吳晶晶

(福建醫(yī)科大學(xué) 文理藝術(shù)學(xué)院,福建 福州 350122)

“美育”為德國美學(xué)家席勒在18世紀(jì)首次提出,著眼于促進(jìn)個(gè)體的審美(感性)發(fā)展,激發(fā)生命活力,提升情感境界,培養(yǎng)創(chuàng)造力,最終與其他教育一起服務(wù)于人的全面發(fā)展目標(biāo)[1]。2020年10月,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》,明確要求加強(qiáng)各學(xué)科有機(jī)融合,開展綜合化的美育教學(xué),全員全過程全方位育人,形成充滿活力、多方協(xié)作、開放高效的學(xué)校美育新格局[2]。

在醫(yī)學(xué)教育領(lǐng)域,美育一方面有助于醫(yī)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,使其在未來職業(yè)生涯中形成良好的職業(yè)道德與操守;另一方面有助于彌補(bǔ)醫(yī)學(xué)生欠缺的感性素質(zhì)(感知、情感和想象等),從而避免其情感平庸、想象力貧乏、感受力弱化,培養(yǎng)其共情能力,進(jìn)而與患者良性溝通[3]。美育作為“十四五”規(guī)劃發(fā)展期間醫(yī)學(xué)院校育人體系建設(shè)的重要環(huán)節(jié),目前在各個(gè)高校主要通過藝術(shù)美育的形式進(jìn)行,如湖南中醫(yī)藥大學(xué)[4]、福建醫(yī)科大學(xué)[5]和上海健康醫(yī)學(xué)院[6]。藝術(shù)教育是高校美育的重要手段,但隨著對(duì)美育本質(zhì)以及目標(biāo)認(rèn)識(shí)的深入,需要拓展原有的課程體系,構(gòu)建大美育課程體系,充分挖掘各個(gè)學(xué)科中的審美要素,加強(qiáng)藝術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科的整合,增強(qiáng)課程的綜合性。目前在醫(yī)學(xué)院校,部分非藝術(shù)類課程已開展了美育實(shí)踐,如人體解剖學(xué)[3]、體育[7]和思想政治[8]等,但尚未有研究者進(jìn)行“醫(yī)學(xué)人文英語”課程的美育實(shí)踐研究。目前的“醫(yī)學(xué)人文英語”課程教學(xué)存在美育目標(biāo)不清晰、學(xué)生對(duì)課程美育重要性認(rèn)識(shí)不足、教材中的美育元素偏少、具備鮮明的跨學(xué)科屬性但課時(shí)不足等問題,基于此,進(jìn)行“醫(yī)學(xué)人文英語”課程美育內(nèi)涵的挖掘和實(shí)施路徑的研究具有一定的實(shí)踐意義。

美國教育哲學(xué)家瑪克辛·格林(Maxine Greene,以下簡稱“格林”)提出的“全面覺醒”美育思想已啟發(fā)許多教育者反思如何通過美育來喚醒學(xué)生的意識(shí)。國外研究者基于該理論展開了眾多的實(shí)踐研究,有學(xué)者將其運(yùn)用到教師教育中[9],也有研究者在小學(xué)和中學(xué)教育中結(jié)合理論開展實(shí)踐[10-11]。目前國內(nèi)學(xué)者針對(duì)格林的美育思想的研究主要集中在理論層面,如鄭江梅子[12]、劉慧姝[13]和張華軍[14]等。因此筆者擬以格林的“全面覺醒”的美育思想為指導(dǎo),以福建醫(yī)科大學(xué)“醫(yī)學(xué)人文英語”課程為例,探討具體課程中的美育實(shí)施路徑,豐富美育實(shí)踐。

