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        明清商人會館的地域整合及官民互動
        ——以晉商為考察對象

        2024-01-09 01:43:39劉建生
        關(guān)鍵詞:碑刻晉商會館

        劉建生,余 龍

        明清之際晉商會館是重要的民間同鄉(xiāng)商人聯(lián)誼互助組織,學界對此多有關(guān)注,從一個方面有力地推動了明清經(jīng)濟社會的研究。①鄭鴻笙:《中國工商業(yè)公會及會館、公所制度概論》,《國文周報》第二卷,第19 期;何炳棣著:《中國會館史論》,臺灣學生書局1966年版。加藤繁:《中國經(jīng)濟史考證》(三卷),第三卷,吳杰譯,商務(wù)印書館1973 年版。黃鑒輝:《明清山西商人研究》,山西經(jīng)濟出版社2002年版。王日根:《明清時代會館的演進》,《歷史研究》1994 年第4 期。張明富:《試論明清商人會館出現(xiàn)的原因》,《東北師大學報》1997 年第1 期。趙鵬、李剛:《明清時期山陜會館“廟、館、市”新探——以山陜會館為例》,《陜西師范大學學報(哲學社會科學版)》2014 年第2期。全漢昇:《中國行會制度史》,百花文藝出版社2007 年版。呂作燮:《明清時期蘇州的會館與公所》,《中國社會經(jīng)濟史研究》1984 年第2 期。朱英:《中國行會史研究的回顧與展望》,《歷史研究》2003 年第3 期。張正明:《晉商會館、公所與近代山西商會》,《晉陽學刊》2005年第3 期。張正明:《河南的山西會館》《清代漢口的山陜會館》,載陽泉市政協(xié)文史資料委員會編:《晉商史料與研究》,山西人民出版社1996 年版。劉建生:《明清時期的晉商會館》,載張正明、孫麗萍、白雷主編:《中國晉商研究》,人民出版社2006 年版。王日根:《鄉(xiāng)土之鏈:明清會館與社會變遷》,黃山書社1999 年版。陳寶良、周遠航:《明清會館的起源及其功能演變》,《安徽史學》2022 年第6 期。明清商人會館的興起,與區(qū)域經(jīng)濟和商業(yè)的發(fā)展存在密切關(guān)系,體現(xiàn)了以晉商為代表的地方商幫在匯通和繁榮區(qū)域經(jīng)濟方面的重要作用。因而,研究明清晉商會館,對呈現(xiàn)明清區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展圖景具有重要意義。但既有的研究在某些方面尚嫌不足,譬如對商業(yè)組織的內(nèi)部規(guī)定、經(jīng)濟特點、管理思想簡單化,對設(shè)立目標、發(fā)展目的分析較為模糊。本文以各地發(fā)現(xiàn)的晉商碑刻資料為據(jù),試圖從新的角度還原明清商人會館的組織運作方式、觀念凝聚以及這種民間合作互助組織與政府的關(guān)系。

        一、晉商會館的組織運作與基礎(chǔ)構(gòu)建

        晉商會館起源于明代。17 世紀中期之后隨著明清易代,戰(zhàn)亂在北方漸趨平息,區(qū)域性地方經(jīng)濟社會逐漸復(fù)原,晉商會館由此得到了蓬勃發(fā)展。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展、商人力量的增強以及與地方官府關(guān)系的熟稔,以籍貫為紐帶關(guān)系的商人會館在各主要城市聚集壯大,創(chuàng)造出屬于近代中國的早期職業(yè)團體。①梁漱溟:《中國文化要義》,上海人民出版社2005 年版,第66 頁。晉商會館在初期聯(lián)系松散,成型后大多數(shù)開始努力運作,加強架構(gòu)與組織建設(shè),以提升競爭能力和發(fā)展前景。

        1.晉商會館構(gòu)建的基本目的

        晉商會館,是山西商人在外出經(jīng)商過程中出于各種需要,在本省、他省省會、水陸碼頭、京師及其周邊等重要的政治、經(jīng)濟和交通中心設(shè)立的一種社會組織。地點之選擇,無疑都是商貿(mào)繁盛或交通要道之處。以河南南陽賒旗鎮(zhèn)為例,在明代此地僅有一個往來商旅的過路小店。入清代之后,逐漸發(fā)展為鎮(zhèn)。因為這里地處唐河上游,通向漢水,向南可達漢口;向北經(jīng)萬城、平頂山,可達洛陽、開封,同時也是北京通往云貴驛道的中間站。因此,山陜等省商人紛紛到此建房設(shè)店,流寓定居,舟楫車馬往來不絕,熱鬧非凡。糧食、棉花、食鹽、布匹、煤炭、竹木、茶葉、桐油、生漆、藥材、曲酒等各種商品匯集此鎮(zhèn)貿(mào)易、儲存、轉(zhuǎn)運,遂成商賈云集的貿(mào)易中心。賒旗店最活躍、最有勢力的商人就是山西商人。他們最早來到賒旗店從事茶葉、綢緞、刺繡、木材、食鹽、布匹等商品的南北轉(zhuǎn)運,其中茶葉為晉商經(jīng)營的最大宗商品。山西商人為了適應(yīng)貿(mào)易需要,首先在賒旗店創(chuàng)建了晉商會館。

