楊 波 李佳珈

(喀什大學(xué)人文學(xué)院,新疆 喀什 844000)

無(wú)論廣義和狹義的西域,從世界歷史、地理情況看,西域在歐亞大陸板塊中具有重要的地理價(jià)值、歷史價(jià)值、文化價(jià)值。 西域生態(tài)與環(huán)境書寫構(gòu)成了歷史上西域書寫的重要組成部分,同時(shí)也是對(duì)有文字記錄以來(lái)西域生態(tài)、環(huán)境變化的描述。 西域生態(tài)書寫不僅是東西方文明匯聚之后的人類生態(tài)文明的記錄,同時(shí)也是人類生態(tài)文明互相交流、交融的結(jié)果。 以人類生態(tài)共同體的視野審視西域生態(tài)文化、西域生態(tài)書寫,探究西域生態(tài)書寫的美學(xué)意義和審美內(nèi)涵,將是西域生態(tài)審美文化研究的重要起點(diǎn)。 作為生態(tài)美學(xué)的重要研究領(lǐng)域,西域生態(tài)書寫應(yīng)該從哪里入手? 如何梳理這些文獻(xiàn)? 根據(jù)歷代文獻(xiàn)對(duì)西域的記錄,可以將西域生態(tài)書寫分為以下幾個(gè)類型。

一、歷史地理文獻(xiàn)中關(guān)于西域生態(tài)與環(huán)境的書寫

中國(guó)早期的歷史地理文獻(xiàn)主要在先秦之前?！队碡暋肥俏覈?guó)最古老的地理文獻(xiàn),是研究先秦時(shí)期地理環(huán)境的重要著作。 其成書時(shí)間估計(jì)在公元前三百多年的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,《禹貢》分為:九州、導(dǎo)山(山岳)、導(dǎo)水(水文)、水工、五服五個(gè)部分,共一千一百多字,對(duì)中國(guó)古代的地理進(jìn)行了描述。正如《〈禹貢〉釋地》中所說(shuō):“《禹貢》是一篇綜合性的地理志,內(nèi)容包括行政區(qū)域,山岳(導(dǎo)山)、水文(導(dǎo)水)、土壤、物產(chǎn)(貢物)、交通(貢近)、民族(夷、戎)等。 文字簡(jiǎn)明,體系完整,內(nèi)容翔實(shí)。 與同時(shí)期的地理文獻(xiàn)相較,它不像《山海經(jīng)》那樣滲雜神話,也不像《爾雅·釋地》、《周禮 職方》那樣僅僅羅列地名,而是我國(guó)最古老的一部地理著作,是研究我國(guó)上古時(shí)期地理環(huán)境最重要的文獻(xiàn)?！盵1]其中“雍州”所在大概指現(xiàn)在的東起黃河,秦嶺以北,西至甘肅省以西,包括后世所指西域個(gè)別地區(qū)。 書中說(shuō):“三危既宅,三苗丕敘……織皮昆侖、析支、渠、搜,西戎即敘”[2],杜預(yù)作注時(shí)認(rèn)為,“三?！本褪墙裉斓亩鼗?這種說(shuō)法為后世所認(rèn)可。 對(duì)“西戎”的書寫,也說(shuō)明在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,人們對(duì)西域一帶的居民有了一定的了解。 當(dāng)然,從現(xiàn)代地理學(xué)的眼光看,《禹貢》中必然有很多錯(cuò)誤。 如顧頡剛先生認(rèn)為《禹貢》對(duì)陜西、甘肅、四川一帶的地理最明白,山西、河北、河南次之,到東部則相對(duì)模糊,至長(zhǎng)江下游出現(xiàn)明顯錯(cuò)誤,并由此推斷《禹貢》的作者可能是西北地區(qū)人氏。但不能否認(rèn)的是在《禹貢》中已經(jīng)有了很多涉及后人所謂“西域”的情況。

另一個(gè)重要的古代地理學(xué)著作《管子》是托名管仲而寫的著作,其中的《地員》、《度地》、《地圖》三篇總結(jié)了當(dāng)時(shí)人們地理知識(shí),是我國(guó)先秦時(shí)期另一部重要的地理學(xué)文獻(xiàn)之一。

《管子·地員》篇是我國(guó)先秦時(shí)期關(guān)于土壤分類的地學(xué)代表作,同時(shí)還討論了土壤與植物的相互關(guān)系,可以說(shuō)也是一篇有關(guān)古代生態(tài)地理植物學(xué)的較早的論述,體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)土壤科學(xué)的發(fā)展。 如《管子·地員》中將土壤分為上、中、下三類,選擇相應(yīng)36 種植物進(jìn)行種植。 以土壤特點(diǎn)區(qū)分墾殖的作物,中華民族早期的土壤生態(tài)觀在其中已經(jīng)有所體現(xiàn)了。