一、格林基于“全面覺醒”的美育思想

(一)格林美育思想的內(nèi)涵

格林是美國當(dāng)代教育哲學(xué)家及美育的提倡者,在世界范圍內(nèi)具有廣泛影響力,“全面覺醒”(wide-awakeness)是其美育思想的標(biāo)簽。2016年北京師范大學(xué)出版社將她的兩部重要文集《學(xué)習(xí)的風(fēng)景》和《釋放想象:教育、藝術(shù)與社會(huì)變革》引入國內(nèi)學(xué)界視野。格林認(rèn)為,“全面覺醒”指的是一種對(duì)于生活及生命的“積極而全面的”關(guān)注。從本質(zhì)上而言,“全面覺醒”的審美教育有別于傳統(tǒng)的工具論取向的審美教育,參與者應(yīng)對(duì)世界多樣化的存在保持一種包容和參與的心態(tài),“全面覺醒”的審美教育能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的主動(dòng)探索的精神,從而培育學(xué)生的完滿人性[12]。

(二)“全面覺醒”美育的主要途徑

經(jīng)過文獻(xiàn)梳理,“全面覺醒”的審美教育主要有如下3個(gè)方面的實(shí)施路徑。

1.通過“特別的注意”突破“習(xí)以為常”的態(tài)度。格林強(qiáng)調(diào)注意力,通過對(duì)藝術(shù)作品“特別的注意”,進(jìn)入其展現(xiàn)的另一種現(xiàn)實(shí)中,從而使得人們“突破習(xí)以為常的態(tài)度,看到更多的可能性”[14-15]。這種對(duì)現(xiàn)實(shí)中其他潛在可能性的探索和發(fā)現(xiàn),格林稱之為人的“全面覺醒”,即意識(shí)從“理所當(dāng)然”地接受“給定”現(xiàn)實(shí)的麻木狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)生活給予最高程度的專注的狀態(tài),此時(shí)意識(shí)水平處于一種“主動(dòng)的注意”的狀態(tài)中,人們才有可能超越單維度的觀點(diǎn)、不證自明的事物以及“給定”的觀點(diǎn)[16]。

2.經(jīng)由藝術(shù)體驗(yàn)激活想象力、感知力和反思力。格林認(rèn)為,只有培養(yǎng)想象力方可產(chǎn)生讓我們能夠穿透和他者之間距離的移情作用,讓我們學(xué)會(huì)用別人的眼睛來看,用別人的耳朵來聽?！癳mpathy”(移情)來源于德語“einfühlung”,其本意是指“同情、同感”或“感情(感覺)移入”,后來演變成為一種能設(shè)身處地理解他人立場(chǎng)、感受與情感的能力。想象是我們?nèi)コ晕抑行男缘囊环N新方式,我們通過想象可以打破個(gè)人主義與利己主義的禁錮[13]。感知力(awareness)同樣也是教育的重要組成部分。通過與藝術(shù)的相遇,感知的范圍被擴(kuò)展,學(xué)生能夠拋開各種成見甚至偏見,去擁抱、超越自身之外的經(jīng)驗(yàn)與世界,成長為一個(gè)積極的建構(gòu)者。藝術(shù)體驗(yàn)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生分析、洞察與反思的能力同樣至關(guān)重要。真正的藝術(shù)不僅僅是美好的、讓人愉悅的形式,它有其更深刻的意義,讓人們突破習(xí)以為常的思考,并且創(chuàng)造出新的知識(shí),鼓勵(lì)人們參與關(guān)于人性的思考中[16]。

3.通過師生的共同參與實(shí)現(xiàn)共同成長。格林指出,教師要提供給學(xué)生更多的機(jī)會(huì)講述他們的故事,激發(fā)學(xué)生通過想象把他們的故事變成可以讓大家分享的媒介,以自己的小世界為原點(diǎn)進(jìn)入一個(gè)不斷拓展的空間,由此開始一起看世界,一起經(jīng)歷,共同成長[16]。

二、基于“全面覺醒”美育思想的“醫(yī)學(xué)人文英語”課程美育路徑

“醫(yī)學(xué)人文英語”課程是福建醫(yī)科大學(xué)的一門人文通識(shí)類必修課,面向該校二年級(jí)醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生開設(shè),這門課程通過對(duì)不同醫(yī)學(xué)話題,如醫(yī)療技術(shù)、孤獨(dú)癥、代孕等展開道德、倫理和思想性的探討,著力培養(yǎng)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文精神,逐步提高其醫(yī)學(xué)專業(yè)英語能力和學(xué)術(shù)能力,同時(shí)凸顯審美能力和思辨力。

