徐賜成

(陜西師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院,陜西 西安 710119)

21世紀(jì)以來(lái),隨著課程改革的深入,教學(xué)研究日漸成為教育研究的熱點(diǎn),“教研活動(dòng)”尤其火熱,呈現(xiàn)出有組織、多層級(jí)、跨區(qū)域發(fā)展的良好態(tài)勢(shì),吸引了學(xué)科專業(yè)研究者、教育研究者、教育實(shí)踐者和媒體期刊工作者的廣泛參與。若論及實(shí)踐成效,大多課堂依然是“‘革命’尚未成功,主體仍需辛苦”。對(duì)參與教研活動(dòng)、討論教學(xué)問(wèn)題的最大群體——教師而言,很多“先進(jìn)”教學(xué)理念和“高端”內(nèi)容分析難以落地,因此教學(xué)研討必先建立討論教學(xué)問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)。

教學(xué)研究以教學(xué)過(guò)程研究為核心,以教師為研究主體,以改進(jìn)教學(xué)過(guò)程、提高教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展為目的,是以教學(xué)中的具體問(wèn)題為載體的實(shí)踐研究。從本質(zhì)上看,教學(xué)研究主要是為了解決“教什么”“怎樣教”和“教得怎樣”三個(gè)基本問(wèn)題。這恰恰是理論和實(shí)踐工作者最容易產(chǎn)生分歧的三個(gè)問(wèn)題,如果不建立問(wèn)題討論的相關(guān)基礎(chǔ),教學(xué)研究活動(dòng)就難以聚焦問(wèn)題解決,各方研究的力量及智慧就可能被消解。

一、“教什么”是根本問(wèn)題

“教什么”似乎不是問(wèn)題,因?yàn)檎n程標(biāo)準(zhǔn)和教科書(shū)對(duì)此有明確的規(guī)定和表述,實(shí)際上卻又是根本性問(wèn)題,因?yàn)橥徽n不同教師上出來(lái)卻可能大相徑庭。不同教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的不同處理,背后自有其不同的教學(xué)理念和追求,即“為什么而教”。因此,進(jìn)行教學(xué)研究必須要重視“教什么”的問(wèn)題。

(一)明確教學(xué)的基本要求

在一節(jié)課中確定“教什么”,首先需要研讀具體且相互對(duì)應(yīng)的課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書(shū)。就五四運(yùn)動(dòng)而言,課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求是:“認(rèn)識(shí)五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的意義,認(rèn)識(shí)馬克思主義在中國(guó)的傳播與中國(guó)共產(chǎn)黨成立對(duì)中國(guó)革命的深遠(yuǎn)影響?！盵1]其中有兩個(gè)“認(rèn)識(shí)”,前一個(gè)是“認(rèn)識(shí)五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的意義”,而后一個(gè)則將五四運(yùn)動(dòng)的意義定位于“馬克思主義在中國(guó)的傳播”和“中國(guó)共產(chǎn)黨成立”及它們“對(duì)中國(guó)革命的深遠(yuǎn)影響”,從而形成“五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)—馬克思主義在中國(guó)的傳播—中國(guó)共產(chǎn)黨成立—中國(guó)革命”的史實(shí)邏輯主線,其中的關(guān)鍵點(diǎn)是“五四運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播”,此即本節(jié)課教學(xué)的基本要求,統(tǒng)編高中歷史教科書(shū)《中外歷史綱要》(上)在本課中將其設(shè)置為一個(gè)子目。

“五四運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播”是史學(xué)研究和教學(xué)領(lǐng)域的基本常識(shí),這個(gè)問(wèn)題看起來(lái)似乎沒(méi)有難度,但統(tǒng)編高中歷史教科書(shū)將其作為敘述五四運(yùn)動(dòng)的唯一子目,顯然需要高度重視。有學(xué)者對(duì)此的解讀是:“五四運(yùn)動(dòng)之后,社會(huì)主義思潮在中國(guó)蓬勃興起,馬克思主義開(kāi)始逐步在中國(guó)知識(shí)界傳播并在思想文化領(lǐng)域中發(fā)揮指導(dǎo)作用。在李大釗、陳獨(dú)秀的影響和當(dāng)時(shí)形勢(shì)的推動(dòng)下,一批愛(ài)國(guó)的進(jìn)步青年,尤其是那些具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子,經(jīng)過(guò)各自的摸索,走上了馬克思主義的道路。”[2]91-92該解讀有三個(gè)突破點(diǎn):分析五四運(yùn)動(dòng)后“馬克思主義開(kāi)始逐步在中國(guó)知識(shí)界傳播”;“李大釗、陳獨(dú)秀的影響和當(dāng)時(shí)形勢(shì)的推動(dòng)”;一批愛(ài)國(guó)青年知識(shí)分子通過(guò)“各自的摸索走上了馬克思主義的道路”。這為教師拓展教學(xué)內(nèi)容提供了明確的方向和具體的路徑,教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)以此為中心。

