徐輝 王儒年

摘要：在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家進(jìn)程中，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村精神生活共同富裕至關(guān)重要。農(nóng)村農(nóng)民的物質(zhì)基礎(chǔ)較為薄弱、農(nóng)民文化素質(zhì)總體水平低以及現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系不健全等阻滯問題影響和制約農(nóng)村共同富裕。鄉(xiāng)土文化作為農(nóng)村物質(zhì)和精神財(cái)富的重要組成部分，可從加強(qiáng)農(nóng)村文化實(shí)力、挖掘文化育人功能、加大文化資源整合三個方面展開實(shí)踐探索，為推進(jìn)農(nóng)村精神生活共同富裕發(fā)揮作用。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化 農(nóng)村 共同富裕 路徑探索

* 基金項(xiàng)目：2021年教育部首批新文科實(shí)踐項(xiàng)目：高等藥學(xué)院校建立《體藥融合與健康人文》藥學(xué)新文科的實(shí)踐與探索（編號：2021070044）。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置上，將人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，推動經(jīng)濟(jì)穩(wěn)健協(xié)調(diào)發(fā)展，采取有力措施保障和改善民生，歷史性地解決了絕對貧困問題并全面建成小康社會，為促進(jìn)共同富裕創(chuàng)造了良好條件、奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。之后，黨的二十大報(bào)告提出的“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”“物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求”等重要論述，為推進(jìn)全體人民實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活和精神生活共同富裕提供了根本遵循。全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興是實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的必然要求和必由之路，必須著力解決好農(nóng)民物質(zhì)生活與精神生活發(fā)展不平衡問題，實(shí)現(xiàn)“雙平衡”“雙富裕”。鄉(xiāng)土文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的“孕育者”與“守護(hù)者”，是農(nóng)村物質(zhì)和精神財(cái)富的重要組成部分。發(fā)揮鄉(xiāng)土文化鑄魂塑形、規(guī)訓(xùn)涵化的價(jià)值功效，對于推進(jìn)農(nóng)民精神生活共同富裕具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，必須立體而全面地認(rèn)識鄉(xiāng)土文化，深挖價(jià)值，繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，灌注活力，將保護(hù)傳承和合理開發(fā)利用相結(jié)合，以文樂民、以文潤民，促進(jìn)農(nóng)民精神生活共同富裕。

一、研究進(jìn)展與問題緣起

共同富裕包含物質(zhì)生活共同富裕與精神生活共同富裕兩方面。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，比以往任何時候都更需要精神生活的滋養(yǎng)。精神生活共同富裕是共同富裕的重要內(nèi)容，是中國式現(xiàn)代化的鮮明標(biāo)識。隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的縱深推進(jìn)，人民對精神生活富裕的向往更加迫切，“促進(jìn)人民精神生活共同富裕”新命題的提出是在“物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義”的理論邏輯上向前邁進(jìn)了一步。精神生活共同富裕一經(jīng)提出，立刻成為研究熱點(diǎn)，我國學(xué)者基于扎實(shí)推進(jìn)共同富裕以及中國式現(xiàn)代化發(fā)展要求，從不同視角、層面對“精神生活共同富?！边M(jìn)行了較為深入的探討與研究，相關(guān)內(nèi)涵界定、特點(diǎn)闡釋、價(jià)值意蘊(yùn)為本文的論述提供了一定的理論基點(diǎn)。就其內(nèi)涵特征而言，精神生活共同富裕是從個體層面來定義的概念范疇，是“個人的全方位發(fā)展與全體人民共同發(fā)展的統(tǒng)一”，“主要表現(xiàn)為每個人都能得到由豐富多彩的精神生活帶來的心理滿足和精神愉悅，從而顯現(xiàn)為一個民族精神狀態(tài)的飽滿、自尊自強(qiáng)意識的張揚(yáng)和奮發(fā)意志的昂揚(yáng)?！背诸愃朴^點(diǎn)的還有傅才武、王淑芹等人。就其價(jià)值意蘊(yùn)而言，學(xué)者們主要從主體、民族和人類三重語境出發(fā)，指出精神生活共同富裕是美好生活的基本向度、中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之義和文明新形態(tài)的重要表征。就其現(xiàn)實(shí)癥結(jié)而言，精神生活共同富裕面臨著物質(zhì)生活的現(xiàn)實(shí)掣肘、公共文化的效能不足、精神生活的模糊認(rèn)識等問題。就其實(shí)現(xiàn)路徑而言，有學(xué)者提出要以高質(zhì)量發(fā)展來促進(jìn)實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕，不斷滿足人民群眾個性化、多樣化的精神生活需求，形成高質(zhì)量發(fā)展與滿足人民美好精神生活需要的共同價(jià)值準(zhǔn)則等。還有學(xué)者專門從文化視角出發(fā)，探討以文化促進(jìn)精神生活共同富裕。

