【摘 要】通過對瀘沽湖景區(qū)民族文化生態(tài)旅游資源的調(diào)研、分析，結合旅游開發(fā)現(xiàn)狀，找到旅游開發(fā)與區(qū)域民族文化保護間的矛盾，從保護民族文化的角度出發(fā)，在綠色發(fā)展理念指導下，對瀘沽湖景區(qū)民族文化保護與開發(fā)進行深入研究與探討，為保護民族文化及其文化生存環(huán)境，大力“推進文化和旅游深度融合發(fā)展”，為民族地區(qū)經(jīng)濟社會文化的高質(zhì)量發(fā)展提供參考。

【關鍵詞】綠色發(fā)展理念；瀘沽湖；摩梭文化；文化生態(tài)旅游

【中圖分類號】F592.7 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）19—088—03

引言

民族文化是一個民族在長期生產(chǎn)生活實踐中產(chǎn)生和創(chuàng)造出來的，能反映本民族特點的物質(zhì)和精神財富的總和，是一種“固有文化”。少數(shù)民族在漫長的社會進程中，逐漸形成了自己獨特的文化，除了有形的物質(zhì)文化，更多的是體現(xiàn)在無形的精神文化中，特別在價值觀念、生活方式、風俗習慣、心理特征、審美情趣等方面表現(xiàn)得尤為鮮明。

黨的二十大報告強調(diào) “以文塑旅、以旅彰文”，并要求 “推進文化和旅游深度融合發(fā)展”，為中國旅游發(fā)展指明了發(fā)展方向。綠色發(fā)展理念以人與自然和諧為價值取向，以綠色低碳循環(huán)為主要原則，以生態(tài)文明建設為基本抓手[1]。

綠色發(fā)展理念在思想上與可持續(xù)發(fā)展屬于一脈相承，既繼承了可持續(xù)的思想，又表明了對可持續(xù)發(fā)展理念中國化的理論創(chuàng)新，是中國特色社會主義在應對全球生態(tài)環(huán)境逐步惡化過程中的理論貢獻，同時也符合歷史潮流的演進規(guī)律[2]。

當前，瀘沽湖因其獨特的自然和人文景觀資源，已成為熱門的旅游目的地，瀘沽湖旅游業(yè)也因此發(fā)展迅猛，沿湖村寨均與旅游相關，摩梭文化成為招攬游客的主打品牌。蓬勃發(fā)展的旅游業(yè)給當?shù)匕傩諑砹私?jīng)濟上的實惠，當?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化同樣面臨巨大的沖擊，從形式到內(nèi)容上保護摩梭優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于確保瀘沽湖當?shù)匚幕鷳B(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展顯得尤為重要。

一、旅游業(yè)發(fā)展對瀘沽湖地區(qū)民族文化的影響

瀘沽湖位于云南省寧蒗縣北部永寧鄉(xiāng)和四川省鹽源縣左側(cè)萬山叢中，高品質(zhì)的自然和人文景觀成為瀘沽湖旅游項目發(fā)展的特色優(yōu)勢，具有長遠發(fā)展前景和價值。古老神秘的摩梭母系文化是瀘沽湖民族文化生態(tài)旅游發(fā)展的重要資源，是獨具特色的民族文化生態(tài)旅游吸引物。這些人文旅游資源包括民族村寨、傳統(tǒng)建筑、少數(shù)民族服飾、飲食習慣、節(jié)日慶、民俗風情等。

民族文化旅游開發(fā)的實施過程就是將一個民族的文化進行加工或包裝，將其轉(zhuǎn)化為一種具有商品性質(zhì)的旅游產(chǎn)品并作為商品推銷的過程[3]。因此，在大力發(fā)展旅游業(yè)的情況下，民族文化的傳承總是和經(jīng)濟效益捆綁在一起，一方面對于地區(qū)的社會、經(jīng)濟和文化發(fā)展起促進作用；另一方面旅游業(yè)的發(fā)展又給民族文化帶來沖擊，破壞當?shù)氐纳鐣鷳B(tài)環(huán)境。

（一）積極作用

旅游業(yè)的發(fā)展使瀘沽湖景區(qū)文化旅游資源的附加值突顯，有利于當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，當?shù)厣贁?shù)民族居民參與旅游的開發(fā)，可以獲得經(jīng)濟收益，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展提供了經(jīng)濟上的保障。與此同時，大量本地居民參與到旅游業(yè)中，接受到大量來自外界的信息，特別是那些先進文化、思想觀念、生活方式等，讓本地居民開拓了視野，提升了綜合文化素質(zhì)。

旅游業(yè)的發(fā)展也會讓本民族居民增強對本民族文化的認同，從而發(fā)現(xiàn)并重視本土文化的價值，并從根本上以本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為榮，必定會刺激民族地區(qū)一些失傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復蘇，有利于提高對傳統(tǒng)民族文化的保護意識，促進少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護與傳承。