        2.晉商會館“合作”形式的多樣

        晉商會館的合作豐富多樣,與現(xiàn)實的經(jīng)濟情況密切相關(guān)。商品類型和流通區(qū)域或路線,是決定商人流動聚集的主要因素。如河南淅川的山陜漆行商人稱,“然藥則有藥王廟為藥商賽會之所……爰聯(lián)合漆商組織一漆寶會,積金多年囗成”。②《創(chuàng)修漆寶會館序》,載許檀編:《清代河南、山東等省商人會館碑刻資料選輯》,天津古籍出版社2013 年版,第182 頁。同時,還以籍貫為歸類的依憑,如以山陜、臨襄、三晉、河?xùn)|、晉冀等稱謂為會館名號。此外,晉商會館還存在跨行業(yè)合作。這從“會首”選拔就可說明。臨汾、襄陵兩地商人為提升力量,決定于京師成立以兩地署名的會館,并從中選出兩地共同認可的負責人?!敖?jīng)管會首,本系數(shù)家,不意駒光迅速,各家漸次蕭條,僅余六必居一家管理……既已舉目無人,尤覺獨力難支。且恐日久廢弛,更難振作。”③《山右臨襄兩館歸一碑》,載山西省晉商文化基金會編:《晉商碑刻資料選編二》,三晉出版社2020 年版,第609 頁。可見,該館即由幾家不同行業(yè)組成,通過規(guī)定會首任職時間、服務(wù)事項、達成目標等事項,期望通過報團取暖的方式互相扶助、共同進步??傮w上,晉商會館呈現(xiàn)出以行業(yè)和地域兼顧兩種劃分形式,展現(xiàn)明清晉商對行業(yè)細化的認知,為發(fā)展初期的商人聚集提供可能。

        3.晉商會館監(jiān)管的深化

        會館既屬嚴密的經(jīng)濟組織,必然面臨全方位管控的難題。由山西商人創(chuàng)設(shè)將近70 年的南茶坊,在呼市非常注重日常的問題解決,“在內(nèi)學工藝者隨六行攤辦布施,以致社規(guī)不整,屢次爭端”。④《厚和南茶坊六合社碑記》,載山西省晉商文化基金會編:《晉商碑刻資料選編二》,第795 頁。這就指出會館條規(guī)制定的必要和關(guān)鍵。主要舉措有三:其一,加強規(guī)章建設(shè)。山陜商人初到外地,為免糾紛,多自設(shè)條規(guī),否則極易衰落。如山右油商從繁榮到衰落,起起伏伏,“其初起于南路油商,進益繁盛,諸事豐盈,公議規(guī)條,無不悉備……自北油日增,南油日減,商號寥落,而館事即幾于不繼。每逢慶祀,不無攤派,我輩數(shù)十號長為偏重,因而首事同仁屢有告退者”。⑤《山右會館碑》,載山西省晉商文化基金會編:《晉商碑刻資料選編二》,第591 頁。其二,對交易行為加以規(guī)范,通過去除日常商業(yè)行為中的弊病,達到“主客兩便,利人利己”的成效。如晉南煙業(yè)商人通過統(tǒng)一秤斤,做到童叟無欺:“前有行規(guī),人多侵犯,今郭局同立官秤一桿,準斤十六兩,凡五路煙包進京,皆按斤數(shù)交納稅銀……各循規(guī)格,不可額外多加斤兩,茍不確遵,即系犯法,官罰銀不等。”⑥《建立罩棚碑序》,載山西省晉商文化基金會編:《晉商碑刻資料選編(一)》上,張正明點校,三晉出版社2020 年版,第129 頁其三,加強會館內(nèi)部管控。如山陜商人在河南周口通過協(xié)同運作,使會館內(nèi)部在管理和運行中呈現(xiàn)一種健康、有序的發(fā)展狀態(tài),即“董事者奉公潔己,眾出納之必嚴,費不至于虛靡,功期于實用”。⑦《厘金碑記》,載張正明等主編:《明清山西碑刻資料選續(xù)二》,山西經(jīng)濟出版社2009 年版,第526 頁。另外,碑刻中常見的捐納者,主要以捐款多寡的順序進行排列,行業(yè)不同、商號規(guī)模各異,有千兩,有數(shù)文,且不以個人的金額大小或商號名頭高低區(qū)分對待,其名號都會被羅列于后,這既是對捐施者的贊賞,又是會館財務(wù)制度透明的體現(xiàn)。

