摘 要：福建是習(xí)近平文化思想的重要孕育地和先行實(shí)踐地。習(xí)近平在福建工作期間重視從全局上統(tǒng)籌謀劃文化建設(shè)，圍繞落實(shí)黨和國(guó)家關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和文化建設(shè)的戰(zhàn)略部署，立足福建的區(qū)位和歷史人文優(yōu)勢(shì)，提出了一系列具有前瞻性的重要觀點(diǎn)，探索了一系列具有變革性的生動(dòng)實(shí)踐，極大地推動(dòng)了福建文化事業(yè)繁榮發(fā)展。這些理念創(chuàng)新和實(shí)踐探索與黨的十八大以來(lái)習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代文化建設(shè)的思考和探索一以貫之、一脈相承，為習(xí)近平文化思想的最終形成奠定了重要基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；福建；理論價(jià)值；實(shí)踐價(jià)值

中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.7535/j.issn.1671-1653.2024.04.001

收稿日期：2024-06-25

基金項(xiàng)目：福建省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（FJ2023BF005）;福建中醫(yī)藥大學(xué)思想政治工作專項(xiàng)（X2021003-專項(xiàng)）;福建中醫(yī)藥大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究專項(xiàng)（XXSX2022012）

作者簡(jiǎn)介：吳新菊（1982—），女，福建龍巖人，福建中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，博士，主要從事思想政治教育研究；高鴻（1981—），男，福建閩侯人，福建中醫(yī)藥大學(xué)后勤管理處副研究員，碩士，主要從事中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究。

The Pioneering Exploration of Xi Jinping Thought on Culture in Fujian and its Theoretical and Practical Significance

WU Xinju¹， GAO Hong²

（1.School of Marxism， Fujian University of Traditional Chinese Medicine， Fuzhou 350122，China; 2.Logistics Management Office， Fujian University of Traditional Chinese Medicine， Fuzhou 350122，China）

Abstract：Fujian serves as a significant hub for the cultivation and application of Xi Jinping Thought on Culture. During Xi Jinping′s tenure in Fujian， he placed substantial emphasis on the overall planning of cultural construction. With a focus on the execution of the strategic initiatives of the Communist Party of China and the Chinese government for enhancing the construction of socialist spiritual civilization and cultural development， based on Fujian′s geographical positioning and historical and humanistic strengths， he put forward a series of forward-looking and important viewpoints， and explored a series of transformative and vivid practices， which greatly promoted the prosperity and development of Fujian′s cultural undertakings. These conceptual innovations and practical explorations align with his intellectual and explorative endeavors regarding cultural construction in the new era since the 18th National Congress of the Communist Party of China， laying the foundation for the ultimate formation of Xi Jinping Thought on Culture.

Keywords：Xi Jinping Thought on Culture; Fujian; theoretical significance; practical significance

福建是習(xí)近平長(zhǎng)期工作過(guò)的地方，也是習(xí)近平文化思想的重要孕育地和先行實(shí)踐地?！傲?xí)近平在福建”系列采訪實(shí)錄、《擺脫貧困》和《閩山閩水物華新——習(xí)近平福建足跡》等文獻(xiàn)，完整再現(xiàn)了習(xí)近平在福建工作期間關(guān)于文化建設(shè)的理論思考和生動(dòng)實(shí)踐，立體呈現(xiàn)了習(xí)近平文化思想在福建萌發(fā)、孕育的發(fā)展軌跡。以這些重要文獻(xiàn)為主要依據(jù)，嘗試尋找從習(xí)近平在福建工作期間關(guān)于文化建設(shè)的“一些思考和探索”到習(xí)近平文化思想的演進(jìn)譜系，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和把握習(xí)近平文化思想的歷史必然性、理論創(chuàng)新性、實(shí)踐導(dǎo)向性。

一、習(xí)近平在福建工作期間探索文化建設(shè)的重要實(shí)踐

（一）廈門工作期間：編制“兩個(gè)規(guī)劃”，推動(dòng)保護(hù)廈門鼓浪嶼

1978年12月，黨的十一屆三中全會(huì)拉開了改革開放的序幕。改革開放使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)回歸發(fā)展生產(chǎn)力的正確軌道，黨中央恢復(fù)和調(diào)整了文化政策，確立了文化事業(yè)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位，提出要加強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義精神文明。鄧小平提出：“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明”^{［1］（P367）}；“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明”^{［1］（P208）}；物質(zhì)文明和精神文明必須“兩手抓，兩手都要硬”。1986年9月，黨的十二屆六中全會(huì)首次明確提出“總體布局”概念，并將社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局發(fā)展為經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)方面。1987年，黨的十三大明確將“把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”作為奮斗目標(biāo)納入黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線中。這一奮斗目標(biāo)涵蓋了黨在經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化領(lǐng)域的目標(biāo)和要求。從“兩個(gè)文明一起抓”到“三位一體”總體布局和奮斗目標(biāo)的初步形成，精神文明建設(shè)、文化建設(shè)藍(lán)圖逐漸被勾勒出來(lái)。

在這樣的歷史背景下，“第一次走上市一級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)崗位”的習(xí)近平十分重視從發(fā)展戰(zhàn)略高度整體謀劃廈門的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)編制了《1985年—2000年廈門經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略》，擘畫了廈門縱跨15年的發(fā)展藍(lán)圖。在這個(gè)發(fā)展戰(zhàn)略的《廈門市2000年旅游事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略》專題報(bào)告中，特別做了一個(gè)附件報(bào)告《鼓浪嶼的社會(huì)文化價(jià)值及其旅游開發(fā)利用》，從旅游開發(fā)角度考察了鼓浪嶼的社會(huì)文化價(jià)值。在鼓浪嶼的建設(shè)和保護(hù)中，習(xí)近平十分注重以文塑旅、以旅彰文，指出“鼓浪嶼在我國(guó)的旅游資源寶庫(kù)當(dāng)中，是一個(gè)具有特殊意義的組成部分”^{［2］（P206）}，在旅游開發(fā)上無(wú)疑具有重要的社會(huì)文化價(jià)值，“對(duì)它的建設(shè)和保護(hù)應(yīng)當(dāng)放在全國(guó)的高位層次上”^{［2］（P207）}。在習(xí)近平看來(lái)，建設(shè)和保護(hù)鼓浪嶼，除了這個(gè)統(tǒng)管整體和全局的統(tǒng)一規(guī)劃外，還需要根據(jù)具體情況制定特殊政策。對(duì)此，他推動(dòng)編制了《鼓浪嶼—萬(wàn)石山風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃》。這一總體規(guī)劃不斷修改、完善和提升，并于1995年3月經(jīng)國(guó)家建設(shè)部批準(zhǔn)后提升為“國(guó)家級(jí)”。這兩個(gè)規(guī)劃充分展現(xiàn)了習(xí)近平對(duì)大勢(shì)的把握能力和遠(yuǎn)見卓識(shí)，也為解決“如何守護(hù)好鼓浪嶼”這一現(xiàn)實(shí)問題打開了全新思路。正是因?yàn)橛辛艘?guī)劃的保駕護(hù)航，鼓浪嶼的一草一木和歷史人文資源得到了科學(xué)保護(hù)，也使這一城市文脈能夠更好地傳承下來(lái)。

