摘 要：毛澤東詩詞是革命文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀集合體，是“哲學(xué)的詩意”和“詩意的哲學(xué)”相統(tǒng)一的作品，具有崇高的大氣象、充滿革命的強(qiáng)勁力量、富含深邃的哲學(xué)思想，對當(dāng)代大學(xué)生的思想建設(shè)具有顯著作用。高校將毛澤東詩詞融入大學(xué)生思想建設(shè)中，主要采取心理堆積、思想合流和精神遷移三種方式，同時(shí)注重“從虛入實(shí)”進(jìn)行觀照、“從文入思”促進(jìn)合流、“從零到整”提升成效，這樣能更好地發(fā)揮毛澤東詩詞的文學(xué)感召力和思想感染力，幫助大學(xué)生做好自我思想建設(shè)。

關(guān)鍵詞：毛澤東詩詞；精神特質(zhì)；大學(xué)生；思想建設(shè)

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0450-9889（2024）18-0078-05

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求”［1］，多元文化對人們的思想建設(shè)影響深遠(yuǎn)。毛澤東詩詞是革命文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集合體，它“深深地根植于中國革命的偉大現(xiàn)實(shí)之中，也深深地植根于中國古典詩詞的藝術(shù)土壤里”，“是我們戰(zhàn)勝內(nèi)外敵人的強(qiáng)大思想武器，也是我們?nèi)≈槐M用之不竭的精神動(dòng)力”［2］，蘊(yùn)涵著積極進(jìn)取、昂揚(yáng)向上的精神力量，具有鼓舞人、激勵(lì)人、感染人、塑造人的教育功能。

習(xí)近平總書記多次運(yùn)用毛澤東詩詞中的詩句，如“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”等勉勵(lì)大學(xué)生。在社會(huì)快速發(fā)展、社會(huì)思潮多元多變的信息化時(shí)代，發(fā)掘毛澤東詩詞的精神特質(zhì)，探索毛澤東詩詞運(yùn)用于大學(xué)生思想建設(shè)的方式與途徑，能夠更好地發(fā)揮毛澤東詩詞促進(jìn)大學(xué)生成長的積極作用。

一、毛澤東詩詞的精神特質(zhì)

毛澤東既是無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家，又是詩人，他的詩詞創(chuàng)作既秉承“詩言志”“文章合為時(shí)而著，詩歌合為事而作”的中國古代詩詞文化傳統(tǒng)與形態(tài)，還飽含對開創(chuàng)革命事業(yè)深刻的人生體悟。因此，毛澤東詩詞不但有文學(xué)性描寫，而且富有思想性敘述以及哲學(xué)性滲透。這使得毛澤東詩詞成為“哲學(xué)的詩意”和“詩意的哲學(xué)”相統(tǒng)一的作品，既有“詩意”又有“哲理”，“革命的詩話”構(gòu)成了毛澤東詩詞的主基調(diào)和精神特質(zhì)。

（一）具有崇高的大氣象

從文學(xué)性的“詩意”來看，毛澤東創(chuàng)作詩詞有其特別的審美傾向和創(chuàng)作手法，在詩詞的審美上表現(xiàn)出崇高的審美取向，喜用宏大的數(shù)字、事物、詞語表達(dá)意象和抒發(fā)情感。如詩詞中常用數(shù)字來具象：“萬丈長纓要把鯤鵬縛”“十萬工農(nóng)下吉安”“二十萬軍重入贛”“百萬工農(nóng)齊踴躍”“喚起工農(nóng)千百萬”“六億神州盡舜堯”。用數(shù)字來表達(dá)意象的“大”，大而有形，可觀可感。另外，毛澤東還常把自然間的大事物形象入詩詞，如在《七律二首·送瘟神》中連續(xù)將“天”“地”入詩——“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”“天連五嶺銀鋤落，地動(dòng)三河鐵臂搖”，用最大的事物形象描繪詩詞意象，使得詩詞的意象大大超出人們的形象思維。