        二、晉商會館的觀念整合與價值構(gòu)建

        會館成員來源和經(jīng)營業(yè)務(wù)多樣,且面對外部陌生而復(fù)雜的世界,只有鍛造觀念價值的認同,才能實現(xiàn)會館對自身營商行為的積極幫助和精神上自我價值的切實提升。因此,營造“互尊、相幫、講禮、有樂”的和諧氛圍,是晉商會館的期望。其主要做法如下:

        1.儀式信仰之下的觀念同一性構(gòu)建

        植根于小農(nóng)社會之上的明清晉商,深深地浸潤著中國農(nóng)耕社會的價值體系,對神靈、祖先的崇拜是他們共同的精神信仰組成部分??疾毂姸嗟臅x商會館碑文,不乏記載著諸如關(guān)帝、文昌(功名)、財神、金龍四大王(水神)、太上老君、藥王、仙翁、火神、酒仙、馬王爺?shù)壬耢`廟宇的修建事宜。如京師顏料商“舊有平遙會館,乃吾鄉(xiāng)顏料一行祀神之所”,其以眾籌的方式維持廟宇的修繕:“爰偕一桂李公,質(zhì)之同鄉(xiāng)諸人,各家愿解囊輸資,籌所以修理者,而猶慮力之不給也?!雹佟吨匦尴晌虖R碑記》,載山西省晉商文化基金會編:《晉商碑刻資料選編二》,第593 頁。山西商人對神靈的崇拜,不僅出于祈禱神對自己生意和財運的庇佑,同時也是在締造晉商對會館和家鄉(xiāng)的忠誠團結(jié)。

        晉商雖有地望的差別,但同屬一省,份屬一體,整體上的神靈崇拜大同小異,因此,通過共通的儀式凝聚鄉(xiāng)梓之情,是會館的重要職能之一。如天津晉都會館指出,“吾同鄉(xiāng)旅寄天津者甚夥,但各事其事,各業(yè)其業(yè),里許咫尺間,歲不一晤,致鄉(xiāng)情日離而不相聯(lián)宜”。②《創(chuàng)建晉都會館記》,載山西省晉商文化基金會編:《晉商碑刻資料選編二》,第634 頁。京城金行會館等主要通過在京師定期舉辦祭拜儀式加強聯(lián)系,“每歲九月,恭遇仙翁誕辰,獻戲設(shè)供,敬備金錢、云馬、香禇等儀,瞻表慶賀”。③《建修仙翁廟戲臺罩棚碑記》,載山西省晉商文化基金會編:《晉商碑刻資料選編二》,第576 頁。通過儀式,情感和道德價值體系得以表達張揚,進而提升了成員的凝聚力。

        另外,商人面對外部未知的世界和叵測的前景,總希望得到神靈在冥冥之中給予他們庇佑,捐助修建廟宇、舉辦祈福儀式無疑是重要的路徑。如清代山西晉商一則重修關(guān)帝廟正殿的碑刻上就記載:“民必克敬于神,神則應(yīng)之,必克敬于明幽則通之,其為功也致大極積極為……無心求福,神必佑之?!雹堋吨匦揸P(guān)帝廟正殿并補修各殿碑記》,載張正明等主編:《明清山西碑刻資料選續(xù)二》,第517 頁。