（二）寧德工作期間：擺脫“精神貧困”，助力寧德“弱鳥先飛”

20世紀(jì)80年代的寧德被稱為“閩東老九”，經(jīng)濟(jì)總量排在福建省最末，是福建沿海一個(gè)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，也是全國(guó)18個(gè)集中連片的貧困地區(qū)之一。1987年9月，福建省委、省政府召開寧德地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)現(xiàn)場(chǎng)辦公會(huì)議，“制訂開發(fā)振興閩東經(jīng)濟(jì)的優(yōu)惠政策和措施”^{［3］（P100）}，提出要加快閩東經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐。

正是基于這樣的政策背景，習(xí)近平調(diào)到寧德工作以后，經(jīng)過(guò)充分調(diào)研，提出首要任務(wù)就是盡快找到一條適合閩東脫貧致富的發(fā)展路子。習(xí)近平認(rèn)為，除了農(nóng)業(yè)、工業(yè)兩個(gè)輪子要轉(zhuǎn)好外，還要抓好脫貧這項(xiàng)重要工作，強(qiáng)調(diào)“扶貧先要扶志”，要從思想上淡化“貧困意識(shí)”，從內(nèi)生動(dòng)力層面解決好當(dāng)?shù)厝嗣褚驗(yàn)樨毟F導(dǎo)致不夠自信的問題。對(duì)此，習(xí)近平分析道：“在講‘貧窮’的同時(shí)，不要忘記講閩東的光彩；在講壓力的同時(shí)，不要忘了講動(dòng)力。”^{［4］（P21）}人無(wú)精神則不立，增強(qiáng)閩東人民的自信心，離不開文化凝聚起的強(qiáng)大精神力量，需要充分認(rèn)識(shí)“閩東的光彩”，并將其闡釋好、轉(zhuǎn)化好、運(yùn)用好。也就是說(shuō)，在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，也要重視和抓好精神文明建設(shè)，充分運(yùn)用閩東的錦繡河山、燦爛文化傳統(tǒng)和閩東人民自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、善良質(zhì)樸的精神等這些“閩東的光彩”，重構(gòu)閩東人民干事業(yè)的自信和動(dòng)力。在習(xí)近平看來(lái)，閩東的文化建設(shè)“一定要把握住閩東的閃光之處”^{［4］（P23）}。畬族文化、革命老區(qū)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)歷程、抓緊機(jī)遇脫貧致富以及山海交融、風(fēng)景獨(dú)特都是閩東的閃光之處，必須要用好用活這些閃光之處。同時(shí)，閩東的文化建設(shè)涉及方方面面，但可以先辦好兩件比較成熟又有代表性的實(shí)事。一是辦一個(gè)畬族文化節(jié)。畬族文化作為閩東文化中的一顆明珠，“在國(guó)內(nèi)占有相當(dāng)重要的地位”^{［4］（P117）}，“要繼承和發(fā)揚(yáng)畬族文化傳統(tǒng)中優(yōu)秀的部分”^{［5］（P424-425）}，“畬族語(yǔ)言、畬歌、畬族服飾，這些都是最基本的文化，都應(yīng)當(dāng)很好地繼承”^{［5］（P425）}。二是“搞一個(gè)電視音樂片”。習(xí)近平親自牽頭指導(dǎo)拍攝了《山海的交響——閩東抒懷》這部電視音樂片。通過(guò)倡導(dǎo)弘揚(yáng)“閩東之光”，既增強(qiáng)了閩東人民的自信心、激發(fā)起干事創(chuàng)業(yè)的內(nèi)生動(dòng)力，又促進(jìn)了閩東對(duì)外開放，讓外界能夠更好更全面地了解閩東。

（三）福州工作期間：一張藍(lán)圖繪到底，推動(dòng)福州文化繁榮發(fā)展

20世紀(jì)90年代，我國(guó)日益呈現(xiàn)出文化多元化、社會(huì)思潮多樣化，黨中央在繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的同時(shí)，提出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化。1991年7月，江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立70周年大會(huì)上的重要講話中，較為完整地闡述了“有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化”，指出“有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，是有機(jī)統(tǒng)一、不可分割的整體”^{［6］（P161）}。1992年10月，黨的十四大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)：“物質(zhì)文明和精神文明都搞好，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！裎拿髦卦诮ㄔO(shè)?！?sup>［^{6］（P238）}這表明黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論的探索逐步展開、不斷深化，也為進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)精神文明建設(shè)和文化建設(shè)拓展了空間。