從思想性的“哲理”來看，毛澤東詩詞與毛澤東的人生體驗(yàn)和思想哲學(xué)緊密關(guān)聯(lián)。毛澤東秉承了“詩言志”的傳統(tǒng)，經(jīng)常用詩詞來表達(dá)自己的志向，將個(gè)人的氣質(zhì)浸染在詩詞之中、轉(zhuǎn)化在意象之外。讀者從毛澤東詩詞之中，可以輕易地感受到大氣象似要突破文字的框架，磅礴力量似要奔瀉而出。如毛澤東用“一萬年太久，只爭朝夕”的姿態(tài)謀求中華民族的發(fā)展，在追求更高層次事業(yè)夢想的人生狀態(tài)中不斷自我革新，這樣的思想意境和人生追求成為他的“志”融入詩詞的創(chuàng)作之中，使詩詞透露出高遠(yuǎn)的志向、寬闊的視界和宏大的氣象。

（二）充滿革命的強(qiáng)勁力量

宋代詩話家羅大經(jīng)在談?wù)撛姼锜捵謺r(shí)說：“作詩要健字撐拄，要活字斡旋?！泵珴蓶|在創(chuàng)作詩詞時(shí)不僅多用動(dòng)作性的字詞，而且喜用具有力量感的字詞，這使得詩詞勁而有力，充滿革命的力量感。例如，《沁園春·長沙》一詞中有“到中流擊水，浪遏飛舟”，毛澤東自注“擊水”即“游泳”，另有一詩的殘句“會(huì)當(dāng)水擊三千里”中的“水擊”也意為“游泳”。雖然二者意義相同，但毛澤東力避使用“游泳”這種普通名詞性詞語，而是運(yùn)用“擊水”“水擊”等動(dòng)作性詞語進(jìn)行意象的表達(dá)。一個(gè)“擊”字把搏擊江河、劈波斬浪的神韻傳導(dǎo)出來，使平靜的畫面生動(dòng)起來，也使詩詞內(nèi)容更為豐富凝練，表現(xiàn)出動(dòng)感和力量感。

又如，“一年一度秋風(fēng)勁”“天兵怒氣沖霄漢”“橫掃千軍如卷席”“獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆”“敢教日月?lián)Q新天”等詩句，都運(yùn)用了力量感很強(qiáng)的字詞，給人以強(qiáng)烈的沖擊。另外，毛澤東創(chuàng)作詩詞還崇尚直抒胸臆，不鋪陳堆積，使得詩詞節(jié)奏明快。如“才飲長江水，又食武昌魚”一句韻律節(jié)奏、邏輯結(jié)構(gòu)都緊湊明快，能夠迅速調(diào)動(dòng)讀者的心理節(jié)奏。毛澤東在詩詞中多用強(qiáng)勁有力的字詞與他的革命理想不無關(guān)系。毛澤東生長在外敵入侵、封建主義頑固的時(shí)代，他深切感受到謀求民族的解放與獨(dú)立唯有靠革命，這是毛澤東革命理想形成的背景。毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中寫道：“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動(dòng)，是一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)?！保?］毛澤東將自己的革命理想融入詩詞創(chuàng)作中，使詩詞在意象刻畫上盡顯革命的強(qiáng)勁力量。

（三）富含深邃的哲學(xué)思想

毛澤東詩詞是毛澤東思想的詩意表達(dá)。毛澤東創(chuàng)作詩詞時(shí)在寫景、抒情、敘事中經(jīng)常融入說理成分，把思想觀點(diǎn)和人生體悟都化入詩詞之中，使詩詞含有哲學(xué)性和思想性。毛澤東詩詞中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想與詩詞意象交融相生，哲學(xué)思想往往在詩意意象的描繪中自然浮出。

例如，《七絕·為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》中寫到“暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容。天生一個(gè)仙人洞，無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。該詩寓理于景，不但形象生動(dòng)，而且詩詞中蘊(yùn)含著深刻的哲理，給人唯有勇敢攀登險(xiǎn)峰才能領(lǐng)略無限風(fēng)光的啟發(fā)。詩中的哲理點(diǎn)化了詩的意境，賦予了景色更豐富的內(nèi)涵，加深了詩的意境。詩詞既是承載毛澤東思想的載體，又是表達(dá)毛澤東人生哲學(xué)的恰當(dāng)形式。“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量”“軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰能敵”等是富含哲理的詩詞佳句，“東方欲曉，莫道君行早”“世上無難事，只要肯登攀”等是來自革命實(shí)踐的詩語總結(jié)，富含人生道理。