基于“全面覺醒”的美育思想,結(jié)合目前教學(xué)中存在的問題,構(gòu)建“醫(yī)學(xué)人文英語”課程美育實(shí)施路徑(圖1),從明確課程美育目標(biāo)入手,以線上線下混合式、第一課堂教學(xué)和第二課堂師生共同實(shí)踐的方式,通過深度挖掘語言文化(人文)、醫(yī)學(xué)科學(xué)和價(jià)值觀相融合的“三位一體”的美育元素,實(shí)現(xiàn)“特別的注意”、想象力、感知力以及反思力的突破,形成美育的全過程。

圖1 基于“全面覺醒”理論的“醫(yī)學(xué)人文英語”課程美育實(shí)施路徑

(一)明確課程美育目標(biāo)

“醫(yī)學(xué)人文英語”具備鮮明的跨學(xué)科屬性,注重語言技能和醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)的融合,在提高學(xué)生醫(yī)學(xué)英語綜合能力的過程中提升醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng),實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的傳遞。課程的美育整體目標(biāo)是培養(yǎng)富有想象力、同理心和審美素養(yǎng)的高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才。具體的美育目標(biāo)可分為3個(gè)部分:語言、情感和思維。語言目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語料的深度理解能力,通過挖掘語言中的審美元素,感受和領(lǐng)會(huì)語言本體的形式之美,提高對(duì)文本的審美能力;情感目標(biāo)是培養(yǎng)理解、共情和尊重他人等品質(zhì);思維目標(biāo)則著重培養(yǎng)想象力、審美能力和批判思維能力。3個(gè)目標(biāo)互為支撐,構(gòu)成“三位一體”的體系。

以“孤獨(dú)癥”這一單元為例,該單元的美育目標(biāo)分為3個(gè)部分:語言上,通過展現(xiàn)學(xué)術(shù)英語寫作中常見的“名物化”現(xiàn)象,呈現(xiàn)正式語言的簡潔美;情感上,通過描述孤獨(dú)癥癥狀,分析孤獨(dú)癥患者家庭的生活狀況,經(jīng)由討論讓學(xué)生了解孤獨(dú)癥患者及家庭在生活中可能面臨的各種問題,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)孤獨(dú)癥患者這一特殊群體以及他們的家庭的共情力;思維上,通過對(duì)“孤獨(dú)癥兒童是否應(yīng)該上正常學(xué)?！边@一話題進(jìn)行討論,培養(yǎng)學(xué)生的多元視角和批判性思辨能力。

(二)深入挖掘課程美育元素

1.精選文本,激發(fā)想象力和感知力。在藝術(shù)作品選擇上,格林認(rèn)為應(yīng)選擇能更好地讓教師和學(xué)生產(chǎn)生“驚愕”感,隨即能引發(fā)人們深思,激發(fā)人們的想象力去想象另外一種和自身生活完全不同的社會(huì)現(xiàn)實(shí)并產(chǎn)生切身的關(guān)注(或“特別的注意”)的那些藝術(shù)作品[11]。在醫(yī)學(xué)人文英語教學(xué)中,往往涉及各種不同的疾病和各種矛盾或悲劇,如不治之癥、緊張的醫(yī)患關(guān)系、醫(yī)療事故等。這些主題似乎與“美”毫不相干,但“審美教育”不是單純的藝術(shù)形式教育,也不是單純的“美”(優(yōu)美)的教育,而是引導(dǎo)人們從宇宙、自然和現(xiàn)實(shí)生活中包括自己生存的逆境和磨難中去領(lǐng)悟生命的意義,從而不但引導(dǎo)和啟示學(xué)生勇敢地面對(duì)生活中的一切艱難險(xiǎn)阻,把它當(dāng)作開豁情懷和錘煉人格的方式,而且這一歷程也是個(gè)體心靈的確證和醒悟[17]。