(二)理解教學(xué)的基本依據(jù)

統(tǒng)編高中歷史教科書(shū)《中外歷史綱要》(上)第21課《五四運(yùn)動(dòng)與中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生》共設(shè)三目,即“五四運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的傳播”“中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生”“國(guó)共合作與國(guó)民革命”[3],時(shí)間跨度為1919—1927年,主線是中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生及其對(duì)中國(guó)革命的影響,學(xué)習(xí)“五四運(yùn)動(dòng)”的關(guān)鍵在于其與中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的關(guān)系,尤其要注意它促進(jìn)“馬克思主義的傳播”實(shí)際關(guān)系到社會(huì)思想解放與馬克思主義者形成這兩個(gè)重點(diǎn)。這就是“五四運(yùn)動(dòng)”教學(xué)設(shè)計(jì)的基本依據(jù),即課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書(shū)的基本要求。

理清課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書(shū)的基本要求后,需要再根據(jù)學(xué)生已有學(xué)習(xí)經(jīng)歷對(duì)教學(xué)內(nèi)容予以審視。首先,五四運(yùn)動(dòng)這一史實(shí)在初中階段就屬于重點(diǎn)學(xué)習(xí)內(nèi)容,學(xué)生較為熟悉。統(tǒng)編義務(wù)教育歷史教科書(shū)八年級(jí)上冊(cè)第四單元“新民主主義革命的開(kāi)始”共設(shè)“新文化運(yùn)動(dòng)”“五四運(yùn)動(dòng)”和“中國(guó)共產(chǎn)黨誕生”3課,將這三個(gè)密不可分的史實(shí)統(tǒng)整為“新民主主義革命的開(kāi)始”單元,以此作為理解上述事實(shí)的基本視角。在“五四運(yùn)動(dòng)”一課中,設(shè)置“五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)”“五四運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)大”“五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義”三個(gè)子目。在“爆發(fā)”子目里,雖然只是從中國(guó)在“巴黎和會(huì)”的外交失敗來(lái)敘寫(xiě)起因,但在上一課“新文化運(yùn)動(dòng)”的影響里明確寫(xiě)道:“新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位,使中國(guó)人民接受了一次民主科學(xué)的洗禮,為隨后爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)起了思想宣傳和鋪墊的作用?！盵4]58教師在教學(xué)中必須要幫助學(xué)生理清其中的“思想宣傳和鋪墊的作用”,并且考慮“馬克思主義的傳播”問(wèn)題。在“歷史意義”中,教科書(shū)強(qiáng)調(diào)“一些接受了馬克思主義的知識(shí)分子和青年學(xué)生,在運(yùn)動(dòng)中起了積極作用”[4]61-62,從學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程看,此句中的“知識(shí)分子和青年學(xué)生”及“起了積極作用”需要具體化。另外,對(duì)照高中歷史教學(xué)中“五四運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的傳播”的學(xué)習(xí)要求,將“傳播”講得具體一些也是十分必要的。

(三)關(guān)注教學(xué)的專業(yè)基礎(chǔ)

應(yīng)該說(shuō),解決好上述兩個(gè)問(wèn)題基本可以滿足教學(xué)的一般要求,但是從教學(xué)研究角度講,還要對(duì)“教什么”的問(wèn)題有更為深入、全面的思考,還應(yīng)從歷史學(xué)專業(yè)研究的角度做一些準(zhǔn)備和探索。

要明確“五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播”[5]是關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)最重要、最權(quán)威的基本結(jié)論,也是歷史基本常識(shí)。教學(xué)中要讓學(xué)生真正理解這一結(jié)論,講清五四運(yùn)動(dòng)具體是怎樣“促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播”是非常重要的。這本是一個(gè)具體、豐富、值得重視的問(wèn)題,但在實(shí)際教學(xué)中教師往往將敘述和描述集中在五四運(yùn)動(dòng)的“背景”和“過(guò)程”上,而對(duì)“內(nèi)容”的講授僅停留于史實(shí)性重復(fù)層面。