二、毛澤東詩詞融入大學(xué)生思想建設(shè)的重要價(jià)值

青年一代是中華民族偉大復(fù)興偉業(yè)的擔(dān)當(dāng)者，是建設(shè)國家的生力軍，是社會(huì)發(fā)展的基石，青年的狀態(tài)決定了國家和社會(huì)的狀態(tài)。在慶祝中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，新時(shí)代的中國青年，更加自信自強(qiáng)、富于思辨精神，同時(shí)也面臨各種社會(huì)思潮的現(xiàn)實(shí)影響，不可避免會(huì)在理想和現(xiàn)實(shí)、主義和問題、利己和利他、小我和大我、民族和世界等方面遇到思想困惑，更加需要深入細(xì)致的教育和引導(dǎo)。大學(xué)生在成長過程中不可避免會(huì)遇到一些時(shí)代的問題，尤其是在社會(huì)“內(nèi)卷”聲音和“躺平”思想逐浪升高的轉(zhuǎn)型時(shí)代，即將從校園邁入社會(huì)職場的大學(xué)生群體難免會(huì)受到這些聲音與思想的影響，一些學(xué)生甚至因此產(chǎn)生許多思想困惑。毛澤東詩詞不僅具有歷史文化的厚重感，而且富有超越時(shí)代的思想偉力，對當(dāng)代大學(xué)生具有很強(qiáng)的教育、啟發(fā)和激勵(lì)意義，能夠解答學(xué)生的思想困惑，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，提升學(xué)生的思想境界，從而使學(xué)生成長為國家建設(shè)、社會(huì)發(fā)展的所需之才。

（一）提升大學(xué)生的思想境界

毛澤東詩詞具有的大意境、大氣象、大格局，這些正是當(dāng)代大學(xué)生需要達(dá)到的思想境界，是幫助大學(xué)生突破自身局限“早立志、立大志”的思想指引。大學(xué)生處于從學(xué)校走向社會(huì)的重要時(shí)期，理應(yīng)是滿懷理想抱負(fù)的時(shí)候，但在現(xiàn)實(shí)中一些大學(xué)生卻缺乏遠(yuǎn)大理想，思想站位不夠高，常常表現(xiàn)出“小確幸”“佛系”“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”等思想和行為，這一定程度上阻礙了他們茁壯成長和高質(zhì)量發(fā)展。［4］究其原因是一些學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后出現(xiàn)了思想內(nèi)塌。一方面，隨著大學(xué)擴(kuò)招，大學(xué)生的入學(xué)率逐年走高。2023年我國高等教育毛入學(xué)率達(dá)到了60.20%，優(yōu)秀的人集群后，部分學(xué)生的自我感受日漸“普通”，心理優(yōu)越感逐漸消退。另一方面，大學(xué)是大學(xué)生走進(jìn)社會(huì)、對接職場的關(guān)鍵一站，而近些年“社畜”“996”“內(nèi)卷”等不良職場文化滲入校園，引發(fā)了大學(xué)生對自己未來能否適應(yīng)職場的焦慮與不安。因此，一些大學(xué)生感覺自己在時(shí)代浪潮下卑微又渺小，不敢奢談理想，甚至在“畢業(yè)后進(jìn)廠打螺絲”的戲謔中不斷自我矮化。在這種思想氛圍下，大學(xué)生關(guān)注國家、社會(huì)逐漸減少，關(guān)注自己的小世界逐漸增多，在理想志向上自我設(shè)限比較嚴(yán)重。

