張雪瑩

（河南理工大學(xué) 文法學(xué)院，河南 焦作 454000）

一部黃河史，半部河南史。幾千年來浩浩蕩蕩的黃河孕育了璀璨的華夏文明。中原地區(qū)是黃河流域的重要組成部分，可以說黃河是華夏文明之源，中原是黃河文化之魂。2019年習(xí)近平總書記在河南視察時明確提出：“黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂……要深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值，講好黃河故事，延續(xù)歷史文脈，堅定文化自信?！彪S著黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展國家戰(zhàn)略的實施，中原發(fā)展的“黃河時代”再次被開啟。河南省政協(xié)委員、文聯(lián)主席邵麗積極響應(yīng)時代的感召，順應(yīng)時代的需要和讀者的期待創(chuàng)作出中篇小說《黃河故事》，以文學(xué)的形式講述新時代的黃河故事，揭示黃河在當(dāng)代社會的重要精神價值。《黃河故事》在2020年發(fā)表之后，受到讀者和學(xué)界的廣泛好評，先后榮獲第十九屆百花文學(xué)獎和第七屆郁達(dá)夫小說獎。小說將敘事視角聚焦于黃河岸邊的平凡人家，用細(xì)膩的文筆書寫著黃河兒女如同黃河一般奔流不息、勇往直前的生命歷程，并在其堅韌頑強(qiáng)、敢于拼搏的精神中展現(xiàn)黃河文化的內(nèi)涵和精髓。

一、作為中原之魂的黃河

黃河是中華文明的搖籃，依托黃河而形成的發(fā)達(dá)農(nóng)耕文明為中原地區(qū)帶來無數(shù)的榮耀。在三千多年的中華文明史中，黃河流域一直是中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，我國八大古都之中的洛陽、鄭州、開封、安陽都位于河南，“貞觀之治”“開元盛世”都出現(xiàn)在中原，也就是黃河的中下游地區(qū)，這都與黃河的哺育有著莫大的關(guān)系。同時，由于中原地區(qū)位于黃河最容易決堤泛濫的中下游地段，因此黃河也為中原民眾帶來無數(shù)的痛苦和悲劇，旱、澇、蝗等由黃河引起的自然災(zāi)害長時期嚴(yán)重地威脅著流域人民的生命和財產(chǎn)安全。在漫長的歷史中，中原兒女在與黃河有關(guān)的生產(chǎn)和生活活動中形成了勤勞善良、團(tuán)結(jié)互助、堅韌頑強(qiáng)等黃河精神與黃河氣質(zhì)，它們深深熔鑄于中原兒女的血液之中，凝聚成中華民族的精神脊梁。

文學(xué)再現(xiàn)著人類的社會生活并反映社會歷史的發(fā)展變化，在漫長的歷史進(jìn)程中文學(xué)也成為黃河文化傳播的重要載體與媒介。中原地區(qū)是黃河流域最早產(chǎn)生文明的地方，中原人民對于黃河有著深厚的情感，中原作家群更是自覺地以文學(xué)的形式表達(dá)著內(nèi)心深處對黃河的崇敬和自豪。從古至今，黃河一直是文學(xué)史上的重要題材，文學(xué)亦承載著記錄黃河文化發(fā)展變遷的歷史重任。從古代詩歌開端《詩經(jīng)》中的國風(fēng)歌謠，到盛唐時期李白的《將進(jìn)酒》，再到現(xiàn)代作家李凖的《黃河?xùn)|流去》和當(dāng)代作家邵麗的《黃河故事》，河南作家們用文學(xué)講述著“黃河故事”，承繼著“黃河精神”，延續(xù)著華夏的歷史文脈。河南作家李凖的《黃河?xùn)|流去》講述的是戰(zhàn)爭時代的黃河故事，講述黃河岸邊赤楊崗村七個家庭因為國民黨轟炸河堤造成黃河決口而不得不離開故土，在時局動亂的社會中艱難求生，在外漂泊十多年后終于等到戰(zhàn)爭結(jié)束、河堤修復(fù)才得以重返家園的故事。小說通過戰(zhàn)爭時代黃河流域老百姓艱難求生的故事贊揚了中原人民在災(zāi)難面前不屈不撓、團(tuán)結(jié)互助、樂觀開朗的精神品質(zhì)，展現(xiàn)了中華民族堅韌頑強(qiáng)的生命意識和民族靈魂。河南作家李佩甫的《河洛圖》以河洛地區(qū)康氏家族的興衰史為原型，講述了康氏族人的商業(yè)韜略和百萬財富背后的傳奇故事，塑造出康國棟、康詠凡、船老大泡爺?shù)纫粋€個承載著作家理想道德的人物，他們身上的仁德與道義是黃河文化的精神內(nèi)核，亦是千百年來黃河精神的承繼和延續(xù)?？傊О倌甑臍v史中黃河水在給予流域人民賴以生存的水資源的同時，還哺育了他們的精神和靈魂。