當(dāng)前，推進(jìn)精神生活共同富裕已然成為躍于社會桌面的重大問題。在推進(jìn)精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)路徑中，要充分發(fā)揮文化的精神推動作用，為精神生活共同富裕厚植文化根基。實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕離不開文化建設(shè)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)中國人精神品格、塑造中國人精神生命的重要源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著人民對美好精神生活的向往。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與促進(jìn)人民精神生活共同富裕具有深刻聯(lián)系，兩者底層邏輯相互契合。鄉(xiāng)土文化生長于廣大中國農(nóng)村，源自廣大農(nóng)民日常生活，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根柢，是堅(jiān)定中國特色社會主義文化自信的重要源泉。要大力挖掘并傳承鄉(xiāng)土文化以協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)二者之間物質(zhì)和精神層面的失衡。當(dāng)前，隨著我國對傳統(tǒng)文化的重視，廣大學(xué)者日益關(guān)注以鄉(xiāng)土文化推動農(nóng)村精神共富方面的研究。

總體來說，學(xué)界普遍肯定文化對精神共富的重要性，認(rèn)為文化能通過提供精神食糧、系牢精神紐帶和增強(qiáng)精神底氣等方面推進(jìn)精神生活共同富裕。學(xué)界對精神生活共同富裕的研究已取得一定成果，為本研究奠定了基礎(chǔ)。但是，現(xiàn)有文獻(xiàn)的總量相對較少，且主要是從文化對精神生活共同富裕的整體視角出發(fā)開展研究，缺少針對各類群體的特點(diǎn)進(jìn)行分析研究，沒有形成文化對青少年、殘疾人、農(nóng)民等特定群體的研究。此外，如何針對當(dāng)前農(nóng)村精神生活共同富裕面臨的困境提出相應(yīng)的措施，具有十分重要的時代價(jià)值。基于上述分析，本文將著重分析農(nóng)村精神生活共同富裕的現(xiàn)實(shí)困境，探索運(yùn)用鄉(xiāng)土文化促進(jìn)農(nóng)村精神生活共同富裕的路徑，豐富現(xiàn)有的研究成果，加速推進(jìn)新時代農(nóng)村生活共同富裕。

二、農(nóng)村精神生活共同富裕的阻滯問題

全面建成小康社會以來，廣大人民群眾更加關(guān)注精神層面的共同富裕，農(nóng)村共同富裕在實(shí)踐中取得一定的成果，但依然面臨著農(nóng)村物質(zhì)基礎(chǔ)較為薄弱、農(nóng)民文化素質(zhì)總體水平低和公共文化服務(wù)體系不健全等問題，影響和制約我國精神生活共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（一）農(nóng)村物質(zhì)基礎(chǔ)較為薄弱

黨和國家歷來高度重視“三農(nóng)”工作，始終把促進(jìn)農(nóng)民增收作為工作重心，實(shí)施了一系列強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)政策，農(nóng)村居民的消費(fèi)結(jié)構(gòu)從生存型逐漸向發(fā)展型、享受型過渡。但總體來說，城鄉(xiāng)之間、各地區(qū)農(nóng)村之間以及不同農(nóng)村之間的差距依然顯著，農(nóng)民收入水平相對較低和農(nóng)村發(fā)展相對落后的情況普遍存在。根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)，全國城鄉(xiāng)居民可支配收入倍差從2008年起連續(xù)14年下降，2022年下降到2.44，但收入倍差仍處高位區(qū)間，與其他國家相比也處于較高水平。由于城鎮(zhèn)居民收入基數(shù)大，年增加值較高，城鄉(xiāng)居民收入絕對差距還在持續(xù)擴(kuò)大。可見，無論是從農(nóng)村先天條件還是目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度來看，我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡不充分、物質(zhì)基礎(chǔ)較為薄弱的現(xiàn)實(shí)情況影響著精神生活共同富裕。