        2.鍛造榮寵與共的集體團結(jié)感

        傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會,無論是廣袤的鄉(xiāng)村還是城市,本質(zhì)上都是一個熟人社會。作為四處流動的商人,他們走入陌生的環(huán)境,亟須鍛造集體的團結(jié)互助精神,以支持他們的行動能力,保障他們的各種權(quán)益。如京師的鉛錫銅商人會館,就為本行商人面對的不公奔走呼號,維持他們的合法權(quán)益:“我鉛錫銅行商販人等,在京交易者不啻千萬,向來購買銅斤,只在崇文門外稅務(wù)司處納稅,除到稅務(wù)司納稅外,并無吏胥擾累、牙稅抽用。是以商民得安其業(yè),工匠得謀其生……光緒二年正月間,突有寶豐大爐廠單錫朋,攢買牙帖,冒充經(jīng)紀,添設(shè)重稅……凡鉛錫銅斤,無論或買或賣,具按三分抽用。貧資者,指頭微利,所獲幾何?致都中銅局,一概閉門歇業(yè)者,數(shù)月有余。于是大澤村銅鋪牛銀林激于公憤,呈控都察院唐大人案下?!雹荨稜t圣庵查銷牙帖紀念碑記》,載山西省晉商文化基金會編:《晉商碑刻資料選編二》,第617 頁。其結(jié)果,在商會的力爭之下,該案得以引起有司重視,大爐廠單錫朋受到應(yīng)有的懲戒。⑥《爐圣庵查銷牙帖曉諭碑記》,載山西省晉商文化基金會編:《晉商碑刻資料選編二》,第616 頁。再看一例,清末民初秩序失范,政局動蕩,曾出現(xiàn)京師潞郡會館被占的情況:“舊有潞郡會館爐神庵一座……向為郡人銅、錫、煙袋三幫經(jīng)理。民國五年三月,因館役德海,將全部房屋租給陸軍部兵工廠官硝局之朱蘭田占用,彼恃勢值衛(wèi),禁阻潞人會議。”⑦《潞郡會館紀念碑文》,載山西省晉商文化基金會編:《晉商碑刻資料選編二》,第622 頁。在同鄉(xiāng)同業(yè)商會的努力下,共同籌資力爭,經(jīng)過五載的努力,終于收回了會館。因此,以籍貫為基礎(chǔ)的晉商會館,絕不僅僅是“血緣的空間投影”,⑧費孝通:《鄉(xiāng)土中國》,上海人民出版社2013 年版,第66—67 頁。而是晉商賴以立足和營商的根本和保障。

        三、晉商會館與官方的互動

        會館得以在各經(jīng)濟市鎮(zhèn)的建立,繁榮地方經(jīng)濟,推動地方商業(yè),除商人的努力外,其中也有各地官方對會館的幫助和支持,只是缺乏明確的資料書寫和內(nèi)容體現(xiàn)。商人通過為官員提供住所,邀請后者參加各類社會活動。會館對地方經(jīng)濟的介入,就是輔助官方進行公共領(lǐng)域的產(chǎn)品供給過程,官方則主動為會館拓展路徑、提供信息幫助,彌補商人與市場間的信息不對稱問題。

        1.晉商會館對官方的幫助

        其一,晉商會館為本籍士子提供臨時住所,使之成為“投資”未來官員的集合之所。如晉商初入京師,“壽陽祁實甫大司農(nóng)暨中外同人,仿云南公寓之例,各量力捐資,置一區(qū)于掛甲屯之西偏……自茲以后,不但趨公者可以先期待漏,凡引見入都、庶常肄業(yè)以及大考考差、進士舉人選拔、朝考覆試,皆無僦屋之煩,誠盛舉也”。①《三晉公寓記》,載山西省晉商文化基金會編:《晉商碑刻資料選編二》,第605 頁。還有,兩家翼城布商會館在京師成功合并,“服政廟堂者,公卿接踵,懋遷京邸者,車駟連蹤”。②《翼城兩館并一碑記》,載山西省晉商文化基金會編:《晉商碑刻資料選編二》,第625 頁。

        其二,邀請地方官員或士紳題寫碑刻。通過研究可以發(fā)現(xiàn),會館碑刻書寫一般多由官員或士紳主筆,或在職顯貴,或地方豪紳,其影響力都非同凡響。如聊城的山陜會館碑記稱,“自余之初通籍也……我西商闔建山陜會館于城之偏,工既迄功,徐子云天寓書里中,將乞余一言以鐫諸石”。③《山陜會館碑記》,載張正明等主編:《明清山西碑刻資料選續(xù)二》,第343 頁。在河南懷慶府的晉商會館也請來地方官員為之碑記。④《嘉慶七年重修火神廟碑》,載許檀編:《清代河南、山東等省商人會館碑刻資料選輯》,第219 頁。碑刻內(nèi)容往往滲入了官方的意志彰顯,可視為官、商兩大主體的初步融合,使雙方關(guān)系升溫、距離拉近。

