【摘 要】論文首先分析與探究我國傳統(tǒng)儒家文化的時代價值，之后剖析將傳統(tǒng)儒家文化融入現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的重要意義，最后提出傳統(tǒng)儒家文化融入現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的實施策略，進而促進傳統(tǒng)儒家文化與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)之間的深度融合，推動傳統(tǒng)儒家文化的廣泛傳承與弘揚，以此助力增強社會公眾民族文化自信。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)儒家文化；現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)；價值

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）19—052—03

引言

儒家文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，推動儒家文化的傳承與弘揚有助于促進中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，因此在社會文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展當中需要充分關(guān)注儒家文化傳承，促進儒家文化的傳播與發(fā)展，從而使社會公眾能夠體會到其中的文化內(nèi)涵與價值，增強社會公眾的文化自信。在中國傳統(tǒng)儒家文化的傳承中，依托現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)去推進文化傳播是一項重要渠道，也是提升儒家文化傳承與弘揚質(zhì)量的重要一環(huán)。所以，促進傳統(tǒng)儒家文化融入現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)也成為提升儒家文化傳播質(zhì)量的重要渠道，有助于提升儒家文化的傳承效果，進而推動我國社會文化建設(shè)事業(yè)的有序向前推進，切實促進傳統(tǒng)儒家文化得到廣泛的傳承與弘揚，增強廣大社會公眾的文化自信。

一、我國傳統(tǒng)儒家文化的時代價值剖析

儒家文化起源于我國春秋戰(zhàn)國時期的孔孟思想，該思想是以仁愛為核心的思想，并且在中國社會當中經(jīng)歷了2000多年的發(fā)展以及傳承，形成了以忠孝仁義、禮義廉恥等為核心的倫理規(guī)范，是中華民族重要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一。在當前社會的發(fā)展與建設(shè)當中，推動儒家文化的傳承與弘揚仍然具有極強的時代價值，也是提升社會文化建設(shè)事業(yè)發(fā)展質(zhì)量的重要一環(huán)。總體來講，我國傳統(tǒng)儒家文化的時代價值體現(xiàn)為如下幾個方面。

（一）克己復(fù)禮的仁愛思想

在我國傳統(tǒng)儒家文化中，克己復(fù)禮的仁愛思想中的精髓所在，這一思想在當前網(wǎng)絡(luò)信息化時代當中仍然具有極強的時代價值與意義，孔子所生活的時代是戰(zhàn)火紛飛的春秋時期，在那一時期社會動蕩、戰(zhàn)爭紛繁，而面對如何實現(xiàn)國家的穩(wěn)定與統(tǒng)一，孔子從內(nèi)部原因著手提出了“克己復(fù)禮”“遠人不服，則修文德以來之”等方面的仁愛思想，以仁愛思想這對于個人修養(yǎng)的提升具有至關(guān)重要的意義。在日常生活中，儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于如何處理自身與他人之間的關(guān)系，也提出了“舍生取義”“取義舍利”等方面，這充分顯示出了我國古代儒家思想當中的以社會利益、以他人利益為先的思想取向。所以，古代儒家文化的這一仁愛思想也成為當前社會發(fā)展中的重要思想因素，促進中國傳統(tǒng)儒家文化的傳承與弘揚仍然具有極強的時代價值。

