黃 鈺，郎維偉

（1.四川師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 610066；2.西南民族大學(xué) 中華民族共同體學(xué)院，四川 成都 610041）

一、問題的提出

對(duì)于馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化這一命題，學(xué)界有較為深入廣泛的探究。有的學(xué)者基于共產(chǎn)國(guó)際和黨的早期文獻(xiàn)梳理，形成了以六屆六中全會(huì)為中心的歷史脈絡(luò)及其相關(guān)理論概念的新認(rèn)識(shí)，這是馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的一個(gè)重要開端[1]；有的學(xué)者聚焦新時(shí)代馬克思主義民族理論的創(chuàng)新發(fā)展，提出一方面牢牢把握馬克思主義的命題義理和命題自覺[2]，另一方面聚焦中國(guó)實(shí)際，守正創(chuàng)新中國(guó)化民族理論的時(shí)代化[3]；有的學(xué)者專注于某一具體理論政策的中國(guó)化時(shí)代化研究，如“中華民族共同體理論”[4]“馬克思主義民族團(tuán)結(jié)聯(lián)合思想”[5]。學(xué)界關(guān)于馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的認(rèn)識(shí)取得了許多優(yōu)秀成果，但整體而言仍局限于認(rèn)識(shí)論層面，特別是側(cè)重于“是什么”這一維度，對(duì)于其形成發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理鮮有涉及，缺乏方法論的關(guān)注。黨的二十大報(bào)告明確了持續(xù)開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的方法論，為我們從方法論視角重新認(rèn)識(shí)馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化提出了新的要求，這也正是本文所關(guān)注問題的邏輯起點(diǎn)。

黨的十九屆六中全會(huì)指出，我們黨百年來的一條重要經(jīng)驗(yàn)就在于不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化[6]。黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步深入闡明，持續(xù)開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界要牢牢把握“兩個(gè)結(jié)合”的根本方法，以及“六個(gè)堅(jiān)持”的基本方法，這正是源于中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)集認(rèn)識(shí)論和方法論有機(jī)統(tǒng)一的重大論斷，體現(xiàn)于黨和國(guó)家理論與實(shí)踐發(fā)展的方方面面，同時(shí)也為我們黨百年民族理論創(chuàng)新發(fā)展指明了前進(jìn)方向。百年來，我們黨牢牢把握馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的方法論，不斷開辟新境界，取得了民族工作領(lǐng)域的重要?dú)v史成就和經(jīng)驗(yàn)。

2023 年4 月21 日，王滬寧同志在習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想研討會(huì)上指出：“習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，是對(duì)黨百年來民族工作發(fā)展歷程特別是新時(shí)代民族工作歷史性成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是堅(jiān)持‘兩個(gè)結(jié)合’實(shí)現(xiàn)馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的最新成果?！盵7]這就是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義民族理論的集中體現(xiàn)。一個(gè)主義行不行，這不是一個(gè)理論問題，而是一個(gè)實(shí)踐問題，實(shí)踐最具有說服力?；厥h的民族工作歷程，特別是新時(shí)代以來的偉大實(shí)踐，就是一個(gè)不斷推進(jìn)馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的實(shí)踐過程。我們黨高度強(qiáng)調(diào)中華民族大家庭、中華民族共同體、鑄牢中華民族共同體意識(shí)等理念，就是既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)地貫徹中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義民族理論，不斷推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐進(jìn)程。實(shí)踐充分證明，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義民族理論行。

那么，何謂馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化呢？筆者認(rèn)為，馬克思主義關(guān)于民族和民族問題的基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，就是馬克思主義民族理論中國(guó)化；當(dāng)把中國(guó)化的馬克思主義民族理論與時(shí)代特征結(jié)合起來，不斷吸收和深入研究新內(nèi)容，科學(xué)回答解決民族問題的時(shí)代課題，這就是馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化。按照這個(gè)基本定義，在當(dāng)下提出馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的理論命題，至少包括兩點(diǎn)理論意涵：一是馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化是自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來就具備的政治品質(zhì)，中國(guó)化時(shí)代化的顯著特征是黨根據(jù)中國(guó)民族問題的實(shí)際，在不同階段提出解決中國(guó)民族問題的理論和方法，這種頂層設(shè)計(jì)的民族理論源于實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐，并在不斷總結(jié)和修正中日益完善；二是新時(shí)代認(rèn)識(shí)和解決中國(guó)民族問題，黨中央提出以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為基礎(chǔ)，建設(shè)中華民族共同體的根本遵循，這正是馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化在當(dāng)下的顯著特征，關(guān)于其理論意涵，習(xí)近平總書記在歷次中央民族工作會(huì)議上的講話已有十分豐富的科學(xué)內(nèi)涵和指向，那就是中華民族命運(yùn)共同體。