《管子·地圖》篇是為了古代戰(zhàn)爭(zhēng)便利而做的地形描述,對(duì)于何處地理環(huán)境利于掩藏、何處地理環(huán)境可為作戰(zhàn)依托做了詳細(xì)描述。 文中主要論述了戰(zhàn)爭(zhēng)指揮者了解地理形勢(shì)、軍隊(duì)形貌對(duì)于帶兵打仗的重要性,以及地圖記錄地形,兵家常備地圖的必要性。

《管子·度地》篇是我國(guó)最早關(guān)于水利建設(shè)的文獻(xiàn),中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó),灌溉工程對(duì)于農(nóng)田發(fā)揮著重要作用。 文中根據(jù)水的發(fā)源地與流向進(jìn)行分類,分為:經(jīng)水、枝水、川水、谷水、淵水,詳細(xì)論述了修建堤壩、疏通河道、改變水流方向?qū)τ跍p少水災(zāi)的重要性。 《度地》中將四季與修建堤壩相對(duì)應(yīng),提出春季是進(jìn)行土石工程的適當(dāng)時(shí)節(jié),修建堤壩不應(yīng)影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn),在修建好堤壩后還要派專人管理,定期巡視并進(jìn)行修補(bǔ),保證堤壩正常發(fā)揮作用。

《管子》中沒(méi)有直接提出西域生態(tài)狀況、也沒(méi)有關(guān)于西域生態(tài)的書寫,但是關(guān)于土壤、環(huán)境等自然生態(tài)的認(rèn)知卻代表了當(dāng)時(shí)人們?cè)谶@方面的基本認(rèn)識(shí)。

其他重要?dú)v史地理著作常見(jiàn)的還有《漢書·地理志》、酈道元《水經(jīng)注》。 尤其是《漢書·地理志》、《漢書·西域傳》等資料一直是自漢代以來(lái)歷代學(xué)者學(xué)習(xí)、了解西域生態(tài)情況的重要參考、學(xué)習(xí)資料。 到清代時(shí)期,歷經(jīng)幾朝,在乾隆時(shí)代對(duì)西域的統(tǒng)治達(dá)到高峰,為了歌頌自己的文治武功,也是由于管轄的需要,由清代皇帝組織一些學(xué)者對(duì)西域輿地進(jìn)行詳細(xì)的考察、記錄。 史地之說(shuō)由此盛行,再加上乾嘉樸學(xué)考據(jù)之風(fēng)大盛,西北輿地研究一時(shí)成為顯學(xué),出現(xiàn)了以祁韻士、張穆、洪亮吉、徐松、何秋濤、龔自珍、魏源等人為代表的的西北輿地專家,對(duì)西域生態(tài)與環(huán)境書寫愈發(fā)詳實(shí),也成為中國(guó)歷史上對(duì)西域地區(qū)自然、地理、人文等情況書寫最為全面的時(shí)代。

清代關(guān)于新疆的史地研究成果豐富,不完全統(tǒng)計(jì)約有200 余部著作,清代西域生態(tài)、環(huán)境書寫的地理類著作主要有:祁韻士《藩部要略》22卷、《西域釋地》、徐松著《西域水道記》、《漢書西域傳補(bǔ)注》、何秋濤《朔方備乘》等為代表性著作。清人的著作的大多數(shù)作者都親臨西域(新疆),著作中對(duì)西域的山川、河流、荒漠、人口等情況都有記錄,也有很多人對(duì)前人的著作進(jìn)行?？?可以說(shuō)是中國(guó)地理學(xué)著作中對(duì)西域生態(tài)、地理環(huán)境記錄最為詳實(shí)的著作類別。

二、神話時(shí)代對(duì)西域的想象

《山海經(jīng)》是我國(guó)神話時(shí)代的代表作品。 《山海經(jīng)》的作者不詳,有人認(rèn)為它是一部地理著作,記錄了早期人們對(duì)古代中國(guó)四方地理的認(rèn)識(shí),也有人認(rèn)為《山海經(jīng)》就是一部神話之作,是中國(guó)古代神話體系“昆侖神話”的一個(gè)重要源頭,對(duì)后來(lái)的“蓬萊神話”體系也產(chǎn)生了重要的影響。 山海經(jīng)內(nèi)容主要是民間傳說(shuō)中的內(nèi)容,包括大山大川、地理位置、民族分布、地域物產(chǎn)、原始宗教等,保存了如:夸父逐日、精衛(wèi)填海、大禹治水等遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)和寓言故事。 歷史上最早提到《山海經(jīng)》的是司馬遷,最早整理《山海經(jīng)》的是漢代的劉歆。 《山海經(jīng)》全書記載了約40 個(gè)邦國(guó),550 座山,300 條水道,100 多位歷史人物,400 多個(gè)怪獸。 《山海經(jīng)》的記載中也保留下來(lái)了古代時(shí)期人們對(duì)西域的想象。 司馬遷在《史記·大宛列傳》中說(shuō):“至《禹本紀(jì)》、《山海經(jīng)》所有怪物,余不敢言之也?！盵3]在司馬遷看來(lái)《山海經(jīng)》記錄了太多的怪物,他不信,所以不說(shuō)。 其中《西山經(jīng)》與《海內(nèi)西經(jīng)》對(duì)于昆侖山的地理位置、河流情況、形狀樣貌等有所描寫,同時(shí)指出昆侖山是萬(wàn)山之首,百神所在。