習(xí)近平總書記指出：“志存高遠(yuǎn)方能登高望遠(yuǎn)，胸懷天下才可大展宏圖。”部分大學(xué)生的理想卑微、思想內(nèi)塌，不僅不利于社會(huì)發(fā)展，而且對其自身成長與發(fā)展影響深遠(yuǎn)，迫切需要加強(qiáng)思想建設(shè)以壯青春志向。毛澤東詩詞閃耀著為國為民的遠(yuǎn)大理想追求，他17歲外出求學(xué)時(shí)寫下“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”［5］的詩句。詩的意象塑造以“大”為特征，跳出了個(gè)人的框框，將自己的理想融于天地山川之間，融于歷史長河之中，盡顯青年學(xué)子求學(xué)報(bào)國的遠(yuǎn)大志向。又如“問蒼茫大地，誰主沉浮”“太平世界，環(huán)球同此涼熱”等詞句展現(xiàn)了毛澤東以天下為己任的胸襟和理想，讓人視野為之開闊，思想為之升華。大學(xué)生研讀毛澤東詩詞可涵養(yǎng)浩然大氣，突破自身的思想局限，跳出小我，將思想聚焦點(diǎn)從個(gè)人放大到社會(huì)、國家，從小我轉(zhuǎn)向大我。

（二）激勵(lì)大學(xué)生的奮斗精神

毛澤東詩詞充滿革命激情和激越昂揚(yáng)的感情色彩，飽含著強(qiáng)勁的力量，能夠震撼人心、催人奮進(jìn)，給大學(xué)生以無窮的勇氣和力量。大學(xué)生是社會(huì)中最有生氣、最有闖勁、思想最開放的群體，他們理應(yīng)像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽，富有朝氣，飽含力量。但是，目前大學(xué)生群體中悄然出現(xiàn)了“躺平”現(xiàn)象。2021年，網(wǎng)絡(luò)上一篇《躺平即是正義》的文章引發(fā)了“躺平”現(xiàn)象的流行，一些大學(xué)生受此影響，主動(dòng)或被動(dòng)地“躺平”，積極地表達(dá)著一種消極的人生哲學(xué)和生存法則。踐行“躺平”的大學(xué)生往往是在學(xué)業(yè)、求職等方面不如意后消極應(yīng)對、被動(dòng)“躺平”，既有“卷不動(dòng)”的無奈式“躺平”，也有“不想卷”的逃避式“躺平”。［6］這表明一些大學(xué)生已陷入思想消極、精神貧瘠的境地，導(dǎo)致他們?nèi)狈Ω谊J敢拼的自信心，缺乏做時(shí)代弄潮兒的精氣神，這不利于大學(xué)生成才成長，也不利于社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上勉勵(lì)青年朋友們說：“青年要保持初生牛犢不怕虎、越是艱險(xiǎn)越向前的剛健勇毅，勇立時(shí)代潮頭，爭做時(shí)代先鋒?！保?］要大學(xué)生做到這一點(diǎn)，需要諸如毛澤東詩詞這樣蘊(yùn)含著強(qiáng)大精神力量的文化來自濟(jì)自助。如在《卜算子·詠梅》一詞中，毛澤東一改陸游的“寂寞開無主”“已是黃昏獨(dú)自愁”的孤芳自賞、遺世獨(dú)立的愁詞情調(diào)，以“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”的明麗詞句表達(dá)了傲風(fēng)雪、與世融的積極進(jìn)取的人生態(tài)度，傳遞出了巨大的精神力量。用毛澤東詩詞對大學(xué)生思想進(jìn)行革命式武裝，可起到強(qiáng)固大學(xué)生精神，引導(dǎo)他們自立自強(qiáng)，積蓄“敢教日月?lián)Q新天”的奮發(fā)向上力量的作用。

（三）深化大學(xué)生的理性認(rèn)知

毛澤東詩詞不僅有浪漫主義的抒情和現(xiàn)實(shí)主義的書寫，而且有辯證唯物主義的思想，詩詞文字之下是他對世界的觀察方法論，既有“風(fēng)物長宜放眼量”的警言勸誡，也有“換了人間”的觀點(diǎn)輸送，能夠幫助大學(xué)生深刻地觀照自省、科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界。