如在“孤獨(dú)癥”這一主題單元中,教材中共有4篇文本可應(yīng)用于課堂教學(xué),教師選擇《莫扎特是孤獨(dú)癥嗎?》作為課堂教學(xué)篇章而不是其他語料,如孤獨(dú)癥患者人物報(bào)道或關(guān)愛孤獨(dú)癥患者的方法等,以莫扎特是否患有孤獨(dú)癥這一富有爭(zhēng)議的話題引發(fā)學(xué)生“特殊的注意”,展開深度思考和討論。再以“白血病”主題單元為例,首先引入一個(gè)具有轟動(dòng)效應(yīng)的案例:一個(gè)美國家庭因放棄對(duì)孩子白血病的治療而被醫(yī)院起訴。通過這一案例,學(xué)生深入了解患者背景和白血病的治療史。教師可引導(dǎo)學(xué)生代入當(dāng)時(shí)的醫(yī)生和患者的視角,進(jìn)行角色扮演和換位思考,并展開深度討論,啟發(fā)學(xué)生思考這個(gè)案例涉及的醫(yī)學(xué)、倫理、法律等方面的復(fù)雜問題,幫助學(xué)生建立與世界、與他人的聯(lián)系。醫(yī)學(xué)生不能將目光僅僅停留在書本和校園,而要了解人性,了解患者,豐富對(duì)生死疾苦的認(rèn)知,與更多的人類經(jīng)歷實(shí)現(xiàn)共振、共情,從而培養(yǎng)同理心。

2.發(fā)掘文本,探究語言形式美。形式審美教育具有形象鮮明的特點(diǎn),能夠豐富我們的審美感受力、想象力和創(chuàng)造力,從外在形象上感化感官,進(jìn)而觸及靈魂。語言學(xué)習(xí)不是單詞和語法的簡單堆砌,而是要通過學(xué)習(xí)喚醒語言所承載的情感要素和生活感知力,培養(yǎng)學(xué)生的共情力。語言的美學(xué)功能指人們?cè)谑褂谜Z言時(shí),其主要目的是為了取得某種修辭美學(xué)效果,即語言的表達(dá)更加生動(dòng)形象、栩栩如生,給予讀者或聽者更多美的感受,增強(qiáng)語言的感染力和表達(dá)力[18]。因而在教學(xué)中,應(yīng)教會(huì)學(xué)生欣賞美的語言,用語言去表達(dá)美。

由于“醫(yī)學(xué)人文英語”課程授課對(duì)象為本科二年級(jí)醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生,大部分已達(dá)到大學(xué)英語四級(jí)水平,具備一定的聽說讀寫能力。因此在教學(xué)中,不應(yīng)局限在簡單的詞匯和語法教學(xué)上,而應(yīng)從文本的修辭和社會(huì)功能入手,對(duì)文本展開深入分析,提高學(xué)生的文本審美能力。教授學(xué)生開展文本細(xì)讀,利用框架分析文本,感受結(jié)構(gòu)美,并關(guān)注文本的形式(如體裁、可見結(jié)構(gòu)、敘事者、隱喻和選詞等)以及時(shí)間、空間對(duì)塑造其意義的作用,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本細(xì)節(jié)、文本中的關(guān)聯(lián)性、敘事者及其與人物的關(guān)系、不同敘事視角可能會(huì)產(chǎn)生的不同意義[19]。

在信息爆炸的當(dāng)代社會(huì),信息過載對(duì)人的認(rèn)知和情緒都造成巨大的影響,文本細(xì)讀是有效解決信息過載的重要手段。通過有意識(shí)地選擇實(shí)現(xiàn)“特定的注意”,可有效緩解碎片化、快速化的閱讀模式所帶來的生理上的緊張和焦慮以及無聊感。同時(shí),通過文本細(xì)讀,引導(dǎo)學(xué)生利用框架,如圖爾敏論證模式,來檢驗(yàn)作者是否實(shí)現(xiàn)有效論證,并可借助“思維導(dǎo)圖”形式感受框架帶來的有序美感。還可啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文本中的一些學(xué)術(shù)英語特征,如“名物化”等,通過實(shí)例呈現(xiàn)學(xué)術(shù)英語的部分語言特點(diǎn),如語序邏輯嚴(yán)密、語言簡潔莊重等,幫助學(xué)生領(lǐng)略語言形式美。此外,學(xué)生在閱讀中培養(yǎng)的關(guān)注細(xì)節(jié)的能力,還能運(yùn)用在未來的疾病診斷和病人照護(hù)當(dāng)中。

