【教材分析】

人教版“高中語文核心素養(yǎng)提升用書”《中華傳統(tǒng)文化專題研討》的第四單元“敘事傳統(tǒng)”，指向“中華傳統(tǒng)文化專題研討”學習任務群，該任務群與“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習”任務群，共同構(gòu)成了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的學習內(nèi)容，旨在以專題研討的形式開展學習，增強學生傳承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心、責任感。

與必修課程和選擇性必修課程相比，選修課程的教學要求突出差異性和層次性，鼓勵開展個性探究，充分激發(fā)學生的學習興趣和潛能。做專題探究，在設計專題時，一是要注意選取具有學術(shù)價值的專題，專題本身要有探究的意義；二是面對內(nèi)涵極為豐富的傳統(tǒng)文化，通過幾個專題不可能面面俱到，要著力于對傳統(tǒng)文化的核心思想理念和人文精神的認識，從中發(fā)現(xiàn)對當代文化建設有價值的東西；三是要嘗試在東西方文化視野中觀照中國傳統(tǒng)文化，借鑒世界各民族的優(yōu)秀文化；四是充分考慮學生的知識水平和學習興趣，推薦相關(guān)的專題供學生選擇。

本單元選取的四篇課文，包括一篇史傳《廉頗藺相如列傳》（節(jié)選）和三篇小說《柳毅傳》《諸葛亮舌戰(zhàn)群儒》《匡超人》，演繹了“史傳—唐傳奇—小說”的古代敘事作品演進歷史，從中可以窺見中國敘事的淵源與發(fā)展，以及它們之間前后承續(xù)的線索。正體現(xiàn)了“敘事傳統(tǒng)”的五個層面：敘什么“事”（“講”什么）、如何敘事（如何“講”）、由誰敘事（由誰“講”）、敘事為誰（為誰“講”）、為何敘事（為何“講”）。在高三階段開展專題研討，可以本單元的選篇為支架，打破傳統(tǒng)的一篇課文、一個單元、一冊語文書的教學，做整體性、開放的專題研討設計。在學生所有學過的課文里進行重選、重構(gòu)，來組織研討，是對以往所學知識的一個回顧、總結(jié)、提升。

【學情分析】

高三學生經(jīng)過前兩年的學習，已經(jīng)具備一定的文言文閱讀能力和基本的鑒賞能力，閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，能較準確地理解作品的精神內(nèi)涵、審美追求和文化價值。對古今中外的經(jīng)典敘事作品的閱讀，有一定的積累。專題研討需要從課外搜集豐富的材料，通過一定時間的研讀，進行獨立深入的思考，再去比較、分析、甄別、綜合、概括，這與學生傳統(tǒng)的閱讀習慣和課堂學習不一樣，對高中生來說有一定的難度。但學生對于古代敘事篇目有學習需求，尤其是在當今全球化語境中，從中國傳統(tǒng)母語文化中獲得“歷史感”并從中“立人”，是十分重要而迫切的。自主探究和發(fā)現(xiàn)文學現(xiàn)象，從母語文化中汲取話語力量，提高母語思維能力，從而實現(xiàn)文化創(chuàng)新，是新時代青年的使命。

【教學目標】

1.通過作品比讀，探究敘事文學在認識“歷史”和“人性”上的重要價值。

2.通過交流研討，賡續(xù)敘事文脈，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的當代意義。

【教學重難點】

1.教學重點：從本單元文本出發(fā)，激活和拓展思維想象，體會敘事的巨大功能。

2.教學難點：如何通過賡續(xù)敘事傳統(tǒng)文脈，增強歷史自信和文化自信的當代力量。

【教學方法】

參證對讀法、比較分析法、點撥法。

【學習過程】

一、課堂導入

在這個單元里，我們學習了中國古代敘事名篇，并在此基礎(chǔ)上初步認識到敘事文學發(fā)展的淵源流變、歷史敘事與文學敘事的異同。那么我們要進一步追問，為什么要敘事？敘事的價值和意義何在？這是我們今天要集中研討的專題。

[設計意圖]這是整個單元的最后一課時，在精讀、聯(lián)讀、敘事理論知識的學習之后，探究敘事的價值和意義，為整個單元學習做有力收束，以期達成單元學習的終極目的。

二、研討學習

探究一對“歷史”的認知

1.聯(lián)系《廉頗藺相如列傳》（節(jié)選）和《諸葛亮舌戰(zhàn)群儒》，引導學生思考史書與歷史演義小說在處理史實時有何不同。

2.出示《廉頗藺相如列傳》（節(jié)選）中的“其后秦伐趙，拔石城。明年，復攻趙，殺二萬人?！睂W生交流這一處對藺相如形象的塑造有何影響。

點撥：《廉頗藺相如列傳》（節(jié)選）中的這一句，寫出了完璧歸趙之后，趙國依然付出了慘痛的代價。如果刪去這一句，藺相如光輝的形象更加奪目，沒有刪去，則體現(xiàn)了歷史敘事的尊重史實。

