摘 要：當前，高中人文教育存在一定的不足，就歷史學(xué)科而言，體現(xiàn)在歷史教材中的人文素材不夠、教師的備課、授課和評價方式缺少人文精神、學(xué)生和家長對歷史學(xué)科的認識偏頗等方面。這主要源于現(xiàn)行教材仍過于強調(diào)知識的學(xué)習、歷史教師缺乏人文素養(yǎng)、歷史高考試題專業(yè)化趨勢明顯。要加強高中歷史學(xué)科的人文教育，應(yīng)從適時開展大單元教學(xué)、培育教師的人文素養(yǎng)、創(chuàng)新歷史學(xué)科教學(xué)模式等方面入手，引領(lǐng)社會對歷史人文教育價值的廣泛認同。

關(guān)鍵詞：人文教育；高中歷史；對策

“人文”一詞最早來源于拉丁文“Humanitas”，意指人性、人情。［1］《辭海》認為人文指“人類社會的各種文化現(xiàn)象”［2］。今天人們常說的“人文精神”“人文主義”“人文教育”等，這里的“人文”主要是指“人類文化中先進的、科學(xué)的、優(yōu)秀的、健康的部分”［3］。由于“人文”一詞在學(xué)術(shù)界并沒有嚴格的界定，這導(dǎo)致人們對人文教育的理解未形成統(tǒng)一的看法。鄒詩鵬認為人文教育就是“人性化教育，是通過人文的濡染與涵化從而使人學(xué)會做人的教育形式”［4］。張汝倫認為人文教育是“以文史哲基本教育內(nèi)容為核心的基礎(chǔ)教育”［5］。杜時忠認為人文教育是指“弘揚人性，強調(diào)人文精神的教育”［6］。

綜上，“人文教育”是“人文精神教育”的簡稱，即通過學(xué)習人文知識，了解人類對真善美的永恒追求，從而肯定人的價值和尊嚴，進而思考“人之所以為人”這一問題，并逐漸內(nèi)化為個人的品格、性情、素養(yǎng)、行為規(guī)范等。這是一個陶冶情操、修煉人格的過程，根本目的在于使人實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展，涉及的核心學(xué)科是文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等。因此，在高中開展歷史人文教育就是以人類豐厚的歷史文化滋養(yǎng)學(xué)生，讓學(xué)生通過對歷史知識的學(xué)習，了解人類的發(fā)展歷程，提升人文素養(yǎng)和涵養(yǎng)人文精神，從而反思人類生存的意義和價值，實現(xiàn)個人全面發(fā)展和自身人格、思想、道德修養(yǎng)的完善。

一、高中歷史學(xué)科人文教育存在的問題

《普通高中歷史課程標準（2017年版2020年修訂）》（簡稱《歷史課程標準》）規(guī)定課程目標為：“堅持落實立德樹人的根本任務(wù)。學(xué)生通過歷史課程的學(xué)習，形成歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，得到全面發(fā)展、個性發(fā)展和持續(xù)發(fā)展?！保?］從《歷史課程標準》來看，高中歷史課程目標圍繞“人文教育”來展開，然而在具體的教學(xué)過程中，卻未必能落實到位。

（一）教材中現(xiàn)有的人文素材不夠

高中歷史教材對重要知識點的人文色彩挖掘不夠。例如，在介紹中國古代的中央集權(quán)制度時，教材偏重史實的介紹，因此學(xué)生只知道每個朝代治國方略的演變，卻不知古代政治家是如何綜合考慮各方因素而作出最終決策的。這造成學(xué)生思維的單一化、簡單化，很難汲取中國古代國家治理的思想智慧。正是由于教材對這些內(nèi)容的描述筆墨過重，使各個歷史時期的“人文”素材陷入逼仄的境地，只有干癟的“事件”，而無事件中生動飽滿的“人物”。

（二）教師的備課、授課和評價方式缺少人文精神

在實際的歷史教學(xué)中，部分教師進行教學(xué)設(shè)計時一味追求完成教學(xué)任務(wù)，雖然呈現(xiàn)的知識點非常完整，邏輯也較為清晰，但忽略了人文教學(xué)目標。歷史學(xué)科蘊含豐富的歷史知識和人文精神，這是形成文化自信的重要基礎(chǔ)。在這個日新月異的時代，高中生的思想觀念正不斷地發(fā)生變化，進而影響他們對歷史的解讀。因此，歷史教師在備課和實際授課的過程中，不能只看到歷史知識點，而要在此基礎(chǔ)上認真解讀歷史知識中體現(xiàn)的“人”及“人文精神”。

教師不善于使用歷史工具書進行教學(xué)。例如，與歷史教材配套的《教師教學(xué)用書》，部分有經(jīng)驗的教師往往將其束之高閣，忽視其中對歷史教材中圖片、人物和事件的詳細解讀。同時，教師在教學(xué)中較少引導(dǎo)學(xué)生使用《歷史地圖冊》，導(dǎo)致《歷史地圖冊》的使用率極低，被學(xué)生遺忘在角落，這些都是對人文素材的極大浪費。

