【教材分析】
人教版“高中語文核心素養(yǎng)提升用書”《中華傳統(tǒng)文化專題研討》的第四單元“敘事傳統(tǒng)”,指向“中華傳統(tǒng)文化專題研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群,該任務(wù)群與“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群,共同構(gòu)成了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的學(xué)習(xí)內(nèi)容,旨在以專題研討的形式開展學(xué)習(xí),增強(qiáng)學(xué)生傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心、責(zé)任感。
與必修課程和選擇性必修課程相比,選修課程的教學(xué)要求突出差異性和層次性,鼓勵(lì)開展個(gè)性探究,充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛能。做專題探究,在設(shè)計(jì)專題時(shí),一是要注意選取具有學(xué)術(shù)價(jià)值的專題,專題本身要有探究的意義;二是面對(duì)內(nèi)涵極為豐富的傳統(tǒng)文化,通過幾個(gè)專題不可能面面俱到,要著力于對(duì)傳統(tǒng)文化的核心思想理念和人文精神的認(rèn)識(shí),從中發(fā)現(xiàn)對(duì)當(dāng)代文化建設(shè)有價(jià)值的東西;三是要嘗試在東西方文化視野中觀照中國(guó)傳統(tǒng)文化,借鑒世界各民族的優(yōu)秀文化;四是充分考慮學(xué)生的知識(shí)水平和學(xué)習(xí)興趣,推薦相關(guān)的專題供學(xué)生選擇。
本單元選取的四篇課文,包括一篇史傳《廉頗藺相如列傳》(節(jié)選)和三篇小說《柳毅傳》《諸葛亮舌戰(zhàn)群儒》《匡超人》,演繹了“史傳—唐傳奇—小說”的古代敘事作品演進(jìn)歷史,從中可以窺見中國(guó)敘事的淵源與發(fā)展,以及它們之間前后承續(xù)的線索。正體現(xiàn)了“敘事傳統(tǒng)”的五個(gè)層面:敘什么“事”(“講”什么)、如何敘事(如何“講”)、由誰敘事(由誰“講”)、敘事為誰(為誰“講”)、為何敘事(為何“講”)。在高三階段開展專題研討,可以本單元的選篇為支架,打破傳統(tǒng)的一篇課文、一個(gè)單元、一冊(cè)語文書的教學(xué),做整體性、開放的專題研討設(shè)計(jì)。在學(xué)生所有學(xué)過的課文里進(jìn)行重選、重構(gòu),來組織研討,是對(duì)以往所學(xué)知識(shí)的一個(gè)回顧、總結(jié)、提升。
【學(xué)情分析】
高三學(xué)生經(jīng)過前兩年的學(xué)習(xí),已經(jīng)具備一定的文言文閱讀能力和基本的鑒賞能力,閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品,能較準(zhǔn)確地理解作品的精神內(nèi)涵、審美追求和文化價(jià)值。對(duì)古今中外的經(jīng)典敘事作品的閱讀,有一定的積累。專題研討需要從課外搜集豐富的材料,通過一定時(shí)間的研讀,進(jìn)行獨(dú)立深入的思考,再去比較、分析、甄別、綜合、概括,這與學(xué)生傳統(tǒng)的閱讀習(xí)慣和課堂學(xué)習(xí)不一樣,對(duì)高中生來說有一定的難度。但學(xué)生對(duì)于古代敘事篇目有學(xué)習(xí)需求,尤其是在當(dāng)今全球化語境中,從中國(guó)傳統(tǒng)母語文化中獲得“歷史感”并從中“立人”,是十分重要而迫切的。自主探究和發(fā)現(xiàn)文學(xué)現(xiàn)象,從母語文化中汲取話語力量,提高母語思維能力,從而實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新,是新時(shí)代青年的使命。
【教學(xué)目標(biāo)】
1.通過作品比讀,探究敘事文學(xué)在認(rèn)識(shí)“歷史”和“人性”上的重要價(jià)值。
2.通過交流研討,賡續(xù)敘事文脈,彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的當(dāng)代意義。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1.教學(xué)重點(diǎn):從本單元文本出發(fā),激活和拓展思維想象,體會(huì)敘事的巨大功能。
2.教學(xué)難點(diǎn):如何通過賡續(xù)敘事傳統(tǒng)文脈,增強(qiáng)歷史自信和文化自信的當(dāng)代力量。