3.出示《鴻門宴》的宴會敘述片段，學生交流這一段是如何塑造人物形象的。

范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。范增起，出，召項莊，謂曰：“君王為人不忍，若入前為壽。壽畢，請以劍舞，因擊沛公於坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞?！表椡踉唬骸爸Z?！表椙f拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。

于是張良至軍門見樊噲。樊噲曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也?！眹堅唬骸按似纫?，臣請入，與之同命?！眹埣磶矶苋胲婇T。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)。樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地。噲遂入，披帷西向立，瞋目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。

點撥：范增暗示、項莊舞劍、項伯翼蔽劉邦、張良出營招樊噲、樊噲闖營，司馬遷把這一重大歷史事件，講述成生動可感的歷史場景，運用大量的人物語言營造出宴會上一觸即發(fā)、兵戎相見的緊張局勢，鮮活而富有質(zhì)感，讓讀者不由自主地對人物命運感到緊張。

小結(jié)：《史記》以歷史敘事還原歷史，但并非是簡單地還原歷史，它通過歷史人物群雕像，重塑生動鮮活的場景，讓我們進入歷史情境，在身臨其境中體認古代歷史。它奠定了對中華民族古代歷史的認知，在源頭上確立了華夏文明獨特的文化身份和民族性格。

4.出示《諸葛亮舌戰(zhàn)群儒》和《三國志·諸葛亮傳》（節(jié)選），小組討論兩部作品中的諸葛亮形象以及形象形成的原因。

點撥：小說通過虛構(gòu)，塑造了葛亮這一集道德與智慧、內(nèi)修與外能于一身的光輝形象，這是基于民族普遍文化心理的集體想象性認同。

小結(jié)：小說《三國演義》對后世的影響遠遠超越了《三國志》，它以小說敘事形式，以其文學虛構(gòu)的“歷史”，改變和重塑了后世千百年來對于客觀真實的三國歷史的認知，以小說敘事的三國歷史畫卷深入人心，以“不可思議之力支配人道”。

5.基于以上學習，引導學生思考“歷史”的三個維度，師生合作填寫下表。

小結(jié)：中國歷史是在史傳的歷史敘事（在歷史的文學性中還原歷史）和小說的文學敘事（在文學的歷史性中重構(gòu)歷史）的共同講述中生成的，歷史是敘述的歷史，中國歷史就是敘述中國故事。

[設計意圖]通過兩篇課文的聯(lián)讀，師生合作探究“歷史”的三個維度，揭示敘事作品的價值之一就是把歷史由原生態(tài)的不可知還原成史傳的可知，又由史傳變而為小說的創(chuàng)構(gòu)歷史。敘事塑造了后世對歷史的認知，民族歷史在敘述中得以顯現(xiàn)，確立了我們獨特的民族文化身份，讀史明理，堅定歷史自信，這就是敘事的認識價值。

探究二對“人”的發(fā)現(xiàn)

6.聯(lián)系《柳毅傳》《匡超人》，與前兩篇選文兩兩分組比讀。學生完成學習表單后，匯報自己的發(fā)現(xiàn)。

點撥：敘事的內(nèi)容發(fā)生了重要的變化，從國家、民族的敘述主題挪移到民間日常，從重大歷史事件轉(zhuǎn)移到小人物的世俗生活，敘事所表現(xiàn)的世界圖景更加豐富。關(guān)注現(xiàn)實人生，更多的社會階層成為了敘事的對象。敘事將視角從“大歷史”轉(zhuǎn)向“小人物”，走向了日常生活。

7.以統(tǒng)一尺度對比單元四篇選文的原典，再聯(lián)系第八課時中梳理的以往所學敘事作品所涉及到的原典，小組交流討論作品中塑造的人物群性格特征，呈現(xiàn)出什么特點。

點撥：越來越多鮮活獨立的個體生命被書寫，平凡普通的人、不那么美好的人，成為被“敘述”的對象。敘事展現(xiàn)出由英雄式的人格轉(zhuǎn)到平凡人，由神圣性回到人性，將國家的歷史、民族的大歷史進一步推進到個體人的世俗日常生活百態(tài)，關(guān)注人性的豐富性。敘事意味著對完整的“人”的不斷發(fā)現(xiàn)。

8.小組研討敘事對“人”的不斷發(fā)現(xiàn)、對個體人性認知的不斷豐富，對當下現(xiàn)實有何意義。

學生自由發(fā)言。

點撥：敘事內(nèi)容的豐富，讓不同群體的人被發(fā)現(xiàn)，更加全面地展示了歷史生態(tài)中的人。既有不同身份、地位、環(huán)境的人，又有不同性格的人；既有重要的歷史人物群雕，又有普通平凡的眾生相。當代人通過閱讀古代人的故事來觀照自身，獲得精神的洗禮。有的人感受了道德的力量，有的人獲得了智慧的力量，有的人體會到人性的光輝，有的人汲取了戰(zhàn)勝困難的積極力量，有的人激發(fā)出對外界強烈的好奇心，也有的人反觀到人性的缺陷。個人的價值觀往往與其經(jīng)常傾聽的故事密切相關(guān)。