此外，教師的評價方式過于單一，主要依據(jù)日常作業(yè)的完成情況、考試成績的高低等，缺少對學(xué)生人文精神的考查。

（三）學(xué)生和家長對歷史學(xué)科的認識存在偏差

盡管基礎(chǔ)教育教學(xué)改革已推行多年，但當下的歷史教學(xué)仍然沒有逃脫應(yīng)試教育的牢籠。

作為人文教育的核心學(xué)科之一，歷史學(xué)科一直未得到足夠的重視。部分學(xué)生和家長認為學(xué)習歷史只要簡單梳理知識點，然后自行背誦即可。誠然，梳理和背誦知識點有助于學(xué)生掌握歷史脈絡(luò)，了解重要的歷史事件和人物事跡，但僅僅如此，人文目標便無從落實。在廣東的高考改革方案中，學(xué)生必須在物理和歷史兩科中選擇一科，把歷史提高到和物理同樣重要的地位，這是一個可喜的現(xiàn)象。但如果僅是歷史學(xué)科的地位提高，學(xué)生和家長的思維未跟著轉(zhuǎn)變，這仍然難以從整體上提高他們對歷史學(xué)科人文價值的重視。

二、高中歷史學(xué)科人文教育問題原因分析

誠然，高中歷史教育中的人文目標未能很好地落實。究其原因，主要有以下幾點。

（一）現(xiàn)行教材仍過于強調(diào)知識的學(xué)習

高中歷史教材已歷經(jīng)多次改版，不斷順應(yīng)著培養(yǎng)時代新人的要求。然而，現(xiàn)行的歷史教材仍比較注重呈現(xiàn)完整的學(xué)科知識體系，過于強調(diào)知識的學(xué)習，在引導(dǎo)師生關(guān)注人文精神上則體現(xiàn)不足。以人教版高中必修教材《中外歷史綱要》為例，其所含內(nèi)容體量遠超舊版教材，導(dǎo)致教師每節(jié)課所要教授的知識點過多，從而壓縮了人文素材的內(nèi)容編排。這導(dǎo)致歷史教師疲于講授知識而“冷落”了人文精神的培養(yǎng)，徒然增加學(xué)生的記憶負擔。此外，由于過于注重知識體系的完整性，也導(dǎo)致初、高中的歷史教材存在大量重復(fù)的內(nèi)容，其培養(yǎng)梯度難以體現(xiàn)。

（二）教師缺乏人文素養(yǎng)

教師自身的人文素養(yǎng)決定了其在教學(xué)過程中對人文精神的關(guān)注與落實程度。部分教師因其教學(xué)觀念存在一定的滯后性，過于關(guān)注學(xué)生的考試成績而強調(diào)知識的記憶和背誦，未能與時俱進提升自身的人文素養(yǎng)。事實上，如果教師只注重知識點的講授，當“知識的搬運工”，不去思考歷史教學(xué)的真正意義和價值，那學(xué)生的人文素養(yǎng)便難以培育。在人工智能時代，并不需要教師的反復(fù)灌輸教學(xué)，精神的培育、精神的塑造才是教師應(yīng)在教學(xué)中思考并踐行的。

（三）歷史高考試題專業(yè)化趨勢明顯

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確指出，改變課程結(jié)構(gòu)過于強調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識的現(xiàn)狀。［8］盡管課程改革在不斷推進，但實際的高考命題則是專業(yè)化傾向日益加深?？梢哉f，新高考命題的材料來源嚴重依賴學(xué)術(shù)研究新成果，甚至已經(jīng)逐漸超出對傳統(tǒng)史料的依賴。所謂學(xué)術(shù)研究新成果主要指1978年后中國出版的學(xué)術(shù)論文論著，包括中國學(xué)者的著述和翻譯的西方學(xué)者著述。黃牧航教授曾對2007至2016年歷史科高考各省區(qū)試卷引用學(xué)術(shù)新成果數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計，認為從學(xué)術(shù)成果中提取命題素材依然是新課程高考命題的大趨勢。［9］

近些年，高考中的部分歷史試題涉及的史料和命題角度非常新穎。從學(xué)術(shù)研究的視角來看，這些試題反映了學(xué)術(shù)界的研究成果，但并不意味著適用于高考命題，這樣的命題趨勢會給師生的備考造成很大的壓力，高中生不是歷史專業(yè)的學(xué)生，高中歷史教學(xué)也不是專業(yè)的歷史教育課程而是基礎(chǔ)教育課程，其任務(wù)不在于培養(yǎng)歷史專家，而在于提高國民素質(zhì)。推廣學(xué)術(shù)研究新成果無可厚非，但高考試題的專業(yè)化趨勢給高中歷史人文教育帶來了一定影響，使得“教”與“學(xué)”越來越偏離人文教育的軌道。