要了解史學(xué)研究關(guān)于該問(wèn)題的基本情況。五四運(yùn)動(dòng)是史學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn),大多史學(xué)家對(duì)五四運(yùn)動(dòng)與馬克思主義傳播問(wèn)題等都有討論。例如,周策縱結(jié)合五四運(yùn)動(dòng)后的社會(huì)狀況指出:“‘五四事件’之后的幾個(gè)月中,社會(huì)主義引起了新知識(shí)界前所未有的興趣。受其時(shí)十分流行的抗議和造反精神的影響,他們當(dāng)中的許多人開(kāi)始組織起來(lái)集體研究社會(huì)主義。”[6]349-350“‘五四’熱潮引起了共產(chǎn)國(guó)際的注意,1920年初,該組織從其執(zhí)行委員會(huì)所屬的遠(yuǎn)東秘書(shū)處派遣一個(gè)名為魏經(jīng)斯基(中文名字為吳廷康)的俄國(guó)人,帶著他的妻子,一名俄國(guó)秘書(shū),一位中國(guó)翻譯楊明齋,來(lái)到中國(guó)在新知識(shí)分子中推動(dòng)共產(chǎn)主義活動(dòng)?！盵6]350-351舒衡哲高度肯定“五四”后知識(shí)分子階層的貢獻(xiàn):“‘五四運(yùn)動(dòng)’使中國(guó)走上了一條義無(wú)反顧的和光明的啟蒙之路,但它的意義遠(yuǎn)不止于此;它還標(biāo)志著在進(jìn)行民族主義革命的同時(shí)人們開(kāi)始不斷地努力根除封建主義。這次,知識(shí)分子站到了斗爭(zhēng)的最前列,并一直戰(zhàn)斗到現(xiàn)在?！盵7]陳旭麓直接點(diǎn)明,馬克思主義傳播帶來(lái)了社會(huì)的“新陳代謝”:“時(shí)光遷移,潮來(lái)潮去?！逅摹昂?搬入中國(guó)的種種社會(huì)主義學(xué)理雖曾一度匯成涌流之潮,極其明顯地影響過(guò)那個(gè)時(shí)候的社會(huì)思想和學(xué)術(shù)思想,但在短短幾年之后就波平浪靜,了無(wú)痕跡了。只有馬克思主義在風(fēng)雨之中扎根于中國(guó)社會(huì),掀開(kāi)了新陳代謝的另一面?！谶@個(gè)過(guò)程里,一方面是空想社會(huì)主義實(shí)驗(yàn)的失敗,以及失敗后的反省?！盵8]徐中約則分析了當(dāng)時(shí)復(fù)雜社會(huì)潮流的實(shí)際變化:“‘五四運(yùn)動(dòng)’是中國(guó)思想革命的催化劑,隨后對(duì)西方的興趣仍在持續(xù)的時(shí)候,中國(guó)知識(shí)分子中間卻出現(xiàn)了分歧。那些對(duì)凡爾賽和會(huì)極度失望的知識(shí)分子,在俄國(guó)布爾什維克革命的影響下,開(kāi)始轉(zhuǎn)向信奉馬克思主義的社會(huì)主義;另外,迷戀傳統(tǒng)的知識(shí)分子則歸咎西方的物質(zhì)主義,是造成第一次世界大戰(zhàn)的原因。因而建議用中國(guó)唯心論作為矯正方法。這些不同的思想脈絡(luò)——再加上對(duì)東西方文明、科學(xué)而形而上學(xué)孰優(yōu)孰非的大討論,以及用現(xiàn)代的方法和標(biāo)準(zhǔn)重估中華民族遺產(chǎn)的努力——把新文化運(yùn)動(dòng)推向一個(gè)高峰?！盵9]胡繩則專門(mén)分析了“馬克思主義”得以傳播的社會(huì)原因:“‘五四運(yùn)動(dòng)’中分化出一些知識(shí)分子,講馬克思主義,講社會(huì)主義,形成一個(gè)先進(jìn)的思潮,然后走到工人中去,搞工人運(yùn)動(dòng),過(guò)去都是這樣說(shuō),也是事實(shí)。這里有一個(gè)問(wèn)題,為什么馬克思主義、社會(huì)主義一開(kāi)始就占了優(yōu)勢(shì)。這當(dāng)然和第一次世界大戰(zhàn)有關(guān),資本主義暴露出種種弊端,在十月革命沖擊下,西方世界更是一片恐慌,國(guó)際上出現(xiàn)了社會(huì)主義潮流。還有另外一個(gè)原因,就是馬克思主義本身確是科學(xué)的理論?！盵10]教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),要從史學(xué)研究的不同成果中汲取解決具體問(wèn)題的方法和史料營(yíng)養(yǎng)。同時(shí),教學(xué)實(shí)踐中要避免照搬原文,特別要防止用史學(xué)家的觀點(diǎn)直接替代教科書(shū)的基本結(jié)論。