小結(jié)：每個時代都有“講故事的人”，不斷地講述“故事里的人”，中華傳統(tǒng)文化精神便蘊含在那代代賡續(xù)的文脈當中。無論是歷史敘事還是文學敘事，都是文化敘事。蘇格拉底說：“認識你自己”。我們認識怎樣的自己？靠什么認識我們自己？這個自己即是為我們的民族文化精神所決定了的“自己”。我們靠的是母語文化敘事認識我們自己。從中國傳統(tǒng)敘事中認識“歷史”、認識“人”，就是認識當代現(xiàn)實的“自己”。這些傳承中國傳統(tǒng)文化價值的故事，帶給當代人的價值認同，能把分散的個人凝聚成力量強大的集體，新的價值觀一旦深入人心，便會釋放出轟轟烈烈、不可阻擋的巨大沖擊力，這正體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代生命力。

[設計意圖]通過四篇課文的分組聯(lián)讀，讓學生領(lǐng)悟到敘事對“人”的發(fā)現(xiàn)，具有重要的意義。我們正是依靠母語文化敘事認識“人”、認識“自己”，傳承了中國傳統(tǒng)文化價值的故事，帶給我們當代人的價值認同，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代生命力，而敘事“以不可思之力支配人道”，具有重要的人文價值。

三、課堂小結(jié)

只有認識了“歷史”，我們才知道我們從何而來；只有認識了“人”，我們才知道我們是誰。中國敘事傳統(tǒng)給我們提供答案。而只有知道我們從何而來，才知道向何而去，只有知道我們是誰，才知道如何面向世界。主張“究天人之際，通古今之變”的司馬遷說“（天運）三十歲一小變，百年中變，五百載大變”，如果把他所說的“天運”理解為形勢，那么當前中國遭遇的“三千余年一大變局”便是特大之變，講好這一變局中的中國故事正是當代青年義不容辭的使命。在當今國家文化戰(zhàn)略的大背景下，從母語文化中汲取話語力量，才能厚植家國情懷、增強文化自信，形成面向世界的現(xiàn)代文化人格。所以，作為青年學生，更要把中國的故事“講好”，把中國的事情“做好”。

[設計意圖]點明探究中國敘事傳統(tǒng)的意義，引導學生堅定歷史自信和文化自信，自覺承擔起繼往開來的歷史重任。

四、作業(yè)布置

結(jié)合本課所學，進一步探究古代敘事作品的“審美價值”?？蓮难芯康馁Y料、過程、方法、收獲等角度把自己的探究結(jié)果寫成一篇小論文。

[設計意圖]由于課時限制，本節(jié)課只探究了敘事的認識價值和人文價值，而審美價值也是不容忽視的一個方面。設計此項作業(yè)，學生可以通過知識遷移鞏固單元所學，撰寫小論文可以訓練學生的邏輯思維。

【板書設計】

[設計意圖]旨在以簡明扼要的方式體現(xiàn)敘事的力量。修史立典，述往思來，堅定歷史自信；千年文脈，思想之光照亮未來，厚植文化自信。期望學生在充分認識到敘事的價值與意義之后，主動肩負起繼往開來的歷史重任。

【教學反思】

本節(jié)課通過單元選文對比互勘、延展以往所學，引導學生體會敘事文學在認識“歷史”和“人性”上的重要價值，理解通過賡續(xù)敘事傳統(tǒng)文脈，增強歷史自信和文化自信的當代意義。從教學設計層面，作為單元教學的最后一課時，是在對整個單元整合闡釋的基礎(chǔ)之上，設計出的探究專題。內(nèi)容詳實、邏輯清晰，是對單元主題“敘事傳統(tǒng)”的最有力收束，揭示了本單元的研討價值。從教學過程層面，本課時將學生學過的課文進行重選、重構(gòu)來組織研討，是對以往所學知識的一個回顧、總結(jié)、提升，對學生語文學科素養(yǎng)要求較高。本節(jié)課課程內(nèi)容的有效生成需要學生課前充分預習、課上高度集中、課后及時總結(jié)。否則課堂內(nèi)容跨度大，學生學習效率會降低。從教學活動層面，本節(jié)課依據(jù)教學目標設計了兩個教學活動，有一定的學術(shù)含量，原本擔心學生難以理解，但學生課堂參與度較高，經(jīng)點撥后思維活躍，表現(xiàn)超過預期。可是囿于課堂時間有限、教學環(huán)節(jié)緊湊，未能給更多學生充分表達觀點的機會，未能給學生發(fā)散研討課外敘事作品的機會。

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[5]傅修延.人類是“敘事人”嗎？——何謂敘事、敘事何為與敘事學向何處去[J].北京師范大學學報（社會科學版），2023（1）.

（作者：羅蓓，安徽省蕪湖市第七中學教師）

[責編：芮瑞；校對：夏家順]