這類具有頂層設(shè)計(jì)特征的中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義民族理論，從全局的角度即中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，對(duì)中國(guó)民族工作的各方面、各層次、各要素統(tǒng)籌規(guī)劃，以集中有效資源，高效實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，做到在最高層次上尋求民族問題的解決之道，應(yīng)該說這正是馬克思主義民族理論中國(guó)化進(jìn)程中的“時(shí)代化”。這鮮明地體現(xiàn)了開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的方法論，堅(jiān)持正確的問題導(dǎo)向，特別是突出了“兩個(gè)結(jié)合”的根本方法，具有明晰的邏輯進(jìn)路。新時(shí)代的民族工作依然處于馬克思主義民族理論所指導(dǎo)的歷史時(shí)代，站在新的歷史征程上，就是要持續(xù)開辟馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的新境界，“牢牢把握?qǐng)F(tuán)結(jié)奮斗的時(shí)代要求”，“推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)”[8]。

二、馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的三個(gè)邏輯進(jìn)路

回望中國(guó)共產(chǎn)黨百年來的工作實(shí)踐，一個(gè)重要成就在于不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的發(fā)展，并以此指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革，特別是新時(shí)代以來的偉大實(shí)踐，科學(xué)回答了民族問題的人民之問、中國(guó)之問和時(shí)代之問。具體來說，就是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是地把馬克思主義民族理論與世情、國(guó)情、黨情緊密結(jié)合，立足于解決中國(guó)民族具體實(shí)際問題，不斷推動(dòng)其創(chuàng)新發(fā)展，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，具有深刻的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯。

（一）馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的歷史邏輯

從中華文化中汲取力量是黨的民族理論發(fā)展創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿ΑｑR克思主義民族理論之所以能夠中國(guó)化時(shí)代化，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)定中華民族歷史自覺和文化自信，賦予馬克思主義民族理論鮮明的中華文化特色，使其在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一沃土上扎根成長(zhǎng)。中華傳統(tǒng)文化中的“大一統(tǒng)”為古代各民族交往交流交融奠定了堅(jiān)實(shí)的思想和制度基礎(chǔ)，為今天我們認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成和發(fā)展可提供認(rèn)識(shí)上的指引。諸如“華夷一體”“天下一家”“和而不同”等歷史上的民族觀、國(guó)家觀、文化觀，一方面賦予近代以來以共同體意識(shí)為核心的中華民族觀以新的時(shí)代價(jià)值，另一方面也構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨處理民族關(guān)系的基本準(zhǔn)則。“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！盵9]馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的歷史邏輯強(qiáng)調(diào)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)、推陳出新，而且文化作為最深層次的認(rèn)同，能夠更加持久地把中華各民族有效凝聚在一起。

中華各民族能夠不斷實(shí)現(xiàn)文化整合、民族交融、政治認(rèn)同，在歷史自覺的過程中形成強(qiáng)大的內(nèi)聚力和依附性，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻影響密切相關(guān)，這種影響在民族關(guān)系的政治層面和文化層面表現(xiàn)得尤為突出[10]。家國(guó)同構(gòu)是中華傳統(tǒng)民族觀的重要載體，對(duì)于增進(jìn)歷史上各民族的共同性因素具有鮮明的價(jià)值導(dǎo)向。我們黨精準(zhǔn)把握我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家的國(guó)情，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為價(jià)值引領(lǐng)，創(chuàng)造性地把馬克思主義民族理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，孕育了“團(tuán)結(jié)各民族于一體”“形成一個(gè)中華民族美好大家庭”“兩個(gè)共同”的民族工作主題，以及新時(shí)代“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”等不同時(shí)期與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的民族工作綱領(lǐng)，以此牢牢把握中華民族的歷史主動(dòng)精神，不斷向前推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的邏輯層面，不僅充分體現(xiàn)了馬克思主義民族平等團(tuán)結(jié)的基本理論，而且充分彰顯了中華各民族對(duì)中華文化精髓的歷史自覺，更重要的是文化認(rèn)同和文化自信。

