李宗建 董健

內(nèi)容提要 黨的二十大報告一個突出的亮點是在“馬克思主義行”的基礎上強調“中國化時代化的馬克思主義行”，這體現(xiàn)出百年大黨堅持和發(fā)展馬克思主義高度的理論自信自覺，進一步回答了“中國化時代化”是“馬克思主義行”的關鍵和要義。中國共產(chǎn)黨在革命、建設和改革的百年征程中團結帶領人民在求索、挫折、再求索中完成了其他各種政治力量未能完成的艱巨任務，走上了實現(xiàn)中華民族偉大復興的康莊大道，根本在于中國共產(chǎn)黨始終守馬克思主義科學理論之正，創(chuàng)馬克思主義時空維度之新，將馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，不斷用中國化時代化的馬克思主義最新成果指導實踐，從而有力地解答了中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，在百年黨史中總結出“中國化時代化的馬克思主義行”的科學論斷。

關鍵詞 馬克思主義 中國化時代化 守正創(chuàng)新 兩個結合

〔中圖分類號〕Ａ８１ 〔文獻標識碼〕Ａ 〔文章編號〕０４４７－６６２Ｘ（２０２３）１２－０００１－１０

對待科學的理論必須堅持科學的態(tài)度，馬克思、恩格斯一再強調自己的理論不是守舊的教條而是行動的指南，必須不斷接受實踐的檢驗。近代以來中華民族國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，無數(shù)仁人志士走上探索國家獨立、民族復興的道路，而只有中國共產(chǎn)黨領導人民在一次次求索、挫折、再求索中完成了其他各種政治力量未能完成的艱巨任務。習近平總書記在二十屆中央政治局第六次集體學習時指出：“我們黨之所以能夠在革命、建設、改革各個歷史時期取得重大成就，能夠領導人民完成中國其他政治力量不可能完成的艱巨任務，根本在于掌握了馬克思主義科學理論，并不斷結合新的實際推進理論創(chuàng)新，使黨掌握了強大的真理力量。中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。這是歷史的結論?！雹?中國共產(chǎn)黨善于將馬克思主義的真理性同中國的具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，不斷使之中國化時代化，從而有力地解答了中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，在以馬克思主義為指導理論同百年黨史奮斗實踐的有機結合中先后創(chuàng)立和形成了毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系、習近平新時代中國特色社會主義思想，推動馬克思主義中國化時代化不斷實現(xiàn)新的理論飛躍，推動中華民族偉大復興進入了不可逆轉的歷史進程，用百年黨史凝練總結出“中國化時代化的馬克思主義行”的科學論斷。

一、從“自發(fā)”到“自覺”（１９２１—１９７８）：實現(xiàn)馬克思主義中國化時代化第一次歷史性飛躍

馬克思主義中國化時代化的進程并非一帆風順，在各種政治力量對發(fā)展路線進行探索的過程中，馬克思主義如何與中國具體實際“相結合”實現(xiàn)中國化，是留給中國共產(chǎn)黨人的時代之問；而黨內(nèi)不同時期對“中國化”和“時代化”命題認識的思想爭鳴，作為內(nèi)生動力推動著馬克思主義與中國具體實際“相結合”經(jīng)歷了從自發(fā)到自覺、從自在到自為、從不成熟到成熟的發(fā)展過程。

１．先進知識分子在爭論中達成“從走西方人的路到走俄國人的路”之共識

馬克思主義傳入中國要嵌入１９世紀末２０世紀初中國和世界廣闊的時代背景中。當時西方資本主義國家完成工業(yè)革命進入帝國主義階段，生產(chǎn)力高度發(fā)展的同時其自身矛盾愈加尖銳，第一次世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟大危機使得“曾經(jīng)仿佛用法術創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，現(xiàn)在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術呼喚出來的魔鬼了”。① 而在資本主義的薄弱環(huán)節(jié)，俄國用十月革命的勝利昭示以批判和超越資本主義為核心的社會主義從理論走進現(xiàn)實，這對馬克思主義的傳播起到了巨大促進作用。資本主義世界體系的現(xiàn)代性危機與俄國的十月革命之治擺在中國人面前，于是１９２０年至１９２２年，中國知識界的先進知識分子圍繞社會主義所展開的爭論，其核心問題已經(jīng)不是社會主義理念或精神是否合理，而是社會主義制度或方法是否適合當時的中國，中國要不要馬上實行社會主義，有沒有條件實行社會主義，還是先要實行資本主義之后才能達到社會主義。