我國是個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民群體龐大，農(nóng)村穩(wěn)定則社會穩(wěn)定，農(nóng)民幸福則國家幸福。農(nóng)民的物質(zhì)基礎(chǔ)較為薄弱制約農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展和文化的進(jìn)步。農(nóng)民的物質(zhì)基礎(chǔ)較為薄弱的原因主要包括兩個方面。一是受城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的影響。農(nóng)村交通、信息、物流等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，影響了城鄉(xiāng)之間交通網(wǎng)絡(luò)的銜接性，使得農(nóng)村產(chǎn)業(yè)難以實(shí)現(xiàn)集群化和規(guī)?；l(fā)展。同樣，受城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)體系影響，人才、資本、技術(shù)、信息、管理、數(shù)據(jù)等現(xiàn)代生產(chǎn)要素高度集中于城市，農(nóng)村相對封閉的經(jīng)濟(jì)生態(tài)導(dǎo)致城市中的現(xiàn)代生產(chǎn)要素難以流向農(nóng)村，阻礙了農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展。長此以往，導(dǎo)致農(nóng)村物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱。二是受農(nóng)民陳舊思想觀念的影響。主要表現(xiàn)是“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”意識根深蒂固，經(jīng)過兩千多年農(nóng)耕文化的演變，使具有“群體性質(zhì)的血緣性、居住方式的聚居性、組織結(jié)構(gòu)的等級性、經(jīng)濟(jì)形式的農(nóng)耕性、資源渠道的自給性、生活方式的封閉性、歷史走向的穩(wěn)定性”的農(nóng)耕思想在農(nóng)村社會中延續(xù)下來。在這種意識不自覺的驅(qū)使下，農(nóng)民依賴土地，科技難以融入經(jīng)營，使得人口與糧食流動性差，農(nóng)產(chǎn)品商品率低，農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量不高。這種狀況就必然制約我國農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程。

（二）農(nóng)民文化素質(zhì)總體水平較低

農(nóng)民是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的主體，農(nóng)民文化程度是衡量農(nóng)民文化素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)，農(nóng)民素質(zhì)的高低直接決定著社會主義新農(nóng)村建設(shè)的步伐。“提高農(nóng)民整體素質(zhì)，培養(yǎng)造就有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的新型農(nóng)民，是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的迫切需要?！蔽幕刭|(zhì)是內(nèi)在的、穩(wěn)定的，這種特質(zhì)內(nèi)化到人的思維和行為方式中，成為人本身具有的特質(zhì)和基本特征，影響人的存在方式，影響人的外層和內(nèi)隱行為，影響人的經(jīng)濟(jì)、政治、社會生活。農(nóng)民文化素質(zhì)不高主要體現(xiàn)在農(nóng)民文化程度偏低、農(nóng)民科技素質(zhì)較差以及農(nóng)民思想道德和精神文化較為落后等方面。勞動生產(chǎn)率與勞動者文化程度呈正比例關(guān)系，農(nóng)民文化素質(zhì)偏低，使得農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率水平普遍偏低，收入增長緩慢，制約精神生活共同富裕的推進(jìn)。

農(nóng)民文化素質(zhì)總體水平低的原因主要和認(rèn)識層面以及氛圍層面相關(guān)。一是農(nóng)民缺乏對文化素質(zhì)提高的理性認(rèn)識。由于基層管理部門缺少提高農(nóng)民文化素質(zhì)的措施和農(nóng)村中的關(guān)鍵少數(shù)沒發(fā)揮好帶頭作用，使得農(nóng)民內(nèi)生動力不強(qiáng)。二是農(nóng)村文化氛圍的缺失。在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，伴隨著社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展而來的是價(jià)值觀、道德意識的分化，部分農(nóng)民迫于生活的壓力，將“向錢看，向厚賺”奉為人生信條，變得急功近利、損人利己、重利輕義。同時，城鎮(zhèn)化發(fā)展加劇了農(nóng)村勞動力外流，功利主義、享樂主義、金錢至上等思想帶入鄉(xiāng)村，導(dǎo)致農(nóng)村缺少以農(nóng)民和農(nóng)村生活為主流的價(jià)值文化。