要熟悉在重要問(wèn)題上國(guó)家的基本意志和要求,并將之作為理解教學(xué)內(nèi)容的依據(jù)。毛澤東指出:“五四運(yùn)動(dòng)是反帝國(guó)主義的運(yùn)動(dòng),又是反封建的運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)的杰出的歷史意義,在于它帶著辛亥革命還不曾有的姿態(tài),這就是徹底地不妥協(xié)地反帝國(guó)主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義。……五四運(yùn)動(dòng)是在當(dāng)時(shí)世界革命號(hào)召之下,是在俄國(guó)革命號(hào)召之下,是在列寧號(hào)召之下發(fā)生的。五四運(yùn)動(dòng)是當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界革命的一部分。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期雖然還沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨,但是已經(jīng)有了大批的贊成俄國(guó)革命的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子。五四運(yùn)動(dòng),在其開(kāi)始,是共產(chǎn)主義的知識(shí)分子、革命的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子和資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子(他們是當(dāng)時(shí)運(yùn)動(dòng)中的右翼)三部分人的統(tǒng)一戰(zhàn)線的革命運(yùn)動(dòng)?！逅倪\(yùn)動(dòng)所進(jìn)行的文化革命則是徹底地反對(duì)封建文化的運(yùn)動(dòng),自有中國(guó)歷史以來(lái),還沒(méi)有過(guò)這樣偉大而徹底的文化革命?！盵11]這段話具體闡釋了五四運(yùn)動(dòng)與馬克思主義傳播的關(guān)系。后來(lái)在五四運(yùn)動(dòng)80周年和90周年紀(jì)念大會(huì)上,胡錦濤、李長(zhǎng)春分別代表黨中央講話,強(qiáng)調(diào)其推動(dòng)“馬克思主義傳播”的重要作用。“五四運(yùn)動(dòng)作為極大地促進(jìn)思想解放的新文化運(yùn)動(dòng),猛烈地沖擊和蕩滌著幾千年來(lái)的封建舊禮教、舊道德、舊思想、舊文化,為新思想、新文化在中國(guó)的廣泛傳播開(kāi)辟著道路。熱愛(ài)祖國(guó)、追求進(jìn)步的青年和人們,開(kāi)始用新的眼光看中國(guó)、看世界,從對(duì)各種社會(huì)思潮、政治主張和政治力量的鑒別中認(rèn)真思考。一批先進(jìn)的青年知識(shí)分子,經(jīng)過(guò)歷史的比較和實(shí)踐的選擇,接受了馬克思列寧主義,并積極傳播馬克思列寧主義,促進(jìn)它同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。這就為以馬克思主義為理論指導(dǎo)、以中國(guó)工人階級(jí)為階級(jí)基礎(chǔ)的中國(guó)共產(chǎn)黨的成立,作了思想上和干部上的準(zhǔn)備,并使社會(huì)主義思想成為五四運(yùn)動(dòng)后新文化運(yùn)動(dòng)的主流。”[12]“一批先進(jìn)的青年知識(shí)分子,從俄國(guó)十月革命的勝利中,看到了馬克思主義的偉大力量,看到了國(guó)家民族的前途和希望,從而自覺(jué)接受馬克思主義,積極傳播馬克思主義,促進(jìn)馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。這為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立提供了思想上和干部上的準(zhǔn)備,并使社會(huì)主義思想成為五四運(yùn)動(dòng)后新文化運(yùn)動(dòng)的主流?！盵13]

2019年,習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“五四運(yùn)動(dòng),以徹底反帝反封建的革命性、追求救國(guó)強(qiáng)國(guó)真理的進(jìn)步性、各族各界群眾積極參與的廣泛性,推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)進(jìn)步,促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播,促進(jìn)了馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合,為中國(guó)共產(chǎn)黨成立做了思想上干部上的準(zhǔn)備,為新的革命力量、革命文化、革命斗爭(zhēng)登上歷史舞臺(tái)創(chuàng)造了條件,是中國(guó)舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn),在近代以來(lái)中華民族追求民族獨(dú)立和發(fā)展進(jìn)步的歷史進(jìn)程中具有里程碑意義?！盵14]此為五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的整體性意義的全面而權(quán)威闡述。

二、“怎樣教”是核心問(wèn)題

“怎樣教”是教學(xué)研討的核心和基本問(wèn)題,相關(guān)討論經(jīng)久不衰,各種觀點(diǎn)層出不窮,但教師面對(duì)具體教學(xué)時(shí)總是覺(jué)得“怎樣教”依然沒(méi)有充分解決。下面從三個(gè)方面對(duì)此加以探討。

(一)首先要考慮學(xué)生怎樣學(xué)

“怎樣學(xué)”是“怎樣教”首先要考慮的問(wèn)題,“怎樣教”是由“怎樣學(xué)”決定的。優(yōu)秀教師往往從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)自然地從“怎樣學(xué)”的視角考慮“怎樣教”的問(wèn)題。這看起來(lái)討論的是“怎樣教”,其實(shí)關(guān)注的是“怎樣學(xué)”。例如,郭富斌認(rèn)為,“五四運(yùn)動(dòng)的主題非常明確,就是‘愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)’。我們需要思考的不僅是講好五四時(shí)期的愛(ài)國(guó),更要思考在今天新的時(shí)代背景下如何講好愛(ài)國(guó)?一個(gè)重要的脈絡(luò)就是要關(guān)注愛(ài)國(guó)的與時(shí)俱進(jìn)和變化?！彼ㄗh從“愛(ài)國(guó)方式的變化”“參加力量的變化”“思想資源的變化”“五四運(yùn)動(dòng)的深遠(yuǎn)影響”四個(gè)方面來(lái)闡釋這一問(wèn)題。為幫助學(xué)生更好地理解這幾個(gè)方面的變化,他建議從史料選擇、人物選講、概念選析等角度展開(kāi)具體討論[15]。