民族文化生態(tài)旅游是民族文化保護和旅游發(fā)展的平衡點，它不僅有利于民族文化的保護，帶動少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，起到鄉(xiāng)村振興、旅游扶貧效應，同時對于瀘沽湖地區(qū)脆弱的自然和人文生態(tài)系統(tǒng)還起到保護作用，將有利于民族文化旅游資源的合理開發(fā)，促進民族地區(qū)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展[3]。

（二）消極影響

瀘沽湖景區(qū)旅游的持續(xù)開發(fā)為當?shù)貛砹肆己玫慕?jīng)濟和社會效益，也對當?shù)孛褡逦幕鷳B(tài)產(chǎn)生了負面影響。旅游業(yè)的發(fā)展所帶來的沖擊是多方面的，生態(tài)環(huán)境受到威脅的同時，也影響了原本和諧的社會生活，打亂了和睦的“家屋”機制，影響了村寨間的融洽，造成了各民族間的間隙。

瀘沽湖景區(qū)地處偏僻，在歷史上處于長期的封閉狀態(tài)，急功近利的旅游開發(fā)模式，在資源開發(fā)中為了迎合游客的消費趣味，并未真正認識到當?shù)孛褡逦幕膬r值和意義，或者脫離當?shù)厣鐣疃M行過多的文化場景模仿，使民族文化過于商品化、庸俗化、舞臺化[3]。摩梭人優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最有價值的部分越來越商品化，被包裝成各種形式的表演，破壞了文化的原真性本質(zhì)。大量游客的涌入，必然需要與之相匹配的旅游接待設施，大量摩梭民居被改建成民宿、飯館、商店、酒吧等功能，傳統(tǒng)民居形式受到異化。一些能體現(xiàn)民族文化特色的旅游產(chǎn)品被大規(guī)模地開發(fā)和制作，導致旅游資源的文化價值逐漸消失。

二、瀘沽湖民族文化保護與傳承的意義

（一）提高本民族的科學文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)

文化多樣性是人類文化得以保存和延續(xù)的重要前提。瀘沽湖近幾年在發(fā)展的過程中，民族文化的發(fā)展在一定程度上也是促進了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，進一步提高了當?shù)卮迕竦乃刭|(zhì)，在增強地方旅游綜合競爭力方面也是發(fā)揮了關鍵作用[4]。

（二）提升民族文化軟實力

其次就是注重地方文化軟實力的打造，這也是一個區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展實力的重要體現(xiàn)，也是一個區(qū)域的文化感染力、凝聚力和影響力的重要標志[4]。

保護少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是保護民族文化的原真性和保持民族文化旅游的可持續(xù)發(fā)展。瀘沽湖獨特的民族文化是人們關注的焦點，優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境是人類生存的理想空間。這種文化軟實力在一定意義上也是促進了地方經(jīng)濟的發(fā)展，并且對于推動社會進步、提高人的素質(zhì)等方面都具有非常深遠的意義。

（三）增強民族自尊心與自豪感

民族文化的核心是價值觀，堅持文化自信是對文化的認同，這是民族文化保護和傳承的的思想基礎，是一個民族對自身文化價值充分肯定和積極踐行。只有保護少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尊重每個地方民族文化具有的差異性，正確處理共性和差異性之間的關系，為統(tǒng)一的多民族國家建設奠定思想文化基礎[5]。

（四）強化文化認同感和凝聚力

在長期的實踐過程中，生活在瀘沽湖周邊的各少數(shù)民族也在不斷的進行著文化的交流與碰撞，經(jīng)過漫長的歲月，也形成了人倫和諧的社會觀及相互交融后的文化觀，體現(xiàn)出瀘沽湖沿岸區(qū)域少數(shù)民族勤勞簡樸、善良和諧的生活觀，形成了當?shù)貥O具代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特征。

瀘沽湖地區(qū)以摩梭文化為特征的民族意識的形成，不是血統(tǒng)，也不是地域，而是文化。文化與血緣不同，它不是遺傳素質(zhì)，而是后天習得行為，是建立在世代相處中對整個瀘沽湖區(qū)域的禮樂文明與倫理道德觀念的認同。

三、瀘沽湖民族文化保護與開發(fā)思路

（一）大力宣傳引導游客的文化審美情趣

高素質(zhì)的游客隊伍是旅游地文化保護的重要主體因素。旅游者的自身素質(zhì)和文化修養(yǎng)決定了瀘沽湖景區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展走向和定位，應培養(yǎng)旅游者的審美意識、求知欲望，培養(yǎng)旅游者在旅游過程中的文化認知能力。應以總體發(fā)展規(guī)劃指導旅游區(qū)的建設，全方位、下功夫強化旅游宣傳，明確旅游發(fā)展定位，提升瀘沽湖的旅游品位，豐富旅游產(chǎn)品類型等方式來培養(yǎng)高素質(zhì)的旅游者。

（二）強化本地居民與旅游從業(yè)者的文化素養(yǎng)