（三）公共文化服務(wù)體系不健全

構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系是保障人民群眾基本文化權(quán)益、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重要制度設(shè)計(jì)，也是促進(jìn)人民群眾精神生活共同富裕的重要制度設(shè)計(jì)。黨的十八大以來，我國把現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)作為一項(xiàng)民生工程，堅(jiān)持政府主導(dǎo)、社會參與、共建共享，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)和區(qū)域文化的均等化發(fā)展，加快形成覆蓋城鄉(xiāng)、便捷高效、?；?、促公平的現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系。2022年中央一號文件指出的“加強(qiáng)基本公共服務(wù)的縣域統(tǒng)籌”，提升鄉(xiāng)村公共服務(wù)水平，是堅(jiān)持以人為本，解決人民日益增長的美好生活需要與不充分不平衡的發(fā)展之間矛盾的重要抓手。自鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施以來，農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)取得了階段性成果，但由于農(nóng)村對公共文化服務(wù)體系需求的變化，現(xiàn)有矛盾和問題開始凸顯?？傮w來看，農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)發(fā)展不均衡、基層設(shè)施薄弱、基層隊(duì)伍人員不足等問題依然存在。城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間公共文化設(shè)施建設(shè)、服務(wù)能力和保障水平差距明顯，公共文化服務(wù)均等化水平有待進(jìn)一步提升。

農(nóng)村公共文化服務(wù)體系和扎實(shí)推進(jìn)精神生活共同富裕二者之間存在正相關(guān)性。農(nóng)村公共文化服務(wù)體系滯后會引發(fā)一系列個人和社會層面的問題。一方面，農(nóng)村公共文化服務(wù)體系滯后影響農(nóng)民基本文化權(quán)益的保障。農(nóng)村公共文化服務(wù)體系著眼于農(nóng)村社會效益，通過提供高效率的公共文化產(chǎn)品和服務(wù)的文化體系，保障人民基本文化權(quán)益，豐富人民精神世界。農(nóng)民文化權(quán)益保障離不開農(nóng)村公眾服務(wù)體系的保障與支持。另一方面，農(nóng)村公共文化服務(wù)體系滯后會使農(nóng)民公共交往日益減少，生活幸福感下降。公共性是公共文化的顯著特征，公共文化是一種人民大眾喜聞樂見的文化，具有帶動農(nóng)民集體類精神文化活動發(fā)展的作用。公共文化服務(wù)體系是農(nóng)民進(jìn)行社會交往的一個重要載體，農(nóng)民在公共文化服務(wù)體系中通過公共交往不斷增強(qiáng)認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)了文化素養(yǎng)，豐富了精神世界。

造成農(nóng)村公共文化服務(wù)體系不健全的原因主要包含兩個方面：一是參與度較低是農(nóng)村公共文化服務(wù)體系不健全的內(nèi)因。公共文化服務(wù)體系的完善不僅需要國家層面提供外部性支持，還要自覺形成內(nèi)生發(fā)展機(jī)制。農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的健全需要農(nóng)民發(fā)揮關(guān)鍵作用，農(nóng)民能決定該體系的供給內(nèi)容以及發(fā)展方向。農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)應(yīng)立足中國農(nóng)村實(shí)際情況，以發(fā)展農(nóng)民喜聞樂見的文化，豐富農(nóng)民精神世界以及協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)二者之間文化領(lǐng)域的不平衡為出發(fā)點(diǎn)，以建設(shè)新時代社會主義新農(nóng)村、煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新風(fēng)氣為落腳點(diǎn)。但就目前情況來看，農(nóng)民參與公共文化服務(wù)體系熱情不高，阻礙著農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的建設(shè)。二是政府部門的認(rèn)知不足是農(nóng)村公共文化服務(wù)體系不健全的外因。許多基層干部存在一定的誤區(qū)，在制定相關(guān)政策措施時傾向于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。此外，政府提供的公共文化服務(wù)更多的是“自上而下”，導(dǎo)致政府的供給和農(nóng)民實(shí)際需求之間存在供需不匹配的情況，影響公共文化服務(wù)體系建設(shè)。