這個(gè)案例的突出特點(diǎn)是理解問(wèn)題的角度多、切入點(diǎn)新,而且又能較好地聚焦設(shè)計(jì)者所確定的教學(xué)主題——“愛(ài)國(guó)的與時(shí)俱進(jìn)和變化”。為什么要提供新角度和新材料呢?甚至還包括“如何愛(ài)國(guó)”“五四精神的發(fā)展”“‘五四運(yùn)動(dòng)’與白話文”“‘五四運(yùn)動(dòng)’與新媒體”等等,這種廣角鏡式的“教”的設(shè)計(jì),背后折射出的是對(duì)學(xué)生“如何學(xué)”的深厚關(guān)懷。因此,不論是研究還是教學(xué),都需要關(guān)注“怎樣學(xué)”“怎么理解”的問(wèn)題。正如周策縱在研究中的示范:“‘五四運(yùn)動(dòng)’是一個(gè)復(fù)雜現(xiàn)象,它包括新思潮、文學(xué)革命、學(xué)生運(yùn)動(dòng)、工商界的罷市罷工,抵制日貨運(yùn)動(dòng),以及新知識(shí)分子所提倡的各種政治和社會(huì)改革。這一連串的活動(dòng)都是由下列兩個(gè)因素激發(fā)出來(lái)的:一方面是二十一條要求和山東決議案所燃起的愛(ài)國(guó)熱情;另一方面是知識(shí)分子的提倡學(xué)習(xí)西洋文明,并希望能依科學(xué)和民主觀點(diǎn)來(lái)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)重新估價(jià),以建設(shè)一個(gè)新中國(guó)。它不是一種單純不變,組織嚴(yán)密的運(yùn)動(dòng),而是許多思想紛歧的活動(dòng)匯合而成,可是其間并非沒(méi)有主流?！盵6]6這提醒我們要從多元的角度分析問(wèn)題對(duì)象。

(二)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生思維特點(diǎn)設(shè)計(jì)“怎樣教”

真正要解決“怎樣教”,并不全是教師說(shuō)了算,而是需要重點(diǎn)考慮教學(xué)內(nèi)容要求、學(xué)生思維特點(diǎn)和教學(xué)理念追求。內(nèi)容要求就是“教什么”的問(wèn)題,“教學(xué)理念”就是教師的內(nèi)容理解和行動(dòng)策略,關(guān)鍵和難點(diǎn)是對(duì)學(xué)生思維特點(diǎn)的把握,并且要與教學(xué)內(nèi)容要求相結(jié)合。這是非常具有挑戰(zhàn)性的,考驗(yàn)的是教師的教學(xué)綜合素養(yǎng)及其實(shí)踐能力。

十余年前,陳紅將“五四運(yùn)動(dòng)”一課的教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)成10個(gè)問(wèn)題:(1)中國(guó)何時(shí)參加第一次世界大戰(zhàn)?中國(guó)為戰(zhàn)爭(zhēng)付出了嗎?(2)想想看,從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始,中國(guó)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)打過(guò)勝仗嗎?(3)當(dāng)時(shí)人們?yōu)槭裁茨敲磁d奮?興奮的理由是什么?(4)巴黎和會(huì)的結(jié)果如何?“公理”戰(zhàn)勝“強(qiáng)權(quán)”了嗎?(5)為什么首先“站起來(lái)”的是青年學(xué)生?(6)(1919年)5月4日當(dāng)天發(fā)生了哪些事?(7)為什么不讓游行隊(duì)伍通過(guò)東交民巷?(8)火燒趙家樓對(duì)不對(duì)?你們?cè)趺纯创馃录?你認(rèn)為應(yīng)該如何處理被捕學(xué)生?(9)為什么這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)會(huì)一呼百應(yīng),從北京擴(kuò)展到全國(guó)?誰(shuí)先響應(yīng)了學(xué)生運(yùn)動(dòng)?(10)從大事表中找出頻繁出現(xiàn)的關(guān)鍵詞,你看能說(shuō)明什么問(wèn)題?[16]相對(duì)于郭富斌基于“怎樣學(xué)”提出多角度的探究問(wèn)題,陳紅則直接將探究的角度設(shè)計(jì)成具體的問(wèn)題,這些問(wèn)題有些涉及具體的史實(shí),有些則為重大理論和認(rèn)識(shí)問(wèn)題,相互穿插,構(gòu)成問(wèn)題鏈,從而擺脫了通常按“背景”“經(jīng)過(guò)”“特點(diǎn)”和“意義”進(jìn)行講解的套路,而是順著學(xué)生的歷史思維過(guò)程,悉心呵護(hù),積極陪伴,有效引領(lǐng),用“怎樣教”完美體現(xiàn)“怎樣學(xué)”。