（二）馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的理論邏輯

以馬克思主義民族理論為指導(dǎo)，是黨的民族理論發(fā)展創(chuàng)新的基本遵循。馬克思主義民族理論內(nèi)涵體系十分豐富，集中體現(xiàn)于馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于民族問題的重要論述，隸屬于對(duì)科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)范疇，與國(guó)家學(xué)說聯(lián)系緊密，從無產(chǎn)階級(jí)革命立場(chǎng)出發(fā)觀察和論述民族問題，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義民族理論的理論淵源[11]。在理論上，系統(tǒng)闡述了民族與國(guó)家的內(nèi)涵關(guān)系，堅(jiān)持民族平等與團(tuán)結(jié)的基本準(zhǔn)則；在實(shí)踐上，倡導(dǎo)被壓迫民族獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)持民族繁榮發(fā)展進(jìn)步的價(jià)值追求。馬克思主義民族理論是不斷豐富發(fā)展的理論，被實(shí)踐證明是處理民族問題行之有效的理論，之所以能夠具有強(qiáng)大生命力，源于其秉持的鮮明品質(zhì)。一方面，堅(jiān)持人民至上是馬克思主義民族理論最根本的立場(chǎng)，經(jīng)典作家對(duì)于人的關(guān)懷是一切關(guān)于民族問題認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，馬克思主義就是指導(dǎo)全人類解放的科學(xué)理論體系；另一方面，實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義民族理論活的靈魂，馬克思主義不是一成不變的，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，使得馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于民族問題的認(rèn)知在實(shí)踐中不斷開辟新境界，得以豐富發(fā)展。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終把馬克思主義民族理論作為解決中國(guó)民族問題的基本遵循，在堅(jiān)持與中國(guó)民族問題具體實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)上，緊密聯(lián)系世界發(fā)展的背景趨勢(shì)，推動(dòng)中國(guó)特色解決民族問題話語體系的形成與發(fā)展。換言之，這就是馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化，縱向維度體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義民族理論政策認(rèn)識(shí)的漸次深入，即認(rèn)識(shí)論的階段性；橫向維度體現(xiàn)了我們黨各項(xiàng)具體民族理論政策的完善，即方法論的實(shí)踐性。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)持續(xù)累積和累進(jìn)的過程，經(jīng)過早期中國(guó)共產(chǎn)黨人的思考和探索，黨的六屆六中全會(huì)關(guān)于民族問題的一系列重要論述，基本確立了馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的原則方向和政策要義[12]。馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化歷經(jīng)起步探索（1921—1949年）、曲折發(fā)展（1949—2012年）及不斷豐富走向成熟（2012年至今）幾個(gè)階段。黨的十八大以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人開辟了馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的新境界，形成了習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，這不僅是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義民族理論，也是21世紀(jì)的馬克思主義民族理論。

（三）馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的實(shí)踐邏輯

理論來源于實(shí)踐，以民族工作的實(shí)踐為基礎(chǔ)是黨的民族理論發(fā)展創(chuàng)新的生命力所在。中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義民族理論經(jīng)歷了從實(shí)踐認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)的過程，與中國(guó)革命、建設(shè)、改革、發(fā)展的總?cè)蝿?wù)，特別是新時(shí)代的偉大實(shí)踐緊密結(jié)合，是理論與實(shí)踐相結(jié)合的綱領(lǐng)性理論政策。馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的實(shí)踐邏輯，主要體現(xiàn)在宏觀歷史進(jìn)程和具體政策實(shí)踐兩個(gè)層面。宏觀歷史進(jìn)程主要體現(xiàn)于中華民族偉大復(fù)興的歷史實(shí)踐，這符合馬克思主義唯物史觀，并且縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史所圍繞的中心大局，就是凝聚中華各民族群眾的人心和共識(shí)，奔向中華民族偉大復(fù)興的光明前景，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義民族理論來源和服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興的歷史實(shí)踐。具體政策實(shí)踐主要體現(xiàn)于我們黨百年來特別是新時(shí)代以來關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的制度設(shè)計(jì)，諸如民族區(qū)域自治制度、民族平等團(tuán)結(jié)、民族繁榮發(fā)展等理論實(shí)踐，集中反映了以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，凝聚中華各民族群眾人心和共識(shí)的民族理論與政策話語體系形成與發(fā)展的歷史脈絡(luò)以及價(jià)值內(nèi)涵。