以梁啟超為代表的資產(chǎn)階級改良派面對社會主義思潮，一方面認同社會主義在國民生計問題上是現(xiàn)代最有價值的學說，另一方面又認為歐洲社會主義生于工業(yè)革命，要在工業(yè)不發(fā)達的中國建立社會主義制度是不符合國情的，因此主張先振興工業(yè)，再發(fā)展社會主義，提出要“發(fā)揚資本和勞動的互助精神”，體現(xiàn)了當時部分知識分子主張階級調和的矛盾心態(tài)。以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派建立“中華民國”的設想，雖在政治上采用資產(chǎn)階級共和國方案，但受社會主義思想影響，在經(jīng)濟上主張以節(jié)制資本和平均地權為核心的“民生主義”，認為“蓋欲使外國之資本主義以造成中國之社會主義，而調和此人類進化之兩種經(jīng)濟能力，使之互相為用，以促進將來世界之文明也”。② 即是利用資本主義發(fā)展社會主義。以陳獨秀和李大釗為代表的中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人，在十月革命后完全接受了社會主義的理念。李大釗在將馬克思主義引入中國時，側重用馬克思主義分析中國走社會主義道路的經(jīng)濟條件，認為中國工業(yè)進程落后于西方，“人家已經(jīng)由自由競爭，發(fā)達到必須社會主義共營地位，我們今天才起首由人家的出發(fā)點，按人家的步數(shù)走”。③ 要想實現(xiàn)民族獨立、國家富強，就不能走資本主義老路，而要走跨越式發(fā)展的社會主義之路。

可見，雖然當時先進知識分子們對社會主義的理解還主要停留在經(jīng)濟和社會意義上，部分更是詰難社會主義不適合當時的中國，但在中國未來的道路設想上已達成“從走西方人的路到走俄國人的路”的共識，并開始嘗試將馬克思主義應用于中國實踐來解決實際問題，至于馬克思主義如何與中國具體實際“相結合”實現(xiàn)中國化，當時的社會主義倡導者們著墨不多，而這正是留給中國共產(chǎn)黨人亟須回答的外部之問。

２．黨初創(chuàng)時期對“中國化”“時代化”認識誤區(qū)給革命造成慘重損失

自中國共產(chǎn)黨成立以來，馬克思主義的“中國化”“時代化”及其與中國具體實踐不斷相結合的進程就是一個客觀存在的事實。重點在于，黨內(nèi)對“中國化”和“時代化”不同時期的探索與認識，推動著馬克思主義與具體實際相結合經(jīng)歷了從自發(fā)到自覺、從自在到自為、從不成熟到成熟的發(fā)展過程。

馬克思主義基于對西方發(fā)達資本主義的批判而提出，產(chǎn)生于自由資本主義時代，發(fā)展于工業(yè)革命之中，是馬克思、恩格斯在特定歷史階段對當時經(jīng)濟、政治、社會、科技和文化等方面的認識成果，具有鮮明的時代特征。正如列寧在俄國運用馬克思主義進行社會主義革命時，他首先考察了資本主義已經(jīng)從自由競爭階段進入了壟斷階段、俄國已處于帝國主義的時代環(huán)境，又立足于俄國國內(nèi)無產(chǎn)階級、農(nóng)民群眾與沙皇專制制度、資產(chǎn)階級、封建地主階級的矛盾相互交織局面，在十月革命后從這些情況出發(fā)適時提出“新經(jīng)濟政策”，探索出在俄國這樣經(jīng)濟文化相對落后的條件下建設社會主義的正確道路。因此，中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的運用也必須立足于當時中國落后的經(jīng)濟文化，考察中國實際所處的歷史環(huán)境。但在中國共產(chǎn)黨初創(chuàng)時期，黨內(nèi)對這一問題的錯誤認識給革命帶來了慘重的損失。作為將馬克思主義引入中國的先驅之一，陳獨秀雖然清醒地認識到“中國化”的重要性，要用馬克思主義解決中國的社會問題，但面對十月革命后我國革命形勢，卻缺乏對馬克思主義的“時代化”認知，犯了機會主義錯誤?！白鳛橹泄差I導核心的陳獨秀雖然對統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立性和領導權問題有所認識，但在大革命后期難以駕馭復雜多變的形勢，不善于處理同國民黨的關系?！雹佼敃r這一形勢就是中國革命已經(jīng)從屬于世界無產(chǎn)階級社會革命，已不再是由資產(chǎn)階級領導的舊民主主義革命，而是由無產(chǎn)階級領導的資產(chǎn)階級民主革命，因此他把革命領導權拱手讓給資產(chǎn)階級注定了大革命的失敗。土地革命戰(zhàn)爭時期，王明卻反其道而行之。雖然他認識到了無產(chǎn)階級革命領導權的重要性，對“時代化”比較清醒，但他忽略了“中國化”。具體表現(xiàn)在他“把馬克思主義經(jīng)典作家在特定條件下提出的觀點、結論當作一成不變的教條來看待”，②機械地運用馬克思主義，照搬蘇聯(lián)的革命經(jīng)驗，犯了教條主義錯誤，最后同樣使革命遭受挫折?？梢哉f中國共產(chǎn)黨自成立以來在用馬克思主義指導實踐的過程中，面臨著兩個亟待解決的理論難題：一個是忽略“時代化”、對革命進程認識不清犯的機會主義錯誤，一個是忽略“中國化”、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化犯的教條主義錯誤。

