摘 要:百年中國(guó)殘障文學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)是在系統(tǒng)全面梳理百年中國(guó)殘障文學(xué)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)之上,借助信息化大數(shù)據(jù)技術(shù)建成的殘障主題文學(xué)史料庫(kù)。該數(shù)據(jù)庫(kù)收錄了“五四”文學(xué)以來(lái)的大部分有影響力的殘障文學(xué)文獻(xiàn)資料,對(duì)其進(jìn)行科學(xué)分類、合理設(shè)計(jì)、系統(tǒng)建設(shè),可為特殊教育教學(xué)、殘障文化研究提供新的視角和思路,為政府制定和實(shí)施有效的殘疾人文化發(fā)展策略、推動(dòng)包括殘障人群在內(nèi)的“人類命運(yùn)共同體”全面發(fā)展提供重要的參考和依據(jù)。
關(guān)鍵詞:百年中國(guó)殘障文學(xué) 文獻(xiàn)梳理 數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)
百年中國(guó)文學(xué)是“人的文學(xué)”的覺醒、發(fā)現(xiàn)、發(fā)展和現(xiàn)代性塑造的過程。殘障人群作為特殊的人類群體,作為疾病、災(zāi)難、殘缺等符號(hào)隱喻的承載者,其所帶來(lái)的創(chuàng)傷體驗(yàn)、生命感悟及人性光輝具有文學(xué)關(guān)照的獨(dú)特意義。但在主流文學(xué)研究中,殘障主題、殘障人物形象、殘疾及其隱喻等文學(xué)現(xiàn)象往往混雜在一般文學(xué)史視野中,遮蔽在作家作品的個(gè)體分析中。以殘障為元素的文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)作品、文學(xué)作家往往被一筆帶過,甚至忽略不計(jì),對(duì)殘障文學(xué)蘊(yùn)含的生命意識(shí)和人性訴求缺乏價(jià)值認(rèn)同和獨(dú)特審美體驗(yàn),對(duì)其在新時(shí)代的文學(xué)建構(gòu)鮮有系統(tǒng)深入的梳理與挖掘。
在當(dāng)下大數(shù)據(jù)時(shí)代,數(shù)據(jù)庫(kù)輔助文學(xué)研究已成為學(xué)術(shù)現(xiàn)代化進(jìn)程的必然要求。數(shù)據(jù)庫(kù)可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)“印象式批評(píng)”研究中“重感覺輕數(shù)據(jù)”的不足,并滿足文學(xué)研究和創(chuàng)作者的檢索需求,故可以最大限度地發(fā)揮數(shù)據(jù)庫(kù)的功能,實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)社會(huì)、服務(wù)民眾的宗旨。但當(dāng)下中國(guó)文學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)研究主要集中于古代文學(xué)、民國(guó)文學(xué)、民間文學(xué)、地方文學(xué)等領(lǐng)域,百年中國(guó)殘障文學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)尚處于空白狀態(tài)。對(duì)散見的中國(guó)百年殘障文學(xué)作家作品、文學(xué)現(xiàn)象及文學(xué)研究等文獻(xiàn)資料進(jìn)行系統(tǒng)化梳理,并在此基礎(chǔ)上建立百年殘障文學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù),正是本研究的現(xiàn)實(shí)目的和內(nèi)在動(dòng)力。
一、百年中國(guó)殘障文學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)背景與意義
(一)為中國(guó)殘障文學(xué)文獻(xiàn)梳理與應(yīng)用提供全新視角