1990年4月至1996年2月，習(xí)近平主要工作在福州。1992年，習(xí)近平以高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略思維，在廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上牽頭編制了《福州市20年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略設(shè)想》，以一張藍(lán)圖繪到底的戰(zhàn)略定力謀定了福州發(fā)展方向。其中一個(gè)重要方面就是確立了福州市未來(lái)3年、8年、20年在文化領(lǐng)域所要實(shí)現(xiàn)的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，彰顯了習(xí)近平高度的文化自覺和責(zé)任意識(shí)。圍繞這一戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，重點(diǎn)在以下三個(gè)方面開展福州文化建設(shè)。一是繁榮福州文藝創(chuàng)作。習(xí)近平從目標(biāo)角度謀劃了福州文藝工作，在1992年5月召開的福州市紀(jì)念毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表50周年大會(huì)上提出了“三個(gè)相適應(yīng)”^{［5］（P426）}的福州文藝界發(fā)展目標(biāo)。立足這一發(fā)展目標(biāo)，習(xí)近平明確要求“各藝術(shù)門類都要大力提高藝術(shù)生產(chǎn)力”^{［5］（P427）}，既要注重?cái)?shù)量講究質(zhì)量，又要關(guān)注歷史關(guān)照現(xiàn)實(shí)，突出福州的地方特色，“爭(zhēng)取多出力作、佳作、大作、杰作”^{［5］（P427）}。二是推動(dòng)福州歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用。20世紀(jì)90年代，在城市大開發(fā)建設(shè)的熱潮中，歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)問題凸顯出來(lái)。時(shí)任福州市委書記的習(xí)近平對(duì)這項(xiàng)工作高度關(guān)注和重視，從全力保護(hù)林則徐紀(jì)念館和林覺民、冰心等名人故居，到全面修復(fù)有著“里坊制度活化石”之稱的三坊七巷，在不斷深化的生動(dòng)實(shí)踐中，創(chuàng)新探索出文物“掛牌保護(hù)”的做法，形成了文物保護(hù)工作“四個(gè)一”保障機(jī)制，制定并實(shí)施了《福州市歷史文化名城保護(hù)條例》以及一系列具有開創(chuàng)性的創(chuàng)新舉措，奠定了福州文化遺產(chǎn)和歷史文化名城保護(hù)工作基礎(chǔ)。三是多舉措推動(dòng)福州文化事業(yè)繁榮發(fā)展。在文化設(shè)施建設(shè)方面，支持和推動(dòng)了福州畫院“半邊樓”二期工程建設(shè)，改善了畫院工作者的工作環(huán)境和條件；在人才培育方面，提出從更高起點(diǎn)、更高層次培養(yǎng)人才，在北京舞蹈學(xué)院開設(shè)“福州班”，為福州市歌舞團(tuán)（后改為歌舞劇院）定向培養(yǎng)了一批優(yōu)秀舞蹈人才；在體制機(jī)制方面，從財(cái)政預(yù)算中撥?？钛a(bǔ)貼市屬專業(yè)劇團(tuán)人員工資，使文藝工作者沒有了后顧之憂，可以全身心投入藝術(shù)創(chuàng)作中。

（四）福建省委、省政府工作期間：重視保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，促進(jìn)福建“海絲”文脈傳承

1997年9月，黨的十五大報(bào)告專題闡述了“有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建設(shè)”，指出“有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就其主要內(nèi)容來(lái)說(shuō)，同改革開放以來(lái)我們一貫倡導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明是一致的”^{［7］（P32）}。這是在加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)上，對(duì)“有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建設(shè)”進(jìn)行了進(jìn)一步的豐富和整合。2000年2月，江澤民在廣東考察工作時(shí)，首次對(duì)“三個(gè)代表”進(jìn)行了比較全面的闡述，把“始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”作為中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性要求之一，體現(xiàn)了發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)文化的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在文化發(fā)展上更加自覺的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，為進(jìn)一步推進(jìn)文化建設(shè)指明了前進(jìn)方向。2002 年 11 月，黨的十六大報(bào)告正式使用了“中國(guó)特色社會(huì)主義文化”這一表述，對(duì)“文化建設(shè)和文化體制改革”作出了重要部署，進(jìn)一步凸顯了文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略地位，加快了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的步伐。

基于這樣的歷史背景，習(xí)近平到福建省委、省政府工作以后，在總結(jié)之前縣域、市域文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，站在更大范圍、更寬領(lǐng)域、更高站位上謀劃推動(dòng)福建文化建設(shè)，進(jìn)行了一系列變革性實(shí)踐探索。一是一如既往地重視支持歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)利用工作。2000年1月1日和1月25日，在不到一個(gè)月的時(shí)間里，時(shí)任福建省代省長(zhǎng)的習(xí)近平就三明萬(wàn)壽巖遺址保護(hù)作出了兩次重要批示，強(qiáng)調(diào)“保護(hù)歷史文物是國(guó)家法律賦予每個(gè)人的責(zé)任”^{［5］（P497）}，明確表示不能以犧牲珍貴文物資源來(lái)?yè)Q取眼前經(jīng)濟(jì)利益，三明萬(wàn)壽巖遺址作為不可再生的寶貴資源，必須得到全面保護(hù)。二是習(xí)近平以更新的理念、更廣的視野、更高的格局，在積極引領(lǐng)和主導(dǎo)推動(dòng)福建不斷擴(kuò)大對(duì)外開放中，大力推進(jìn)世界遺產(chǎn)申報(bào)工作，不斷把福建歷史文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)推向世界。在習(xí)近平看來(lái)，“豐富的歷史文化遺產(chǎn)是一張金名片”^［8］，必須保護(hù)好、傳承好、利用好，而“申遺是為了更好地保護(hù)利用”^［9］。為此，習(xí)近平協(xié)調(diào)推動(dòng)武夷山、福建土樓申報(bào)世界遺產(chǎn)，親自審議有關(guān)武夷山“雙世遺”保護(hù)條例，推進(jìn)福建世界遺產(chǎn)申報(bào)和保護(hù)工作進(jìn)入快車道。三是習(xí)近平緊緊抓住福建文化獨(dú)特的地域特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，對(duì)如何守護(hù)好泉州這個(gè)海上絲綢之路起點(diǎn)的城市文脈，傾注了大量心血。泉州能成為全國(guó)最早啟動(dòng)“海絲”申遺的城市，離不開時(shí)任福建省省長(zhǎng)習(xí)近平的高度重視和積極推動(dòng)。2001年11月，習(xí)近平主持召開省長(zhǎng)辦公會(huì)議，確定支持“海上絲綢之路東端——泉州”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，并從申報(bào)方案、組織機(jī)構(gòu)、經(jīng)費(fèi)支持等方面作出部署安排，由此開啟了泉州20年的申遺之路。同時(shí)，他還積極推動(dòng)籌建泉州海交館的中國(guó)古代船舶發(fā)展史陳列館?？傊?，從推進(jìn)三明萬(wàn)壽巖遺址搶救性保護(hù)，到推動(dòng)武夷山、福建土樓申報(bào)世界遺產(chǎn)，再到守護(hù)泉州這座“海絲”古城的城市文脈，習(xí)近平對(duì)福建文化建設(shè)的實(shí)踐探索和思考不斷深化，為賡續(xù)福建八閩文化的“根”和“魂”奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、習(xí)近平在福建工作期間探索文化建設(shè)的重要論述