《山海經(jīng)·西山經(jīng)》:“昆侖之丘,是實(shí)惟帝之下……河水出焉,而南流注于無(wú)達(dá)。 赤水出焉,而東南流注于泛天之水。 洋水出焉,而西南流注于丑涂之水。 墨水出焉,而四海流注于大桿。 是多怪鳥(niǎo)獸?！薄坝裆?是西王母所居也。”[4]

《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》:“海內(nèi)昆侖之虛,在西北,帝之下都。 昆侖之虛,方圓八百里,高萬(wàn)仞。上有木禾,長(zhǎng)五尋,大五圍。 面有九井,以玉為檻。 面有九門,門有開(kāi)明獸守之,百神之所在。在八隅之巖,赤水之際,非仁羿莫能上岡之巖。赤水出東南隅,以行其東北。 河水出東北隅,以行其北,西南又入渤海,又出海外,即西而北,入禹所導(dǎo)積石山。 洋水、黑水出西北隅,以東,東行,又東北,南入海,羽民南?！盵5]

《山海經(jīng)》中對(duì)昆侖山的書寫其實(shí)是對(duì)西域地區(qū)重要文化地理環(huán)境的書寫,昆侖作為神話想象的創(chuàng)造,其中或多或少蘊(yùn)含著古人對(duì)未知地區(qū)的“想象”,所以《山海經(jīng)》中對(duì)西域地區(qū)地理、河流、氣候等情況的書寫與今天的地理情況有較大差異,導(dǎo)致很多學(xué)者對(duì)《山海經(jīng)》真實(shí)性存疑。 事實(shí)上,《山海經(jīng)》中對(duì)西域生態(tài)的集體想象性書寫也蘊(yùn)含著早期人們的生態(tài)審美態(tài)度。 如對(duì)“方位”的認(rèn)知體現(xiàn)著早期人們的宇宙觀、對(duì)珍禽怪獸的想象體現(xiàn)了對(duì)自然理解的創(chuàng)造。

三、歷代西域行記、日記中對(duì)西域生態(tài)、環(huán)境的描寫

行記,是旅行途中用來(lái)記錄游歷所見(jiàn)所聞的一種紀(jì)實(shí)性文學(xué)體裁,其中前往新疆、甘肅、青海等西北地區(qū)的行記被學(xué)者通稱為西北行記或西域行記。 最早的記錄西域情況的可以追溯至《山海經(jīng)》與《穆天子傳》。 公元281 年(西晉武帝太康二年)在汲郡(今河南汲縣西南)出土的《竹書紀(jì)年》中有六卷本的《穆天子傳》,記錄了周穆王西巡之事,這個(gè)發(fā)現(xiàn)將中原地區(qū)與西域交流的時(shí)間大大往前推進(jìn),在當(dāng)時(shí)就引起了學(xué)者們的關(guān)注,兩晉時(shí)期的著名文學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家郭璞就注釋了《穆天子傳》,后世學(xué)者也有多人對(duì)此進(jìn)行研究,《穆天子傳》也成為我們了解古代西域生態(tài)狀況、生態(tài)觀的一個(gè)重要文獻(xiàn)。 在《穆天子傳》研究中學(xué)者產(chǎn)生較大分歧的一個(gè)問(wèn)題是周穆王西巡線路的考證,而西巡路線的考證其實(shí)是對(duì)西域地理位置的和生態(tài)狀況的考查。 近代學(xué)者中顧實(shí)、丁謙、劉師培、岑仲勉、顧頡剛、小川琢治、常征等圍繞這個(gè)問(wèn)題都提出了自己的看法。 《穆天子傳》中有多處涉及西域的地理內(nèi)容,尤其是對(duì)“昆侖”的書寫具有重要意義。 如:

“吉日,辛酉,天子升于昆侖之丘,以觀皇帝之宮……癸亥,天子具蠲齊牲全,以禋昆侖之丘……甲子,天子北征,舍于珠澤,珠澤之人乃獻(xiàn)白玉石……季夏丁卯,天子北升于舂山之上,以望四野。 曰:‘舂山是唯天下之高山也?！?濟(jì)于洋水。 辛巳,入于曹奴,曹奴之人戲,觴天子于洋水之上,乃獻(xiàn)食馬九百,牛羊七千,穄米百車。 天子使逢固受之。 天子乃賜曹奴之人戲黃金之鹿,白銀之麕,貝帶四十,朱四百裹。 戲乃膜拜而受?！盵6]

雖然對(duì)舂山、洋水等地的地理考證有多種說(shuō)法,但有很多學(xué)者依然認(rèn)同舂山大致就是現(xiàn)在的帕米爾高原,也就是蔥嶺附近,《穆天子傳》中記錄的周穆王到達(dá)舂山、洋水的活動(dòng)可以說(shuō)是對(duì)周穆王到達(dá)昆侖山、帕米爾高原一帶,主動(dòng)與當(dāng)?shù)夭柯涫最I(lǐng)“戲”交往交流的記錄,從周邊地理和當(dāng)?shù)夭柯浍I(xiàn)上的禮物可以看出當(dāng)?shù)睾芸赡苓€是以畜牧業(yè)為主。 穆天子一路西巡,可以說(shuō)是漢文文獻(xiàn)中比較早地對(duì)西域環(huán)境的記錄。

而作為中國(guó)最重要的歷史著作,《史記》中其實(shí)也包含著早期的行記內(nèi)容,而司馬遷自己也說(shuō):“大宛之跡,見(jiàn)于張騫?！盵7]相傳張騫西域歸來(lái)后曾經(jīng)撰有《出關(guān)記》一卷,專門記錄了西域之行的所見(jiàn)所聞,可以說(shuō)是第一部漢文記載西域的專著,遺憾的是已經(jīng)失傳。 從司馬遷的自述中可以判斷《史記》中關(guān)于西域的大部分內(nèi)容其實(shí)來(lái)自張騫的行記內(nèi)容。

另一種重要的西域行記類型是歷代求法僧人記錄的行記、各類人員,包括遣員、流人到達(dá)西域途中或在西域行程中所記日記對(duì)西域生態(tài)、環(huán)境進(jìn)行的書寫。

后秦、東晉時(shí)期法顯的《佛國(guó)記》、北魏時(shí)期的《宋云行記》可以說(shuō)是較早的西行求法行記代表。 唐代時(shí)期是僧人行記發(fā)展的高潮時(shí)期,最具代表性的是玄奘、辯機(jī)的《大唐西域記》以及慧超的《往五天竺國(guó)傳》。 其后代表性的有唐代杜環(huán)的《經(jīng)行記》,五代高居誨的《使于闐記》,宋代王延德《使高昌記》,敦煌殘卷《西天路竟》。 之后代表性的西域行記有元代耶律楚材的《西游錄》,李志常《長(zhǎng)春真人西游記》,明代陳誠(chéng)著有《西域行程記》、《西域蕃國(guó)志》等。 在這些行記中對(duì)西域生態(tài)描寫更具個(gè)性化和人性化,已經(jīng)不同于《山海經(jīng)》的神話想象,也不同于歷史輿地之作中的稍顯呆板。

如現(xiàn)存有《宋云行記》的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》中對(duì)蔥嶺地區(qū)環(huán)境的書寫:

八月初入漢盤陀國(guó)界。 西行六日,登蔥嶺山。 復(fù)西行三日,至缽盂城。 三日至不可依山,其處甚寒,冬夏積雪。 山中有池,毒龍居之。 昔有三百商人止宿池側(cè),值龍忿怒,泛殺商人。 盤陀王聞之,舍位與子,向?yàn)鯃?chǎng)國(guó)學(xué)婆羅門咒,四年之中,盡得其術(shù)。 還復(fù)王位,就池咒龍,龍變?yōu)槿?悔過(guò)向王。 王即徙之蔥嶺山,去此池二千余里。 今日國(guó)王十三世祖也[8]。 再如玄奘在《大唐西域記》中對(duì)帕米爾高原地區(qū)的環(huán)境書寫:

波謎羅川,國(guó)境東北,踰山越谷,經(jīng)危履險(xiǎn),行七百余里,至波謎羅川。 東西千余里,南北百余里,狹隘之處不踰十里,據(jù)兩雪山間,故寒風(fēng)凄勁,春夏飛雪,晝夜飃風(fēng)。 地鹹鹵。 多礫石,播植不滋,草木稀少,遂至空荒,絕無(wú)人止。