大學(xué)階段是學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、融入社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生的思想觀念處在不斷解構(gòu)與整合過程當(dāng)中。因此，大學(xué)生思想認(rèn)知具有顯著的群體特點(diǎn)：他們積極主動(dòng)，勇于探索，但對事物的認(rèn)識(shí)更多是憑自己的生活經(jīng)驗(yàn)和心理感受，對事物的認(rèn)識(shí)是感性的、片面的；他們往往不能從社會(huì)的維度或他人的角度思考、處理問題，看問題側(cè)重局部分析，忽視整體觀察；他們?nèi)狈ι鐣?huì)閱歷、缺少判斷標(biāo)準(zhǔn)，在認(rèn)知過程中受到的影響也是多向度的，導(dǎo)致其思想與認(rèn)知時(shí)常處于矛盾的狀態(tài)中，他們的觀點(diǎn)、想法經(jīng)常發(fā)生變化、易生易滅。［8］這些特點(diǎn)表明大學(xué)生思想仍然不夠成熟，對事物的發(fā)生和發(fā)展缺乏理性認(rèn)知，尤其在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，種種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象信息經(jīng)大數(shù)據(jù)推送編織成為“信息繭房”，讓一些大學(xué)生或陷于自身，或困于表象，進(jìn)而產(chǎn)生諸多不理性的認(rèn)知。毛澤東詩詞蘊(yùn)含的世界觀方法論是歷史唯物主義與辯證唯物主義的綜合，可以啟發(fā)學(xué)生從歷史和發(fā)展的角度觀察世界，站在“環(huán)球同此涼熱”的人類歷史發(fā)展潮流和社會(huì)共同價(jià)值上做出價(jià)值判斷，從“人間正道是滄桑”的政治立場思考問題，進(jìn)而站穩(wěn)人民立場，堅(jiān)定個(gè)人信念。毛澤東詩詞蘊(yùn)含的價(jià)值準(zhǔn)則深刻地影響著大學(xué)生的思維方式，還能引導(dǎo)大學(xué)生跳出自身局限看問題，使其更加積極、主動(dòng)地探索世界，這有利于個(gè)人進(jìn)步，更有利于社會(huì)發(fā)展。

三、毛澤東詩詞融入大學(xué)生思想建設(shè)的方式

毛澤東詩詞具有“詩意”與“哲理”綜合特點(diǎn)，將其融入當(dāng)代大學(xué)生思想建設(shè)中，既有思想性的特質(zhì)，又有文學(xué)性的特征。毛澤東詩詞融入大學(xué)生思想建設(shè)可以從學(xué)生的心理、思想、精神三個(gè)方面進(jìn)行文學(xué)性和思想性雙重建設(shè)，進(jìn)而搭建起學(xué)生的思想大廈。

（一）心理堆積：打破心理的刻度

人們在學(xué)習(xí)詩詞等文學(xué)作品時(shí)，文辭聲韻總是比思想內(nèi)涵先行一步進(jìn)入人的心靈。毛澤東詩詞正是以文學(xué)的文辭聲韻叩擊心靈，打開讀者心靈的大門，無聲滲透詩詞的思想，從而激發(fā)讀者的情感共鳴，實(shí)現(xiàn)詩詞意象的入心入境。“入心”是詩詞的文辭聲韻思反復(fù)疊加，一點(diǎn)一點(diǎn)地滲透，使詩詞意象在讀者心里不斷堆積，進(jìn)而由量變產(chǎn)生質(zhì)變，打破一種心理平衡形成另一種心理平衡的過程。這種心理堆積是詩詞的一種文化浸潤作用，毛澤東詩詞正是以其全篇統(tǒng)一的基調(diào)和明快的節(jié)奏發(fā)揮潤心啟智作用，使大學(xué)生對詩詞中的意境、意象理解更透徹。

例如，《沁園春·雪》一詞上闋開篇僅用“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄”幾個(gè)短語，便刻畫了震撼人心的宏大景象；下闋又用“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕”等詞句，營造“歷數(shù)風(fēng)流人物都不及”的意境，由此引領(lǐng)學(xué)生突破想象。初讀這首詞，先讀的是詞語句子，接著品讀聲韻格律、想象畫面景象，然后是分析詞的意象，最后回歸詞的主旨詞。意境層層推進(jìn)，詞句震撼心靈，學(xué)生原有的“成見”被不斷堆積的詩詞意象浸潤，進(jìn)而打破學(xué)生原有的心理刻度，建立起與詩詞意象相一致的心理場。毛澤東詩詞融入大學(xué)生思想建設(shè)中，利用其精神特質(zhì)將大學(xué)生帶到一種宏大的境地，可以更好地塑造大學(xué)生的心理品質(zhì)和個(gè)性氣質(zhì)。