（一）重視發(fā)揮文化的重要作用，提出“中華民族的傳統(tǒng)文化在民族的延續(xù)和發(fā)展中起到了積極的作用”

文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，國(guó)家富強(qiáng)和民族振興始終伴隨著文化的發(fā)展進(jìn)步。習(xí)近平在福建工作期間，對(duì)文化力量的認(rèn)識(shí)并沒有局限于就文化論文化，而是把文化放在民族延續(xù)和國(guó)家進(jìn)步的歷史長(zhǎng)河中來(lái)認(rèn)識(shí)，放在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局中來(lái)把握，放在福建發(fā)展的歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)貫通起來(lái)的宏大視野中來(lái)審視。習(xí)近平指出：“從整個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，中華民族的傳統(tǒng)文化在民族的延續(xù)和發(fā)展中起到了積極的作用。在幾千年的文明發(fā)展史中，我們已經(jīng)樹立了強(qiáng)烈的民族自信心，……正是這種自信心，使中華民族渡過(guò)了近代史上許多內(nèi)憂外患的危機(jī)，使中華民族在世界上有了令人敬佩的今天?！?sup>［^{4］（P23）}在習(xí)近平看來(lái)，福建的文化建設(shè)也具有同樣的意義。因此，習(xí)近平在領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)福建文化建設(shè)中，特別注重淬煉和提升八閩文化的精神內(nèi)核，不斷培育和鑄造更為主動(dòng)、更為強(qiáng)大的精神力量。

比如，習(xí)近平高度贊揚(yáng)廈門人民在艱苦奮斗過(guò)程中創(chuàng)造的嘉庚愛國(guó)報(bào)國(guó)精神、海堤創(chuàng)新奮斗精神、英雄三島軍民奉獻(xiàn)精神、鼓浪嶼好八連文明先鋒精神、馬塘進(jìn)取拼搏精神以及在改革開放中形成的包容并蓄、大氣和諧的精神等，指出“這些形成了艱苦奮斗、拼搏創(chuàng)新、包容并蓄、大氣和諧的廈門精神”^{［10］（P18）}。又如，習(xí)近平在領(lǐng)導(dǎo)閩東人民擺脫貧困的過(guò)程中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要樹立“弱鳥先飛”的意識(shí)，在思想上精神上要有“先飛”的自信和準(zhǔn)備；要立足實(shí)際，不能有超過(guò)現(xiàn)實(shí)的思想，更不能急于求成，需要保持“滴水穿石”般的韌勁和定力，“推崇一種前仆后繼，甘于為總體成功犧牲的完美人格；推崇一種胸有宏圖、扎扎實(shí)實(shí)、持之以恒、至死不渝的精神”^{［4］（P59）}。再如，為更好提振福州黨政干部的精氣神、提升政府行政效能，習(xí)近平在福州工作期間提出了“馬上就辦、真抓實(shí)干”的“馬真”精神。還如，習(xí)近平在總結(jié)晉江經(jīng)驗(yàn)時(shí)，強(qiáng)調(diào)晉江人民在晉江從一個(gè)貧困農(nóng)業(yè)縣到“全國(guó)百?gòu)?qiáng)縣”“福建第一縣”的跨越式發(fā)展中，將“敢拼、愛拼、善拼”“敢為天下先，愛拼才會(huì)贏”的晉江精神體現(xiàn)得淋漓盡致。習(xí)近平在福建工作期間先后倡導(dǎo)和踐行了一系列重要地方精神，極大提振了福建人民的精神面貌，以強(qiáng)大的精神文化支撐有力推動(dòng)了福建各項(xiàng)事業(yè)快速發(fā)展，也為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系福建篇章的豐富和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

（二）重視突出文化的意識(shí)形態(tài)屬性，提出“堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一”

意識(shí)形態(tài)決定了文化的前進(jìn)方向和發(fā)展道路。新聞?shì)浾摴ぷ魈幵谝庾R(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)最前沿，是黨的一項(xiàng)重要工作，也是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分和關(guān)鍵力量。習(xí)近平圍繞新時(shí)代新聞?shì)浾摴ぷ鞯闹匾匚?、職?zé)使命、方針原則、實(shí)踐要求等重大問題作出了一系列重要論述，構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的重要組成部分。習(xí)近平早在寧德工作期間就十分重視新聞?shì)浾摴ぷ?，針?duì)當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻形勢(shì)下如何把握好寧德新聞工作基點(diǎn)等問題，在1989年5月召開的寧德地區(qū)新聞工作會(huì)議上發(fā)表了《把握好新聞工作的基點(diǎn)》的講話。講話中，習(xí)近平開宗明義地指出：“當(dāng)前要進(jìn)一步加強(qiáng)黨對(duì)新聞工作的領(lǐng)導(dǎo)”^{［4］（P80）}，“我們強(qiáng)調(diào)的黨性，包含著人民性的深刻內(nèi)涵。我們黨是代表人民利益的黨，她沒有獨(dú)立于人民利益的自身利益?！h的路線、方針、政策，黨對(duì)每一件事情的看法和主張，應(yīng)該說(shuō)就是人民愿望、要求的充分體現(xiàn)，就是人民的看法和主張。”^{［4］（P83）}習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要搞好輿論引導(dǎo)，弘揚(yáng)社會(huì)正氣。所謂的“弘揚(yáng)正氣”就是“通過(guò)輿論引導(dǎo)，堅(jiān)定人們對(duì)改革的信心，認(rèn)清改革的光明前途，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”^{［4］（P85）}。這就要求新聞工作者必須“堅(jiān)持正面宣傳為主，把握新聞宣傳的基調(diào)”^{［4］（P85）}。