波謎羅川中有大龍池,東西三百馀里,南北五十馀里,據(jù)大蔥嶺內(nèi),當(dāng)瞻部洲中,其地最高也。 水乃澄清皎鏡,莫測(cè)其深,色帶青黑,味甚甘美。 潛居則鮫、螭、魚、龍、黿、鼉、龜、鱉浮,游乃鴛鴦、鴻雁、鴐鵝、鹔、鴇。 諸鳥(niǎo)大卵,遺 荒野,或草澤間,或沙渚上。 池西派一大流,西至達(dá)摩悉鐵帝國(guó)東界,與縛芻河合而西流,故此已右,水皆西流。 池東派一大流,束北至佉沙國(guó)西界,與徙多河合而東流,故此已左,水皆東流。

波謎耀川南,越山有缽露羅國(guó),多金銀,金色如火。

自此川中東南,登山履險(xiǎn),路無(wú)人里,唯多冰雪。 行五百馀里,至朅盤陁國(guó)[9]。 同樣是旅行者的記錄,二者同樣是對(duì)帕米爾高原地區(qū)的自然生態(tài)進(jìn)行書寫,寫法上卻有區(qū)別。 《宋云行記》不僅記錄了蔥嶺的自然環(huán)境,還將當(dāng)?shù)仃P(guān)于毒龍的傳說(shuō)記錄了下來(lái),而毒龍對(duì)路過(guò)商人的傷害顯然是人們對(duì)惡劣自然環(huán)境產(chǎn)生原因的一種想象。 《大唐西域記》中則是據(jù)實(shí)記錄,將波謎羅川的地理、氣候、土壤、植被一一書寫下來(lái)。 而這些西行求法之人留下的行記對(duì)后世的行記寫作都產(chǎn)生了重要的影響。

西域行記最繁榮的時(shí)代是清代。 清朝中期國(guó)家統(tǒng)一,康熙、乾隆雄才大略,西部防邊、戍邊、屯田需要更多的官員和軍隊(duì),大量官員、流人或遣員從內(nèi)地出發(fā)前往伊犁、烏魯木齊、塔城、烏什、葉爾羌、喀什噶爾、和闐,萬(wàn)里行程中留下了各種行記。 如洪亮吉的《遣戍伊犁日記》、王廷襄的《葉柝紀(jì)程》、倭仁的《莎車行記》、袁大化的《撫新日記》、祁韻士《萬(wàn)里行程記》、裴景?！逗雍＠鲣洝?、溫世霖《昆侖旅行記》、林則徐的《荷戈紀(jì)程》和《乙巳日記》、吳恢傑的《西行日記》、陶保廉的《辛卯侍行記》以及宋伯魯?shù)摹段鬓@瑣記》等。 這些行記幾乎貫穿整個(gè)清代,并延續(xù)至民國(guó)。 吳豐培先生曾經(jīng)將所見(jiàn)清代新疆行記36種,編成《甘新游蹤匯編》。 當(dāng)代還有胡大浚先生主編的“西北游行記叢萃”第一輯(2002 年)、第二輯(2003 年)屬于比較權(quán)威的選本。 這兩套叢書選錄了19 世紀(jì)以來(lái)西北行記中的著名之作共37 種,輯為20 冊(cè)。

如林則徐的《荷戈紀(jì)程》記錄從西安到伊犁123 天的行程,詳細(xì)記錄沿途道里交通、氣候環(huán)境、民族關(guān)系、民風(fēng)物產(chǎn),如路過(guò)瑪納斯河:“二十二日,丁酉(11 月24 日)。 晴。 辰刻行,過(guò)西關(guān),十里有瑪納斯河,車馬涉過(guò)。 是河本極寬深,今值冬令水弱,河流隔為三道,其深處猶及馬腹,夏令不知如何浩瀚矣?！盵10]路過(guò)果子溝(塔爾奇溝):“今值冬令,濃碧嫣紅不可得見(jiàn),而沿山松樹(shù)重疊千層,不可計(jì)數(shù);雪后山白松蒼,天然畫景;且山徑幽折,泉溜清冷,二十余里中步步引人入勝。 若夏秋過(guò)此,誠(chéng)不僅作山陰道上觀也。”[11]到南疆之后,林則徐記有《乙巳日記》,其中記錄了南疆現(xiàn)巴楚現(xiàn)周邊的生態(tài)環(huán)境:“此數(shù)程皆樹(shù)木薪郁,枯葦猶高于人;沿途皆野獸出沒(méi)之所,道中每有虎跡,因此次隨從人多,獸亦潛蹤而避耳?！盵12]《乙巳日記》寫于1845 年,從林則徐的記錄看,至少在當(dāng)時(shí)現(xiàn)在新疆境內(nèi)已經(jīng)滅絕的“新疆虎”在十九世紀(jì)中期在南疆還可以看見(jiàn),不得不說(shuō)林則徐的這段記錄是記錄南疆地區(qū)生態(tài)歷史的重要證據(jù)。

一般來(lái)說(shuō),很多行記都有濃厚的文學(xué)色彩,這使得西域行記中的西域生態(tài)書寫更具審美評(píng)價(jià)的價(jià)值。