【教學(xué)方法】
參證對(duì)讀法、比較分析法、點(diǎn)撥法。
【學(xué)習(xí)過程】
一、課堂導(dǎo)入
在這個(gè)單元里,我們學(xué)習(xí)了中國(guó)古代敘事名篇,并在此基礎(chǔ)上初步認(rèn)識(shí)到敘事文學(xué)發(fā)展的淵源流變、歷史敘事與文學(xué)敘事的異同。那么我們要進(jìn)一步追問,為什么要敘事?敘事的價(jià)值和意義何在?這是我們今天要集中研討的專題。
[設(shè)計(jì)意圖]這是整個(gè)單元的最后一課時(shí),在精讀、聯(lián)讀、敘事理論知識(shí)的學(xué)習(xí)之后,探究敘事的價(jià)值和意義,為整個(gè)單元學(xué)習(xí)做有力收束,以期達(dá)成單元學(xué)習(xí)的終極目的。
二、研討學(xué)習(xí)
探究一對(duì)“歷史”的認(rèn)知
1.聯(lián)系《廉頗藺相如列傳》(節(jié)選)和《諸葛亮舌戰(zhàn)群儒》,引導(dǎo)學(xué)生思考史書與歷史演義小說在處理史實(shí)時(shí)有何不同。
2.出示《廉頗藺相如列傳》(節(jié)選)中的“其后秦伐趙,拔石城。明年,復(fù)攻趙,殺二萬人?!睂W(xué)生交流這一處對(duì)藺相如形象的塑造有何影響。
點(diǎn)撥:《廉頗藺相如列傳》(節(jié)選)中的這一句,寫出了完璧歸趙之后,趙國(guó)依然付出了慘痛的代價(jià)。如果刪去這一句,藺相如光輝的形象更加奪目,沒有刪去,則體現(xiàn)了歷史敘事的尊重史實(shí)。
3.出示《鴻門宴》的宴會(huì)敘述片段,學(xué)生交流這一段是如何塑造人物形象的。
范增數(shù)目項(xiàng)王,舉所佩玉玦以示之者三,項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起,出,召項(xiàng)莊,謂曰:“君王為人不忍,若入前為壽。壽畢,請(qǐng)以劍舞,因擊沛公於坐,殺之。不者,若屬皆且為所虜!”莊則入為壽。壽畢,曰:“君王與沛公飲,軍中無以為樂,請(qǐng)以劍舞。”項(xiàng)王曰:“諾?!表?xiàng)莊拔劍起舞,項(xiàng)伯亦拔劍起舞,常以身翼蔽沛公,莊不得擊。
于是張良至軍門見樊噲。樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳纾俊绷荚唬骸吧跫?!今者?xiàng)莊拔劍舞,其意常在沛公也?!眹?jiān)唬骸按似纫?,臣?qǐng)入,與之同命。”噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)。樊噲側(cè)其盾以撞,衛(wèi)士仆地。噲遂入,披帷西向立,瞋目視項(xiàng)王,頭發(fā)上指,目眥盡裂。
點(diǎn)撥:范增暗示、項(xiàng)莊舞劍、項(xiàng)伯翼蔽劉邦、張良出營(yíng)招樊噲、樊噲闖營(yíng),司馬遷把這一重大歷史事件,講述成生動(dòng)可感的歷史場(chǎng)景,運(yùn)用大量的人物語言營(yíng)造出宴會(huì)上一觸即發(fā)、兵戎相見的緊張局勢(shì),鮮活而富有質(zhì)感,讓讀者不由自主地對(duì)人物命運(yùn)感到緊張。
小結(jié):《史記》以歷史敘事還原歷史,但并非是簡(jiǎn)單地還原歷史,它通過歷史人物群雕像,重塑生動(dòng)鮮活的場(chǎng)景,讓我們進(jìn)入歷史情境,在身臨其境中體認(rèn)古代歷史。它奠定了對(duì)中華民族古代歷史的認(rèn)知,在源頭上確立了華夏文明獨(dú)特的文化身份和民族性格。
4.出示《諸葛亮舌戰(zhàn)群儒》和《三國(guó)志·諸葛亮傳》(節(jié)選),小組討論兩部作品中的諸葛亮形象以及形象形成的原因。
點(diǎn)撥:小說通過虛構(gòu),塑造了葛亮這一集道德與智慧、內(nèi)修與外能于一身的光輝形象,這是基于民族普遍文化心理的集體想象性認(rèn)同。
小結(jié):小說《三國(guó)演義》對(duì)后世的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了《三國(guó)志》,它以小說敘事形式,以其文學(xué)虛構(gòu)的“歷史”,改變和重塑了后世千百年來對(duì)于客觀真實(shí)的三國(guó)歷史的認(rèn)知,以小說敘事的三國(guó)歷史畫卷深入人心,以“不可思議之力支配人道”。
5.基于以上學(xué)習(xí),引導(dǎo)學(xué)生思考“歷史”的三個(gè)維度,師生合作填寫下表。
小結(jié):中國(guó)歷史是在史傳的歷史敘事(在歷史的文學(xué)性中還原歷史)和小說的文學(xué)敘事(在文學(xué)的歷史性中重構(gòu)歷史)的共同講述中生成的,歷史是敘述的歷史,中國(guó)歷史就是敘述中國(guó)故事。