新聞媒體是社會(huì)輿論的發(fā)射器和放大器，抓好輿論陣地和傳播載體建設(shè)尤為重要。習(xí)近平在寧德工作期間反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“任何工作，輿論先行，寧德沒有報(bào)紙?jiān)趺茨苄校　?sup>［^{5］（P511-512）}為推動(dòng)《閩東報(bào)》復(fù)刊，習(xí)近平多次召開地委專題辦公會(huì)，成立復(fù)刊籌備領(lǐng)導(dǎo)小組，對(duì)于人才緊缺、經(jīng)費(fèi)緊張及沒有辦公場(chǎng)所等問題的解決給予了極大地幫助。1989年11月，習(xí)近平參加了《閩東報(bào)》復(fù)刊大會(huì)，撰寫并發(fā)表了復(fù)刊詞。在復(fù)刊詞中，習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)必須“堅(jiān)持新聞的黨性和人民性相統(tǒng)一的原則”^{［5］（P516）}。調(diào)任福州市委書記后，習(xí)近平堅(jiān)持“黨報(bào)性質(zhì)，晚報(bào)特色”辦報(bào)理念和宗旨，有力指導(dǎo)推動(dòng)《福州晚報(bào)》的兩次成功擴(kuò)版。在他看來(lái)，《福州晚報(bào)》的擴(kuò)版首先要堅(jiān)持“黨報(bào)性質(zhì)”，“突出改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主旋律”^{［5］（P528）}；其次要“注重晚報(bào)特色”，“充分反映社情民意，發(fā)揮黨和人民的喉舌作用”^{［5］（P531）}。由此可見，習(xí)近平在推動(dòng)《閩東報(bào)》復(fù)刊和《福州晚報(bào)》兩次擴(kuò)版中，進(jìn)一步堅(jiān)持和深化了黨性和人民性相統(tǒng)一的原則。

（三）重視把握文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，提出社會(huì)主義文化建設(shè)要“努力實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展好人民群眾的文化利益”

習(xí)近平在福建工作期間，對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)和思考是他在指導(dǎo)和推動(dòng)文化建設(shè)的具體實(shí)踐中不斷深化的。他在貫徹落實(shí)黨和國(guó)家關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)和文化建設(shè)的重要部署安排同福建本地實(shí)際工作結(jié)合中，就“如何努力實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展好人民群眾的文化利益”作了重要闡述，并身體力行地加以推進(jìn)。2001年10月，時(shí)任福建省省長(zhǎng)的習(xí)近平在《求是》上發(fā)表了署名文章《使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益》。在這篇文章中，習(xí)近平指出，江澤民同志“七一”重要講話對(duì)人民群眾根本利益的內(nèi)涵作出了深刻闡釋，“標(biāo)志著黨對(duì)人民群眾根本利益的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的理論高度”^{［11］（P31）}。站在新的理論高度，我們黨在新時(shí)期的全部工作都是圍繞實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益而展開的。人民群眾的根本利益主要由經(jīng)濟(jì)利益、政治利益和文化利益三者構(gòu)成。習(xí)近平認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)利益、政治利益、文化利益從不同領(lǐng)域、不同層面反映了人民群眾的根本利益”^{［11］（P33）}，三者是一個(gè)相互聯(lián)系、相互依存、相互促進(jìn)的有機(jī)整體。在這個(gè)整體中，經(jīng)濟(jì)利益是基礎(chǔ)，政治利益是核心，文化利益是經(jīng)濟(jì)利益和政治利益的一種反映或表現(xiàn)。要正確認(rèn)識(shí)和把握文化利益的地位和作用，必須突出把握好兩個(gè)方面：一是要把握好文化利益的內(nèi)部關(guān)系，“統(tǒng)籌兼顧不同層次、不同階層、不同社會(huì)團(tuán)體、不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同單位、不同個(gè)人的利益以及近期與長(zhǎng)遠(yuǎn)、全局與局部的利益，使之協(xié)調(diào)一致，得到充分實(shí)現(xiàn)和發(fā)展”^{［11］（P37）}；二是要把握好文化利益與經(jīng)濟(jì)利益、政治利益之間的關(guān)系，既不能顧此失彼，也不能相互替代，要建立一套科學(xué)的運(yùn)行、調(diào)節(jié)機(jī)制，以此確保人民群眾根本利益得到最大化實(shí)現(xiàn)和最優(yōu)化發(fā)展。由此可見，習(xí)近平高度重視文化建設(shè)，始終站在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局上來(lái)思考和探索文化建設(shè)，堅(jiān)持把“努力實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展好人民群眾的文化利益”作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷提高為人民群眾謀取文化利益的自覺性，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義文化建設(shè)必須提高人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，形成適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想道德體系，實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，發(fā)展文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、廣播影視等事業(yè)和開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。正是在習(xí)近平重視中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的科學(xué)理念和具體實(shí)踐的指引下，福建文化建設(shè)邁出了堅(jiān)實(shí)步伐，為新時(shí)代福建文化強(qiáng)省建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、創(chuàng)造了有利條件。

（四）重視推動(dòng)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承，提出“保護(hù)好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)是對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)”