３．毛澤東在廓清教條化認識中開創(chuàng)“馬克思主義的中國化”道路

思想上的爭鳴推動理論上的求索，毛澤東開辟出馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新之路，開始了獨立自主解決中國革命問題的歷程。為推翻三座大山，爭取民族獨立、人民解放，廓清黨內(nèi)對馬克思主義理論理解不深、把握不透和教條化的認識，毛澤東在黨的六屆六中全會上做《論新階段》的政治報告，明確指出：“馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題?！雹圻@是我們黨首次提出“馬克思主義中國化”這一重要命題，它的提出不僅意味著我們黨對馬克思主義認識的加深，也表明黨在推進馬克思主義理論創(chuàng)新上努力開創(chuàng)一條結合中國國情、關照現(xiàn)實問題、回應時代發(fā)展的道路。

在馬克思主義“中國化”的過程中，毛澤東還深刻把握“時代特征”這一問題對中國革命問題進行了深入研究。他認識到，馬克思和恩格斯所闡明的社會主義革命爆發(fā)于資本主義內(nèi)在矛盾發(fā)展階段，列寧所領導的十月革命勃發(fā)于帝國主義階段，都屬于資本主義發(fā)展的較高階段，而中國的社會還處于前資本主義階段，兩者革命的時代條件是不同的。因此中國革命絕不能犯教條主義的錯誤，不能照搬馬克思主義文本，更不能照抄蘇聯(lián)革命經(jīng)驗，而是要與中國國情相結合、與中國時代特征相結合。反映在革命實際中，首要的問題就是分清敵友，因此在階級問題上，不同于經(jīng)典馬克思主義論述中工人階級是革命主力、革命對象是資產(chǎn)階級，面對我國資本主義發(fā)展不充分，工人階級人口少的情況，毛澤東因時而動，順勢而為，認識到農(nóng)民才是革命的主力軍。革命的對象則是官僚資產(chǎn)階級，而不是要爭取和團結的民族資產(chǎn)階級。在革命道路問題上，不同于俄國城市暴動路線，我國的武裝斗爭經(jīng)過反復探索找到了一條農(nóng)村包圍城市的革命道路。１９４１年，毛澤東在《改造我們的學習》中感慨“中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐日益結合的二十年”，①“我黨在幼年時期，我們對于馬克思列寧主義的認識和對于中國革命的認識是何等膚淺，何等貧乏，則現(xiàn)在我們對于這些的認識是深刻得多，豐富得多了?！雹谶@些都充分體現(xiàn)了我們黨對于馬克思主義“中國化”和“時代化”命題認識的加深。

理論是行動的指南，中國共產(chǎn)黨不僅善于將馬克思主義同中國革命實際結合，還善于用新的理論成果武裝全黨。在黨的七大上，劉少奇明確提出毛澤東思想是“中國化的馬克思主義”③這一重要判斷，我們黨將毛澤東思想確立為黨的指導思想用以指導革命和建設，由此實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。思想上的“破冰”帶動行動上的“突圍”，中國人民在毛澤東思想的指引和黨的領導下推翻了舊社會的機器，粉碎了帝國主義的圍攻，改善了經(jīng)濟和社會發(fā)展狀況，在完成了社會主義改造和推進工業(yè)化進程中建立了社會主義制度，使來自西方社會的馬克思主義在東方古國開花結果，這是馬克思主義中國化的第一次理論飛躍。