語言溝通技能在促進(jìn)人與人之間的情感交流和行為互動(dòng)方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。然而,一些醫(yī)務(wù)工作者在工作中表達(dá)能力不足或醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)缺乏,導(dǎo)致在醫(yī)患溝通中出現(xiàn)了一些問題,因此醫(yī)學(xué)生的語言溝通能力培養(yǎng)應(yīng)引起高度重視。在課堂教學(xué)過程中,通過傳授論辯要素和醫(yī)患溝通模型的相關(guān)知識(shí),可有效地提升醫(yī)學(xué)生與患者溝通的技巧。同時(shí),充分發(fā)揮語言的美育功能,塑造醫(yī)學(xué)生的美好心靈,培養(yǎng)他們?cè)谇楦猩侠斫狻⒆鹬睾完P(guān)愛他人的品質(zhì)。

3.了解醫(yī)學(xué)史,領(lǐng)會(huì)價(jià)值觀和科學(xué)美。疾病與歷史不可分離。格林認(rèn)為歷史作品能夠促進(jìn)人們的全面覺醒,透過歷史性視角和社會(huì)與自然科學(xué)的視角來看待問題,能激發(fā)人們開始有意識(shí)地發(fā)現(xiàn)意義[16]。通過探討歷史上的疾病以及透視醫(yī)療社會(huì)史,如歷史上著名的“大瘟疫”,我們能感受到歷史上的生命、個(gè)體的迷茫和恐懼以及公共衛(wèi)生系統(tǒng)的逐步建立和完善。因此,在“醫(yī)學(xué)人文英語”線上課程中簡要介紹醫(yī)學(xué)史,借助醫(yī)學(xué)發(fā)展中的里程碑事件和眾多的醫(yī)學(xué)家事跡,能幫助學(xué)生理解歷史事件的復(fù)雜內(nèi)涵,體會(huì)人生的多樣形態(tài),培養(yǎng)正確的生命觀和人道主義精神。同時(shí),學(xué)生可感受到醫(yī)學(xué)進(jìn)步的科學(xué)美。醫(yī)學(xué)史中呈現(xiàn)的科技進(jìn)步提高了人類認(rèn)知自然和自身的能力,同時(shí)也是一把“雙刃劍”,醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展也引發(fā)了一系列倫理問題,醫(yī)學(xué)史的學(xué)習(xí)有助于學(xué)生清醒地意識(shí)到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中科技理性和價(jià)值理性的復(fù)雜關(guān)系。

(三)共同參與課程美育實(shí)踐

1.混合式教學(xué)實(shí)踐增加美育教學(xué)空間。單一的傳統(tǒng)授課模式很難有效提升學(xué)生的審美能力。課堂學(xué)時(shí)有限,學(xué)生無法充分地對(duì)所有教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入探究,留給美學(xué)探索的空間就更小了。同時(shí),當(dāng)前課程的主要教學(xué)對(duì)象出生在數(shù)字時(shí)代,習(xí)慣從網(wǎng)絡(luò)上獲得新知,因此構(gòu)建線上線下多模態(tài)的教學(xué)平臺(tái)、突破原有的教學(xué)空間局限,能有效地解決教育在個(gè)體和地域發(fā)展中的不平衡性。通過資源整合,實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教育與課程化教育的精準(zhǔn)對(duì)接。