（二）經(jīng)世致用的愛國思想

我國古代傳統(tǒng)儒家文化同樣也涵蓋了經(jīng)世致用的愛國思想，這一思想對于提升個人家國意識、愛國情懷則具有至關(guān)重要的意義。儒家當中經(jīng)世致用愛國思想的產(chǎn)生主要是在我國明清時期，在這一時期傳統(tǒng)儒家文化當中出現(xiàn)了“經(jīng)世致用”“以義取利”等方面思想，而這一思想觀念的出現(xiàn)既促進了儒家仁愛思想的發(fā)展，同時又將我國儒家文化的發(fā)展由內(nèi)在的自我修養(yǎng)層面上升到了外在的經(jīng)世致用層面，尤其是其中所融入出的濃郁愛國思想也成為中華民族精神的內(nèi)核，所謂“天下興亡、匹夫有責”正是源自于儒家這一思想[1]。所以在當前網(wǎng)絡(luò)信息化時代下，儒家的這一經(jīng)世致用的愛國思想也具有較強的時代價值，可以對社會公眾起到激勵作用，同時又能夠使人在傳承與弘揚儒家文化的同時更好的去傳承其中的愛國思想，提高社會公眾的家國意識與愛國主義情懷。

二、傳統(tǒng)儒家文化融入現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的意義

在我國社會主義文化建設(shè)事業(yè)中，儒家文化的傳承與弘揚具有至關(guān)重要的意義，促進儒家文化的傳承與弘揚也成為社會文化發(fā)展中的關(guān)鍵一環(huán)，通過儒家文化的傳承與弘揚有助于塑造社會公眾的文化自信，強化我國社會文化凝聚力。尤其是在現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展當中，融入儒家文化又有助于深度挖掘儒家文化價值與內(nèi)涵，配合儒家的仁愛思想、中庸思想、經(jīng)世致用思想等也可以促進社會文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)新，提升我國新時代中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展質(zhì)量。

（一）有助于促進現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展

以我國傳統(tǒng)儒家文化思想為指導去推動現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展可以形成可持續(xù)性的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，從而提升文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量，強化我國社會文化產(chǎn)業(yè)的影響力與感染力。在實際當中，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的受眾群體是廣大社會公眾，受眾群體具有廣泛性的特征，尤其是針對于社會當中的青年學生群體開展文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，需要以積極向上的文化思維作為引領(lǐng)，在此前提下才能取得良好的文化建設(shè)效果，并且塑造社會青年群體的良好價值觀念。而傳統(tǒng)儒家文化當中的禮節(jié)仁愛思想則可以對于社會文化產(chǎn)業(yè)起到指導性的作用，在社會現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展當中圍繞儒家的仁愛思想、禮義廉恥等方面思想內(nèi)涵去推進現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，可以在社會范圍之內(nèi)營造起積極、向上、健康文化發(fā)展氛圍，從而去弘揚社會正能量，對于廣大社會公眾的思想發(fā)展起到積極影響。與此同時，現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與儒家文化內(nèi)涵之間的結(jié)合也更加符合我國社會文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢，尤其是在社會公序良俗建設(shè)中，以儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)核也能夠形成良好的社會文化氛圍，規(guī)范社會公眾的思想，并且以此為抓手去推動社會現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展，提升社會公眾文化自信的同時也能夠推動現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（二）可以為現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)提供文化引領(lǐng)

在我國現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展當中，必然要做到以文化為核心，立足于文化的傳承與弘揚，在此基礎(chǔ)上才能推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)新、提升社會文化產(chǎn)業(yè)的影響力與號召力，切實打造出優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形勢。而中國傳統(tǒng)儒家文化經(jīng)歷了千年的傳承而仍然歷久彌新、令人回味無窮，在儒家文化的思想框架之下產(chǎn)生了克己復(fù)禮、取義舍利、經(jīng)世之用等方面思想，對于這一思想的傳承與弘揚也能夠為我國現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供文化引領(lǐng)與思想指導，從而在此基礎(chǔ)之上使我國現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)能夠服務(wù)于更為廣泛的社會人群[2]。如：以儒家的仁愛思想為指導，可以推動社會文化產(chǎn)業(yè)積極向上的發(fā)展，弘揚與傳承儒家文化當中的利他思想，更好的去傳播社會正能量，促進我國社會文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。與此同時，以儒家文化思想為指導同樣也有助于促進社會公序良俗，使我國現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)能夠引導社會公序良俗，形成對社會公眾的良好規(guī)范，打造竹具中國特色的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)氛圍，助力提升廣大社會公眾的民族文化自信。