四、歷代西域文學(xué)作品在對(duì)西域的“集體記憶”“集體想象”中的生態(tài)環(huán)境想象

邊塞詩(shī)作為一種特殊題材的詩(shī)歌,在中國(guó)古代詩(shī)歌史上很早就出現(xiàn)。 《詩(shī)經(jīng)》中的早期邊塞詩(shī),反映了春秋時(shí)期各國(guó)邊防、戍邊戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)及戰(zhàn)爭(zhēng)中的人的活動(dòng)的真實(shí)面貌。 如《小雅·出車》、《小雅·采薇》、《王風(fēng) 君子于役》、《召南·殷其雷》等。 但《詩(shī)經(jīng)》中的邊塞詩(shī)主要體現(xiàn)的是戍邊的艱苦、征夫的懷鄉(xiāng)等。 《詩(shī)經(jīng)》之后,邊塞詩(shī)逐漸成為重要的詩(shī)歌題材,但是由于客觀條件限制,真正涉及西域的詩(shī)歌和詩(shī)人并不多,到了唐代,由于疆域的快速擴(kuò)大,東西交流日益頻繁,唐朝以宏闊的氣魄與胸襟包容著世界各地的文化與藝術(shù)。 軍人、詩(shī)人、藝術(shù)家陸續(xù)到達(dá)西域邊關(guān),親歷西域的山水、地理、氣候、民族,西域的生態(tài)與環(huán)境開(kāi)始真正滲入詩(shī)歌描寫中。

唐代是中國(guó)古代邊塞詩(shī)繁榮的一個(gè)高峰,唐代邊塞詩(shī)人之多、邊塞詩(shī)作數(shù)量之大都大大超過(guò)了前朝,也為后代的詩(shī)歌創(chuàng)作樹(shù)立了一個(gè)典范。唐代邊塞詩(shī)的創(chuàng)作貫穿整個(gè)有唐一代,邊塞詩(shī)創(chuàng)作在唐代一時(shí)蔚為風(fēng)氣。 唐代邊塞詩(shī)代表人物是:高適、岑參、王昌齡、李頎等,而高適《燕歌行》、岑參《白雪歌送武判官歸京》、《走馬川行奉送封大夫出師西征》等詩(shī)歌則是唐代邊塞詩(shī)的代表作。 除高適、岑參這樣的典型邊塞詩(shī)人以外,唐代很多大詩(shī)人都寫過(guò)邊塞詩(shī),如李白、杜甫、王維等。 在唐代的邊塞詩(shī)中,有的詩(shī)人的人生軌跡中雖然沒(méi)有到過(guò)西域,但根據(jù)西域形象歷史書寫中形成的套話或文化記憶也對(duì)西域的黃沙白云、冰川雪山等自然景觀進(jìn)行了想象描寫,西域獨(dú)有的意象也成為唐代邊塞詩(shī)的特點(diǎn),如塞外、雁門、漠北、玉關(guān)、黃河、羌笛、胡笳、琵琶、戰(zhàn)馬。 這種寫法也成為后代邊塞詩(shī)的模仿對(duì)象。

以岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》為例,此詩(shī)寫在詩(shī)人二次出塞任封常清幕府期間,時(shí)間大約在天寶十三年(公元744 年)或十四年(公元745 年),詩(shī)歌標(biāo)題中的“走馬川”為唐輪臺(tái)。 中國(guó)歷史上有兩個(gè)輪臺(tái),一個(gè)是漢輪臺(tái),一個(gè)是唐輪臺(tái)。 漢輪臺(tái)在今天新疆維吾爾自治區(qū)巴音郭楞蒙古自治州的輪臺(tái)縣策大雅附近,唐輪臺(tái)的位置較多的學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該是今天烏魯木齊市南郊的烏拉泊附近(也有說(shuō)在阜康或昌吉周邊)。 本詩(shī)是為即將出征的掌管北庭都護(hù)的封常清壯行而作,這首詩(shī)集中描寫了部隊(duì)在走馬川中頂風(fēng)冒雪夜行軍的緊張、壯烈的場(chǎng)面。 詩(shī)歌的第一部分,“君不見(jiàn),走馬川行雪海邊,平沙茫茫黃入天。 輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼,一川碎石大如斗,隨風(fēng)滿地石亂走。”平沙莽莽,狂風(fēng)夜吼,碎石亂飛,如此惡劣的環(huán)境下唐軍艱難前行。 詩(shī)歌的第二部分,“匈奴草黃馬正肥,金山西見(jiàn)煙塵飛,漢家大將西出師。 將軍金甲夜不脫,半夜軍行戈相撥,風(fēng)頭如刀面如割?！表斨耧L(fēng),冒雪暗夜行軍的邊防戰(zhàn)士斗志昂揚(yáng),和惡劣的環(huán)境形成反襯,夜不卸甲,行軍中矛戈碰撞的聲音彰顯出軍紀(jì)嚴(yán)明。詩(shī)的最后部分,“馬毛帶血汗氣蒸,五花連餞旋作冰,幕中草檄硯水凝。 虜騎聞之應(yīng)膽懾,料之短兵不敢接,東師西門佇獻(xiàn)捷”[13]。 詩(shī)歌當(dāng)中的場(chǎng)景如:黃沙漫天、風(fēng)吹石走、風(fēng)刀割面,風(fēng)雪中馬汗成水,寒風(fēng)中硯水成冰,但討敵檄文依然振奮人心,這樣的壯烈場(chǎng)面獨(dú)特且洋溢著豪壯之情,是對(duì)西域的生態(tài)環(huán)境的具體的記錄和描寫。

