王墉 1989年生于山東濰坊。首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)博士，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士后。現(xiàn)為北京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教師，碩士生導(dǎo)師。中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國工筆畫學(xué)會(huì)理事，北京工筆重彩畫會(huì)理事，李可染畫院研究員。國家藝術(shù)基金青年美術(shù)創(chuàng)作人才項(xiàng)目獲得者。作品參加第十三屆全國美術(shù)作品展，第八屆北京國際美術(shù)雙年展，第六、七屆全國青年美術(shù)作品展，第十一屆全國工筆畫作品展，中國青年工筆學(xué)術(shù)提名展等國家級(jí)展覽。作品被中國美術(shù)館等機(jī)構(gòu)收藏。

在我的工筆畫創(chuàng)作中，真與幻總是相互交織在一起，相互影響相互交融。藝術(shù)創(chuàng)作中之所謂“真”，是指創(chuàng)作者對(duì)客觀事物的如實(shí)描繪，而所謂“幻”，則是依托主觀想象存在的、無實(shí)在的虛相。表面上看，“真”與“幻”是對(duì)立的，而在我看來，兩者是密切聯(lián)系、無法分離的。

從藝術(shù)創(chuàng)作層面看，“真”與“幻”即為“實(shí)”與“虛”，不僅需要?jiǎng)?chuàng)作者模仿現(xiàn)實(shí)世界中的客觀真實(shí)，而且要求超越客觀實(shí)在抵達(dá)想象世界的主觀真實(shí)。一方面，藝術(shù)之“真”要根植于現(xiàn)實(shí)生活，精準(zhǔn)把握客觀事物的特征，做到外在的真實(shí)；另一方面，藝術(shù)之“真”更需要?jiǎng)?chuàng)作者在符合客觀實(shí)在的前提下展開主觀想象，不拘泥于現(xiàn)實(shí)，從而做到內(nèi)在的真實(shí)。藝術(shù)之“幻”，實(shí)則緊密交融于其中。藝術(shù)創(chuàng)作絕不能墨守成規(guī)地完全如實(shí)描繪，而需要充分發(fā)揮主觀想象，做到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，進(jìn)而超越外在真實(shí)而求取內(nèi)在的精神真實(shí)。

而我在作品中即通過真幻的交織呈現(xiàn)，試圖將觀者帶入一個(gè)游離于現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻的奇異空間。在作品《失衡》中，人物形象來源于現(xiàn)實(shí)生活的雨中游戲場(chǎng)景，但并非是對(duì)真實(shí)世界的如實(shí)描繪，而是展現(xiàn)一種夢(mèng)幻、游離、捉摸不定的精神世界。這既是一種幻象，亦是一種真實(shí)，充滿著童真般的歡樂與神秘。而《戲蟾》則以少女與金蟾的互動(dòng)重新詮釋中國古代經(jīng)典繪畫母題《劉海戲蟾》，從而將現(xiàn)代人物與傳統(tǒng)圖式形成一種輕快自然的夢(mèng)幻空間?！跺羞b游》中的人物亦是自在地暢游于虛幻的空間，或持笛，或拈花，或舞動(dòng)飄帶，其動(dòng)態(tài)借鑒于敦煌壁畫中的飛天圖式，但其表現(xiàn)形式上卻并非經(jīng)典飛天圖像中的線條韻律，而是以具有現(xiàn)代構(gòu)成意識(shí)的空間分割和色彩對(duì)比，既把握了傳統(tǒng)飛天形象的飄逸之韻和空靈之境，又呈現(xiàn)出一種具有當(dāng)代審美性的精神內(nèi)涵，從而形成了全新的藝術(shù)面貌。而《逐鳥記》《馴馬記》則將人物和動(dòng)物置于網(wǎng)格式的光影中，在光斑流動(dòng)中展現(xiàn)一種愜意靜謐的精神世界，似曾相識(shí)而又宛如在夢(mèng)中，特別是雨衣的絲縷通透涼意將觀者帶入一個(gè)寧靜詩意的迷幻空間，亦虛亦實(shí)，亦真亦幻。

我的作品始終堅(jiān)持著傳統(tǒng)的繪畫方式，在保持中國傳統(tǒng)工筆畫精神氣質(zhì)的基礎(chǔ)上，尋求當(dāng)代與傳統(tǒng)的完美契合。工筆畫依靠色彩層層渲染的方式塑造形象，形成一種內(nèi)斂含蓄的視覺效果，并具有深邃、迷幻等特征的語言質(zhì)地，與畫面中隱喻、象征的語義目標(biāo)極為吻合。當(dāng)代工筆畫的發(fā)展是多元與個(gè)性的。畫家們不愿讓自己的作品成為對(duì)古典藝術(shù)的吊唁和重復(fù)，試圖重勘當(dāng)代工筆畫的邊界，努力尋找屬于自己的個(gè)性表現(xiàn)。

本專題責(zé)任編輯：石俊玲