(三)針對(duì)教學(xué)實(shí)踐中的薄弱環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)“怎樣教”

教學(xué)最基本也是最難的,是常教常新。教學(xué)中最容易出現(xiàn)的失誤,即看起來(lái)沒(méi)有任何失誤的循規(guī)蹈矩、重蹈覆轍式的守舊教學(xué)。教學(xué)中應(yīng)該把握該課教學(xué)實(shí)踐中存在的常規(guī)問(wèn)題,然后基于內(nèi)容理解、學(xué)生特點(diǎn)和教學(xué)理念的綜合運(yùn)用,對(duì)教學(xué)實(shí)踐問(wèn)題積極突破。這其實(shí)是最重要、最本質(zhì),也是最有效的教學(xué)創(chuàng)新。但是,教師在實(shí)踐中做到這一點(diǎn)其實(shí)很難,因此寧可去做一些超出自己教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的“改革創(chuàng)新”,甚至不惜上成課改課和常規(guī)課相互對(duì)立的兩類課,也不想針對(duì)真問(wèn)題進(jìn)行真課改、真創(chuàng)新。其實(shí),一旦能從這個(gè)角度大膽嘗試,必會(huì)取得“一份付出一分收獲”的效果。

例如,李樹(shù)全在設(shè)計(jì)“五四運(yùn)動(dòng)”的教學(xué)時(shí),就在整體體現(xiàn)日常教學(xué)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上找準(zhǔn)薄弱點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性設(shè)計(jì)。這是他的教學(xué)設(shè)計(jì)的一貫特點(diǎn)。他認(rèn)為:“在‘五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)’一課教學(xué)中,大多數(shù)老師比較重視五四運(yùn)動(dòng)背景和影響的分析,不太重視五四運(yùn)動(dòng)過(guò)程的講述。在我看來(lái),這不符合中學(xué)歷史教育教學(xué)原則。對(duì)中學(xué)歷史教育教學(xué)來(lái)說(shuō),掌握史實(shí)是最基本的要求,建立在史實(shí)基礎(chǔ)上的歷史認(rèn)識(shí),會(huì)更真實(shí)、更深刻。所以,我想在‘五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)’一課教學(xué)中,以歷史材料為依托,盡可能地還原五四運(yùn)動(dòng)現(xiàn)場(chǎng),讓學(xué)生感悟一個(gè)真實(shí)的五四運(yùn)動(dòng),以有效促進(jìn)學(xué)生思考,培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識(shí)?！币虼?他將課程設(shè)計(jì)為五個(gè)環(huán)節(jié):“‘第一環(huán)節(jié):五四現(xiàn)場(chǎng)’。依據(jù)歷史當(dāng)事人敘述、報(bào)刊記載,講述1919年5月4日那天發(fā)生的事情,盡可能還原五四現(xiàn)場(chǎng),讓學(xué)生近距離感受五四運(yùn)動(dòng)。這是建立歷史認(rèn)識(shí)的基本前提?！诙h(huán)節(jié):五四反響’。展現(xiàn)全國(guó)各界對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的反應(yīng),幫助學(xué)生深刻體會(huì)五四運(yùn)動(dòng)的精神和影響?！谌h(huán)節(jié):追源五四’。以師生互動(dòng)的方式探究五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生的歷史背景,培養(yǎng)與提升學(xué)生歷史學(xué)方法和能力?！谒沫h(huán)節(jié):眾評(píng)五四’。展示各個(gè)方面人物對(duì)五四的評(píng)價(jià),促使學(xué)生深刻理解五四運(yùn)動(dòng)的歷史地位?！谖瀛h(huán)節(jié):反思五四’。呈現(xiàn)關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)不同的聲音,激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的思考,培養(yǎng)學(xué)生的理性精神。”[17]

這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)有三個(gè)明顯特點(diǎn):設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)是針對(duì)該課一般教學(xué)實(shí)踐的特點(diǎn)進(jìn)行的,通過(guò)“還原現(xiàn)場(chǎng)”“感悟真實(shí)”“有效思考”等環(huán)節(jié)改進(jìn)學(xué)習(xí)過(guò)程;設(shè)計(jì)視野開(kāi)闊,思路精巧,對(duì)現(xiàn)場(chǎng)描述具體經(jīng)典,問(wèn)題設(shè)計(jì)精到有效,在學(xué)生思維培養(yǎng)和視野拓展上,采取大開(kāi)大合、遠(yuǎn)近鏡頭配合,引導(dǎo)學(xué)生在深入觀察的基礎(chǔ)上獲得歷史感受;選材豐富精當(dāng),注重材料的有效性、學(xué)生的興趣點(diǎn)和問(wèn)題的解決過(guò)程等要素的綜合考量,充分發(fā)揮史料的學(xué)習(xí)價(jià)值。