同時，中國共產(chǎn)黨人也深刻認識到實現(xiàn)馬克思主義的中國化時代化不是一蹴而就的。早在延安時期，毛澤東就曾指出：“馬克思主義中國化問題，不能說馬克思主義早已中國化了。馬克思主義是普遍的東西，中國有特殊情況，不能一下子就完全中國化?！雹苄轮袊闪⒑?，面對我國在所有制關系上盲目追求“一大二公三純”搞“窮過渡”致使所有制政策出現(xiàn)的偏差，張聞天通過對東北經(jīng)濟的調查研究指出我國存在著“國營經(jīng)濟、合作社經(jīng)濟、國家資本主義經(jīng)濟、私人資本主義經(jīng)濟、小商品經(jīng)濟”⑤五種經(jīng)濟成分，為無產(chǎn)階級在新民主主義的經(jīng)濟建設路線提供制定依據(jù)；三大改造基本完成以后，張聞天又吸取我們黨在社會主義建設實踐中犯過的“左”的錯誤，提出“社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展，使生產(chǎn)關系要經(jīng)常做一些必要的調整。這種調整是根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，而且只是為了有利于生產(chǎn)力的發(fā)展”，⑥ 也凸顯了黨在堅持馬克思主義指導下依據(jù)我國社會主義建設實際發(fā)展馬克思主義使之中國化時代化的必要。因此，毛澤東指出：“我們要進行第二次結合，找出在中國怎樣建設社會主義的道路”。⑦ 基于此，中國共產(chǎn)黨帶領人民在新中國成立后，繼續(xù)探索解決建設和改革過程中出現(xiàn)的問題，持續(xù)推進馬克思主義的中國化時代化。

回望中國革命和建設時期的征程，中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)“兩次勝利、兩次失敗”擺脫了教條主義的束縛，以“相結合”思想突破了蘇聯(lián)經(jīng)驗對我們時間和空間維度的局限，提出了馬克思主義“中國化”的命題，以對時代特征的關注作為追溯馬克思主義“時代化”的原點，并且以“第二次結合”初步探索了社會主義建設的道路。遺憾的是，“黨的八大形成的正確路線未能完全堅持下去”，⑧馬克思主義中國化“第二次結合”的進程因社會主義社會階級斗爭理論和實踐上的錯誤被迫中斷了。但黨在這一時期確立了毛澤東思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，并且提出了“第二次結合”的任務，依然為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義道路做好了理論準備。

二、從“走蘇聯(lián)的路”到“走自己的道路”（１９７８—２０１２）：實現(xiàn)馬克思主義中國化時代化新的飛躍

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，是中國共產(chǎn)黨解決新的時代課題又一歷史方位。這一時期，既有社會主義建設遭遇挫折留下的難題，也有世界社會主義運動陷入低潮、中國該向何處去的困惑?！拔幕蟾锩苯Y束后，國家工作徘徊前進，經(jīng)濟瀕于崩潰邊緣，繼續(xù)走“左”傾錯誤的老路和主張走“西化”的邪路擺在了我們黨面前。中國共產(chǎn)黨面對向何處去的歷史關口，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，徹底否定“文化大革命”，高舉改革開放的旗幟，成功開辟出一條中國特色社會主義道路，在汲取歷史經(jīng)驗教訓，結合國內(nèi)外實際情況中探索并總結出馬克思主義中國化時代化的理論成果———中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。

１．在深刻認識基本國情中探索中國化的馬克思主義

社會主義建設遭遇挫折很大的原因在于未能及時糾正黨關于馬克思主義階級斗爭的理論和實踐上的錯誤，使得我們對當時階級形勢以及黨和國家政治狀況作出錯誤的估計，這也賦予新時期繼續(xù)探索社會主義建設道路的時代課題。《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出：“改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，黨面臨的主要任務是，繼續(xù)探索中國建設社會主義的正確道路”。①“繼續(xù)探索”意味著在毛澤東初步探索社會主義建設道路的基礎上守正創(chuàng)新，意味著重啟毛澤東提出的“第二次結合”的時代任務，意味著從“走蘇聯(lián)的路”到“走自己的路”，中國共產(chǎn)黨人再次回到推進馬克思主義中國化時代化的正確軌道上。

早在革命時期，毛澤東就指出“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”，②這就是說解決中國問題不能只靠馬克思主義文本，必須首先依據(jù)中國的實際情況，照搬照抄別國的經(jīng)驗和模式已經(jīng)使我們走了過多曲折，吃過不少教訓。鄧小平實事求是地看到中國的基本國情才是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的現(xiàn)實基礎，他指出，“要使中國實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，至少有兩個重要特點是必須看到的”，“一個是底子薄”，“第二條是人口多，耕地少”，③因此“中國式的現(xiàn)代化，必須從中國的特點出發(fā)”。④對待馬克思主義的態(tài)度，要“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義”。⑤ 據(jù)此，鄧小平在考察我國社會主義建設狀況的基礎上發(fā)展了馬克思主義社會形態(tài)論，逐步形成社會主義初級階段論，這是馬克思主義中國化的又一次理論嘗試，同時也是深化馬克思主義基本原理同中國改革實際相結合的繼續(xù)。