“作為人類發(fā)展過程中的創(chuàng)傷性體驗(yàn),殘障文學(xué)以其‘獨(dú)特的生命存在,展現(xiàn)了對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?、生命的謳歌和?duì)未來(lái)的期望,這為殘障群體自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)和心靈重建提供了文學(xué)體驗(yàn)、深刻參照和正向引導(dǎo)。”[1]
中國(guó)殘障文學(xué)歷史悠久,近來(lái)創(chuàng)作與研究發(fā)展尤為迅速。殘障文學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)旨在對(duì)中國(guó)百年殘障文學(xué)進(jìn)行縱向梳理,推動(dòng)其在文學(xué)史中地位的凸顯,為殘障文學(xué)研究提供有效數(shù)據(jù)支撐。數(shù)據(jù)庫(kù)建成后, 研究者可以借助功能強(qiáng)大的檢索軟件, 對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行文本分析, 研究殘障文學(xué)語(yǔ)言輸出的特點(diǎn)及規(guī)律, 探究改進(jìn)當(dāng)代殘障文學(xué)教學(xué)方法,為特殊教育教學(xué)和研究提供新的視角和思路,同時(shí)為殘障文化的推廣與研究提供支持。
(二)為中國(guó)文學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)提供新的家族成員
中國(guó)百年殘障文學(xué)作品眾多,其中不僅有健全人對(duì)殘障的書寫,眾多殘疾作家也加入了創(chuàng)作的行列,如朱彥夫、史鐵生、賀緒林、張海迪、史光柱、余秀華等。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展,大量殘疾作家通過網(wǎng)絡(luò)等平臺(tái)發(fā)表的作品更是數(shù)不勝數(shù)。除少數(shù)進(jìn)入主流文學(xué),出現(xiàn)在文學(xué)史上,其他大量的殘障文學(xué)資料散見于中國(guó)殘疾人網(wǎng)、中國(guó)殘疾人創(chuàng)作研究網(wǎng)、中國(guó)殘疾人聯(lián)合會(huì)官方網(wǎng)站、個(gè)人博客等,查找起來(lái)比較零散、困難,如能對(duì)它們進(jìn)行系統(tǒng)梳理,建設(shè)百年殘障文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù),將會(huì)給研究者、創(chuàng)作者和教育者帶來(lái)極大方便。在資料梳理的基礎(chǔ)上研究數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)原則、系統(tǒng)分類、計(jì)量分析、定性判斷,建立殘障文學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù),為相關(guān)研究及創(chuàng)作提供參照,可以填補(bǔ)中國(guó)文學(xué)殘障主題數(shù)據(jù)庫(kù)的空白。
(三)為政府制定和實(shí)施有效的殘疾人文化發(fā)展策略提供參考和依據(jù)
我國(guó)大約有8500萬(wàn)殘疾人,占全國(guó)人口總數(shù)的6.34%,涉及2.6億家庭。這是一個(gè)數(shù)目龐大、特征突出、特別需要幫助的社會(huì)群體。黨的十九大明確提出“發(fā)展殘疾人事業(yè)”“辦好特殊教育”重要部署,他們的社會(huì)接納度也在日益提高,“同等、參加、共享”的社會(huì)環(huán)境日趨形成。黨的二十大報(bào)告提出要“完善殘疾人社會(huì)保障制度和關(guān)愛服務(wù)體系,促進(jìn)殘疾人事業(yè)全面發(fā)展”[2]。人的全面發(fā)展包括人的身體與精神全面發(fā)展,并非單一的發(fā)展。