步入新世紀(jì)以來，隨著時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步百姓們普遍過上了安穩(wěn)的生活，此時的黃河歲歲安瀾，流域空間得到有效治理，黃河變成真正意義上的中原人民和中華民族的母親河。伴隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化的還有人們思想觀念和價值判斷上的改變，《黃河故事》以新時代黃河兒女的生命故事來展現(xiàn)當(dāng)下黃河文化的時代價值和精神擔(dān)當(dāng)，在小人物的命運浮沉中呈現(xiàn)時代對個人的影響。小說以小切口反映大背景，采用現(xiàn)實主義的寫法，貼近真實生活，聚焦于一個家庭并通過他們的人生境遇來呈現(xiàn)黃河文化在精神層面對黃河兒女的哺育。在代序中，邵麗結(jié)合人生經(jīng)歷講述了她對于黃河的體悟：“當(dāng)你懂得了一條大河，你就懂得了世事和人生。河是哲學(xué)，也是宗教?！痹谧骷已壑?，黃河已經(jīng)是超越河流本身的存在，波瀾壯闊的河流背后承載著兩岸兒女對故土家園的眷戀和熱愛。邵麗以女性獨有的慈悲和憐憫之心，細(xì)致入微地觀察發(fā)掘小人物的閃光之處，展現(xiàn)出平凡百姓身上所散發(fā)的崇高的人性之光，小說雖直接以“黃河故事”命名，但并沒有在文本中刻意地歌頌黃河與黃河文化，而是在黃河兒女的人生境遇中揭示黃河文化對其精神層面的影響。

二、展現(xiàn)黃河兒女生命歷程的《黃河故事》

在古代，波瀾壯闊的黃河在養(yǎng)育流域人民的同時也常常河水泛濫，中原地區(qū)更是黃河泛濫的河段中最為兇險之地，在這樣惡劣的生存環(huán)境中人們只能依靠辛勤耕耘和彼此間的相互協(xié)作才能艱難生存，在一代代的薪火相傳中逐漸形成了博大的黃河文化精神。黃河精神是指以黃河文化為代表的中華民族的一種核心文化精神，它體現(xiàn)了中華民族勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)互助的精神品質(zhì)，代表著中華民族堅韌不拔、追求卓越的精神狀態(tài)?！饵S河故事》中主人公“我”和家人以及在深圳所結(jié)識的河南朋友身上都有吃苦耐勞、堅韌頑強(qiáng)的品質(zhì)，這是黃河給予兩岸兒女精神上的饋贈，依靠著這種精神他們在陌生的大都市扎根生存，實現(xiàn)人生理想并過上幸福安穩(wěn)的生活，這種自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取的精神品質(zhì)是黃河文化的集中體現(xiàn)，更是他們?nèi)松袑氋F的精神財富。