（二）思想合流：重塑價(jià)值的尺度

思想是人們對外界事物認(rèn)識(shí)的內(nèi)在概念，它隨著人們認(rèn)識(shí)的變化而革新，表現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的發(fā)展趨勢。大學(xué)生的思想易變，但變的前提是接觸到更易接受和更具真理性的思想，在思想的合流中形成新思想。毛澤東詩詞朗朗上口，詩詞的文學(xué)性表達(dá)易于大學(xué)生接受，而詩詞中深刻的哲理又可以使大學(xué)生產(chǎn)生“高山仰止，景行行止”的感悟。

例如，《七律·和柳亞子先生》的詩句“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量。莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江”，語淺言深，令人讀來不自覺地進(jìn)入詩所營造的意境，認(rèn)同其中的思想觀點(diǎn)。這種把讀者的思想牽引到作者的思想價(jià)值維度上，并以深刻的哲學(xué)思想說服讀者，使讀者的思想自動(dòng)與詩詞的思想合流，正是毛澤東詩詞的魅力所在。在思想合流中，價(jià)值觀念相似的兩種思想在合流中得到強(qiáng)化；價(jià)值觀念不一致時(shí)，則兩種思想會(huì)有一個(gè)消解、并軌、融合的過程，進(jìn)而形成起一種新的思想，重塑人們的價(jià)值觀念。毛澤東詩詞在思想合流中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，在潛移默化中改變大學(xué)生的思維方式和價(jià)值觀念，增強(qiáng)大學(xué)生對詩詞思想的認(rèn)同。大學(xué)生思想與毛澤東詩詞中的思想合流的外在表現(xiàn)是大學(xué)生的語言風(fēng)格、行事風(fēng)格的改變，價(jià)值觀被重塑。

（三）精神遷移：拓寬思維的廣度

精神是人們思想意識(shí)的主要方面，外在表現(xiàn)為人們獨(dú)特的精神氣質(zhì)，精神需要充分的涵養(yǎng)和長期的浸染才能形成一種較為固定的精神氣質(zhì)。詩詞的文學(xué)性、思想性對人的精神培養(yǎng)有獨(dú)到的作用，詩詞之于人的精神改變不是單一的思想認(rèn)識(shí)的改變，而是整體性的精神遷移，它可以文學(xué)的遷移作用和思想的默化作用，實(shí)現(xiàn)對人的精神氣質(zhì)培養(yǎng)。不同類型的詩詞文化涵養(yǎng)的精神氣質(zhì)往往不相同，如讀李清照的“凄凄慘慘戚戚”沾染纖敏氣質(zhì)，讀李白的“仰天大笑出門去”沾染豪放氣息，讀曹操的“老驥伏櫪，志在千里”沾染胸有大志氣息。毛澤東詩詞具有崇高的大氣象、革命的強(qiáng)勁力量、深邃的哲學(xué)思想等精神特征，這些精神特質(zhì)對當(dāng)代青年的思想建設(shè)具有顯著的作用。如《憶秦娥·婁山關(guān)》中的“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”和《長征》中的“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”等名句，吟誦起來令人豪氣頓生，精神為之一振，能涵養(yǎng)大學(xué)生不畏艱難的精神氣質(zhì)。

精神氣質(zhì)的改變實(shí)際是人們思維的變遷，也就是人們觀測考量世界的高度、角度、方式等的改變。毛澤東詩詞以“大”“勁”“邃”的精神特質(zhì)改變大學(xué)生的思考方式，使大學(xué)生跳出自身的思維局限，從詩詞作者的視角觀照世界、觀測事件，由此涵養(yǎng)相關(guān)的精神特質(zhì)?？梢姡珴蓶|詩詞融入當(dāng)代大學(xué)生的思想建設(shè)，是通過拓寬大學(xué)生觀測世界的思維廣度，使其建立超越個(gè)體的世界感知方式，從而更好地發(fā)展自己。