在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的征程上,殘障文學(xué)專題和現(xiàn)象的研究不僅是文學(xué)問題,更是社會(huì)發(fā)展問題,如何以殘障文學(xué)研究為契機(jī)推動(dòng)殘疾人文學(xué)和文化的發(fā)展、進(jìn)而推動(dòng)全社會(huì)對(duì)殘疾人的了解與接納是當(dāng)代殘障文學(xué)研究所必須面對(duì)的重要課題。本課題的研究與應(yīng)用有助于推動(dòng)我們進(jìn)一步思考?xì)埣踩说默F(xiàn)狀與未來(lái),為政府制定和實(shí)施有效的殘疾人文化發(fā)展策略提供重要的參考和依據(jù),為推動(dòng)殘健共建、共享提供智庫(kù)支持。
二、百年中國(guó)殘障文學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)原則與思路
百年中國(guó)殘障文學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的目標(biāo)是搜集中國(guó)百年來(lái)的殘障文學(xué)文獻(xiàn)資料,系統(tǒng)梳理發(fā)展脈絡(luò),為中國(guó)殘障文學(xué)文獻(xiàn)整理奠定基礎(chǔ)。我們要通過研究探究傳統(tǒng)目錄學(xué)的分類標(biāo)準(zhǔn),整理中國(guó)百年殘障文學(xué)文獻(xiàn)資料,為中國(guó)殘障文學(xué)文獻(xiàn)整理與應(yīng)用提供參照。確立中國(guó)百年殘障文學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)的建庫(kù)原則,擬訂設(shè)計(jì)方案,統(tǒng)籌布局、合理分類,運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)建設(shè)數(shù)據(jù)庫(kù),為中國(guó)殘障文學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)提供學(xué)術(shù)性參考。
(一)基本原則
1. 符合專業(yè)特色
數(shù)據(jù)庫(kù)的建立目的是為百年殘障文學(xué)研究提供文獻(xiàn)支撐,為殘障文化事業(yè)發(fā)展提供系統(tǒng)參照。因此,建庫(kù)原則應(yīng)該具有強(qiáng)烈的問題意識(shí),滿足研究和應(yīng)用需求,既為專業(yè)研究人員提供高質(zhì)量數(shù)據(jù),又為業(yè)內(nèi)學(xué)術(shù)交流提供專業(yè)平臺(tái)。
南京特殊教育師范學(xué)院是國(guó)內(nèi)唯一一所培訓(xùn)特殊教育師資的高等院校,校內(nèi)擁有中國(guó)特殊教育博物館、特教圖書館、資料庫(kù)、展館和研究機(jī)構(gòu),因此,百年殘障文學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)依托其專業(yè)特色,挖掘優(yōu)勢(shì)資源,本著優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)和不重復(fù)建設(shè)原則,在體現(xiàn)本校辦學(xué)特色和學(xué)科專業(yè)特色、地域特色和館藏特色方面加強(qiáng)研究探索。
2. 經(jīng)濟(jì)實(shí)用原則
“目前網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)評(píng)價(jià)體系主要是以點(diǎn)擊率、下載率、引用率為標(biāo)準(zhǔn)的。這樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)存在明顯的不足,其最大的弊端是只強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品不注重服務(wù)?!保?]實(shí)用原則主要體現(xiàn)為數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)的檢索和應(yīng)用要實(shí)用、便捷和經(jīng)濟(jì)。