三、“教得怎樣”是重要生長(zhǎng)點(diǎn)

一般來(lái)說(shuō),在解決了“教什么”“怎樣教”之后,就進(jìn)入實(shí)際的課堂教學(xué)了,“教得怎樣”是事后的事了,討論“教得怎樣”旨在改進(jìn)教學(xué)、專業(yè)提升,因而也是非常重要的。在教學(xué)實(shí)踐中,中學(xué)歷史教師都會(huì)任教多個(gè)班級(jí),同一個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)在教學(xué)中要重復(fù)多遍,從即時(shí)改進(jìn)角度講,結(jié)束一個(gè)班的教學(xué)后立即在下一個(gè)班的教學(xué)中進(jìn)行改進(jìn)應(yīng)成為教學(xué)常態(tài),具有十分重要的意義。

(一)重視執(zhí)教老師自身的教學(xué)感受

評(píng)價(jià)一節(jié)課有多種方法和手段,而執(zhí)教者的感受是非常直接的評(píng)價(jià)依據(jù)。執(zhí)教者將教學(xué)感受逐步提升至理性認(rèn)識(shí),就是教學(xué)反思。這一般可從三個(gè)角度進(jìn)行:

一是講得順不順,重點(diǎn)反思課堂中教師自己的教學(xué)思維是否順暢,在哪些問(wèn)題上缺乏邏輯關(guān)聯(lián),在哪些環(huán)節(jié)上沒(méi)有實(shí)現(xiàn)師生協(xié)同,等等。

二是講得新不新,即教學(xué)設(shè)計(jì)上的一些新意設(shè)計(jì)的實(shí)踐效果如何,學(xué)生表現(xiàn)上有哪些新的生成,教師在課堂推進(jìn)過(guò)程中有沒(méi)有就問(wèn)題進(jìn)行適當(dāng)延展。例如,講五四運(yùn)動(dòng)的背景,一般都是從“北洋黑暗”“外交失敗”“思想解放”三個(gè)角度分析,如果教師在日常閱讀中注意到另外一些歷史信息和資料,就可能多一些教學(xué)過(guò)程中的“新意”。譬如,可借鑒以下材料:“在殖民地上,如中國(guó)的五四運(yùn)動(dòng),事實(shí)上、思想上都是受世界革命潮流的沖動(dòng)。一九一七至一九一九年,中國(guó)新思想的勃興,誰(shuí)又能否認(rèn)俄國(guó)革命、德國(guó)革命、英美大罷工、勞動(dòng)問(wèn)題的世界化等等的影響呢?那時(shí)的青年和學(xué)生,差不多個(gè)個(gè)人都注意報(bào)上世界革命運(yùn)動(dòng)的消息,個(gè)個(gè)人都想談幾句勞動(dòng)問(wèn)題、社會(huì)主義?！盵18]這樣就可以把學(xué)生對(duì)“思想解放”的理解,從“新文化運(yùn)動(dòng)”拓展到世界潮流,對(duì)“世界影響”的理解,從“外交失敗”擴(kuò)展到“公使和牧師”,歷史理解就變得更加具體,歷史探究就有了更大的空間。

三是講的過(guò)程中是否有情感上的投入和升華,這主要指的是執(zhí)教者自身,因?yàn)榻處熤挥星楦械恼鎸?shí)投入,才能對(duì)學(xué)生的情感產(chǎn)生影響。教師在課堂中情感的投入,對(duì)學(xué)生歷史情感的生成發(fā)展、知識(shí)理解均具有非常重要的作用。就“五四運(yùn)動(dòng)”這節(jié)課而言,更需要教師有足夠的情感投入、理性的情感表達(dá)和真實(shí)的情感體驗(yàn)。

(二)聚焦學(xué)生的課堂表現(xiàn)和獲得感

學(xué)生的課堂獲得感是上歷史課的基本目的和要求,可分為可測(cè)量的和不可測(cè)量的兩部分?？蓽y(cè)量的課堂獲得感包括知識(shí)掌握、方法運(yùn)用和解決問(wèn)題的實(shí)際能力等,需要在課后甚至更長(zhǎng)的時(shí)間逐步顯現(xiàn)。不可測(cè)量的獲得感就是學(xué)生在課堂上被滿足的程度,這需要通過(guò)教師仔細(xì)體察才可以得到。具體表現(xiàn)即學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極性、參與度、知識(shí)理解和情感表達(dá)的層次等,即課堂上學(xué)生的真實(shí)、主動(dòng)、有效的投入程度。如果學(xué)生在課堂上漫不經(jīng)心,甚至心不在焉,其中雖有學(xué)生的因素,但教師仍應(yīng)對(duì)自身的教學(xué)進(jìn)行反思。