四、毛澤東詩詞融入大學(xué)生思想建設(shè)的思考

毛澤東詩詞對人的思想建設(shè)作用，既有文學(xué)熏陶作用，又有思想啟迪作用。高校運(yùn)用毛澤東詩詞進(jìn)行大學(xué)生思想建設(shè)時(shí)，應(yīng)該把握好詩詞的文學(xué)性特征，順應(yīng)大學(xué)生思想建設(shè)規(guī)律，以更好地發(fā)揮毛澤東詩詞的雙重建設(shè)作用。

（一）“從虛入實(shí)”進(jìn)行觀照

毛澤東是一位浪漫主義詩人，其詩詞想象瑰麗、意象奇麗，無論是贈(zèng)答詩詞，還是描景寫事的詩詞，都是因一景一事而起，具有具體的形象。因此，利用毛澤東詩詞進(jìn)行大學(xué)生思想建設(shè)，應(yīng)把浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合起來，將文學(xué)與事實(shí)聯(lián)系起來，對“抽離了事物樣貌的意象”具象還原回去，將“舍事言理”的事物狀貌復(fù)原，讓學(xué)生深入了解詩詞文句背后的現(xiàn)實(shí)狀況、詩詞思想意境產(chǎn)生的真實(shí)環(huán)境，從詩詞意境進(jìn)入歷史情境，用史實(shí)觀照自身所面臨的思想困惑。這有利于學(xué)生跳出時(shí)代和自身局限看問題，不囿于心、不困于境，在文學(xué)構(gòu)建的虛景和思想聚焦的現(xiàn)實(shí)的雙重觀照之下領(lǐng)悟詩詞的主旨、理解詩詞的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化。

（二）“從文入思”促進(jìn)合流

我國大學(xué)生從義務(wù)教育階段就開始學(xué)習(xí)毛澤東詩詞，對毛澤東詩詞有較高的熟悉度和接納度、較扎實(shí)的理解基礎(chǔ)。但是，高校運(yùn)用毛澤東詩詞進(jìn)行大學(xué)生思想建設(shè)的主旨不是讓大學(xué)生單純地學(xué)文學(xué)，而是讓其通過文學(xué)更好地領(lǐng)悟思想。因此，在文學(xué)與思想雙重建設(shè)中，文學(xué)建設(shè)是起點(diǎn)，思想建設(shè)是落點(diǎn)，要求對毛澤東詩詞的運(yùn)用不能停留在文學(xué)鑒賞的地步，而是充分挖掘毛澤東詩詞中的思想元素，并將其與大學(xué)課程“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”結(jié)合起來，讓大學(xué)生在接受詩詞文化熏陶的同時(shí)主動(dòng)培養(yǎng)詩詞相關(guān)的精神特質(zhì)、革新思想觀念，從而實(shí)現(xiàn)思想合流。

（三）“從零到整”提升成效

毛澤東詩詞雖然主題多樣，時(shí)代跨度較大，但詩詞基調(diào)是相似的，許多詩詞的意象和主旨是類似的。因此，運(yùn)用毛澤東詩詞進(jìn)行大學(xué)生思想建設(shè)時(shí)，不應(yīng)只把握名詞佳句，而要從整體來把握。如對一首詩詞，要從詩詞的字、韻、景、意、旨等方面整體理解，對一個(gè)系列的詩詞句也應(yīng)整體把握、聯(lián)系運(yùn)用，使詩詞意象對大學(xué)生心理產(chǎn)生連續(xù)作用，使詩詞的思想更好地入心入腦。

在“內(nèi)卷”和“躺平”思想侵入大學(xué)校園對大學(xué)生產(chǎn)生不良影響的背景下，做好大學(xué)生思想建設(shè)，讓大學(xué)生從“躺平”到“奮起”顯得意義重大。毛澤東詩詞是強(qiáng)固大學(xué)生思想的精神之“鈣”，它以其文學(xué)魅力和思想偉力對大學(xué)生的思想進(jìn)行“武裝”，具有一般思想政治教育所不具備的文學(xué)與思想雙重建設(shè)作用。高校應(yīng)重視毛澤東詩詞對大學(xué)生思想建設(shè)作用，積極搭建平臺(tái)、開展活動(dòng)，幫助大學(xué)生升華思想境界。

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（責(zé)編 黃健清）