對(duì)于如何切實(shí)保護(hù)好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)這一問題，習(xí)近平有著自己獨(dú)到且深刻的見解。一是確立對(duì)待歷史、文化的正確態(tài)度。習(xí)近平深刻地指出：“評(píng)價(jià)一個(gè)制度、一種力量是進(jìn)步還是反動(dòng)，重要的一點(diǎn)是看它對(duì)待歷史、文化的態(tài)度”^{［5］（P480）}，強(qiáng)調(diào)“保護(hù)好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)是對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)”^{［12］（P5）}，充分彰顯了習(xí)近平保護(hù)好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)的鮮明態(tài)度和堅(jiān)定決心。二是正確處理發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的關(guān)系。20世紀(jì)八九十年代，在城市開發(fā)熱潮的沖擊下，三坊七巷一度面臨被“拆”的困境。緊要關(guān)頭，習(xí)近平于1991年3月10日主持召開了一場(chǎng)福州文物工作現(xiàn)場(chǎng)辦公會(huì)。他在會(huì)上明確指出：“要在我們的手里，把全市的文物保護(hù)、修復(fù)、利用搞好，不僅不能讓它們受到破壞，而且還要讓它更加增輝添彩，傳給后代。”^{［5］（P480）}從“拆”到“修”，一字之變，轉(zhuǎn)變的不僅僅是政府對(duì)待城市歷史文化遺產(chǎn)的態(tài)度，也徹底扭轉(zhuǎn)了三坊七巷的命運(yùn)。同樣，在推進(jìn)三明萬(wàn)壽巖遺址搶救性保護(hù)中，習(xí)近平明確表示要全面保護(hù)好這個(gè)不可再生的寶貴文物資源，提出要“協(xié)調(diào)、幫助三明鋼鐵廠盡快在異地選定新采礦點(diǎn)，做到保護(hù)文物和發(fā)展生產(chǎn)兩不誤”^{［5］（P498）}。在他看來(lái)，“保護(hù)好古建筑、保護(hù)好文物就是保存歷史，保存城市的文脈，保存歷史文化名城無(wú)形的優(yōu)良傳統(tǒng)”^［13］，不論是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，還是保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)，都是領(lǐng)導(dǎo)者的重要責(zé)任，二者不僅“同等重要”，還是“相輔相成的關(guān)系”。因此，要在發(fā)展和保護(hù)的辯證關(guān)系中處理好二者的關(guān)系，既要堅(jiān)決守住保護(hù)的紅線和底線，禁止破壞性的開發(fā)利用，也要依法加強(qiáng)活化利用，努力做到在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)。三是重視構(gòu)建歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的長(zhǎng)效機(jī)制。保護(hù)好、傳承好、利用好歷史文化遺產(chǎn)，必須“依法加強(qiáng)管理保護(hù)”^［13］。在福建工作期間，習(xí)近平非常重視推動(dòng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)利用工作的制度化、法制化。在指導(dǎo)和推動(dòng)福州歷史文化名城的保護(hù)中，他不僅在工作機(jī)制保障上率先開創(chuàng)了“四個(gè)一”機(jī)制，而且在制度保障上率先頒布實(shí)施了《福州市歷史文化名城保護(hù)條例》，之后研制出臺(tái)一系列重要保護(hù)法規(guī)和政策，在制度保障上為福州歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承和活化利用立起了“四梁八柱”。

三、習(xí)近平在福建工作期間探索文化建設(shè)的思考和實(shí)踐，是習(xí)近平文化思想的重要理論來(lái)源和實(shí)踐基礎(chǔ)

習(xí)近平文化思想的孕育和發(fā)展，不僅源自繼承和創(chuàng)新中國(guó)共產(chǎn)黨百余年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)和文化傳統(tǒng)的歷史進(jìn)程，而且源自習(xí)近平從地方到中央數(shù)十年對(duì)文化建設(shè)的思考和探索的延續(xù)和升華。1982年3月至2007年10月，習(xí)近平先后在河北正定、福建、浙江、上海等地?fù)?dān)任主要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，在縣、市、省三級(jí)地域范圍開展地方文化建設(shè)，這條地域線完整地勾勒出習(xí)近平文化思想在地方孕育、萌發(fā)的發(fā)展軌跡。在這條地域線上，福建占據(jù)了極其重要的位置。習(xí)近平文化思想從在福建的孕育發(fā)展到最終形成，是在我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的不同階段，始終秉持著一以貫之的世界觀、價(jià)值觀、歷史觀和文化觀，根據(jù)黨和國(guó)家關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)和文化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)演進(jìn)所推進(jìn)的相應(yīng)思考和探索，并隨著中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的不斷推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了從地方到中央、前后接續(xù)又不斷豐富升華的演進(jìn)邏輯。正如習(xí)近平所說(shuō)：“離開福建以后，我也一直關(guān)注福建。在這里工作期間的一些思考和探索，在我后來(lái)的工作中仍在思考和深化，有些已經(jīng)在全國(guó)更大范圍實(shí)踐了?！?sup>［^{14］（P3）}可見，習(xí)近平文化思想在福建的孕育與實(shí)踐，與其最終形成之間是一以貫之、一脈相承的。一方面，習(xí)近平在福建文化建設(shè)的思考和探索是習(xí)近平文化思想最終形成的前期準(zhǔn)備，也是處于孕育階段的習(xí)近平文化思想在市域、省域?qū)用娴目茖W(xué)運(yùn)用。另一方面，相較于在福建的初步孕育，發(fā)展成熟的習(xí)近平文化思想在更深層次上傳承和創(chuàng)新了馬克思主義文化理論，在更廣的范圍內(nèi)和更高的層次上延伸和拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。

（一）習(xí)近平在福建工作期間探索文化建設(shè)的重要思考為習(xí)近平文化思想的最終形成提供了豐富的思想資源

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平站在國(guó)家戰(zhàn)略高度對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)作出了系統(tǒng)謀劃部署，圍繞新時(shí)代文化建設(shè)舉什么旗、走什么路、堅(jiān)持什么原則、實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)等根本問題，提出了一系列原創(chuàng)性理論觀點(diǎn)。這些重要觀點(diǎn)與習(xí)近平在福建的思考和探索是一以貫之的，許多都能在福建的思考和探索中找到認(rèn)識(shí)來(lái)源和實(shí)踐根基。

1.一以貫之地強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化自信。習(xí)近平文化思想的核心要義，說(shuō)到底就是文化自信。在這方面，習(xí)近平在福建工作期間作出了深刻思考和積極探索，既體現(xiàn)在對(duì)文化價(jià)值作用的科學(xué)認(rèn)識(shí)上，也體現(xiàn)在對(duì)推進(jìn)福建文化建設(shè)的力度上。早在寧德工作時(shí)，習(xí)近平就從戰(zhàn)略高度肯定了文化及文化建設(shè)在國(guó)家發(fā)展和民族延續(xù)中所起到的積極作用，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)守民族自信心。同時(shí)，他對(duì)文化價(jià)值作用的認(rèn)識(shí)，并沒有局限在就文化論文化，而是把文化建設(shè)同一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，看這個(gè)地方文化建設(shè)是不是適應(yīng)并且促進(jìn)這個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。比如，對(duì)于如何增強(qiáng)閩東人民的自信心、自尊心，習(xí)近平提出“文化建設(shè)本身也是精神文明建設(shè)”^{［4］（P22）}，要通過(guò)文化建設(shè)，大力弘揚(yáng)“閩東之光”，不斷增強(qiáng)閩東人民的自信心。又如，當(dāng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)和城市開發(fā)建設(shè)出現(xiàn)沖突時(shí)，他強(qiáng)調(diào)保護(hù)是第一位的，要在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)，既要推動(dòng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)融入城市開發(fā)建設(shè)中，又要守住保護(hù)底線，活化利用歷史文化遺產(chǎn)及其所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)智慧，使城市開發(fā)能更好地體現(xiàn)民族特色、地域特色，最終實(shí)現(xiàn)二者的相互支持、相互促進(jìn)。正是因?yàn)橛辛诉@樣深邃的思考和探索，習(xí)近平成為黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人之后，能以更高的站位、更廣的視野來(lái)認(rèn)識(shí)和把握文化及文化自信的突出地位和作用，將“三個(gè)自信”拓展為“四個(gè)自信”，強(qiáng)調(diào)“有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)”^{［15］（P11）}，強(qiáng)調(diào)我們要堅(jiān)定“四個(gè)自信”，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，并進(jìn)一步提出“自信才能自強(qiáng)”，要“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”^{［16］（P42）}，把對(duì)文化自信的認(rèn)識(shí)提升到了一個(gè)新高度。