隨著瀘沽湖旅游的爆火，旅游從業(yè)者越來越多，除了本地居民外，還有相當多的外地人加入其中，應注重整體旅游從業(yè)者的文化素質(zhì)提升，這樣才能強化本民族文化的保護和傳承意識。

民族文化是瀘沽湖旅游的根本，一旦瀘沽湖的民族文化消亡，瀘沽湖的旅游業(yè)將不可持續(xù)，必然走向衰落。受過良好文化教育，擁有較高文化素養(yǎng)的摩梭人才會真正懂得和理解自己的民族文化軟實力，以包容、務實的科學態(tài)度來看待文化轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新。

（三）重視瀘沽湖景區(qū)空間場所的文化建設

瀘沽湖旅游景區(qū)建設的重點應致力于營造出良好的旅游文化氛圍，本地居民與游客間的良好互動和交流需要必要的空間場所。

摩梭村寨內(nèi)各項建設以及公共空間的建設應更理性、更人性化，作深入地調(diào)查、訪問，收集民意，培養(yǎng)民族團結理念和旅游合作意識，創(chuàng)設能滿足不同需求層次的文化設施，提供形式多樣的、健康向上的文化產(chǎn)品和服務，積極推進景區(qū)文化事業(yè)整體發(fā)展，滿足游客的旅游產(chǎn)品需求，提升本地居民的幸福指數(shù)。

（四）走文化創(chuàng)新之路

創(chuàng)新是旅游產(chǎn)品可持續(xù)的根本，是保持民族文化生命力的保證。在保護瀘沽湖優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上，不斷深化挖掘摩梭文化的創(chuàng)新活力，以滿足游客不同層次的旅游需求。

實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長，兼容并蓄，整合文化精髓。以瀘沽湖現(xiàn)有的傳統(tǒng)旅游項目為基礎，拓展思路，深化創(chuàng)意，從文化創(chuàng)意和景觀設計等方面，借鑒國內(nèi)外先進文化理念和開發(fā)經(jīng)驗，提高摩梭文化旅游項目質(zhì)量和水平，強化游客的文化和服務體驗。

四、討論與結語

（一）堅持綠色發(fā)展理念

民族文化是實現(xiàn)民族地區(qū)旅游可持續(xù)發(fā)展的保證，堅持綠色發(fā)展理念應作為民族文化生態(tài)旅游開發(fā)工作的基本原則。

“決戰(zhàn)瀘沽湖，打造女兒國”的現(xiàn)行瀘沽湖保護開發(fā)戰(zhàn)略決策是自上而下的發(fā)展模式，不夠重視當?shù)厝说膽B(tài)度，無法平等對待當?shù)仄胀ň用瘢瑐鹘y(tǒng)的發(fā)展思想還在流行，依然堅信“用市場經(jīng)濟打開山寨的大門”，反而對地方文化造成開發(fā)性破壞。在制定地方發(fā)展規(guī)劃時，不能虛心征求當?shù)乩习傩盏囊庖?，認真聽取當?shù)仄胀ň用竦暮袈暋?/p>

（二）解決管理中的諸多問題

綠色發(fā)展理念的核心是發(fā)展思路的轉(zhuǎn)變，向人民群眾問計，查找發(fā)展中的問題，聽人民群眾意見，不斷改進發(fā)展措施，向人民群眾請教，落實發(fā)展任務靠人民群眾努力，衡量發(fā)展成效由人民群眾評判，最大限度地把全社會的發(fā)展積極性引導到科學發(fā)展上來。

瀘沽湖作為以旅游經(jīng)濟為主要發(fā)展方向的地區(qū)，在大力發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)的同時，合理規(guī)劃資源，加強當?shù)鼗A設施建設，重視服務意識和服務質(zhì)量的提升。致力于改變落后的發(fā)展意識、推動瀘沽湖地區(qū)居民積極參與旅游項目的規(guī)劃和管理、協(xié)調(diào)利益相關者的利益和關系。針對瀘沽湖民族文化保護和開發(fā)中存在的問題，結合綠色發(fā)展理論，從保護民族文化的角度，使瀘沽湖民族文化生態(tài)旅游得以健康、持續(xù)的發(fā)展。

參考文獻：

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[2]朱艷珍.淺析縣域工業(yè)園區(qū)建立健全綠色發(fā)展機制的意義[J].老字號品牌營銷，2022（21）.

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[5]那仁英·那肯.中國少數(shù)民族經(jīng)濟發(fā)展方式與民族文化關系研究[D].北京：中央民族大學，2015.

基金項目：本文系麗江市鑄牢中華民族共同體意識研究中心課題“以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤我市宗教研究——以寧蒗縣宗教為例”（課題編號：LJMZ202224），由中共麗江市委統(tǒng)戰(zhàn)部、麗江市民族宗教事務局進行資金資助，本文為課題階段性成果。

作者簡介：和麗（1984—），女，云南摩梭人，麗江文化旅游學院藝術設計學院講師，研究方向為環(huán)境藝術設計。