的角度改變傳統(tǒng)音樂作品的曲調(diào)和結(jié)構(gòu)，借鑒神韻和手法，創(chuàng)作全新的表達(dá)風(fēng)格。除了上文所述王建民的《幻想曲》之外，還有很多的音樂作品都和此類似以，傳統(tǒng)民族風(fēng)格音樂作為框架和結(jié)構(gòu)，通過主音大小混調(diào)式的調(diào)和，讓旋律色彩躍然紙上、虛實(shí)相生，讓人們通過音樂感受到古箏作品的獨(dú)具魅力，也能夠感受到不同地域民族的音樂文化類型。

不僅如此，現(xiàn)代作曲家可以借鑒現(xiàn)代創(chuàng)作手法甚至是電子音樂，對(duì)古典音樂的音調(diào)進(jìn)行巧妙地處理，既能夠彰顯傳統(tǒng)韻味，又能夠不落俗套、推陳出新。由此可見，在未來古箏音樂的創(chuàng)作過程中需要把握傳統(tǒng)音樂元素，同時(shí)也要抓住多元化文化語境這一班快車，加強(qiáng)對(duì)民間民族音樂的文化素材取用，在創(chuàng)新與改良之后將古箏音樂發(fā)揚(yáng)光大，走向世界舞臺(tái)。

（二）古箏聲腔化的拓展

在未來古箏音樂創(chuàng)作過程中，必然會(huì)體現(xiàn)出聲腔化的音調(diào)拓展。古箏在音色上較為婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，同時(shí)它能夠模仿人聲，具有歌唱性和敘事性，因此人們對(duì)古箏樂曲進(jìn)行描述的時(shí)候通常會(huì)用到如泣如訴這個(gè)詞語，在未來古箏音樂的創(chuàng)作技法中需要加強(qiáng)對(duì)技巧自由化和多樣化的傳承，通過多種手法的嫻熟運(yùn)用，在保持古箏音色特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上讓音響效果更加具有緊張感和渲染力，以推動(dòng)古箏作品的張力得到體現(xiàn)。

例如李元華創(chuàng)作的古箏作品《貓嬉》，這部作品的靈感就取自于兩只貓的打架行為，有點(diǎn)類似于對(duì)戲劇的模擬。貓?jiān)谌S空間中打架，這是一種空間動(dòng)作的移動(dòng)行為，把這種空間動(dòng)作轉(zhuǎn)變成抽象的古箏音樂語言，讓演奏者在節(jié)奏處理和音符時(shí)值把握的過程中具有絕佳的決定權(quán)和自控力。不同演奏者可以用不同的手法來詮釋貓打架的行為，但是古箏作品的表現(xiàn)更加靈活婉轉(zhuǎn)、生動(dòng)悠揚(yáng)，表現(xiàn)出兩只貓?jiān)阪覒虼螋[時(shí)的慵懶自得，在創(chuàng)作技法上古箏樂曲的創(chuàng)新明顯體現(xiàn)出了跨領(lǐng)域的交融，把音樂界和戲劇界跨界融合在一起，將視覺空間效果轉(zhuǎn)化成聽覺效果，賦予了古箏音樂具有時(shí)空感的魅力。

四、結(jié)語

綜上所述，當(dāng)代古箏音樂創(chuàng)作在多元化文化視角之下需要充分彰顯出民族和地域文化特色，同時(shí)力求自身的包容性和產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，在創(chuàng)作技巧上需要呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢(shì)。在未來，古箏音樂創(chuàng)作需要繼往開來，抓住時(shí)代的紅利和多元化的音樂語境，加強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)音樂素材的使用，同時(shí)推陳出新，拓展古箏聲腔化的特色。