三、加強高中歷史學(xué)科人文教育的對策

通過對高中歷史人文教育存在問題及原因的分析，本文提出三個對策。

（一）適時開展大單元教學(xué)

當前高中歷史教材涉及內(nèi)容較多，如果教師完全按照教材已有的內(nèi)容開展教學(xué)，將難以達到理想的教學(xué)效果，也無法實現(xiàn)人文教育的目標。因此，教師可以結(jié)合實際情況開展大單元教學(xué)，適當整合教學(xué)內(nèi)容，并補充與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的人文素材，打破教材既定框架，朝著實現(xiàn)人文教育的目標邁進。

一方面，初、高中歷史課程的定位和目標不同。從不同年齡段學(xué)生的成長特點出發(fā)，初中歷史應(yīng)偏向于感性教育。而高中歷史則應(yīng)偏向于理性教育，教師應(yīng)把初、高中歷史的課程內(nèi)容進行整體的規(guī)劃和梯度安排，不宜完全按照教材已有內(nèi)容組織教學(xué)，這樣也有利于結(jié)合學(xué)生實際發(fā)展特點和水平實施人文教育。

另一方面，如果教師不能整體把握歷史教材內(nèi)容，厘清知識的結(jié)構(gòu)層次，就會人為割裂歷史知識之間的聯(lián)系。以人教版高中必修教材《中外歷史綱要》上冊第二單元的內(nèi)容為例，該單元涉及三國兩晉南北朝至隋唐時期的歷史，時間跨度很大，講述的內(nèi)容包括政權(quán)更迭、民族交融、制度變化、文化變遷等。教師若只顧片面地講授各單元知識，便容易陷入熟讀乃至背誦知識點的怪圈。反之，若教師關(guān)注到這一階段民族交融在中華民族共同體發(fā)展史上的重要價值，并對學(xué)生進行有針對性的引導(dǎo)，就能在教學(xué)中很好地凸顯歷史學(xué)科的人文價值。

（二）培養(yǎng)教師人文素養(yǎng)

富有人文素養(yǎng)的教師在日常生活及教學(xué)過程中能更敏銳地捕捉和講解人文性的素材，使之更好地服務(wù)于教育教學(xué)，使人文精神內(nèi)化為學(xué)生的思維方式，從而改變其行為方式。

教師應(yīng)廣泛閱讀人類文明史上的人文經(jīng)典來加強自我修煉，積極學(xué)習與人文教育相關(guān)的前沿研究成果，并對照反思自己的教學(xué)實踐。教師還應(yīng)樹立終身學(xué)習的理念，居安思危，積極進取，不斷涵養(yǎng)自身的人文精神和提升人文素養(yǎng)。此外，教師還應(yīng)多關(guān)注與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的時政新聞，在教學(xué)中聯(lián)系社會生活對歷史知識進行講解，進而使學(xué)生更好地知古鑒今。

（三）創(chuàng)新歷史學(xué)科教學(xué)模式

在新的歷史發(fā)展階段，教師對歷史教育的理解不能停留在應(yīng)試教育時期，應(yīng)不斷探索和創(chuàng)新歷史學(xué)科教學(xué)模式，以期更好地落實歷史人文教育的目標。歷史學(xué)科教師可以和其他人文學(xué)科的教師共同探索交叉教學(xué)的模式。例如，有教師在教學(xué)中，結(jié)合其在國外的訪學(xué)經(jīng)歷，借鑒國外歷史課程與地理學(xué)科結(jié)合教學(xué)的實踐經(jīng)驗，講授史地融合課《聚落的發(fā)展——以江南地區(qū)的開發(fā)為例》，這堂課不僅使學(xué)生了解了江南地區(qū)的開發(fā)歷史，更理解了今天我們生活的這片土地是如何一步步發(fā)展而來，并讓學(xué)生暢想未來這片土地還將如何發(fā)展。這種史地結(jié)合的教學(xué)方法為“歷史時空觀”這一核心素養(yǎng)的落實提供了借鑒，并上升到家國情懷的高度，更好地實現(xiàn)了人文教育目標。

四、結(jié)語

加強高中歷史學(xué)科人文教育是促進學(xué)生全面認識歷史、正確看待歷史學(xué)習的重要手段。學(xué)校要重視加強人文教育，直面當前高中人文教育存在的不足，從促進學(xué)生成長成才的角度出發(fā)，發(fā)揮高中人文教育對學(xué)生成長的積極作用，采取有力措施逐步減少應(yīng)試教育對培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的負面影響，進而幫助學(xué)生實現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展。

參考文獻

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［4］鄒詩鵬.人文教育怎樣才能成為“做人之學(xué)”［J］.高等教育研究，2000（4）：29-32．

［5］張汝倫.哲學(xué)與人生：張汝倫人文學(xué)術(shù)演講錄［M］.增訂本.上海：中西書局，2015：106．

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［9］黃牧航.十年新課程歷史科高考命題改革的回顧與分析：中［J］.中學(xué)歷史教學(xué)，2016（8）：52-57．