三、傳統(tǒng)儒家文化融入現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的實施策略

為切實促進我國社會文化建設(shè)事業(yè)的有序向前推進，增強社會公眾的文化自信，需要加強現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，以現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)為核心及傳承與弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使社會公眾能夠體會中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，傳承與弘揚其中所蘊含的思想觀念與價值取向。儒家文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的文化內(nèi)涵與價值，將傳統(tǒng)儒家文化與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)之間聯(lián)系在一起也能夠形成獨具我國特色的文化產(chǎn)業(yè)形式，并且逐步為現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)注入新思想內(nèi)涵，助力我國現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量以及水平的持續(xù)性優(yōu)化。因此，要深入思考與探索傳統(tǒng)儒家文化在現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)當中的融入與實施策略，以此推動我國社會現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。

（一）加強儒家文化主題活動建設(shè)

在現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)中，積極組織開展文化產(chǎn)業(yè)活動是促進文化傳承與弘揚的重要一環(huán)，文化產(chǎn)業(yè)活動的開展又能在社會范圍之內(nèi)形成濃郁的文化發(fā)展氛圍，使社會公眾在參與文化產(chǎn)業(yè)活動中去體會其中所蘊含的文化內(nèi)涵，傳承其中的文化觀念。所以，我國傳統(tǒng)儒家文化的傳承與弘揚同樣可以以主題活動為載體，加強傳統(tǒng)儒家文化與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)系，促進傳統(tǒng)儒家文化更為廣泛的傳承與弘揚[3]。例如：我國現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中傳承與弘揚傳統(tǒng)儒家文化可以，以我國傳統(tǒng)儒家文化為主題， 致力于建設(shè)多種形式、多種樣式的社會文化主題活動，尤其需要圍繞廣大社會公眾喜聞樂見的歷史故事、文化建設(shè)形式去推進傳統(tǒng)儒家文化的傳播，以此來增強傳統(tǒng)儒家文化的影響力與號召力。例如：可以將傳統(tǒng)儒家文化與地區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)建設(shè)之間融合在一起，通過這種方式可以使廣大游客在進行參觀游覽當中感受到儒家文化的博大精深，體會到傳統(tǒng)儒家文化的價值內(nèi)涵，以此達到傳承與弘揚儒家文化的效果。此外，儒家文化與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)之間的融合同樣也可以積極組織開展儒家文化研學活動、儒家文化走入高校教育等，同時社會各地區(qū)同樣也可以以儒家文化為主題去積極組織開展多元化的地區(qū)文化建設(shè)活動，以此來彰顯出傳統(tǒng)儒家文化的內(nèi)涵與價值，切實促進我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實現(xiàn)創(chuàng)新，提升儒家文化傳承與弘揚的質(zhì)量效果，并且以儒家文化作為載體去持續(xù)性滿足廣大社會公眾日益增長的文化需求。

（二）推進儒家人文遺產(chǎn)的創(chuàng)意展示

傳統(tǒng)儒家文化與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)之間的融合同樣也要積極推進儒家人文遺產(chǎn)的創(chuàng)意化展示，通過這種形式才能更好的去開發(fā)儒家文化遺產(chǎn)這一座巨大的文化保護，提升傳統(tǒng)儒家文化在社會中的影響力與感染力，強化社會文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平以及質(zhì)量。在實際中，需要基于社會文化傳承的視角去加強儒家文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)系，積極組織開展具有創(chuàng)意性的儒家人文遺產(chǎn)傳承活動，通過這種形式可以更好的提升我國儒家文化的社會影響力，并且通過商業(yè)化運作的形式促進我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新改革，提升儒家文化發(fā)展質(zhì)量的同時又有助于塑造廣大社會公眾民族文化自信[4]。例如：可以依托網(wǎng)絡(luò)信息化渠道去推動儒家文化傳承，開放儒家人文地理遺產(chǎn)參觀，通過制作微課視頻的形式去更好的傳播古代儒家人文遺產(chǎn)，彼此更好的去傳承與弘揚儒家文化，推動我國社會文化建設(shè)事業(yè)有序向前推進。