看待馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的歷史實(shí)踐，不僅要把握中國(guó)共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)核心所發(fā)揮的關(guān)鍵作用，而且要尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，深刻把握中華各民族群眾作為依靠力量產(chǎn)生的價(jià)值和作用。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史實(shí)踐的創(chuàng)造者和推動(dòng)者，因此，我們必須“把黨的實(shí)踐和理論創(chuàng)造活動(dòng)同人民群眾的實(shí)踐及其經(jīng)驗(yàn)緊密結(jié)合起來，描述和反映黨在人民群眾實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)造科學(xué)理論的歷史真實(shí)，真正深入地揭示以人民實(shí)踐作為起點(diǎn)、作為載體、作為參照的黨的思想理論運(yùn)動(dòng)的過程”[13]。把馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化納入人民實(shí)踐的考察范疇，充分體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)需要依靠中華各民族群眾，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就是為了中華各民族群眾的根本利益。這體現(xiàn)于百年來中國(guó)階段性特征的矛盾轉(zhuǎn)變之上，一方面牢牢把握人民性，一脈相承，另一方面賦予時(shí)代內(nèi)涵特色，與時(shí)俱進(jìn)。

馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的三個(gè)邏輯進(jìn)路，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年來充分認(rèn)識(shí)人民群眾社會(huì)歷史主體地位、牢牢把握?qǐng)F(tuán)結(jié)奮斗的時(shí)代主題，不斷推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的客觀歷史活動(dòng)，是對(duì)馬克思主義價(jià)值理論的有效運(yùn)用，是馬克思主義價(jià)值理論中國(guó)化時(shí)代化的具體表現(xiàn)。這不僅是馬克思主義基本原理與中國(guó)民族問題具體實(shí)際相結(jié)合的體現(xiàn)，更是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的生動(dòng)體現(xiàn)。一是集中反映了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的方法論，即“兩個(gè)結(jié)合”和“六個(gè)堅(jiān)持”；二是集中反映了中國(guó)共產(chǎn)黨百年來團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法；三是集中反映了在馬克思主義價(jià)值理論中國(guó)化時(shí)代化指導(dǎo)下，推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一價(jià)值主線。

三、新時(shí)代馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的重大成就

在當(dāng)代中國(guó)，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果，就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，新時(shí)代以來取得的一系列重大成就和變革，其根本在于捍衛(wèi)了“兩個(gè)確立”。黨的十八大以來，馬克思主義民族理論按照三個(gè)邏輯進(jìn)路，不斷緊密結(jié)合新時(shí)代的偉大實(shí)踐與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)化時(shí)代化的創(chuàng)新發(fā)展。在理論上，形成了習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想；在實(shí)踐上，推動(dòng)了以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線的新時(shí)代民族工作高質(zhì)量發(fā)展。

（一）新時(shí)代馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的理論成就

黨的十八大以來，我們黨著眼于中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)，深刻總結(jié)百年來民族理論與民族工作的寶貴經(jīng)驗(yàn)，并立足于新時(shí)代我國(guó)國(guó)情的階段性特征，形成了習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，這是馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化在理論上的最大成就。這是一個(gè)一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)、累進(jìn)發(fā)展的過程，從2014 年中央民族工作會(huì)議上的“八個(gè)堅(jiān)持”到2019 年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的“九個(gè)堅(jiān)持”，再到2021年中央民族工作會(huì)議上的“十二個(gè)必須”，明確了新時(shí)代黨的民族工作的使命任務(wù)和戰(zhàn)略舉措。首先，新時(shí)代黨的民族工作必須服務(wù)于以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興這一中心大局，這是由歷史價(jià)值主體與客體所決定的，為開辟馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化新境界指明了前進(jìn)方向；其次，新時(shí)代黨的民族工作必須聚焦于鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一鮮明主線，“團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路”[14]，凝心聚力鑄牢中華各民族“四個(gè)與共”的共同體理念具有歷史必然性；最后，新時(shí)代黨的民族工作是一個(gè)系統(tǒng)性工程，包含“政治領(lǐng)導(dǎo)”“民族團(tuán)結(jié)”“社會(huì)發(fā)展”“國(guó)家安全”以及“工作主線”等主題任務(wù)[15]，符合新時(shí)代中國(guó)的世情、國(guó)情、黨情，中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義民族理論具有深刻的實(shí)踐性。