三、鄉(xiāng)土文化促進(jìn)農(nóng)村精神生活共同富裕的疏解對策

綜上分析，當(dāng)前農(nóng)村精神生活共同富裕的推進(jìn)面臨著農(nóng)村物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)民文化素質(zhì)總體水平偏低以及公共文化服務(wù)體系不健全的困境。推進(jìn)農(nóng)村精神生活共同富裕，就是要將農(nóng)民群眾日用而不覺的共同價(jià)值理念結(jié)合起來。通過增強(qiáng)農(nóng)村文化實(shí)力拉動農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展，挖掘鄉(xiāng)土文化育人功能，提高農(nóng)民文化素質(zhì)，加大文化資源整合，健全公共文化服務(wù)體系的構(gòu)建，賦能農(nóng)村共同富裕。

（一）增強(qiáng)農(nóng)村文化實(shí)力，拉動農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展

鄉(xiāng)土文化作為人類文明的果實(shí)之一，屬于生產(chǎn)力范疇或具有生產(chǎn)力屬性。鄉(xiāng)土文化根植于農(nóng)耕文明，蘊(yùn)含豐富的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范，滋養(yǎng)并塑造著中華民族的民族特性與精神氣質(zhì)，并通過祠堂等古建筑、家風(fēng)家訓(xùn)家譜、民間傳統(tǒng)技藝等物質(zhì)與非物質(zhì)的文化形態(tài)，構(gòu)成傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化文脈。其中蘊(yùn)含著“仁”“誠”“義”“禮”“和”等人文精神，也蘊(yùn)含著“自強(qiáng)不息”“敬老愛幼”“敬業(yè)樂群”等價(jià)值取向。增強(qiáng)農(nóng)村文化實(shí)力能夠提升農(nóng)村物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的價(jià)值與內(nèi)涵，進(jìn)而推進(jìn)共同富裕。

農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展離不開鄉(xiāng)土文化的建設(shè)，增強(qiáng)農(nóng)村文化實(shí)力是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的推動力，是農(nóng)村精神文明建設(shè)的助推劑。增強(qiáng)農(nóng)村文化實(shí)力，可以從以下兩個方面著手。一方面，注重對鄉(xiāng)土文化的挖掘發(fā)展。農(nóng)村是鄉(xiāng)土文化的發(fā)源地，要想充分發(fā)揮鄉(xiāng)土文化拉動農(nóng)村生產(chǎn)力的作用，進(jìn)而扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，需要注重挖掘鄉(xiāng)土文化，開展“鄉(xiāng)土文化+”項(xiàng)目，在各地農(nóng)村運(yùn)用本身固有的人文、地理?xiàng)l件開展相應(yīng)的活動，如“鄉(xiāng)土文化+旅游”，將文化資源拓展到旅游領(lǐng)域，不僅能夠用鄉(xiāng)土文化涵養(yǎng)人們的精神世界，更能因地制宜，發(fā)揮旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，滿足人民多層次、多方面、多樣化精神文化需求，激發(fā)全社會文化創(chuàng)造活力。另一方面，運(yùn)用科技手段賦能鄉(xiāng)土文化?？茖W(xué)技術(shù)是推動文化生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素，文化生產(chǎn)力的深度發(fā)展離不開科學(xué)技術(shù)的推動。文化發(fā)展要運(yùn)用科技手段形成創(chuàng)業(yè)鏈或產(chǎn)業(yè)群形成文化商品，進(jìn)而形成文化生產(chǎn)力，把看不到摸不到的思想、價(jià)值觀念傳遞到文化產(chǎn)品上，再運(yùn)用科技手段將其流向大眾，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的雙結(jié)合。

（二）挖掘鄉(xiāng)土文化育人功能，提高農(nóng)民文化素質(zhì)