《黃河故事》從主人公“我”的視角講述故事，“我”是一個定居深圳、事業(yè)有成、生活幸福、家庭和諧的餐飲公司女老板，在故事開端“我”返回鄭州老家為逝去多年的父親購買安葬骨灰的墓地。故事一開始就吸引了讀者的眼球，為什么父親逝去多年卻一直沒有安葬，又是什么原因造成了“我”與母親之間巨大的情感隔閡呢？接下來，“我”以分?jǐn)偰沟氐馁M用為借口去拜訪大姐、二姐、弟弟，在這個過程中以穿插回憶的方式再現(xiàn)了父親悲劇的一生，回溯往昔道盡了這個家庭幾十年的悲歡離合與愛恨情仇。在重返故土的過程中，“我”一步步回溯往事，終于體諒了母親生活的不易，從內(nèi)心深處和母親達(dá)成和解，也理解了當(dāng)年父親的無奈和辛酸，為父親正名并認(rèn)可父親為家族繁榮所做出的貢獻(xiàn)。在小說中父親出身于一個富足的書香世家，爺爺是中醫(yī)，但父親從小對醫(yī)學(xué)不感興趣，卻獨獨鐘情于烹飪、品嘗美食，這使父親得不到當(dāng)時社會環(huán)境的認(rèn)可和尊重。父母結(jié)婚之后，父親多次因為口腹之欲而耽誤大事，他安于現(xiàn)狀的性格讓強(qiáng)勢的母親恨鐵不成鋼，稱他是個好吃的“餓死鬼”，家中兒女也因此看不起他。在日積月累之中父母間的矛盾越來越大，一次爭吵后父親離開家庭，最后他的尸體被發(fā)現(xiàn)在黃河下沿，有人說他是去黃河捕魚而溺亡，也有人說他是被母親逼得跳河自殺。然而，父親真的只是一個好吃懶做的“餓死鬼”嗎？顯然事實并非如此，從另一個角度來說父親性格溫和、善良，疼愛子女，在物資匱乏的年代他想盡一切辦法來填飽家人的肚子。然而，這種性格在母親和外人看來卻是沒有事業(yè)心和遠(yuǎn)大志向，不能給家庭提供經(jīng)濟(jì)上的保障。在物質(zhì)匱乏的特殊時期，人們能吃飽穿暖已是奢望，哪還有閑心追求食物的美味與否，父親放下面子為兒女“爭食”的行為自然會遭受周遭鄙夷的目光，年幼的兒女們享受著父親想方設(shè)法給他們帶來的美味，卻又和外人一樣認(rèn)為父親癡迷于吃，無法理解父親貪吃背后的無奈以及他對下一代深沉的愛。究其原因，父親溫良的性格無法得到當(dāng)時社會主流意識形態(tài)的認(rèn)可，他對于美食的愛好與時代對于個體的要求不符，因此被社會視為一個徹頭徹尾的“失敗者”?？杀氖牵胰擞绕涫悄赣H則成為父親死亡的最大推手，母親性格強(qiáng)勢固執(zhí)、思想保守，在中原地區(qū)傳統(tǒng)“學(xué)而優(yōu)則仕”思想的影響下以讀書為貴，無法理解父親的愛好并間接導(dǎo)致了父親的死亡。父親死后，母親獨自撫養(yǎng)五個孩子長大，足見母親生活的不易，母親無法面面俱到，對于每個孩子都一視同仁，而“我”更是因為和父親相似的性格而遭到母親的冷遇。在女強(qiáng)男弱的家庭表象下，母親看似一生都在厭棄父親，實際上卻一直珍藏著父親的照片，從中可見母親的悔過之意。俗話說“家家有本難念的經(jīng)”，邵麗用貼近生活的敘事手法刻畫了不完美但卻深愛著子女的父親和母親，使得故事中的人物顯得更加真實和立體。小說中的每個人都有著自私和無私的一面，也正是這種父母對子女、上一代對下一代人的言傳身教使黃河文化代代傳承、延綿不絕，與黃河兒女的生命一同生生不息地傳承下去。