首先,實(shí)用原則。要從用戶角度出發(fā)設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)庫(kù)及網(wǎng)頁(yè),注重用戶體驗(yàn),提供多種瀏覽和檢索方式,讓用戶在盡量短的時(shí)間內(nèi)檢索匹配到所需資料,最大限度地提高查全率,實(shí)現(xiàn)一站式數(shù)據(jù)檢索。其次,便捷原則。要根據(jù)數(shù)據(jù)庫(kù)的資源類型、分類原則、信息發(fā)布模式、數(shù)據(jù)接口通用性、對(duì)硬件設(shè)備的要求等多項(xiàng)指標(biāo)綜合考慮進(jìn)行設(shè)計(jì)和建設(shè),以便實(shí)現(xiàn)迭代升級(jí)與后續(xù)開發(fā)的互聯(lián)互通。最后,經(jīng)濟(jì)原則。主要體現(xiàn)在數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)過程中要量力而行,先打基礎(chǔ),再做升級(jí);突出特色,注重實(shí)效;學(xué)科融合,共同開發(fā)。
3.規(guī)范化與標(biāo)準(zhǔn)化原則
好的數(shù)據(jù)庫(kù)不僅具有資料池作用,還具有科學(xué)性和權(quán)威性,這要求數(shù)據(jù)庫(kù)“要保證數(shù)據(jù)來(lái)源的真實(shí)性、數(shù)據(jù)格式的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化”[4],對(duì)各類型資源力求做出符合形式邏輯或內(nèi)容邏輯的劃分。
數(shù)據(jù)庫(kù)信息采集與建庫(kù)過程中,要注意資料收集的全面性、多樣性、系統(tǒng)性和連續(xù)性。數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)必須嚴(yán)格按照《國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)書目著錄》等有關(guān)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)的標(biāo)準(zhǔn),遵循CNMARC標(biāo)準(zhǔn)著錄格式進(jìn)行標(biāo)引和著錄,以方便與互聯(lián)網(wǎng)和普遍使用的信息資源檢索系統(tǒng)接軌。
(二)總體框架
數(shù)據(jù)庫(kù)的總體框架分為五個(gè)部分:① 大數(shù)據(jù)背景下百年殘障文學(xué)國(guó)內(nèi)外發(fā)展現(xiàn)狀與比較,即在當(dāng)下大數(shù)據(jù)背景下,中國(guó)殘障文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)查分析,國(guó)內(nèi)外殘障文學(xué)發(fā)展與研究的比較與借鑒;② 搜集和梳理中國(guó)百年殘障文學(xué)的發(fā)展階段、文學(xué)思潮和作家作品,基本形成史料脈絡(luò),建立文獻(xiàn)庫(kù);③ 根據(jù)殘障文學(xué)研究的需求,探究中國(guó)百年殘障文學(xué)的分類標(biāo)準(zhǔn)和分類模式,系統(tǒng)梳理文獻(xiàn)資料,為百年殘障文學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)的建立奠定文獻(xiàn)基礎(chǔ);④ 確定百年中國(guó)殘障文學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)設(shè)計(jì)框架、建庫(kù)原則、系統(tǒng)分類、計(jì)量分析、定性判斷,完成數(shù)據(jù)庫(kù)設(shè)計(jì)方案;⑤ 確定中國(guó)百年殘障文學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)與應(yīng)用,將已梳理的文獻(xiàn)資料納入系統(tǒng)框架,根據(jù)設(shè)計(jì)方案,借助現(xiàn)代信息技術(shù),完成數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè),并應(yīng)用到特殊教育教學(xué)、殘障文化研究等領(lǐng)域,從而獲得實(shí)踐反饋。
(三)數(shù)據(jù)來(lái)源