但是唐代的邊塞詩(shī)人中只有個(gè)別人,比如岑參,真正到過(guò)西域,并跟隨高仙芝、封常清兩次在西域戍邊,隨軍六年,見(jiàn)證了唐王朝對(duì)西域的管轄和治理。 其他邊塞題材詩(shī)人如杜甫等人并沒(méi)有到過(guò)西部邊陲。 這也是“邊塞詩(shī)”的一個(gè)特點(diǎn),邊塞詩(shī),包括書寫西域的邊塞題材詩(shī)歌,其作者可能并沒(méi)有到過(guò)西域,但是他們可以根據(jù)他人的書寫和記錄,以西域邊塞的意象入詩(shī)。 究其根本,這類詩(shī)歌其實(shí)是詩(shī)人對(duì)西域邊陲的想象,是建立在文學(xué)史基礎(chǔ)上的“集體記憶”或“集體想象”。

元代耶律楚材西域詩(shī)著作頗豐,留有詩(shī)文集《湛然居士文集》,明代陳誠(chéng)到訪西域,并留有詩(shī)歌集成《進(jìn)呈御覽奉使西域往回紀(jì)行詩(shī)》一百多首。

中國(guó)詩(shī)歌史上另一個(gè)西域詩(shī)的高峰是清代。當(dāng)代學(xué)者王星漢在《清代西域詩(shī)輯注》中說(shuō):“歷代西域詩(shī)無(wú)論是在數(shù)量上還是質(zhì)量上都首推清代?！盵14]早期的清代西域詩(shī)研究者吳藹宸先生在《歷代西域詩(shī)抄》中搜集得清代22 位詩(shī)人,904 首西域詩(shī)。 當(dāng)代學(xué)者王星漢作《清代西域詩(shī)輯注》,收錄清代詩(shī)人58 人,詩(shī)作1111 首。 清代西域詩(shī),與前代相比,有時(shí)間長(zhǎng)、地域廣、數(shù)量大、作者多、題材富、體式全等特點(diǎn)。 清代社會(huì)政治中的各種重大事件,在西域詩(shī)中都或多或少地有所反映,可以說(shuō)清代西域詩(shī)一方面成為清代詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)景,另一方面在某種意義上也以“史詩(shī)”的形式記錄了進(jìn)入封建社會(huì)晚期的清代的各種現(xiàn)實(shí)與矛盾。 代表性的詩(shī)人及作品有:紀(jì)昀《烏魯木齊雜詩(shī)》;洪亮吉謫戍伊犁期間留有《安西道中》、《天山歌》、《行至頭臺(tái)雪益甚》、《伊犁記事詩(shī)四十二首》等詩(shī);祁韻士《西陲竹枝詞》、《新疆賦》;李鑾宣《堅(jiān)白石齋詩(shī)集》、施補(bǔ)華《澤雅堂詩(shī)集》、史善長(zhǎng)《味根山房詩(shī)鈔》、左宗棠《左文襄公詩(shī)集》、景廉《度嶺吟》、蕭雄《西疆雜述詩(shī)》、宋伯魯《海棠仙館詩(shī)集》、張蔭桓《鐵畫樓詩(shī)鈔》等。

五、歷代類書中對(duì)西域生態(tài)、環(huán)境的書寫記憶

類書,是我國(guó)古代一種大型的資料性書籍。以信息時(shí)代的視角看,古代類書就是古代社會(huì)的一個(gè)個(gè)“數(shù)據(jù)庫(kù)”,他們輯錄各門類或某一門類的資料,歷史地形成了一套編纂方法,以便于檢索、征引的一種工具書。 常見(jiàn)的有“通典”“會(huì)要”類的書籍,其中記錄了西域生態(tài)與環(huán)境。 重要的代表有《唐會(huì)要》、《宋會(huì)要》、《冊(cè)府元龜》等。 如《冊(cè)府元龜》卷九百六十 外臣部(五)土風(fēng)第二,記載了關(guān)于古代的龜茲國(guó):