課程打造了一個(gè)線上、線下多平臺(tái)協(xié)同作用、相互配合的模式。線上教學(xué)環(huán)節(jié)主要通過中國大學(xué)慕課平臺(tái)、超星學(xué)習(xí)通以及課程QQ群實(shí)現(xiàn)。在中國大學(xué)慕課平臺(tái)上,學(xué)生自主學(xué)習(xí)教師自建的“醫(yī)學(xué)人文英語”課程,平臺(tái)自動(dòng)統(tǒng)計(jì)學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)長和測(cè)試成績,同時(shí)教師也在該平臺(tái)上發(fā)布與課程主題相關(guān)的話題,激發(fā)學(xué)生思考、展開討論,將討論次數(shù)計(jì)入總分。在話題選擇上,可采用多模態(tài)形式,不僅限于文字呈現(xiàn),也可引用醫(yī)學(xué)主題的繪畫作品或文學(xué)作品等,引導(dǎo)學(xué)生就作品中的醫(yī)學(xué)情景或醫(yī)患特征展開討論。在實(shí)踐中,學(xué)生反饋該類型話題能有效地激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力,提升學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)專業(yè)和英語知識(shí)的興趣。同時(shí)教師會(huì)在超星平臺(tái)上發(fā)布教學(xué)課件、補(bǔ)充視頻和閱讀材料,學(xué)生在該平臺(tái)上提交閱讀報(bào)告。教師利用班級(jí)QQ群發(fā)布重要課程通知,與學(xué)生進(jìn)行課上課下及時(shí)的交流答疑。

線上課程提供相關(guān)的醫(yī)學(xué)人文知識(shí),拓展知識(shí)寬度,線上討論區(qū)也賦予師生更多的交流空間;線下則可利用分組研究、課堂討論、現(xiàn)場(chǎng)答疑和研究展示等多種教學(xué)方式,發(fā)揮面對(duì)面課堂交流互動(dòng)的教學(xué)功能,建立起線下教學(xué)、線上教學(xué)和課后實(shí)踐三位一體的混合式教學(xué)模式,同時(shí)也給予學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主審美的寶貴時(shí)間,達(dá)到美育的教學(xué)目的。筆者在2018級(jí)、2019級(jí)和2020級(jí)二年級(jí)醫(yī)學(xué)生中開展了連續(xù)3年的課程問卷調(diào)查,共回收2 016份有效問卷,其中76.4%的學(xué)生認(rèn)為慕課平臺(tái)課程能進(jìn)一步鞏固提高英語語言能力;在課程滿意度方面,表示“非常滿意”和“滿意”的學(xué)生占82.1%,表示“一般”的學(xué)生占16.8%,表示“不太滿意”和“不滿意”的學(xué)生占1.1%。從問卷結(jié)果來看,整體而言,學(xué)生對(duì)該課程的混合式教學(xué)模式滿意度較高。

線下還通過舉辦醫(yī)學(xué)人文英語寫作競(jìng)賽、醫(yī)學(xué)人文英語話劇表演、醫(yī)學(xué)美育主題講座、博物館參觀活動(dòng)和優(yōu)秀影視作品賞析等,強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)功能,為學(xué)生提供更多的審美實(shí)踐體驗(yàn)機(jī)會(huì),提升其對(duì)美的感知。

2.反思有助于培養(yǎng)正確的價(jià)值觀。格林提出,教師不需要把價(jià)值觀或信仰強(qiáng)加給學(xué)生,而是提出問題,讓他們調(diào)查和思考,并得出自己的結(jié)論。通過閱讀可以釋放想象,當(dāng)想象得以釋放,源于先前經(jīng)驗(yàn)的意義往往會(huì)通過想象的大門與當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn)發(fā)生相互作用,引起對(duì)過去和現(xiàn)實(shí)的重新審視[16]。反思有助于培養(yǎng)正確的價(jià)值觀,以“孤獨(dú)癥”單元為例,通過讓學(xué)生撰寫一份呼吁社會(huì)關(guān)注孤獨(dú)癥兒童和家庭的倡議書,學(xué)生成了自己生活的“觀察者”。有學(xué)生在寫作中分享了自己與患有孤獨(dú)癥的鄰居男孩交往的故事,從對(duì)孤獨(dú)癥一無所知到有所觸動(dòng),再到付出關(guān)懷,并呼吁他人共同參與關(guān)心這一特殊群體,學(xué)生在反思實(shí)踐中培養(yǎng)了共情力。而在“整形手術(shù)”主題單元中,教師致力于培養(yǎng)正確的審美觀,一方面讓學(xué)生意識(shí)到整形手術(shù)對(duì)塑造人自信的重要意義,另一方面也讓他們認(rèn)識(shí)到一味地追求美的形式會(huì)給自身帶來嚴(yán)重甚至是災(zāi)難性的后果。反思有助于學(xué)生形成批判性思維,從關(guān)心自身的生存發(fā)展到關(guān)心他人的生存發(fā)展,再到整個(gè)社會(huì)的發(fā)展,通過廣泛的對(duì)話,達(dá)成對(duì)生命、對(duì)人類發(fā)展的共識(shí)。