在１９８１年黨的正式文獻中第一次使用了“初級的階段”⑥概念，這為我國基本國情做了定性與定量的判斷，即我國已經(jīng)建立了社會主義制度的“性質”和存在發(fā)展水平上相對落后的“變量”。１９８２年，黨的十二大報告又重申了“我國的社會主義社會現(xiàn)在還處在初級發(fā)展階段”⑦這個論斷，并且用“物質文明還不發(fā)達”來概括我國社會主義初級階段的主要特征。在黨的正式文獻中出現(xiàn)兩次社會主義“初級階段”的表述，表明黨對我國社會主義所處階段和基本國情的認識有了重要突破，正因為有了這樣一個實事求是的判斷，鄧小平才講道：“社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達的階段?！雹倩诖恕耙磺卸家獜倪@個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制訂規(guī)劃”。②１９８７年，社會主義初級階段理論經(jīng)過社會和學術界廣泛探討后，于黨的十三大報告中被系統(tǒng)闡述，報告的第二部分題為“社會主義初級階段和黨的基本路線”，提綱挈領地指出：“正確認識我國社會現(xiàn)在所處的歷史階段，是建設有中國特色的社會主義的首要問題，是我們制定和執(zhí)行正確的路線和政策的根本依據(jù)?！雹蹏@這一論斷，報告對社會主義初級階段的科學內(nèi)涵、現(xiàn)實依據(jù)、總體特征、基本路線等八個方面的問題進行了環(huán)環(huán)相扣的論述。鄧小平深知理論必須時刻同實踐的發(fā)展相適應，因此在報告結語指出：“社會主義初級階段是很長的歷史發(fā)展過程。我們對這個階段的狀況、矛盾、演變及其規(guī)律的認識，在許多方面還知之不多，知之不深。我們的許多方針、政策和理論還有待于完善，要隨著實踐的發(fā)展，不斷經(jīng)受檢驗，得到補充、修正和提高。”④這為我們在改革開放進程中堅持和發(fā)展馬克思主義提供了科學的思想方法，即“不能從主觀愿望出發(fā)，不能從這樣那樣的外國模式出發(fā)，不能從對馬克思主義著作中個別論斷的教條式理解和附加到馬克思主義名下的某些錯誤論點出發(fā)”，⑤而是從中國的實際情況出發(fā)并使之中國化，不斷探索科學社會主義一般原則在中國社會主義初級階段特殊的、具體的以及最佳的呈現(xiàn)形式。

２．在深刻把握時代主題中推進時代化的馬克思主義

中國共產(chǎn)黨人善于把握國內(nèi)環(huán)境和國際環(huán)境的時代特征，辯證地推進馬克思主義中國化和時代化的進程。歷史告訴我們，理論的應用與發(fā)展，不僅要著眼于實際中的情況，還要考慮時代的進程。國際環(huán)境就是我國改革開放必須考慮的大局，鄧小平依據(jù)世界歷史發(fā)展發(fā)生的重大變化，敏銳覺察到時代的主題已由戰(zhàn)爭與革命轉為和平與發(fā)展，在繼承毛澤東關于革命首要問題論述的基礎上賦予這一戰(zhàn)略理論新的時代內(nèi)涵，創(chuàng)造性地提出國際交往中的“東西南北”問題，指出“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟問題或者說是發(fā)展問題，和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題?！雹拊诖饲昂荛L一個時期，我們對國際問題判斷的基調是戰(zhàn)爭與革命，這對我國外交策略的制定及發(fā)展戰(zhàn)略的擘畫影響頗深，直到鄧小平對國際大局作出了符合時代發(fā)展的判斷，我國才能時刻緊扣改革開放和現(xiàn)代化建設中遇到的重大考驗和現(xiàn)實問題，集中精力搞好改革和發(fā)展。

但歷史的進程從來都不是直線前進的，中間有無數(shù)的激流險灘、無數(shù)的彎曲倒退，通向共產(chǎn)主義的道路同樣如此。２０世紀８０年代末９０年代初，國際形勢驟然變化，蘇聯(lián)解體、東歐劇變使世界社會主義運動遭受重大挫折，考察這段曲折歷程不難看到，蘇、東很多國家的共產(chǎn)黨先后失去了執(zhí)政地位。究其原因，無不是執(zhí)政黨漠視時代條件的變化和時代主題的轉變，仍然固守馬克思主義教條而不能實現(xiàn)與時俱進，因而從指導思想到執(zhí)政理念上都缺乏理論創(chuàng)新成果的科學指引。江澤民認為，“馬克思主義具有與時俱進的理論品質”，⑦必須回答當今時代的問題。他用三個“不能停留”，即決不能停留在對馬克思主義某些原則、本本的教條式理解上，不能停留在對社會主義不科學的認識上，不能停留在超越社會主義初級階段的不正確的思想上來回應時代發(fā)展帶來的三個“重大變化”，即“自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表一百五十多年來世界政治、經(jīng)濟、文化、科技等領域發(fā)生的重大變化”“我國社會主義建設發(fā)生的重大變化”和“廣大黨員干部和人民群眾工作、生活條件和社會環(huán)境發(fā)生的重大變化”，⑧并且總結提出“三個代表”重要思想來應對世情、國情、黨情發(fā)生的系列變化，以此回應新形勢提出的嚴峻挑戰(zhàn)和嶄新課題。進入新世紀，黨立足新的國情，放眼全球格局，繼續(xù)在實踐基礎上推進馬克思主義新發(fā)展，立足新世紀新階段提出了科學發(fā)展觀，以“更好地解決改革發(fā)展關鍵時期遇到的各種問題”。① 經(jīng)過中國共產(chǎn)黨人在這一時期對發(fā)展馬克思主義作出的新探索，黨的十七屆四中全會通過的《中共中央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》中提出“不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化”，②第一次在黨的重要文獻中明確指出馬克思主義時代化的命題，中國共產(chǎn)黨人更加確信要在堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義中保持良性互動，因為歷史證明，中國化時代化的馬克思主義，它的姓氏是“馬克思”，它的名字是“中國化”，它的品質是“時代化”。