（三）打造儒家名人名事品牌IP

傳統(tǒng)儒家文化與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)之間的融合可以以儒家的名人名事作為載體去不斷促進儒家文化傳承，同時為現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)注入活力，切實突出傳統(tǒng)儒家文化在現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)中的引領(lǐng)作用。因此，在我國社會文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與建設(shè)過程當中需要致力于打造以儒家名人名事為中心的品牌IP，這樣才能發(fā)揮出品牌效應(yīng)，更好的去挖掘儒家文化所蘊含的價值追求、人文理想，兼具開發(fā)儒家名人名事的商業(yè)價值，形成獨具地區(qū)特色的品牌IP[5]。例如：社會游戲產(chǎn)業(yè)、影視產(chǎn)業(yè)等方面環(huán)節(jié)都可以結(jié)合儒家名人名事進行創(chuàng)意設(shè)計，在這一基礎(chǔ)之上又能夠形成獨具特色的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形勢，以此來帶動傳統(tǒng)儒家文化的傳承與弘揚，提升社會文化發(fā)展質(zhì)量以及水平。

（四）強化儒家價值觀念的內(nèi)容設(shè)計

我國現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要堅持走好特色化道路、精品化道路，進而以此增強我國現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的感染力與影響力，更好的去傳承與弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。所以傳統(tǒng)儒家文化與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)之間的融合同樣也要做到突出特色、打造精品，以此來強化中國特色文化傳承，提升我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量以及水平[6]。因此在傳統(tǒng)儒家文化與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)之間的融合中，要著重強化儒家價值觀念的內(nèi)容設(shè)計，以此促進儒家價值觀念的傳承，并且以儒家價值觀念為載體去塑造廣大社會公眾的文化自信，提升儒家文化的感染力與號召力。例如：我國社會文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要跳出定勢思維，站在國際化的視角去推進文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，傳統(tǒng)儒家文化在其中的融入又要注重展現(xiàn)出我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色，在此基礎(chǔ)之上去打造獨具我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想特征的文化品牌，進而促進中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行更為廣泛的傳播，尤其是在我國走入國際化發(fā)展的背景之下需要強化中國傳統(tǒng)儒家文化的對外輸出，打造具有中國特色的、中國優(yōu)勢的現(xiàn)代文化產(chǎn)品形式，切實提升中國傳統(tǒng)儒家文化傳承與弘揚質(zhì)量。

四、結(jié)語

綜上所述，推動中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚是一項重要的文化建設(shè)任務(wù)，也有助于增強社會公眾的民族文化自信，提升社會文化發(fā)展質(zhì)量以及水平。所以，傳統(tǒng)儒家文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，需要加強在社會中的傳承與弘揚，強化傳統(tǒng)儒家文化與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)之間的融合，以此去促進傳統(tǒng)儒家文化廣泛傳播，實現(xiàn)對傳統(tǒng)儒家文化內(nèi)涵的深度挖掘，以此來促進我國社會文化建設(shè)事業(yè)的有序向前推進。所以論文分析了傳統(tǒng)儒家文化融入現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的實施策略，用于共同探討交流。

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基金項目：本文系河北人社廳技工教育和職業(yè)培訓：技工院校立德樹人機制與路徑研究——技工院校中傳統(tǒng)文化之儒學文化的建設(shè)研究（項目編號：JRSJY—2023—1065）。

作者簡介：張玉亭（1971—），女，河北館陶人，中國古代文學碩士，濟南技師學院基礎(chǔ)教學部，高級講師，研究方向為古代文學。