2.一以貫之地重視精神力量的鍛造。國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興，離不開文化凝聚起的精神力量。習(xí)近平在領(lǐng)導(dǎo)福建改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，重視和善于從福建歷史文化、奮斗故事、英雄人物當(dāng)中，提煉和升華蘊(yùn)含其中的文化基因和精神元素，倡導(dǎo)和弘揚(yáng)了廈門精神、閩東精神、“馬真”精神、晉江精神、木蘭溪治理精神等，并將之轉(zhuǎn)化為福建人民干事創(chuàng)業(yè)的精神力量。這也是福建從一個(gè)海防前線快速發(fā)展成為我國(guó)對(duì)外開放前沿的重要精神密碼。到中央工作以后，習(xí)近平更加關(guān)注精神力量的巨大作用，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。特別是在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，他首次提出并闡釋了偉大建黨精神的內(nèi)涵和意義，指出偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源；在2023年文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，他強(qiáng)調(diào)了精神上的獨(dú)立自主之于中華民族前途命運(yùn)的重要性，強(qiáng)調(diào)要在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中不斷增強(qiáng)中華民族的精神獨(dú)立性。從奮力繪就福建精神譜系，到系統(tǒng)闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，再到提出“實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”，體現(xiàn)了習(xí)近平對(duì)精神力量鍛造一如既往地高度重視，構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的一大鮮明特色。

3.一以貫之地堅(jiān)持人民至上。人民至上是習(xí)近平文化思想最鮮明的價(jià)值底色。習(xí)近平文化思想來(lái)自人民，為了人民，造福人民，具有鮮明的人民性。這種人民性不僅源自黨百余年來(lái)領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，也源自習(xí)近平堅(jiān)持以人民為中心的文化工作思考和實(shí)踐。在推動(dòng)福建文化建設(shè)中，習(xí)近平對(duì)文藝工作必須堅(jiān)持的“雙百”方針、“二為”方向的認(rèn)識(shí)不斷深化，對(duì)如何更好地進(jìn)行文藝創(chuàng)作、更好地辦好報(bào)紙有著深邃的思考。他要求文藝工作者要貼近人民群眾，扎根福建本土，立足現(xiàn)實(shí)生活，多出力作、佳作、大作、杰作，用更多優(yōu)秀作品滿足人民的精神文化生活需求；提出黨性和人民性相統(tǒng)一的新聞?dòng)^，在推動(dòng)《閩東報(bào)》復(fù)刊和《福州晚報(bào)》兩次擴(kuò)版中，始終要求必須發(fā)揮報(bào)紙作為黨和人民的喉舌作用，在堅(jiān)守黨報(bào)性質(zhì)的同時(shí)，也要接地氣，反映群眾真實(shí)的心聲和呼聲。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”^{［17］（P4）}，必須站穩(wěn)人民立場(chǎng)，將以人民為中心的工作導(dǎo)向切切實(shí)實(shí)貫穿文化建設(shè)的方方面面，不斷滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求。

4.一以貫之地堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”。習(xí)近平文化思想是“兩個(gè)結(jié)合”的典范。習(xí)近平在推動(dòng)福建文化建設(shè)實(shí)踐中，體現(xiàn)了對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度，以及對(duì)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系的理解和把握，為新時(shí)代提出“兩個(gè)結(jié)合”奠定了基礎(chǔ)。早在寧德工作期間，習(xí)近平就對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值有著深刻認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)“民族文化傳統(tǒng)是一個(gè)民族世世代代積累而成的精神財(cái)富，是一個(gè)民族發(fā)展的動(dòng)力和源泉”^{［4］（P124）}，并進(jìn)一步指出“一個(gè)地區(qū)的文化建設(shè)內(nèi)容很多，有一個(gè)重要的著眼點(diǎn)就是要弘揚(yáng)地方的傳統(tǒng)文化”^{［4］（P23）}。福建山海相依，“福”文化、朱子文化、閩南文化、客家文化、閩都文化、媽祖文化、船政文化等地域文化，與社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化在八閩大地上激蕩交融。這一時(shí)期，習(xí)近平堅(jiān)決貫徹落實(shí)黨和國(guó)家關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和文化建設(shè)的決策部署，“對(duì)民族傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，并結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)加以發(fā)展，推陳出新，使它不斷發(fā)揚(yáng)光大”^{［6］（P159-160）}。比如，他在談到閩東文化建設(shè)時(shí)指出，畬族文化是閩東之光的一個(gè)閃光點(diǎn)，通過(guò)舉辦畬族文化節(jié)、“利用電視這個(gè)現(xiàn)代化的傳播工具”、“搞土‘洋’結(jié)合”等^{［4］（P24）}，把“閩東之光”傳播開去。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值有了更為系統(tǒng)深刻的認(rèn)識(shí)和闡發(fā)，在“第一個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了“第二個(gè)結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)守馬克思主義這個(gè)“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根脈”，在“彼此契合、互相成就”的融合中，進(jìn)一步激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”^［18］。

（二）習(xí)近平在福建工作期間探索文化建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐為習(xí)近平文化思想的最終形成積累了鮮活的先行經(jīng)驗(yàn)

實(shí)踐是理論之源。習(xí)近平文化思想明體達(dá)用、體用貫通，具有深厚的實(shí)踐根基。如果說(shuō)習(xí)近平文化思想在福建的孕育發(fā)展是“中國(guó)實(shí)踐”的典型范本，那么習(xí)近平文化思想的提出就是對(duì)習(xí)近平在福建的先行探索與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的偉大升華。