在這一國內(nèi)外形勢風云變化的歷史時期，憑借著對馬克思主義的正確態(tài)度，黨在總結正反兩個方面歷史經(jīng)驗基礎上著眼時代發(fā)展特征，并結合改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的具體實際，形成了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，科學回答了堅持和發(fā)展中國特色社會主義所面臨的道路、階段、動力、戰(zhàn)略等一系列基本問題，為推進馬克思主義中國化時代化探索了新的道路，社會主義顯示出前所未有的生機，中華民族以嶄新的面貌屹立于世界民族之林。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》中指出“中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍”，③這一新的飛躍是“第二次結合”的標志性產(chǎn)物，是黨在理論發(fā)展史上堅持馬克思主義指導實踐并使之結合國情、世情形成和總結的中國化時代化馬克思主義重大創(chuàng)新成果。

三、從“一個結合”到“兩個結合”（２０１２至今）：不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界

中國化時代化的馬克思主義形成和發(fā)展的過程，既是在理論探索中堅持與時俱進、不斷結合中國具體國情和時代發(fā)展特征的過程，也是在實踐應用上開拓創(chuàng)新，不斷回應和解決中國社會變革與發(fā)展過程中遇到的現(xiàn)實問題的過程。黨的十八大以來，習近平總書記以堅定的政治勇氣和擔當精神，面對國內(nèi)外形勢出現(xiàn)的新變化和實踐提出的新要求，帶領黨和人民繼續(xù)推進馬克思主義中國化時代化進程，創(chuàng)立習近平新時代中國特色社會主義思想，總結馬克思主義中國化時代化的根本途徑，持續(xù)推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新，在理論和實踐的結合中深入回答了關系黨和國家事業(yè)發(fā)展的一系列時代課題，為實現(xiàn)民族復興注入不息的理論力量。

１．堅持“守正創(chuàng)新”，持續(xù)推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新

實現(xiàn)中華民族的偉大復興是前無古人的偉大事業(yè)，習近平總書記強調“守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤，創(chuàng)新才能把握時代、引領時代”。④ 守正創(chuàng)新是習近平總書記應對“涉灘之險”“爬坡之艱”“闖關之難”⑤的重要方法，也是中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義基本原理指導中國發(fā)展并不斷使之中國化時代化的重要原則，“當代中國馬克思主義、２１世紀馬克思主義是新時代中國特色社會主義對馬克思主義的守正創(chuàng)新”。⑥

守正就是要守馬克思主義科學理論之正，旗幟鮮明地以馬克思主義理論指導當代中國發(fā)展，其實際前提是把握社會主義初級階段這個總依據(jù)，這是謀劃中國特色社會主義各項事業(yè)的基本立足點。毛澤東在民主革命時期就曾坦言，“認清中國社會的性質，就是說，認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的基本的根據(jù)”。① 黨的十八大深化了對這一問題的認識，指出“建設中國特色社會主義，總依據(jù)是社會主義初級階段”，②而之所以強調“總依據(jù)”，就是因為“社會主義初級階段是當代中國的最大國情、最大實際”。③ 只有對實際情況有了總體認知，才能做出實事求是的判斷。馬克思立足資本主義發(fā)展狀況，看到社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力，毛澤東立足革命實際發(fā)展矛盾學說，覺察社會主要矛盾在各種社會矛盾中居于主導地位，看清新民主主義革命勝利后是要在經(jīng)濟文化落后的東方大國建設社會主義的特點，抓住基本國情是“一窮二白”的特點，總結社會主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。而經(jīng)過全黨全國各族人民的接力奮斗，伴隨中國特色社會主義的深入發(fā)展，特別是十八大以來黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，黨的十九大基于“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，④作出中國特色社會主義進入新時代的重大判斷，以此承前啟后，繼往開來，中國共產(chǎn)黨立足新的歷史方位，繼續(xù)推進馬克思主義中國化進程，擘畫了走中國式現(xiàn)代化道路繼續(xù)奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利的宏偉藍圖。