習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，之所以開辟了馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的新境界，關(guān)鍵在于其科學(xué)回答了中國(guó)共產(chǎn)黨把握民族問題、做好民族工作的人民之問、中國(guó)之問、時(shí)代之問，體現(xiàn)了堅(jiān)持人民至上、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的鮮明品格。一是堅(jiān)守人民立場(chǎng)，回答人民之問。黨的百年民族工作特別是新時(shí)代以來民族工作的偉大實(shí)踐，歸根到底就是為了中華各民族群眾的共同利益，之所以能夠取得重大成就，是因?yàn)橹腥A各民族群眾共同團(tuán)結(jié)奮斗。二是把握使命任務(wù)，回答中國(guó)之問。黨的百年民族工作特別是新時(shí)代以來民族工作的歷史方位，就是為了推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，新時(shí)代對(duì)于中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義，必須要有一個(gè)強(qiáng)有力的思想保證。三是著眼世界發(fā)展，回答時(shí)代之問。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，人類命運(yùn)共同體理念不斷深入發(fā)展，深刻把握辦好中國(guó)的事與全世界共同繁榮發(fā)展二者之間的關(guān)系，是民族工作領(lǐng)域不可回避的重大問題。習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，對(duì)把握民族問題、做好民族工作有諸多原創(chuàng)性重大論斷和深邃思考，促進(jìn)了馬克思主義民族理論結(jié)合新時(shí)代的人民之問、中國(guó)之問、時(shí)代之問不斷豐富發(fā)展，開辟了中國(guó)化時(shí)代化的新境界。

習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色解決民族問題的正確道路，是馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的生動(dòng)體現(xiàn)，為推動(dòng)新時(shí)代把握民族問題、做好民族工作舉旗定向。這一重要思想堅(jiān)持馬克思主義民族理論的根本遵循，第一次系統(tǒng)回答了黨在新時(shí)代以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線推動(dòng)民族工作高質(zhì)量發(fā)展等重大問題，是馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的創(chuàng)新發(fā)展且具有唯一性。更重要的是，這一重要思想把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為認(rèn)識(shí)論和方法論，貫穿于民族工作的各領(lǐng)域、全過程，著力解決推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一使命任務(wù)，同時(shí)圍繞中心任務(wù)，站在中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，形成了一系列“把握?qǐng)F(tuán)結(jié)奮斗的時(shí)代要求”且相互聯(lián)系的基本觀點(diǎn)，指導(dǎo)實(shí)踐并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。

（二）新時(shí)代馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的實(shí)踐成就

新時(shí)代以來，黨的民族工作牢牢把握“兩個(gè)確立”的決定性意義，沿著中國(guó)特色解決民族問題的正確道路不斷向前推進(jìn)，取得歷史性成就、發(fā)生深刻性變革，究其原因在于中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義民族理論行，具體表現(xiàn)為習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想行。在這一重要思想的科學(xué)指引下，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)不斷發(fā)展，中華民族共有精神家園不斷豐富，民族事務(wù)治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平不斷提升，中華各民族群眾“四個(gè)與共”共同體意識(shí)顯著增強(qiáng)。習(xí)近平總書記親自謀劃和部署新時(shí)代黨的民族工作，使民族工作擁有了新思想、新主線、新面貌、新力量、新格局，邁向服務(wù)中華民族偉大復(fù)興的嶄新歷史階段，體現(xiàn)了中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義民族理論的生命力和活力。

一是堅(jiān)持以人民為中心，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)不斷發(fā)展。各民族共同奔向社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)共同富裕，是新時(shí)代黨的民族工作的中心任務(wù)。新時(shí)代民族工作最大成就就是民族地區(qū)完成脫貧攻堅(jiān)，如期全面建成小康社會(huì)，各民族群眾共創(chuàng)共享新時(shí)代改革發(fā)展成果。新時(shí)代以來，民族地區(qū)圍繞第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)緊扣民生抓發(fā)展，自身發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力顯著增強(qiáng)，中華各民族群眾切實(shí)感受到民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展所帶來的實(shí)實(shí)在在的幸福感、獲得感、滿足感，其中最主要的就是以保障和改善民生為重點(diǎn)帶來的社會(huì)建設(shè)新變化，各族群眾的生活得到極大改善。發(fā)展才是硬道理，不斷夯實(shí)中華各民族群眾共同團(tuán)結(jié)奮斗的物質(zhì)基礎(chǔ)，以發(fā)展來凝聚中華各民族群眾的共同體意識(shí)。

二是以增進(jìn)共同性為方向，中華民族共有精神家園不斷豐富。中華民族共有精神家園是各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大精神紐帶，表現(xiàn)為中華各民族共同的歷史記憶，是中華文化和時(shí)代精神所兼具的民族性的集中表達(dá)。在中華各民族交往交流交融的歷史長(zhǎng)河中，各民族共創(chuàng)共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象得以形成，中華民族化育融合人心歸附的內(nèi)在動(dòng)力不斷增強(qiáng)。新時(shí)代以來，我們黨堅(jiān)持以增進(jìn)共同性為方向，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，通過深化內(nèi)涵、豐富形式、創(chuàng)新方法，推行促進(jìn)各民族交往交流交融“三項(xiàng)計(jì)劃”，突出“融”字以增強(qiáng)各民族新時(shí)代共有的歷史記憶；全面推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)，把加強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合在一起。