鄉(xiāng)土文化是中華民族得以繁衍發(fā)展的精神寄托和智慧結(jié)晶，是區(qū)別于任何其它文明的唯一特征，是民族凝聚力和進(jìn)取心的真正動因。以文化人即通過文化來感染人、感召人、感化人。鄉(xiāng)土文化資源蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值內(nèi)涵和厚重的精神寶藏，是思想政治教育的重要源泉，有著獨(dú)特的育人功能。鄉(xiāng)土文化具有規(guī)訓(xùn)涵化作用，能夠起到凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)的重要作用，文化素質(zhì)是指通過文化的傳播、教育及生產(chǎn)、生活實(shí)踐等內(nèi)化到農(nóng)民自身所形成的穩(wěn)定的特質(zhì)。2021年中央一號文件明確提出，“要深入挖掘、繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，以全面推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興”。鄉(xiāng)土文化資源中包含著民俗風(fēng)情、傳說故事、古建遺存、名人傳記、村規(guī)民約、家族族譜、傳統(tǒng)技藝、古樹名木等諸多維度，在全方位積極延承之下，有利于幫助新時代農(nóng)民在接受鄉(xiāng)土文化的洗禮和熏陶中，提升文化道德素養(yǎng)，賦能農(nóng)村精神生活共同富裕的推進(jìn)。一方面，注重創(chuàng)新育人途徑。鄉(xiāng)土文化更好地融入農(nóng)村需充分借助現(xiàn)代信息技術(shù)手段，整合網(wǎng)絡(luò)力量，利用好現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，依托網(wǎng)絡(luò)平臺，開展多元化文化活動，創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化融入農(nóng)民日常生活的方式和載體，建立健全互動發(fā)展和驅(qū)動保障等相關(guān)體制機(jī)制。另一方面，注重構(gòu)建特色育人體系。教育的外延與生活的外延對等，生活即教育，社會即學(xué)校。農(nóng)村地區(qū)要充分運(yùn)用本地豐富的鄉(xiāng)土資源，構(gòu)筑特色育人體系，積極開展道德教育、勞動教育，運(yùn)用鄉(xiāng)土文化助力共同富裕。

（三）加大文化資源整合，健全公共文化服務(wù)體系的構(gòu)建

黨的二十大報(bào)告中對建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、繁榮發(fā)展文化事業(yè)、健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系做了明確要求，為新時代廣大人民群眾共享物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富成果提供根本遵循?！拔幕暇褪且罁?jù)時代發(fā)展要求，在遵循社會歷史規(guī)律以及文化自身的發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上對現(xiàn)有文化資源進(jìn)行挖掘、整理、改造、吸收與利用，以便整合出符合歷史前進(jìn)方向和滿足廣大人民群眾精神文化需求的新文化建設(shè)與文化創(chuàng)新活動。”

新時代加強(qiáng)文化資源的整合，尤其要注重盤活農(nóng)村鄉(xiāng)土文化，健全公共文化服務(wù)體系，為群眾提供更高質(zhì)量、更為豐富的精神文化生活。公共文化服務(wù)體系在城市和農(nóng)村中存在差距，農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的構(gòu)建離不開政府扶持引導(dǎo)，離不開豐富的鄉(xiāng)土文化資源。一方面要加強(qiáng)政策引導(dǎo)，制定相應(yīng)的政策，形成保護(hù)、傳承、開發(fā)、利用“一盤棋”的格局，構(gòu)建全方位、立體化的鄉(xiāng)土文化保護(hù)傳承體系。同時通過形式各樣的鄉(xiāng)土文化項(xiàng)目和鄉(xiāng)土文化活動激活各地鄉(xiāng)村文化資源的內(nèi)生動力。要從政策上予以扶持，構(gòu)建多元的資金投入機(jī)制，夯實(shí)鄉(xiāng)土文化設(shè)施建設(shè)基礎(chǔ)，加強(qiáng)部門協(xié)同與資源共享，提升城鄉(xiāng)之間公共文化服務(wù)體系的均等化水平。另一方面要建立鄉(xiāng)土文化資源庫。鄉(xiāng)土文化資源庫涵蓋鄉(xiāng)土文化產(chǎn)品、鄉(xiāng)土文化人才、鄉(xiāng)土文化組織、鄉(xiāng)土文化機(jī)制和鄉(xiāng)土文化服務(wù)等。新時代農(nóng)村公共文化服務(wù)體系構(gòu)建，要立足地方鄉(xiāng)土文化資源，探索數(shù)字化賦能途徑，構(gòu)建鄉(xiāng)土文化資源大數(shù)據(jù)庫，提高傳統(tǒng)文化資源保護(hù)的智能化水平。同時，推動鄉(xiāng)村文旅、文創(chuàng)設(shè)計(jì)等第三產(chǎn)業(yè)深度融合，為鄉(xiāng)土文化注入活力，探尋公共文化服務(wù)體系構(gòu)建新模式，從整體上對鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行精準(zhǔn)配置。

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（作者單位：中國藥科大學(xué)馬克思主義學(xué)院）