創(chuàng)新就是要創(chuàng)馬克思主義時空維度之新，問題是時代的聲音，回答和解決時代的問題是理論創(chuàng)新的根本任務，而理論創(chuàng)新首先就要把握時代的脈搏，抓住時代的特點?！耙磺袆潟r代的理論，都是滿足時代需要的產(chǎn)物。用以觀察時代、把握時代、引領時代的理論，必須反映時代的聲音，絕不能脫離所在時代的實踐，必須不斷總結實踐經(jīng)驗，將其凝結成時代的思想精華。”⑤當前全球治理體系正在歷經(jīng)調整，國際格局與國際體系正在發(fā)生變革，東西方力量對比正發(fā)生著１８４０年以來最具革命性的變化，世界正經(jīng)歷著百年未有之大變局。時與勢的重大變化使危與機并存，我國發(fā)展受到西方長期遏制的同時也必將充滿機遇，中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局的演進預示著科學社會主義在２１世紀由遭受挫折向煥發(fā)勃勃生機的重大轉變。習近平總書記胸懷兩個大局，完善和發(fā)展馬克思主義世界歷史理論，積極弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，引領人類進步潮流，推動建設新型國際關系，構建人類命運共同體，指引人類文明發(fā)展方向，用一系列戰(zhàn)略思想回應了“世界何去何從”的時代之問，彰顯了馬克思主義基本原理同時代特征相結合產(chǎn)生的真理偉力。

因此，“馬克思主義科學性和真理性的理論特征在馬克思主義中國化歷程中得到充分檢驗，在習近平新時代中國特色社會主義思想中得到更為集中的體現(xiàn)”。⑥ 習近平新時代中國特色社會主義思想作為中國共產(chǎn)黨人推進馬克思主義中國化時代化理論創(chuàng)新的智慧結晶，順應國情、世情、黨情和民情的發(fā)展，準確把握時代脈搏，在使馬克思主義基本原理同中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷結合中回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，并不斷提出解決問題的新理念、新思路和新辦法，在繼承和發(fā)展中國特色社會主義理論體系的基礎上把馬克思主義提升到一個更高的境界，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍，“是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華”⑦的論斷正是從馬克思主義發(fā)展的時空維度與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化的發(fā)展維度指明了這次新飛躍的鮮明特質。

２．把握“兩個結合”，為繼續(xù)推進黨的理論創(chuàng)新提供根本遵循

馬克思主義問世以來迅速從西歐走向全球，其理論之光指引著人類探索社會發(fā)展規(guī)律和謀求自身解放的道路。但在不同國家，馬克思主義為人們所接受和認可的程度大不相同，其居于國家主流還是支流思想的理論地位也是不盡相同，因而在不同的國家“活”出了不同的品質。問題是時代的聲音，如今馬克思主義理論從１９世紀邁入了嶄新世紀，誕生于西歐的馬克思主義為何在其發(fā)源地成為邊緣性的社會思潮，而在歷史環(huán)境迥異、文化精神截然不同的中國扎根結果呢？這提醒我們，作為一種發(fā)展的理論，馬克思主義能否在不同國家、不同歷史條件發(fā)揮其思想偉力，決不能忽略本國具體實際和民族文化精神的維度。馬克思作為“舶來”思想，傳入各個國家和民族必須先圖生存再圖發(fā)展。存活的關鍵在于能否融通貫通各國現(xiàn)實歷史環(huán)境和民族傳統(tǒng)文化，發(fā)展的關鍵在于能否滿足各民族解決現(xiàn)實問題、回應時代課題的理論需要。比之在其他國家，馬克思主義傳入中國以來，彰顯了“本土化”和“時代化”的特性，“活”出了更高的品質，發(fā)展到了新的高度。歸根到底，是中國共產(chǎn)黨善于總結歷史經(jīng)驗，堅持“兩個結合”的思想方法，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，“使馬克思主義基本原理在中國落地、扎根、開花、結果”，①實現(xiàn)“中國化”和“化中國”，成功推進了馬克思主義的中國化和時代化進程。

“馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。堅守好這個魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎和前提，理論創(chuàng)新也是為了更好堅守這個魂和根?！雹凇皟蓚€結合”即是致力于實現(xiàn)馬克思主義理論與中國實際之間、馬克思主義理論與民族文化之間的雙重結合，這是對“相結合”認識論和方法論上的重大創(chuàng)新?！跋嘟Y合”是毛澤東在革命時期同主觀主義特別是教條主義的斗爭中提出的一個重要的認識論和方法論。他在回顧總結黨從幼年到逐步成熟的歷史經(jīng)驗時指出，在黨的幼年時期，“對于馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐還沒有完整的、統(tǒng)一的了解”，③致使革命遭到失?。辉谕恋馗锩鼤r期能夠開辟新道路，是由于我們的干部“更多地學會了將馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐相結合”，④進行偉大抗日戰(zhàn)爭是“憑借著黨對于馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐之更加深入的更加統(tǒng)一的理解”。⑤ 毛澤東將是否緊扣“相結合”的問題作為判斷中國共產(chǎn)黨成熟的標準，可見如何解決相結合而不是“相脫離”的問題同黨的前途命運息息相關，今天我們依然要解決好兩個“相結合”的重要問題。

立足新的歷史方位和時代要求，以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人不斷深化對黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認識，以“兩個結合”的科學思想方法創(chuàng)立習近平新時代中國特色社會主義思想，樹立了開辟馬克思主義中國化時代化新境界的典范。在推進馬克思主義中國化時代化進程中，習近平總書記認識到既要讓中國化時代化的馬克思主義形成我們自己的民族形式、民族風格、民族氣派，又要在內(nèi)容上體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是中國人的精神追求。他強調“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場觀點方法結合起來，堅定不移走中國特色社會主義道路”。⑥ 在文化傳承發(fā)展座談會上他指出：“‘結合鞏固了文化主體性，創(chuàng)立新時代中國特色社會主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)?！诙€結合，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握”。① 習近平新時代中國特色社會主義思想，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，從五千多年璀璨文明中承繼人文精神、道德價值、歷史智慧的精華養(yǎng)分，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，讓黨的創(chuàng)新理論有了更加堅實的文化基礎與文明根基，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的生動典范，是中華文化和中國精神的時代精華。在中共中央政治局第六次集體學習時他又再次強調“馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。堅守好這個魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎和前提”。② 由此可見，堅持“守正創(chuàng)新”和把握“兩個結合”是新時代新征程繼續(xù)推進理論創(chuàng)新、取得豐碩理論創(chuàng)新成果的科學方法和根本遵循。

回顧中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義中國化時代化的百年探索，黨始終堅持用“守正創(chuàng)新”和“兩個結合”推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新，終于找到了用中國化時代化的馬克思主義理論成果團結帶領人民走向中華民族偉大復興的康莊大道，并以此解決和克服各個時期的困難挑戰(zhàn)，創(chuàng)造了新民主主義革命、社會主義革命和建設、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的歷史成就，擘畫了新征程實現(xiàn)民族偉大復興的宏偉藍圖。正是基于對黨的百年偉大成就和重大歷史經(jīng)驗的深邃思考，黨的二十大報告歷史性地總結道：“實踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！雹圻@正是用黨的百年奮斗史書寫的歷史的結論。在“兩個大局”加速演進并深度互動的時代背景下，人類社會面臨許多亟待解決的共同問題，我國改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各個領域也都面臨著一系列新的重大課題，中國之問、世界之問、人民之問、時代之問給我們提出的新考題比過去更復雜、更難，迫切需要我們從理論與實踐的結合上提交答案。“理論的飛躍不是體現(xiàn)在詞句的標新立異上，也不是體現(xiàn)在邏輯的自洽自證上，歸根到底要體現(xiàn)在回答實踐問題、引領實踐發(fā)展上。馬克思主義是實踐的理論。我們推進理論創(chuàng)新是實踐基礎上的理論創(chuàng)新，而不是坐在象牙塔內(nèi)的空想，必須堅持在實踐中發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)展真理，用實踐來實現(xiàn)真理、檢驗真理。”④而“中國化時代化”正是使馬克思主義不斷回答時代和實踐課題能“行”的“密碼”和“鑰匙”。實踐發(fā)展永無止境，推進馬克思主義中國化時代化進程也永無止境，我們要牢固樹立大歷史觀，以更寬廣的視野、更長遠的眼光把握世界歷史的發(fā)展脈絡和正確走向，認清我國社會發(fā)展、人類社會發(fā)展的大邏輯大趨勢，把握中國式現(xiàn)代化的歷史沿革和實踐要求，全面系統(tǒng)地提出解決現(xiàn)實問題的科學理念、有效對策，讓當代中國馬克思主義、２１世紀馬克思主義展現(xiàn)出更為強大、更有說服力的真理力量。

作者單位：中共上海市委黨校馬克思主義學院

責任編輯：韓海燕