三是以促進(jìn)公平公正為原則，民族事務(wù)治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平不斷提升。民族事務(wù)治理現(xiàn)代化不僅要充分體現(xiàn)社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)屬性——人民當(dāng)家作主，更要彰顯公平正義，在涉及民族的事務(wù)上，維護(hù)各族群眾平等的合法權(quán)益。一是始終堅(jiān)持和不斷完善民族區(qū)域自治制度，各族人民當(dāng)家作主的地位進(jìn)一步鞏固，各民族一律平等的基本原則進(jìn)一步彰顯；二是形成了新時(shí)代民族工作格局，在黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，依靠各族群眾共建、共治、共享的民族事務(wù)治理局面不斷擴(kuò)大，奠定了新時(shí)代民族工作堅(jiān)實(shí)的政治保障；三是依法治理民族事務(wù)，確保民族事務(wù)治理在法治軌道上運(yùn)行，注重防范和化解民族工作領(lǐng)域重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。

新時(shí)代黨的民族工作實(shí)踐始終沿著中國(guó)特色社會(huì)主義解決民族問題的正確道路，不斷書寫各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的歷史記憶，使各族群眾成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的參與者、建設(shè)者、受益者，這是馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化在實(shí)踐中的光輝典范。站在第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的歷史征程上，中華各民族群眾依然需要在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，牢牢把握?qǐng)F(tuán)結(jié)奮斗的時(shí)代主題，以實(shí)現(xiàn)各民族的社會(huì)主義現(xiàn)代化，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)，當(dāng)然，這充分體現(xiàn)了中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義民族理論所堅(jiān)守的人民立場(chǎng)。

四、馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化問題研究方法論

堅(jiān)持認(rèn)識(shí)論和方法論有機(jī)統(tǒng)一是深刻理解馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的關(guān)鍵。馬克思主義民族理論傳播到中國(guó)以后，歷經(jīng)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革，特別是新時(shí)代以來站在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略高度上的實(shí)踐，形成了中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義民族理論，不斷開辟新境界、實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。這得益于我們黨在推進(jìn)馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的過程中，堅(jiān)持了科學(xué)的研究方法論，即“兩個(gè)結(jié)合”的根本方法以及“六個(gè)堅(jiān)持”的基本方法。

（一）馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的根本方法

黨的二十大報(bào)告明確指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！盵16]馬克思主義民族理論傳播到中國(guó)以后，不僅與中國(guó)民族問題的具體實(shí)際緊密結(jié)合，而且與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，準(zhǔn)確回答了黨的民族工作面臨的時(shí)代與實(shí)踐重大問題，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”是認(rèn)識(shí)馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的重要法寶和深層邏輯?？梢哉f，馬克思主義民族理論之所以能夠?qū)崿F(xiàn)中國(guó)化時(shí)代化，是因?yàn)榫哂猩羁痰臍v史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，一方面準(zhǔn)確把握和回答了民族問題的中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求，另一方面不斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，始終保持生命力和活力，更好地指導(dǎo)了中國(guó)民族工作實(shí)踐。“兩個(gè)結(jié)合”是馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的根本方法。

原因在于準(zhǔn)確把握中國(guó)的國(guó)情，同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義民族理論具有整體性和廣闊的國(guó)際視野，雖然經(jīng)典作家關(guān)于民族問題的一些論述起源于對(duì)具體國(guó)家的民族問題的深入思考，但其觀點(diǎn)往往具有世界性的普遍意義[17]。馬克思主義民族理論傳播到中國(guó)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨人在繼承經(jīng)典作家關(guān)于民族問題認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，立足于世界民族問題，注重中國(guó)國(guó)內(nèi)民族問題的發(fā)展趨向。馬克思主義不是教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義，只有實(shí)事求是地把馬克思主義適用于具體環(huán)境，才能夠不斷與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)展馬克思主義民族理論，不僅立足于我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家基本國(guó)情，而且緊密結(jié)合中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程的階段性特征，兼具解決中國(guó)民族問題的民族性與關(guān)懷世界民族問題的包容性。馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化一方面要體現(xiàn)民族性，不能脫離中國(guó)民族問題的具體實(shí)際談馬克思主義民族理論，產(chǎn)生于中華民族偉大復(fù)興的具體實(shí)踐，又服務(wù)于這一偉大實(shí)踐；另一方面要體現(xiàn)政治性，馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的根本政治保證是黨的領(lǐng)導(dǎo)，離開黨的領(lǐng)導(dǎo)就不能稱之為中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義民族理論。