數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)之前,首先要對(duì)從“五四”時(shí)期至今的中國(guó)殘障文學(xué)文獻(xiàn)資料進(jìn)行全面搜集,內(nèi)容包括殘疾文學(xué)作家的文學(xué)作品、以殘障為書寫主題的文學(xué)作品,數(shù)據(jù)來(lái)源包括已出版的紙質(zhì)資料、網(wǎng)絡(luò)資料(含中國(guó)殘疾人網(wǎng)、中國(guó)殘疾人創(chuàng)作研究網(wǎng)、中國(guó)殘疾人聯(lián)合會(huì)官方網(wǎng)站、個(gè)人博客、抖音等視頻平臺(tái)日志等)。
根據(jù)傳統(tǒng)目錄學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和文學(xué)研究現(xiàn)代化的需求,探究已有資料的分類標(biāo)準(zhǔn)和整理原則,系統(tǒng)梳理作家作品、文學(xué)思潮等,對(duì)中國(guó)百年殘障文學(xué)文獻(xiàn)資料進(jìn)行統(tǒng)籌安排及科學(xué)整理,主要涉及:① 國(guó)內(nèi)外公開出版發(fā)行的相關(guān)出版物;② 未公開出版的但具有權(quán)威性的出版物,如殘聯(lián)系統(tǒng)的內(nèi)部交流資料、自辦刊物等;③ 學(xué)術(shù)期刊;④ 田野調(diào)研搜集的材料;⑤ 互聯(lián)網(wǎng)上殘障群體亞文化作品資料。
本研究在百年中國(guó)殘障文學(xué)文獻(xiàn)資料搜集與整理的基礎(chǔ)上,借鑒已有的數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn),如中國(guó)古代文學(xué)史電子史料庫(kù)、抗戰(zhàn)大后方文學(xué)史料數(shù)據(jù)庫(kù)、《紅樓夢(mèng)》數(shù)據(jù)庫(kù)等,根據(jù)中國(guó)百年殘障文學(xué)的研究特點(diǎn),結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù),深入探究數(shù)據(jù)庫(kù)的分類標(biāo)準(zhǔn)和設(shè)計(jì)原則,制訂設(shè)計(jì)方案,完成百年中國(guó)殘障文學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)。
三、百年中國(guó)殘障文學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)分類原則
百年中國(guó)殘障文學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的一個(gè)難點(diǎn)就是制訂百年中國(guó)殘障文學(xué)文獻(xiàn)分類標(biāo)準(zhǔn),如何將所收集的文獻(xiàn)資料予以全面系統(tǒng)有序的分類,實(shí)現(xiàn)檢索便捷、數(shù)據(jù)全面、分類不重復(fù)的目標(biāo),本數(shù)據(jù)庫(kù)至少可以考慮四種分類思路。
一是依據(jù)文學(xué)作品傳統(tǒng)的分類范式簡(jiǎn)單分類,如小說、散文、詩(shī)歌、評(píng)論、影視等。二是按照創(chuàng)作者身份可以分為殘障作家和非殘障作家。現(xiàn)代文學(xué)史上,殘障主題文學(xué)主要是通過魯迅、柔石這樣的健全作家、“為人生吶喊”的文學(xué)先行者創(chuàng)作出來(lái)的,真正的殘障作家寥寥無(wú)幾。本文通過讀秀、知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)以及百度文庫(kù)搜索1949年以來(lái)進(jìn)入發(fā)表出版環(huán)節(jié)的殘疾作家作品,進(jìn)行統(tǒng)計(jì)并篩選,歸納出35位103部主要作家作品。三是基于審美視角按照主題、題材、流派、敘事、語(yǔ)言風(fēng)格等標(biāo)準(zhǔn)分類。四是依據(jù)研究者統(tǒng)計(jì)學(xué)需求按照時(shí)間、性別、數(shù)量、地域、獲獎(jiǎng)情況、殘疾類型、研究文獻(xiàn)等標(biāo)準(zhǔn)分類。下面擇其要分析幾種類型,而這些類型就是數(shù)據(jù)庫(kù)設(shè)計(jì)中優(yōu)先檢索的數(shù)據(jù)索引。