《黃河故事》刻畫出性格迥異的一家人，通過展現(xiàn)這些平凡小人物的生命歷程，揭示黃河文化在精神層面對黃河兒女的影響，其中主人公“我”身上有著黃河文化最鮮明的特質(zhì)?！拔摇币粋€家庭貧困、父親早逝、遭受母親嫌棄、15歲獨自前往大城市打工的少女，依靠著個人的奮斗多年后終于在大城市站穩(wěn)了腳跟，在事業(yè)上取得了一定的成就，并組建了幸福美滿的家庭。初到深圳從事體力勞動的時候，“我”沒有選擇向生活和命運屈服，而是在工作之余勤奮學(xué)習(xí)，最終拿到大學(xué)文憑，并憑借敏銳的商業(yè)眼光獲得了事業(yè)上的成功?！拔摇痹诔砷L過程中經(jīng)歷無數(shù)的坎坷和磨難卻沒有怨天尤人，而是依靠個人頑強(qiáng)的生命意識向命運抗?fàn)?，憑借著堅韌和自強(qiáng)不息的精神來改變自己的人生軌跡，這是千百年來波瀾壯闊的黃河給予黃河兒女精神上的恩賜，更是當(dāng)代黃河文化精神的生動體現(xiàn)。小說中“我”和兄弟姐妹像父親一樣在烹飪方面天賦異稟，家族成員幾乎都在從事餐飲行業(yè)，并依靠著勤勞和踏實過上小康生活。性格強(qiáng)勢的大姐經(jīng)營著一家生意紅火的餐廳，二姐一生坎坷卻仍然在頑強(qiáng)地同病魔作斗爭，安分懦弱的弟弟滿足于平淡、幸福的日子。家族成員們依靠自己的奮斗過上了幸福的生活，踏實、勤勞、堅強(qiáng)、不服輸?shù)男愿袷撬麄冊谏鐣狭⒆愕母?，亦是黃河兒女在新時代能夠過上幸福生活的重要原因。不僅“我”的家人，“我”在深圳所結(jié)識的黃河兒女身上同樣也有著勤勞、善良、踏實、肯吃苦的優(yōu)點?！拔摇痹陂_飯店時結(jié)識了熱愛河南飲食的朋友李軒，他出生于河南鄭州的一個普通工人家庭，和妻子在深圳白手起家、奮斗多年后成立裝修公司，妻子卻不幸患癌去世。突如其來的悲劇并沒有擊倒這個男人，在綜合考量到孩子和母親的生活需要之后，他順從母親的愿望娶了善良賢惠的河南女人葉子，倆人過上了幸福美好的生活。兒子和父親的身份迫使李軒必須承擔(dān)起他的責(zé)任，他有著中年男人的心酸和無奈，但卻沒有絲毫抱怨仍然在堅強(qiáng)樂觀地生活。表嫂姚水芹從老家獨自一人來到深圳，當(dāng)過工人、保潔，一直勤勤懇懇工作，在面對雇主劉老板金錢和欲望的誘惑時也曾經(jīng)墮落過，但最后終于醒悟，和合租的男人趙偉峰結(jié)婚，兩個人同樣白手起家過上了幸福的小康生活?！饵S河故事》講述了一群平凡樸實、努力生存的黃河兒女的奮斗故事，他們?nèi)諒?fù)一日地為了生存而努力打拼，在奮斗中實現(xiàn)著生命的價值和意義。

三、黃河文化的當(dāng)代內(nèi)涵

黃河在神州大地上流淌數(shù)千年，代表著中華民族的理想和信念，在每一個歷史時期都深刻地影響著沿岸人民的現(xiàn)實生活。它不僅蘊含著深厚的歷史底蘊，更是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中的價值觀念和思想意識為中華民族的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)價值觀的發(fā)展提供了豐富的內(nèi)涵。黃河文化的當(dāng)代內(nèi)涵和意義在于，它為今天的中國提供了豐富的文化底蘊，是中華文化的源頭。它還提供了一種理解傳統(tǒng)文化的模式，使我們更好地理解中華民族的文化歷史，從而更好地延續(xù)和發(fā)揚黃河文化的傳統(tǒng)價值。此外，黃河文化也為當(dāng)代中國提供了一種文化發(fā)展的模式，使得我們可以用更為全面的視角來進(jìn)行文化創(chuàng)新，從而更好地發(fā)揮黃河文化在當(dāng)下社會的重要作用。