原因在于堅(jiān)定歷史文化自信，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！拔鍌€(gè)認(rèn)同”中最深層次的認(rèn)同是對(duì)中華文化的認(rèn)同，“四個(gè)自信”里最重要的是文化自信，文化是習(xí)近平總書記談治國(guó)理政最為關(guān)懷的一個(gè)概念，亦是總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想形成和發(fā)展的關(guān)鍵因素。比如，“中華民族一家親，同心共筑中國(guó)夢(mèng)”，這一表述極具溫度和親和力，來源于中華民族家國(guó)同構(gòu)的文化傳統(tǒng)，是中華各民族群眾日用而不覺的共同價(jià)值理念，不僅符合馬克思主義民族國(guó)家的建構(gòu)學(xué)說，而且鮮明體現(xiàn)了中華文化的精髓和特色。再比如，人類命運(yùn)共同體理念立足于世界百年未有之大變局，不僅體現(xiàn)了馬克思主義民族理論對(duì)世界民族問題的關(guān)懷，而且體現(xiàn)了“天下一家”的善治中華文化傳統(tǒng)，超越了民族和國(guó)家的界限。以中華民族命運(yùn)共同體和人類命運(yùn)共同體兩個(gè)理念為代表的中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義民族理論，是馬克思主義關(guān)切國(guó)內(nèi)民族問題和世界民族問題有機(jī)統(tǒng)一的深刻表達(dá)。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是滋養(yǎng)當(dāng)代馬克思主義民族理論的肥沃土壤，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義民族理論正因?yàn)橥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才擁有了堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，在中國(guó)大地上牢牢扎根。

（二）馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的基本方法

中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義民族理論是認(rèn)識(shí)論和方法論相統(tǒng)一的科學(xué)理論體系，堅(jiān)持和運(yùn)用好貫穿其中的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，是不斷譜寫馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化創(chuàng)新發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)定馬克思主義理想信念，牢牢把握歷史主動(dòng)，秉持“六個(gè)堅(jiān)持”的基本要求，在中華民族偉大復(fù)興的歷史實(shí)踐中，堅(jiān)持、發(fā)展和檢驗(yàn)了馬克思主義民族理論?！傲鶄€(gè)堅(jiān)持”充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化規(guī)律性的深刻認(rèn)識(shí)，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化創(chuàng)新發(fā)展的基本方法。

一是堅(jiān)持人民至上。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史是領(lǐng)導(dǎo)和依靠各族群眾創(chuàng)造的，黨的民族理論創(chuàng)新必然來源于人民群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐。尊重各族群眾的首創(chuàng)精神是認(rèn)識(shí)中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義民族理論的一個(gè)哲學(xué)起點(diǎn)。習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，來源于中國(guó)共產(chǎn)黨組織帶領(lǐng)人民推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史實(shí)踐，這不僅是黨的實(shí)踐，更是人民的實(shí)踐。當(dāng)然，科學(xué)的理論只有被群眾所掌握、所理解、所認(rèn)同，才能夠成為中華各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大精神武器，才能使中華各民族群眾更加堅(jiān)定地聽黨話、跟黨走。為了中華各民族群眾、依靠中華各民族群眾，是黨創(chuàng)新民族理論、發(fā)展民族工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持人民至上符合馬克思主義執(zhí)政黨的鮮明品質(zhì)。

二是堅(jiān)持自信自立。中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義民族理論是中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持馬克思主義民族理論的基礎(chǔ)上，領(lǐng)導(dǎo)各族群眾獨(dú)立自主探索出來的，科學(xué)地回答了民族問題的人民之問、中國(guó)之問、時(shí)代之問，我們必須堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色解決民族問題的正確道路的信心。照搬照抄馬克思主義民族理論，這并不符合中國(guó)民族問題的具體實(shí)際，中國(guó)民族問題只能中國(guó)人自己來探索解答，馬克思主義民族理論從立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法上提供了認(rèn)識(shí)民族問題的基本理論支撐，只有與中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家具體實(shí)際相結(jié)合，才能在中國(guó)煥發(fā)強(qiáng)大的生命力。百年來黨的民族工作取得的重大成就，尤其是新時(shí)代民族工作的高質(zhì)量發(fā)展，已經(jīng)充分證明中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義民族理論行，我們有理由自信自立。