        其三,配合官方完成穩(wěn)定社會、宣揚教化、安分守己等的進一步改善。在商業(yè)大潮的沖擊下,會導(dǎo)致各基層地方原有的社會秩序失范,城鄉(xiāng)社會經(jīng)濟問題叢生,所謂“詐偽漸起,爭斗將興,天下亦致多故矣”。⑤《陵邑附城鎮(zhèn)創(chuàng)修會館記》,載張正明、科大衛(wèi)主編:《明清山西碑刻資料選》,山西人民出版社2005 年版,第21 頁。由此各種治理事務(wù)不斷增多。為保障區(qū)域安定,這無形中增加了各級官僚的“負擔”。官方為避免上峰苛責,也減輕自身工作量,遂使晉商會館在保證營利主業(yè)不輟的前提下,承擔與其本業(yè)無關(guān)的關(guān)于宣教、布道、講禮的“副業(yè)”。同時,晉商會館則希望借此實現(xiàn)與官方的勾連,進而獲取政策的傾斜。例如,“善”是統(tǒng)治者與地方教化的需要,為響應(yīng)官方這一號召,聊城的山陜會館成員積極踐行,稱“為善最樂,積眾善以要其成,則其善靡盡,大美難繼,萃眾美以踵其事,鼐其美無窮”。⑥《重修關(guān)帝廟記》,載張正明等主編:《明清山西碑刻資料選續(xù)二》,第458 頁。

        2.“士商一體”趨勢下的關(guān)系加強

        會館作為中華帝國晚期商業(yè)繁榮的一個見證,它打破了傳統(tǒng)“士農(nóng)工商”的限制性身份,逐漸有了相互融合、快速變換的時代新安排。因而在會館日常管理中,具體執(zhí)行人不再局限于是否屬于商人。為保證會館事務(wù)的高效完成,逐漸引入類似職業(yè)經(jīng)理人或行業(yè)顧問的職位,使官員得以被引入會館事務(wù)中,并有相當分量的發(fā)言權(quán)。對此,官方也有呼應(yīng),如清代官員魏象樞在為北京三晉會館寫的箴言中道:“官寧恬退,道取協(xié)恭……登朝受祿,文章由中,共修共證,成始成終?!雹摺度龝x會館箴》,載山西省晉商文化基金會編:《晉商碑刻資料選編二》,第573 頁。它體現(xiàn)了官商與朝野有著共同目標。于是,“士商一體”趨勢下彼此的關(guān)系越來越深。如京師三晉會館重修,“公推侍御朱東園、張青臣、大理宋雅伯三先生董厥事,”,“在京同人咸醵金捐助,而外任諸君子傳聞所至,亦有分清俸以襄茲舉者”。其中,“清俸”二字隱晦地點明官員的身份,成為官員參與其中的確證。⑧《重修三晉會館暨三忠祠記》,載山西省晉商文化基金會編:《晉商碑刻資料選編二》,第596 頁。太原會館的重修,主要“歸功”于參與的一眾在京官吏:“舊館經(jīng)始之功,推故吏部侍郎聞喜起齋楊公永寧、戶部侍郎小晉朱公裴,今茲新館經(jīng)始,實惟太仆諸公。”⑨《太原會館重修碑記》,載山西省晉商文化基金會編:《晉商碑刻資料選編二》,第604 頁。

        總之,自明中后期以來,隨著“士商融合”理念普及,雙方培育了相互認可的基礎(chǔ),并使得官方在晉商會館發(fā)展過程中已成為不可或缺的力量。一旦缺失政治因素的支持,晉商會館就變得很無力。如清末民初,京師翼城會館的衰敗就是一證:“而吾邑自民國以來,官商之在京師者,又日益蕭條,修之無力,聽之無能?!雹佟兑沓莾绅^并一碑記》,載山西省晉商文化基金會編:《晉商碑刻資料選編二》,第625 頁。

        結(jié)語

        總體來看,“正是有眾多的民間社會組織自覺地把自己的追求與政府的統(tǒng)治目標對應(yīng)起來,才使傳統(tǒng)社會在變遷中保持幸存平穩(wěn)的狀態(tài)”,反之,“如果中央集權(quán)消極懈怠、腐敗無能,那么,基層自治管理組織則經(jīng)常表現(xiàn)出較強的離心傾向,有時是直接的尖銳對抗”。②王日根:《明清民間的社會秩序》,岳麓書社2003 年版,第527 頁。轉(zhuǎn)引自商傳:《走進晚明》,商務(wù)印書館2014 年版,第185 頁。明清時代的晉商會館通過各種途徑的努力參與和業(yè)務(wù)拓展,實現(xiàn)自身發(fā)展與地方及中央各級政府的親密互動,展示他們與官方的渠道搭建。晉商會館的歷史面貌絕非表面的內(nèi)容呈現(xiàn),自身通過群體的內(nèi)部調(diào)整及與官方的有益實踐,培育出豐富的參與途徑,完成會館內(nèi)外的力量統(tǒng)一,為清代晉商的發(fā)展壯大積蓄了充足的人力和精神力量,推進且造就了明清山西商幫五個世紀的輝煌。

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