三、關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)美育的舉措

美育有助于拓寬醫(yī)學(xué)生的視野,健全醫(yī)學(xué)生人格和提升社會(huì)責(zé)任感。醫(yī)學(xué)院校大美育的開展要結(jié)合醫(yī)學(xué)院校自身的特色和醫(yī)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展路線,持續(xù)探索培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美和創(chuàng)造美的能力。基于本研究結(jié)果,筆者嘗試提出以下3點(diǎn)建議,以促進(jìn)大美育實(shí)踐。

(一)多元呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容,激發(fā)學(xué)生審美興趣

目前尚未有適合混合式教學(xué)的醫(yī)學(xué)人文英語教材,建設(shè)立體化教材,有助于融合線上和線下教學(xué),以適應(yīng)“00后”的數(shù)字化學(xué)習(xí)風(fēng)格。同時(shí),現(xiàn)有的醫(yī)學(xué)人文英語教材的內(nèi)容呈現(xiàn)形式較為單一,以文字為主,圖片和音視頻等形式偏少。因此,在教材設(shè)計(jì)中,可增加醫(yī)學(xué)繪畫、雕塑和電影素材等不同的表現(xiàn)形式。在當(dāng)前的數(shù)字時(shí)代,還可利用最新的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(Augmented Reality,AR)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)(Virtual Reality,VR),為教材注入活力,激發(fā)學(xué)生的審美興趣。

(二)強(qiáng)化中西文化對(duì)比,傳承中國精神

目前課程教材內(nèi)容中關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的介紹偏少,僅停留在對(duì)針灸、中醫(yī)藥等中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化的介紹。在課程調(diào)查中,有學(xué)生在開放式問卷中提到,“老師介紹了文中西方體系的思維,但并沒有從東方體系角度進(jìn)行分析,希望老師能從本國價(jià)值觀體系進(jìn)行綜合思考,完善拓寬學(xué)生的理解和價(jià)值觀”。因此在教學(xué)中,可強(qiáng)化中西方文化對(duì)比,傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,并將現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)人文內(nèi)容如當(dāng)代“紅醫(yī)精神”等融入其中,弘揚(yáng)新時(shí)代中國精神,幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。

(三)深化教師跨學(xué)科意識(shí),提升教師專業(yè)素養(yǎng)

“醫(yī)學(xué)人文英語”作為一門跨學(xué)科課程,教師也應(yīng)具備相應(yīng)的跨學(xué)科素養(yǎng)。目前該課程的授課教師學(xué)科背景單一,致使其審美意識(shí)和能力受限,對(duì)美育路徑的認(rèn)識(shí)不清晰,繼而課程美育開展的實(shí)效性勢(shì)必降低。因此,應(yīng)加強(qiáng)對(duì)任課教師的跨學(xué)科培訓(xùn),引導(dǎo)其與具有不同學(xué)科專業(yè)背景的教師合作,從不同學(xué)科中汲取養(yǎng)分,以提升自身的綜合素質(zhì)。同時(shí),教師應(yīng)視自身為“道德存在”,努力打破思維定式,發(fā)揮想象力,引導(dǎo)學(xué)生與文學(xué)作品或其它藝術(shù)形式“相遇”,才能更有效地激發(fā)學(xué)生的審美興趣,實(shí)現(xiàn)課程美育目標(biāo)。