三是堅(jiān)持守正創(chuàng)新。中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義民族理論不是一成不變的，是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新發(fā)展的科學(xué)理論，堅(jiān)持守正創(chuàng)新是馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的源頭活水?！笆亍钡氖邱R克思主義民族理論基本原理的科學(xué)指導(dǎo)，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民族工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，是中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)；“創(chuàng)”的是緊密結(jié)合中華民族偉大復(fù)興的階段性特征，深化對(duì)中國(guó)民族問題的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義民族理論的創(chuàng)新發(fā)展，以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。中華民族偉大復(fù)興的歷史實(shí)踐沒有止境，中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義民族理論創(chuàng)新也沒有止境，不斷譜寫馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的新篇章，不僅是民族研究領(lǐng)域的主旋律，更是民族工作者的歷史責(zé)任。

四是堅(jiān)持問題導(dǎo)向。中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義民族理論是用以指導(dǎo)解決現(xiàn)實(shí)中國(guó)民族問題的，同時(shí)又在實(shí)踐中增進(jìn)了對(duì)中國(guó)民族問題的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義民族理論不斷得以豐富發(fā)展。堅(jiān)持問題導(dǎo)向就是在深化對(duì)事物發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，抓住解決問題的關(guān)鍵所在。比如，在新民主主義革命時(shí)期，立足帝國(guó)主義同中華民族這一主要矛盾，提出團(tuán)結(jié)各民族于一體共同抗戰(zhàn)的理論思想；中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，立足于中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)，明確提出鑄牢中華民族共同體意識(shí)以凝心聚力。再比如，在具體制度設(shè)計(jì)上，民族區(qū)域自治制度就是符合中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家基本國(guó)情的好制度。民族問題出現(xiàn)的新情況、新特征，要求民族理論實(shí)事求是給予回應(yīng)。

五是堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。新時(shí)代黨的民族工作不是孤立發(fā)展的，涵蓋黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的方方面面，是一個(gè)具有系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性的復(fù)雜工程。首先，新時(shí)代馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化，有中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義理論成果的科學(xué)指導(dǎo)，有服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)任務(wù)，有以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線推動(dòng)民族工作高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略舉措，有中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力量和中華民族大團(tuán)結(jié)的依靠力量。其次，新時(shí)代馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化，是站在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略高度謀劃新時(shí)代黨的民族工作，黨的各項(xiàng)民族理論與政策要整體服務(wù)于這一使命任務(wù)，需要各族群眾把握?qǐng)F(tuán)結(jié)奮斗的時(shí)代要求，共赴中華民族偉大復(fù)興美好征程。最后，新時(shí)代馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化，要求黨的民族工作在各方面、全過程統(tǒng)籌規(guī)劃，協(xié)同配合，強(qiáng)弱項(xiàng)、補(bǔ)短板，形成服務(wù)中心大局的最大合力。

六是堅(jiān)持胸懷天下?？创?dāng)代中國(guó)的馬克思主義民族理論，必須打開格局擁有國(guó)際視野，“大道之行也，天下為公”，中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了“天下一家”“世界大同”的和合理念，這與馬克思主義的世界視野高度契合。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。”[18]中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)是相通的，中國(guó)的進(jìn)步與世界的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，新時(shí)代中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義理論兼具解決世界民族問題的視角，彰顯人類命運(yùn)共同體的共同價(jià)值理念。具有世界視野、關(guān)注全人類命運(yùn)，這是馬克思主義所秉持的鮮明特質(zhì)。當(dāng)然，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義民族理論是開放的理論，我們?cè)趫?jiān)持自信自立的同時(shí)，不能故步自封、盲目自大，不僅要為世界民族問題的解決貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案，而且要包容借鑒人類優(yōu)秀文明成果。

五、結(jié) 語

中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義民族理論不是一成不變的，而是在不斷演進(jìn)發(fā)展，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，具有鮮明的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯。在馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的進(jìn)程中，不同歷史時(shí)期的中國(guó)具體情況具有差異性，但是團(tuán)結(jié)奮斗是貫穿其中的主旋律，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義民族理論充分把握推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史主動(dòng)，更重要的是，能夠把馬克思主義民族理論的要義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓融會(huì)貫通起來，體現(xiàn)鮮明的中國(guó)特色，彰顯中華民族的自信自立。黨的二十大報(bào)告中關(guān)于開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的系列論斷，為持續(xù)開辟馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的新境界指明了方向，必須堅(jiān)持實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，把握好中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義民族理論最新成果的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。與此同時(shí)，把握好認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的方法論，有利于深入推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題研究，進(jìn)一步豐富馬克思主義民族理論的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)與發(fā)展。