改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人民生活水平大幅度提升，社會面貌發(fā)生了巨大的變化，與此同時中原人民在千年農(nóng)耕文明影響下的傳統(tǒng)思想觀念也發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變。相較以前，黃河文化的影響力和輻射性有所衰弱，但是以民本思想、人文精神為代表的黃河文化在當(dāng)代社會仍然具有超凡的價值和意義。作為響應(yīng)時代號召，以講好新時代黃河故事為創(chuàng)作目的的“命題作文”，《黃河故事》并沒有程式化、概念化寫作，而是真正踐行現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則，以底層百姓為敘事對象，貼近普通人民的生活，展現(xiàn)普通黃河兒女的個體生命歷程，在黃河兒女生命故事的書寫中展現(xiàn)當(dāng)代黃河文化的內(nèi)涵。深圳是我國改革開放建設(shè)的第一個經(jīng)濟(jì)特區(qū)，《黃河故事》將深圳作為主人公發(fā)家致富，實現(xiàn)人生夢想的城市，也正是想說明時代的發(fā)展、國家政策的支持為人民的未來發(fā)展提供著諸多機(jī)遇。深圳以它的包容性接納了來自內(nèi)地的“我”和像“我”一樣身懷夢想的外地打工者，小說透過這些人的奮斗經(jīng)歷來展現(xiàn)黃河文化的厚重博大，以及它面對時代變化所表現(xiàn)出的包容性。從這個維度上說《黃河故事》的確是一部貼近普羅大眾現(xiàn)實生活的作品，它展現(xiàn)出生活真實而又復(fù)雜的一面，“我”豁達(dá)樂觀，事業(yè)有成，家庭美滿，有意在家人面前炫耀自己的財富和能力，背后原因是想要以此來得到母親的尊重和認(rèn)同；母親一直勢利、固執(zhí)，看不起父親，但是內(nèi)心深處卻深藏著對父親之死的愧疚和悔恨；父親一生鐘情于美食，沒有遠(yuǎn)大志向，卻又處處關(guān)愛著自己的五個子女。這些人物思想和性格有著各自的局限性和閃光之處，他們的性格都如此真實、立體，處處可見黃河文化的熏陶和影響。

《黃河故事》中的爺爺姥爺、父親母親、“我”和兄弟姐妹都是被時代洪流裹挾著的個體，邵麗對于家族歷史的書寫不在于控訴歷史的苦難，而是在回溯歷史中達(dá)成自我靈魂的懺悔。參考邵麗的回憶錄可知，邵麗出生于20 世紀(jì)60 年代，她在年幼時也曾因為父親的身份遭受屈辱，因此與父親之間有著心靈上的隔膜。因此，可以說邵麗也是在借小說中父親“曹曾光”這一形象來表達(dá)她年少時對父親誤解的懺悔，實現(xiàn)對自我心靈的救贖和撫慰。正如胡安·魯爾福的小說《佩德羅·巴拉莫》中尋父的少年一樣，《黃河故事》中的“我”也是在返鄉(xiāng)中尋找過去的回憶，借助他人的描述和“我”自己的追憶來再現(xiàn)父親的一生。雖然父親逝去多年但卻“死猶未死”，他是母親心中無法忘卻的丈夫，是兄弟姐妹烹飪天賦的源頭，更是“我”心中永遠(yuǎn)的遺憾。父親人生的高光時刻是他臨時充當(dāng)廚師烹飪美食的時候，文本用了大量生動鮮活的語言來描寫父親做飯時如魚得水的模樣?！捌綍r蔫不拉唧的父親，好像突然間換了一個人，簡直像個音樂演奏家，把各種樂器調(diào)撥得如行云流水，蕩氣回腸。一會兒便把老板和大廚看傻了?！备赣H的悲劇性就在盡管他有著超凡的才藝卻不為時代所容，是這個時代的“零余者”。雖然文中沒有直接說明父親是跳河自殺，但是種種跡象都表示父親是因為不堪受辱才選擇投河自盡，“釣魚溺亡”也可以理解為是鄉(xiāng)鄰們對于他們心目中貪吃的父親之死的諷刺。在“我”回到老家一程一程回溯往事追憶父親生平的時候，父親終于得到了“平反”，“我”恢復(fù)了父親的榮耀，還要去實現(xiàn)他“未竟的夢想”。事實也確實如此，一家五個兒女中有四個都是依靠著曾經(jīng)他們最鄙夷的廚藝謀生，而從前最憎惡別人愛吃的母親也改變了觀念，不再認(rèn)為烹飪和愛吃是上不得臺面的事情。父親并沒有錯，只是被放置錯了時代，才釀成了他的悲劇，幸而還有兒女在冥冥之中繼承著父親的理想，將豫菜繼續(xù)發(fā)揚光大。