(三)根據(jù)課堂教學(xué)實(shí)踐效果再次反思“教什么”和“怎樣教”

“教什么”“怎樣教”和“教得怎樣”是一個(gè)教學(xué)研究系統(tǒng),在實(shí)踐中應(yīng)該形成閉環(huán)?！敖痰迷鯓印辈粌H僅是課堂教學(xué)實(shí)際過(guò)程的反思,也是對(duì)“教什么”“怎樣教”的實(shí)踐效果體現(xiàn)和反饋。因此,在審視“教得怎樣”時(shí),對(duì)其中存在的問(wèn)題也應(yīng)該回到對(duì)前兩個(gè)問(wèn)題的反思上。

一要反思教學(xué)設(shè)計(jì)中所有的教學(xué)內(nèi)容是否都是必要的、有效的和準(zhǔn)確的,是否緊扣課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求和內(nèi)容定位,教學(xué)拓展是否有出現(xiàn)喧賓奪主的可能。就統(tǒng)編高中歷史教科書(shū)中“五四運(yùn)動(dòng)”教學(xué)來(lái)說(shuō),就是要抓住最基本的內(nèi)容要求,具體可以參考“課程標(biāo)準(zhǔn)”相關(guān)解讀,在“解讀”和自我解讀間進(jìn)行取舍?！?919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng),是中國(guó)近代史上劃時(shí)代的事件。它是此前一系列民主革命運(yùn)動(dòng)的自然延伸和必然結(jié)果,又是中國(guó)邁入民主革命新階段的第一步,標(biāo)志著中國(guó)舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開(kāi)端。五四運(yùn)動(dòng)既是新的生產(chǎn)力成長(zhǎng)、壯大的產(chǎn)物,又是新文化運(yùn)動(dòng)掀起的思想解放潮流的結(jié)果,也是俄國(guó)十月革命影響推動(dòng)的產(chǎn)物。由于五四運(yùn)動(dòng)是在新的社會(huì)歷史條件下發(fā)生的,因而具有與辛亥革命為代表的舊民主主義革命所不具備的一些鮮明特點(diǎn)。例如,它是一場(chǎng)真正的群眾運(yùn)動(dòng),表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性,促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。這些特點(diǎn)使五四運(yùn)動(dòng)為1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立做了思想上和干部上的準(zhǔn)備,成為中國(guó)革命的新階段即新民主主義革命的開(kāi)端?！盵2]91這對(duì)從縱向把握五四運(yùn)動(dòng)具有視野上的拓展意義。

二要反思教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)是否適合學(xué)生、能否調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性及實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)了什么問(wèn)題等。對(duì)所有的過(guò)程設(shè)計(jì)要從專業(yè)要求和實(shí)施效果兩個(gè)方面進(jìn)行反思,并基于具體實(shí)踐過(guò)程進(jìn)行再設(shè)計(jì)。其中,由于經(jīng)過(guò)了教學(xué)實(shí)踐,應(yīng)把學(xué)生因素放在“再設(shè)計(jì)”的更為重要的位置加以考慮。

三要從“立德樹(shù)人”基本任務(wù)、“人文教育”專業(yè)要求和“核心素養(yǎng)”具體目標(biāo)的角度,對(duì)“教什么”“怎樣教”和“教得怎樣”進(jìn)行整體審視,根據(jù)內(nèi)容理解、過(guò)程設(shè)計(jì)、材料解讀和學(xué)生主體作用發(fā)揮等關(guān)鍵要素,對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)、實(shí)施過(guò)程和效果等進(jìn)行全面評(píng)價(jià)。其中,既包括教師個(gè)人反思和研究,也包括學(xué)生、同行、專家和家長(zhǎng),甚至包括史學(xué)研究者、教育研究者、人文學(xué)者等各方面的意見(jiàn)和建議。

總之,研究教學(xué)問(wèn)題要堅(jiān)持從實(shí)踐出發(fā),以育人為基本立場(chǎng),以學(xué)生的獲得感為基本追求,遵循“兼聽(tīng)則明”“廣聽(tīng)精取”“不唯權(quán)威”的態(tài)度,對(duì)教學(xué)問(wèn)題進(jìn)行審慎的討論。參與教學(xué)研究的各方專家,也應(yīng)在此基礎(chǔ)上貢獻(xiàn)智慧,切忌持本位立場(chǎng)或自視高明,要時(shí)刻在教學(xué)問(wèn)題研討上謹(jǐn)言慎行,踐行“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”,充分發(fā)揮教學(xué)研究的實(shí)踐引領(lǐng)功能。