[設(shè)計(jì)意圖]通過兩篇課文的聯(lián)讀,師生合作探究“歷史”的三個(gè)維度,揭示敘事作品的價(jià)值之一就是把歷史由原生態(tài)的不可知還原成史傳的可知,又由史傳變而為小說的創(chuàng)構(gòu)歷史。敘事塑造了后世對(duì)歷史的認(rèn)知,民族歷史在敘述中得以顯現(xiàn),確立了我們獨(dú)特的民族文化身份,讀史明理,堅(jiān)定歷史自信,這就是敘事的認(rèn)識(shí)價(jià)值。
探究二對(duì)“人”的發(fā)現(xiàn)
6.聯(lián)系《柳毅傳》《匡超人》,與前兩篇選文兩兩分組比讀。學(xué)生完成學(xué)習(xí)表單后,匯報(bào)自己的發(fā)現(xiàn)。
點(diǎn)撥:敘事的內(nèi)容發(fā)生了重要的變化,從國(guó)家、民族的敘述主題挪移到民間日常,從重大歷史事件轉(zhuǎn)移到小人物的世俗生活,敘事所表現(xiàn)的世界圖景更加豐富。關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生,更多的社會(huì)階層成為了敘事的對(duì)象。敘事將視角從“大歷史”轉(zhuǎn)向“小人物”,走向了日常生活。
7.以統(tǒng)一尺度對(duì)比單元四篇選文的原典,再聯(lián)系第八課時(shí)中梳理的以往所學(xué)敘事作品所涉及到的原典,小組交流討論作品中塑造的人物群性格特征,呈現(xiàn)出什么特點(diǎn)。
點(diǎn)撥:越來越多鮮活獨(dú)立的個(gè)體生命被書寫,平凡普通的人、不那么美好的人,成為被“敘述”的對(duì)象。敘事展現(xiàn)出由英雄式的人格轉(zhuǎn)到平凡人,由神圣性回到人性,將國(guó)家的歷史、民族的大歷史進(jìn)一步推進(jìn)到個(gè)體人的世俗日常生活百態(tài),關(guān)注人性的豐富性。敘事意味著對(duì)完整的“人”的不斷發(fā)現(xiàn)。
8.小組研討敘事對(duì)“人”的不斷發(fā)現(xiàn)、對(duì)個(gè)體人性認(rèn)知的不斷豐富,對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)有何意義。
學(xué)生自由發(fā)言。
點(diǎn)撥:敘事內(nèi)容的豐富,讓不同群體的人被發(fā)現(xiàn),更加全面地展示了歷史生態(tài)中的人。既有不同身份、地位、環(huán)境的人,又有不同性格的人;既有重要的歷史人物群雕,又有普通平凡的眾生相。當(dāng)代人通過閱讀古代人的故事來觀照自身,獲得精神的洗禮。有的人感受了道德的力量,有的人獲得了智慧的力量,有的人體會(huì)到人性的光輝,有的人汲取了戰(zhàn)勝困難的積極力量,有的人激發(fā)出對(duì)外界強(qiáng)烈的好奇心,也有的人反觀到人性的缺陷。個(gè)人的價(jià)值觀往往與其經(jīng)常傾聽的故事密切相關(guān)。
小結(jié):每個(gè)時(shí)代都有“講故事的人”,不斷地講述“故事里的人”,中華傳統(tǒng)文化精神便蘊(yùn)含在那代代賡續(xù)的文脈當(dāng)中。無論是歷史敘事還是文學(xué)敘事,都是文化敘事。蘇格拉底說:“認(rèn)識(shí)你自己”。我們認(rèn)識(shí)怎樣的自己?靠什么認(rèn)識(shí)我們自己?這個(gè)自己即是為我們的民族文化精神所決定了的“自己”。我們靠的是母語文化敘事認(rèn)識(shí)我們自己。從中國(guó)傳統(tǒng)敘事中認(rèn)識(shí)“歷史”、認(rèn)識(shí)“人”,就是認(rèn)識(shí)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的“自己”。這些傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值的故事,帶給當(dāng)代人的價(jià)值認(rèn)同,能把分散的個(gè)人凝聚成力量強(qiáng)大的集體,新的價(jià)值觀一旦深入人心,便會(huì)釋放出轟轟烈烈、不可阻擋的巨大沖擊力,這正體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代生命力。
[設(shè)計(jì)意圖]通過四篇課文的分組聯(lián)讀,讓學(xué)生領(lǐng)悟到敘事對(duì)“人”的發(fā)現(xiàn),具有重要的意義。我們正是依靠母語文化敘事認(rèn)識(shí)“人”、認(rèn)識(shí)“自己”,傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值的故事,帶給我們當(dāng)代人的價(jià)值認(rèn)同,體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代生命力,而敘事“以不可思之力支配人道”,具有重要的人文價(jià)值。