《黃河故事》用通俗易懂，寓意深刻的黃河故事還原歷史，在故事的講述中傳承黃河文化，激發(fā)讀者對于黃河文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)人民的民族文化自信心。《黃河故事》雖未直接宣揚黃河文化，但是在每個人的身上都可以窺見黃河文化精神的影響。母親對父親的輕視是中國傳統(tǒng)封建思想的體現(xiàn)，在母親的眼中仕途才是唯一能夠光耀門楣的事情，而廚藝是上不了臺面的。因此，母親說服二姐嫁給局長的兒子并以此為榮，還羨慕鄰居家的兒子都當(dāng)了官，母親的這種官本位思想正是中原文化根深蒂固的價值標(biāo)準(zhǔn)。然而，二姐和局長兒子的婚姻并不幸福，鄰居家當(dāng)官的兒子不如“我”的兄弟姐妹孝順，離婚的表哥表嫂也擁有了各自的幸福，邵麗正是想以此說明傳統(tǒng)思想在當(dāng)下并不一定適用，傳統(tǒng)文化精神在現(xiàn)代社會理應(yīng)發(fā)生合乎時代潮流的轉(zhuǎn)變，做到真正的取其精華，去其糟粕。在小時候“我”雖然并沒有得到母親的疼愛，卻有表姨的關(guān)心和愛護(hù)，而現(xiàn)在生活變得富裕，家人之間的親情卻逐漸變得淡薄，除了“我”之外兄弟姐妹都不情愿支付父親的墓地費用，而“我”購買墓地也帶著些許炫耀自己財力的意味。盡管這并不是文章敘事的重點，但卻可以展現(xiàn)出傳統(tǒng)孝道親情在當(dāng)下的缺乏。在小說的結(jié)尾，父親的歷史大白于天下，他的廚藝和人格真正得到了家族的認(rèn)可，而“我”也消除了和母親之間心靈上的隔閡，達(dá)成了互相的包容和理解。黃河是中國的母親河，小說母親的形象似乎也隱喻著黃河，年輕的母親并不能夠?qū)λ袃号甲龅揭灰曂剩诂F(xiàn)代社會新思想和物質(zhì)的影響下母親較之以往改變不少，已經(jīng)不再把“好吃”看做是不體面的事情。黃河被稱為中華民族的母親河，在孕育中華文明的同時，黃河的泛濫也為人類的生存發(fā)展帶來阻力，在時代發(fā)展的背景下歲歲安瀾的黃河已經(jīng)變成一位“慈祥”的母親，成為黃河兒女的情感家園和心靈棲息之地。

四、結(jié)語

邵麗的《黃河故事》發(fā)掘最平凡人的夢想之光，在普通人的生命歷程中發(fā)掘黃河文化的精髓，彰顯黃河文化的當(dāng)代價值，展現(xiàn)了博大厚重黃河文化在精神層面給予民眾的慰藉。黃河文化是中華民族最為深厚博大的文化之一，它歷史悠久，影響深遠(yuǎn)，代表著中華傳統(tǒng)文化的精髓，不僅是中華民族的文化象征，更是中國人民的精神家園。黃河文化作為一個多維度、多層次的文化共同體，是維系國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神文化支柱。隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，以黃河文化為代表的中華傳統(tǒng)文化和道德觀念面臨著現(xiàn)代化的沖擊，文學(xué)更應(yīng)該承擔(dān)時代重任，發(fā)揮精神功用，為心靈迷茫的民眾構(gòu)建可供棲息的精神家園。

注釋：

①習(xí)近平.在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會上的講話［J］.求是，2019（20）.

②邵麗.黃河故事.［M］，河南文藝出版社，2020，12.