我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的重大成就充分證明，一部中華文明發(fā)展史就是一部創(chuàng)新史，是以創(chuàng)新為支撐的歷史進(jìn)步過(guò)程。中國(guó)古代農(nóng)業(yè)技術(shù)、“四大發(fā)明”以及漆器、絲綢、瓷器、生鐵和制鋼技術(shù)、郡縣制、科舉制等在世界文明史上具有鮮明的獨(dú)創(chuàng)性。

—李群

就中國(guó)學(xué)派的理論方法來(lái)說(shuō)，除了地層學(xué)、類(lèi)型學(xué)、馬克思主義、生態(tài)學(xué)及通用的科技考古手段等之外，中國(guó)考古應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)歷史文獻(xiàn)內(nèi)涵的系統(tǒng)挖掘與深入研究，加強(qiáng)對(duì)活態(tài)的風(fēng)俗習(xí)慣等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究成果的借鑒比較，加強(qiáng)對(duì)連續(xù)不斷的漢字資源庫(kù)中思想和文化資源的挖掘與借鑒。這些不僅可以為考古資料的解釋提供其他地區(qū)沒(méi)有的視角與參考，更重要的是，這些方法里包含了一種難得的主體性視角和理論生長(zhǎng)點(diǎn)。

—曹兵武

中國(guó)早期“天人合一”的思想，在聚落規(guī)劃中體現(xiàn)在與自然和諧相處。比如中國(guó)早期建筑具有“就地取材”、“因地制宜”的顯著特點(diǎn)，南方地區(qū)的干欄式建筑，北方地區(qū)的半地穴建筑、窯洞式建筑、夯土墻建筑，都是人類(lèi)適應(yīng)自然、順應(yīng)自然、與自然和諧相處的實(shí)證。人與自然的和諧相處也影響到人與人、國(guó)家與國(guó)家之間的和平共處，最終形成中國(guó)古代“協(xié)和萬(wàn)邦”的國(guó)際觀和“和而不同”的社會(huì)觀。

—李小龍

當(dāng)下國(guó)家考古遺址公園的發(fā)展呈現(xiàn)出三大趨勢(shì)：一是持續(xù)加深本體價(jià)值的展現(xiàn)，已入選單位和立項(xiàng)單位均體現(xiàn)出中華文明的鮮明標(biāo)識(shí)，符合讓國(guó)家考古遺址公園成為中華文明精神地標(biāo)的要求；二是推動(dòng)遺址保護(hù)對(duì)象的多樣化，從年代上看，入選單位上限至舊石器時(shí)代下限至明清，橫跨整個(gè)中華文明悠久綿長(zhǎng)的歷史，而從類(lèi)型上說(shuō)，有聚落、城址、陵寢、窯址、礦址、寺院等，涵蓋了物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方方面面；三是力求發(fā)揮實(shí)現(xiàn)社會(huì)意義，當(dāng)前入選單位和立項(xiàng)單位分布于城市、城郊、鄉(xiāng)村等不同地理位置，均建有或在建遺址博物館、陳列館、展示館以及不同功能區(qū)域，對(duì)于城市文化地標(biāo)建設(shè)、城郊區(qū)域發(fā)展以及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略都具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

—張冬寧