(一)按時(shí)間順序分類
百年中國(guó)殘障文學(xué)從五四新文化運(yùn)動(dòng)至今有一百多年的歷史,跨越中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)30年和當(dāng)代文學(xué)70年,其間,殘障文學(xué)作品眾多,紛繁復(fù)雜,如果按照時(shí)間順序梳理,就會(huì)條理清晰,便于檢索。現(xiàn)代白話小說的開篇——魯迅的《狂人日記》可以看作百年中國(guó)殘障文學(xué)的第一聲吶喊,拉開了百年中國(guó)殘障文學(xué)的序幕,自此,殘障文學(xué)作品源源不斷地涌現(xiàn),如魯迅的《長(zhǎng)明燈》中的瘋子,柔石《瘋?cè)恕分械寞傋?,許欽文《瘋婦》中的雙喜大娘,張愛玲《金鎖記》中的二少爺,等等。20世紀(jì)50年代有吳運(yùn)鐸的《把一切獻(xiàn)給黨》;80年代有張一弓的《犯人李銅鐘的故事》,古華的《爬滿青藤的木屋》,張海迪的《輪椅上的夢(mèng)》,韓少功的《爸爸爸》,莫言的《白狗秋千架》《天堂蒜薹之歌》《透明的紅蘿卜》《酒國(guó)》,史鐵生的《山頂上的傳說》《夏天的玫瑰》《毒藥》,余華的《我沒有自己的名字》《一九八六年》,蘇童的《1934年的逃亡》等;90年代有阿來(lái)的《塵埃落定》,莫言的《豐乳肥臀》《三十年前的一次長(zhǎng)跑比賽》,遲子建的《盲人報(bào)攤》《霧月牛欄》《逆行的精靈》,史鐵生的《老屋小記》《務(wù)虛筆記》《命若琴弦》,李佩甫的《羊的門》,余華的《活著》、彭見明的《鳥唱魚躍是風(fēng)景》,朱彥夫的《極限人生》等;新世紀(jì)以來(lái)有莫言的《民間音樂》《蛙》《檀香刑》,遲子建的《花牤子的春天》《群山之巔》《額爾古納河右岸》《雪壩下的新娘》《晚安玫瑰》,閆連科的《受活》,畢飛宇的《推拿》等。
(二)按殘疾類型分類
百年中國(guó)殘障文學(xué)作品眾多,不同的作品所塑造的殘障人物形象更是姿態(tài)各異,涉及的殘疾類型也各有不同,表1梳理了部分殘障文學(xué)作品中人物形象的殘疾類型,并加以示例。
(三)按敘事主題分類
殘障文學(xué)有多種敘事主題,主要有三種。第一,生存創(chuàng)傷體驗(yàn)。如史鐵生的《命若琴弦》中的老瞎子,當(dāng)他終于彈斷了1000根琴弦即將重見光明的時(shí)候,卻發(fā)現(xiàn)苦苦追尋的藥方竟是一張無(wú)字的白紙,絕望之后他不得不接受這個(gè)現(xiàn)實(shí),將無(wú)字的白紙塞進(jìn)小瞎子的琴盒里。東西的《沒有語(yǔ)言的生活》中,王老炳一家三人分別是瞎子、聾子和啞巴,他們之間不僅存在溝通困難,還時(shí)時(shí)受到健全人的欺負(fù)。后來(lái),王家寬夫婦生 了一個(gè)正常的兒子,可面對(duì)周遭惡劣的環(huán)境,這個(gè)孩子最終變得“又瞎又聾又啞”,生存的焦慮與無(wú)助在這一家人身上體現(xiàn)得淋漓盡致。
第二,殘疾隱喻。殘疾不僅是一種簡(jiǎn)單的生理缺陷,更是一種社會(huì)病癥的影射。魯迅《狂人日記》里的狂人從滿是“仁義道德”的歷史中看出“吃人”二字;《長(zhǎng)明燈》里的瘋子不顧一切地想要熄掉象征幾千年封建宗法制度和封建禮教的長(zhǎng)明燈??袢撕童傋佣际桥f的封建專制文化叛逆者的形象隱喻。
第三,精神救贖。史鐵生的殘障文學(xué)作品顯示出對(duì)人生哲理的深刻思考和精神救贖,如《山頂上的傳說》《務(wù)虛筆記》《我的丁一之旅》《我之舞》等;畢飛宇的《推拿》中一群盲人為生存苦苦追求、自我救贖的生命歷程就是一部精神救贖史。
(四)按人物形象分類