三、課堂小結(jié)
只有認(rèn)識(shí)了“歷史”,我們才知道我們從何而來;只有認(rèn)識(shí)了“人”,我們才知道我們是誰。中國(guó)敘事傳統(tǒng)給我們提供答案。而只有知道我們從何而來,才知道向何而去,只有知道我們是誰,才知道如何面向世界。主張“究天人之際,通古今之變”的司馬遷說“(天運(yùn))三十歲一小變,百年中變,五百載大變”,如果把他所說的“天運(yùn)”理解為形勢(shì),那么當(dāng)前中國(guó)遭遇的“三千余年一大變局”便是特大之變,講好這一變局中的中國(guó)故事正是當(dāng)代青年義不容辭的使命。在當(dāng)今國(guó)家文化戰(zhàn)略的大背景下,從母語文化中汲取話語力量,才能厚植家國(guó)情懷、增強(qiáng)文化自信,形成面向世界的現(xiàn)代文化人格。所以,作為青年學(xué)生,更要把中國(guó)的故事“講好”,把中國(guó)的事情“做好”。
[設(shè)計(jì)意圖]點(diǎn)明探究中國(guó)敘事傳統(tǒng)的意義,引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定歷史自信和文化自信,自覺承擔(dān)起繼往開來的歷史重任。
四、作業(yè)布置
結(jié)合本課所學(xué),進(jìn)一步探究古代敘事作品的“審美價(jià)值”??蓮难芯康馁Y料、過程、方法、收獲等角度把自己的探究結(jié)果寫成一篇小論文。
[設(shè)計(jì)意圖]由于課時(shí)限制,本節(jié)課只探究了敘事的認(rèn)識(shí)價(jià)值和人文價(jià)值,而審美價(jià)值也是不容忽視的一個(gè)方面。設(shè)計(jì)此項(xiàng)作業(yè),學(xué)生可以通過知識(shí)遷移鞏固單元所學(xué),撰寫小論文可以訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維。
【板書設(shè)計(jì)】
[設(shè)計(jì)意圖]旨在以簡(jiǎn)明扼要的方式體現(xiàn)敘事的力量。修史立典,述往思來,堅(jiān)定歷史自信;千年文脈,思想之光照亮未來,厚植文化自信。期望學(xué)生在充分認(rèn)識(shí)到敘事的價(jià)值與意義之后,主動(dòng)肩負(fù)起繼往開來的歷史重任。
【教學(xué)反思】
本節(jié)課通過單元選文對(duì)比互勘、延展以往所學(xué),引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)敘事文學(xué)在認(rèn)識(shí)“歷史”和“人性”上的重要價(jià)值,理解通過賡續(xù)敘事傳統(tǒng)文脈,增強(qiáng)歷史自信和文化自信的當(dāng)代意義。從教學(xué)設(shè)計(jì)層面,作為單元教學(xué)的最后一課時(shí),是在對(duì)整個(gè)單元整合闡釋的基礎(chǔ)之上,設(shè)計(jì)出的探究專題。內(nèi)容詳實(shí)、邏輯清晰,是對(duì)單元主題“敘事傳統(tǒng)”的最有力收束,揭示了本單元的研討價(jià)值。從教學(xué)過程層面,本課時(shí)將學(xué)生學(xué)過的課文進(jìn)行重選、重構(gòu)來組織研討,是對(duì)以往所學(xué)知識(shí)的一個(gè)回顧、總結(jié)、提升,對(duì)學(xué)生語文學(xué)科素養(yǎng)要求較高。本節(jié)課課程內(nèi)容的有效生成需要學(xué)生課前充分預(yù)習(xí)、課上高度集中、課后及時(shí)總結(jié)。否則課堂內(nèi)容跨度大,學(xué)生學(xué)習(xí)效率會(huì)降低。從教學(xué)活動(dòng)層面,本節(jié)課依據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)了兩個(gè)教學(xué)活動(dòng),有一定的學(xué)術(shù)含量,原本擔(dān)心學(xué)生難以理解,但學(xué)生課堂參與度較高,經(jīng)點(diǎn)撥后思維活躍,表現(xiàn)超過預(yù)期??墒青笥谡n堂時(shí)間有限、教學(xué)環(huán)節(jié)緊湊,未能給更多學(xué)生充分表達(dá)觀點(diǎn)的機(jī)會(huì),未能給學(xué)生發(fā)散研討課外敘事作品的機(jī)會(huì)。
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(作者:羅蓓,安徽省蕪湖市第七中學(xué)教師)
[責(zé)編:芮瑞;校對(duì):夏家順]