習(xí)近平文化思想的思想精華孕育于福建文化建設(shè)的探索實(shí)踐，也正是在回應(yīng)時(shí)代訴求、解決現(xiàn)實(shí)問題中孕育發(fā)展起來(lái)的。習(xí)近平在福建工作17年半，正值市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在全球范圍內(nèi)迅速發(fā)展、我國(guó)對(duì)改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)不斷深化、福建關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐探索持續(xù)推進(jìn)的新時(shí)期，世情、國(guó)情、省情發(fā)生深刻變化。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)高速發(fā)展和人民生活水平得到持續(xù)提高的同時(shí)，我國(guó)思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了文化信仰危機(jī)、道德危機(jī)、新的價(jià)值體系尚未建立等突出問題，文化建設(shè)滯后和不足愈加凸顯，對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)提出了新的更高要求。對(duì)此，黨和國(guó)家通過(guò)改革開放使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)重新回歸發(fā)展生產(chǎn)力的正確軌跡，在錨定正確發(fā)展方向的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步厘清社會(huì)主義精神文明建設(shè)和中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的關(guān)系，將文化建設(shè)作為重要一極納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中，不斷拓展和深化了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)容，并加快形成和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論。

在此背景下，習(xí)近平在這一時(shí)期基于滿足人民精神文化需求和中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)新要求，立足福建區(qū)位和歷史人文優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造性地貫徹落實(shí)黨和國(guó)家關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、推進(jìn)文化建設(shè)的新理念、新思路、新部署，針對(duì)現(xiàn)實(shí)問題做出積極回應(yīng)，在不同地域不同層面探索推動(dòng)了一系列甚至在全國(guó)都具有開創(chuàng)性和前瞻性的重要舉措。例如，面對(duì)加強(qiáng)寧德新聞?shì)浾摴ぷ鞯膯栴}，提出必須加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一，創(chuàng)造性地設(shè)立新聞“兩會(huì)”制度，推動(dòng)《閩東報(bào)》復(fù)刊，使之成為反映社情民意的重要載體；面對(duì)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用問題，開創(chuàng)了“四個(gè)一”文物保護(hù)機(jī)制，在全國(guó)率先頒布實(shí)施我國(guó)第二部歷史文化名城保護(hù)地方性法規(guī)，由此開啟福州歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)利用工作法治化的序幕；面對(duì)福州各項(xiàng)事業(yè)加快發(fā)展的需要和福州戰(zhàn)略謀劃相對(duì)滯后之間的矛盾，牽頭編制了《福州市20年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略設(shè)想》，在整體上謀劃了福州未來(lái)3年、8年、20年在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、黨建等領(lǐng)域所要實(shí)現(xiàn)的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，等等。習(xí)近平正是在領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)福建文化建設(shè)的具體實(shí)踐中，逐步加深了對(duì)馬克思主義文化理論和中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論的認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上形成了關(guān)于市域、省域文化建設(shè)的科學(xué)認(rèn)知，為習(xí)近平文化思想的孕育發(fā)展積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也為后來(lái)在全國(guó)更大范圍、更深層次上建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供了“福建樣本”。

習(xí)近平離開福建后，繼續(xù)思考文化理論和建設(shè)問題。黨的十八大以來(lái)，他先后主持召開一個(gè)個(gè)重要會(huì)議、發(fā)表一系列重要講話、作出一項(xiàng)項(xiàng)重大部署，推動(dòng)新時(shí)代文化建設(shè)原創(chuàng)性思想觀點(diǎn)和戰(zhàn)略部署的雙向提升。從黨的十八大提出文化建設(shè)作為重要一極的“五位一體”總體布局，到慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)正式將文化自信納入“四個(gè)自信”，到2018年8月全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議用“九個(gè)堅(jiān)持”概括宣傳思想工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，到慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)首次正式提出“兩個(gè)結(jié)合”重大論斷，到黨的二十大首次提出“文化自信自強(qiáng)”和從五個(gè)方面重點(diǎn)部署文化建設(shè)工作，到2023年6月文化傳承發(fā)展座談會(huì)深刻闡釋“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”的基本內(nèi)涵和明確文化建設(shè)的“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”，再到2023年10月全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議首次提出“習(xí)近平文化思想”和“七個(gè)著力”重要要求，這些重大創(chuàng)新觀點(diǎn)、科學(xué)方法論和系統(tǒng)戰(zhàn)略部署共同構(gòu)成了習(xí)近平文化思想在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的基本內(nèi)涵和本質(zhì)要求，并將隨著實(shí)踐深入繼續(xù)豐富和完善。

總的來(lái)看，從推動(dòng)福建文化建設(shè)到推進(jìn)新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，習(xí)近平文化思想是在不斷回應(yīng)時(shí)代要求和解決現(xiàn)實(shí)問題中實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)新，并在指導(dǎo)實(shí)踐中淬煉成熟，逐漸形成一個(gè)嚴(yán)密的思想體系。在理論與實(shí)踐交融過(guò)程中，它繼承和發(fā)展了馬克思主義文化理論，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論的創(chuàng)新發(fā)展，伴隨著中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程的不斷推進(jìn)，將為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供強(qiáng)大的精神文化支撐。

四、結(jié)語(yǔ)

文化建設(shè)一直是習(xí)近平高度關(guān)心、關(guān)注的重要領(lǐng)域。習(xí)近平文化思想的形成，與習(xí)近平在福建工作期間推進(jìn)文化建設(shè)的重要思考和先行探索密不可分。這些思考和探索承載著習(xí)近平深厚的文化情懷、堅(jiān)定的文化自信、自覺的文化擔(dān)當(dāng)，具有超越時(shí)空的真理性和價(jià)值性，既推動(dòng)了福建文化事業(yè)繁榮發(fā)展，又形成了豐碩的前期理論成果和積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為習(xí)近平文化思想的凝練、拓展奠定了深厚基礎(chǔ)。新時(shí)代新征程，我們要傳承弘揚(yáng)習(xí)近平文化思想在福建孕育和探索中所蘊(yùn)含的道理學(xué)理哲理，深刻理解習(xí)近平文化思想的核心要義和實(shí)踐要求，不斷總結(jié)和探索新時(shí)代文化建設(shè)的新理念、新經(jīng)驗(yàn)、新規(guī)律、新路徑，推動(dòng)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)凝聚起磅礴的精神力量。

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