龜茲國(guó),在白山之南,能鑄冶,有其刑法:殺人者死,劫賊則折其臂,并刖一足。 賦稅準(zhǔn)地微租,無(wú)田者則稅銀錢。 婚姻、喪葬、風(fēng)俗、物產(chǎn)與焉耆略同,惟氣候少溫為異。 又出細(xì)氈、鹿皮、氍毹,饒沙鹽綠、雄雌黃、胡粉及良馬、犁牛等。 一說(shuō)有城郭屋宇,耕田產(chǎn)牧為業(yè)。 男女皆翦髪,垂與項(xiàng)齊,惟王不翦髪。 學(xué)胡書及婆羅門書算計(jì)之事。 尤重佛法。 其王以錦蒙項(xiàng),著錦袍、金寶帶,坐金獅床。 土多稻、粟、菽、麥,饒銅、鐵、鉛、安息香、葡萄酒,富室至數(shù)百石[15]。

這段記錄中涉及了古代龜茲國(guó)的氣候特點(diǎn)、物產(chǎn)情況,是關(guān)于古代西域生態(tài)情況的一種記錄。 類似書寫在古代類書中非常多見(jiàn)。

六、歷代志書也是研究西域地理、歷史、環(huán)境的重要文本

志書是綜合記錄某地自然和社會(huì)方面有關(guān)歷史與現(xiàn)狀的著作,也稱地方志,一般來(lái)說(shuō),綜合全國(guó)情況的稱為“總志”或“一統(tǒng)志”,地方性的如省志、州志、縣志、廳志、鄉(xiāng)土志等;專志如書院、游覽勝跡、人物、風(fēng)土方面的志書。 中國(guó)歷史上凡遇太平盛世,朝廷便有大規(guī)模修志之舉。 當(dāng)代學(xué)者高健曾經(jīng)統(tǒng)計(jì)歷代有關(guān)新疆的方志多達(dá)165種,分為通志、區(qū)域志、府縣志、鄉(xiāng)土志、兵要地志和國(guó)外所編新疆方志六大類。

比較早的記錄西域的志書,如東漢時(shí)期班超之子班勇著有《西域風(fēng)土記》。 此后,清代以前的西域方志類記錄并不多見(jiàn),唐代有敦煌殘卷《西州圖經(jīng)》、《沙州伊州地志》、《新唐書·藝文志》錄有許敬宗的《西域圖志》六十卷,但已經(jīng)失傳。明代陳誠(chéng)著有《西域蕃國(guó)志》、馬理等編纂的《陜西通志》卷之十地十《河套西域》志的西域部分、張雨《邊政考》(十二卷)中所見(jiàn)《西域土地人物略》、《西域土地人物圖》。

清代以后,有關(guān)西域的方志著作層出不窮,代表性的有被稱為西域第一部方志的《西域圖志》。 永貴等編纂的《新疆回部志》、七十一(椿園)《西域聞見(jiàn)錄》、徐松參與的《欽定新疆識(shí)略》、和寧編纂的《回疆通志》、《三州輯略》、鐘方撰《哈密志》,當(dāng)代學(xué)者馬大正整理出版還有《新疆鄉(xiāng)土志稿》包含新疆四十三種鄉(xiāng)土志。 光緒年間終成《新疆圖志》。

《新疆圖志》卷十六 蕃部一 中詳細(xì)記載了哈薩克族分布的地理位置、生活習(xí)慣、地形地貌:

“哈薩克有左、右、西三部。 左部為漢堅(jiān)昆地,右中部、右西部則漢康居地也。 隋時(shí)屬西突厥,唐五德中,統(tǒng)葉護(hù)徙都千泉。 《西域傳》云:‘碎葉城西四百里至千泉南,雪山三垂,平陸多泉池。 突厥可汗避暑其中。 西贏百里,至怛羅斯城?！稘h書》所云:‘王冬徙樂(lè)越匿地,至夏所居蕃內(nèi),馬行七日’者也?！盵16]

以上所列各類當(dāng)然不是西域生態(tài)、環(huán)境記錄的所有文獻(xiàn)。 西域生態(tài)與環(huán)境研究離不開(kāi)歷史文獻(xiàn),同時(shí),由于新疆地區(qū),或者所稱西域的特殊地理位置和環(huán)境,不僅漢文文獻(xiàn)史料中可以看到歷代西域生態(tài)與環(huán)境的變遷,在國(guó)外一些史料中也可以看到對(duì)于新疆、西域地區(qū)的生態(tài)環(huán)境記錄,這些都是我們進(jìn)行西域生態(tài)書寫審美研究的重要資料來(lái)源。