百年中國(guó)殘障文學(xué)中人物形象豐富多彩,中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的殘障人物形象多為精神殘疾與民族命運(yùn)的隱喻代碼,如魯迅《狂人日記》中的狂人,《長(zhǎng)明燈》中的瘋子,柔石《瘋?cè)恕分械寞傋?,許欽文《瘋婦》中的雙喜妻等形象都是精神殘疾的人物代表,作家們通過這些形象深刻地剖析了國(guó)家與民族的種種劣根性,為世人揭示出了封建傳統(tǒng)文化中的種種“病態(tài)”。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中殘障文學(xué)作品數(shù)量增多,人物形象也呈現(xiàn)出多種姿態(tài)。新時(shí)期文學(xué)集中刻畫了眾多的殘疾人形象,成為時(shí)代的隱喻載體。如古華的《芙蓉鎮(zhèn)》中因?yàn)椤拔母铩苯Y(jié)束失去生命方向而瘋癲的王秋赦成為時(shí)代“瘋癲”的象征。在之后的“尋根文學(xué)”中,如韓少功的《爸爸爸》中通過丙崽在原始部落“雞頭寨”的經(jīng)歷,在文明與愚昧、現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的激烈沖突中尋找民族文明與世界文明的連接點(diǎn),而丙崽形象已成為民族原始文明的代碼。從20世紀(jì)80年代至今,作家們更加關(guān)注殘疾生命的生存狀態(tài),殘疾人形象擺脫隱喻功能,回歸真實(shí)化和生活化。
(五)按研究文獻(xiàn)分類
百年中國(guó)殘障文學(xué)是與百年中國(guó)相向而行共同發(fā)展的,而對(duì)中國(guó)文學(xué)作品發(fā)展演變有顯著影響的教育制度、文藝?yán)碚撍汲?、文化思潮、人物言論等或與中國(guó)文學(xué)作品發(fā)展有關(guān)的事件、會(huì)議、重要文學(xué)期刊、研究機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)會(huì)議等資料都同樣作用于中國(guó)殘障文學(xué)的發(fā)展。因此,從國(guó)家政策、歷史文獻(xiàn)、期刊會(huì)議等客觀史料入手,開展數(shù)據(jù)庫(kù)的填充和檢索,也是一個(gè)重要的分類原則。但在這個(gè)過程中,要恰當(dāng)精準(zhǔn)區(qū)分哪些是文學(xué)史上共通的影響因素,哪些是中國(guó)殘障文學(xué)發(fā)展史上特殊的影響因子,這樣才能讓入庫(kù)資料更具權(quán)威性和價(jià)值性。
四、結(jié)語(yǔ)
百年中國(guó)殘障文學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)是借助大數(shù)據(jù)支撐和媒體融合手段,通過對(duì)國(guó)內(nèi)外文學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)研究的比較與借鑒,建立在對(duì)我國(guó)殘障文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)查分析基礎(chǔ)上,搜集和梳理百年中國(guó)殘障文學(xué)的發(fā)展階段、文學(xué)思潮和作家作品,形成史料脈絡(luò)、科學(xué)分類歸納,方便高效檢索,服務(wù)研究應(yīng)用的文獻(xiàn)庫(kù)系統(tǒng)建設(shè)工程。
百年中國(guó)殘障文學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)要貫徹系統(tǒng)思維、服務(wù)思維和發(fā)展思維,按照技術(shù)能力和專業(yè)需求,突出殘障主題和文學(xué)特質(zhì),嚴(yán)格分類標(biāo)準(zhǔn),全面吸納文獻(xiàn)資料,科學(xué)分析建庫(kù)原則、系統(tǒng)分類、計(jì)量分析、定性判斷,借助現(xiàn)代信息技術(shù),完成數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè),從而為特殊教育教學(xué)、殘障文化研究提供新的視角和思路,為殘障作家作品的大眾傳播提供數(shù)據(jù)支撐,為政府制定和實(shí)施有效的殘疾人文化發(fā)展策略、推動(dòng)包括殘障人群在內(nèi)的“人類命運(yùn)共同體”全面發(fā)展提供重要的參考和依據(jù)。
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基金項(xiàng)目:江蘇省社科基金項(xiàng)目“中國(guó)百年殘障文學(xué)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)與研究” (20ZWB007)的階段性研究成果。