【教材分析】

人教版“高中語文核心素養(yǎng)提升用書”《中華傳統(tǒng)文化專題研討》的第四單元“敘事傳統(tǒng)”，指向“中華傳統(tǒng)文化專題研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群，該任務(wù)群與“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群，共同構(gòu)成了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的學(xué)習(xí)內(nèi)容，旨在以專題研討的形式開展學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心、責(zé)任感。

與必修課程和選擇性必修課程相比，選修課程的教學(xué)要求突出差異性和層次性，鼓勵(lì)開展個(gè)性探究，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛能。做專題探究，在設(shè)計(jì)專題時(shí)，一是要注意選取具有學(xué)術(shù)價(jià)值的專題，專題本身要有探究的意義；二是面對(duì)內(nèi)涵極為豐富的傳統(tǒng)文化，通過幾個(gè)專題不可能面面俱到，要著力于對(duì)傳統(tǒng)文化的核心思想理念和人文精神的認(rèn)識(shí)，從中發(fā)現(xiàn)對(duì)當(dāng)代文化建設(shè)有價(jià)值的東西；三是要嘗試在東西方文化視野中觀照中國(guó)傳統(tǒng)文化，借鑒世界各民族的優(yōu)秀文化；四是充分考慮學(xué)生的知識(shí)水平和學(xué)習(xí)興趣，推薦相關(guān)的專題供學(xué)生選擇。

本單元選取的四篇課文，包括一篇史傳《廉頗藺相如列傳》（節(jié)選）和三篇小說《柳毅傳》《諸葛亮舌戰(zhàn)群儒》《匡超人》，演繹了“史傳—唐傳奇—小說”的古代敘事作品演進(jìn)歷史，從中可以窺見中國(guó)敘事的淵源與發(fā)展，以及它們之間前后承續(xù)的線索。正體現(xiàn)了“敘事傳統(tǒng)”的五個(gè)層面：敘什么“事”（“講”什么）、如何敘事（如何“講”）、由誰敘事（由誰“講”）、敘事為誰（為誰“講”）、為何敘事（為何“講”）。在高三階段開展專題研討，可以本單元的選篇為支架，打破傳統(tǒng)的一篇課文、一個(gè)單元、一冊(cè)語文書的教學(xué)，做整體性、開放的專題研討設(shè)計(jì)。在學(xué)生所有學(xué)過的課文里進(jìn)行重選、重構(gòu)，來組織研討，是對(duì)以往所學(xué)知識(shí)的一個(gè)回顧、總結(jié)、提升。

【學(xué)情分析】

高三學(xué)生經(jīng)過前兩年的學(xué)習(xí)，已經(jīng)具備一定的文言文閱讀能力和基本的鑒賞能力，閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，能較準(zhǔn)確地理解作品的精神內(nèi)涵、審美追求和文化價(jià)值。對(duì)古今中外的經(jīng)典敘事作品的閱讀，有一定的積累。專題研討需要從課外搜集豐富的材料，通過一定時(shí)間的研讀，進(jìn)行獨(dú)立深入的思考，再去比較、分析、甄別、綜合、概括，這與學(xué)生傳統(tǒng)的閱讀習(xí)慣和課堂學(xué)習(xí)不一樣，對(duì)高中生來說有一定的難度。但學(xué)生對(duì)于古代敘事篇目有學(xué)習(xí)需求，尤其是在當(dāng)今全球化語境中，從中國(guó)傳統(tǒng)母語文化中獲得“歷史感”并從中“立人”，是十分重要而迫切的。自主探究和發(fā)現(xiàn)文學(xué)現(xiàn)象，從母語文化中汲取話語力量，提高母語思維能力，從而實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，是新時(shí)代青年的使命。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.通過作品比讀，探究敘事文學(xué)在認(rèn)識(shí)“歷史”和“人性”上的重要價(jià)值。

2.通過交流研討，賡續(xù)敘事文脈，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的當(dāng)代意義。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1.教學(xué)重點(diǎn)：從本單元文本出發(fā)，激活和拓展思維想象，體會(huì)敘事的巨大功能。

2.教學(xué)難點(diǎn)：如何通過賡續(xù)敘事傳統(tǒng)文脈，增強(qiáng)歷史自信和文化自信的當(dāng)代力量。

【教學(xué)方法】

參證對(duì)讀法、比較分析法、點(diǎn)撥法。

【學(xué)習(xí)過程】

一、課堂導(dǎo)入

在這個(gè)單元里，我們學(xué)習(xí)了中國(guó)古代敘事名篇，并在此基礎(chǔ)上初步認(rèn)識(shí)到敘事文學(xué)發(fā)展的淵源流變、歷史敘事與文學(xué)敘事的異同。那么我們要進(jìn)一步追問，為什么要敘事？敘事的價(jià)值和意義何在？這是我們今天要集中研討的專題。

[設(shè)計(jì)意圖]這是整個(gè)單元的最后一課時(shí)，在精讀、聯(lián)讀、敘事理論知識(shí)的學(xué)習(xí)之后，探究敘事的價(jià)值和意義，為整個(gè)單元學(xué)習(xí)做有力收束，以期達(dá)成單元學(xué)習(xí)的終極目的。

二、研討學(xué)習(xí)

探究一對(duì)“歷史”的認(rèn)知

1.聯(lián)系《廉頗藺相如列傳》（節(jié)選）和《諸葛亮舌戰(zhàn)群儒》，引導(dǎo)學(xué)生思考史書與歷史演義小說在處理史實(shí)時(shí)有何不同。

2.出示《廉頗藺相如列傳》（節(jié)選）中的“其后秦伐趙，拔石城。明年，復(fù)攻趙，殺二萬人?！睂W(xué)生交流這一處對(duì)藺相如形象的塑造有何影響。

點(diǎn)撥：《廉頗藺相如列傳》（節(jié)選）中的這一句，寫出了完璧歸趙之后，趙國(guó)依然付出了慘痛的代價(jià)。如果刪去這一句，藺相如光輝的形象更加奪目，沒有刪去，則體現(xiàn)了歷史敘事的尊重史實(shí)。

3.出示《鴻門宴》的宴會(huì)敘述片段，學(xué)生交流這一段是如何塑造人物形象的。

范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍，若入前為壽。壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公於坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請(qǐng)以劍舞。”項(xiàng)王曰：“諾?！表?xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。

于是張良至軍門見樊噲。樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳纾俊绷荚唬骸吧跫?！今者?xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也?！眹?jiān)唬骸按似纫?，臣?qǐng)入，與之同命。”噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)。樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地。噲遂入，披帷西向立，瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。

點(diǎn)撥：范增暗示、項(xiàng)莊舞劍、項(xiàng)伯翼蔽劉邦、張良出營(yíng)招樊噲、樊噲闖營(yíng)，司馬遷把這一重大歷史事件，講述成生動(dòng)可感的歷史場(chǎng)景，運(yùn)用大量的人物語言營(yíng)造出宴會(huì)上一觸即發(fā)、兵戎相見的緊張局勢(shì)，鮮活而富有質(zhì)感，讓讀者不由自主地對(duì)人物命運(yùn)感到緊張。

小結(jié)：《史記》以歷史敘事還原歷史，但并非是簡(jiǎn)單地還原歷史，它通過歷史人物群雕像，重塑生動(dòng)鮮活的場(chǎng)景，讓我們進(jìn)入歷史情境，在身臨其境中體認(rèn)古代歷史。它奠定了對(duì)中華民族古代歷史的認(rèn)知，在源頭上確立了華夏文明獨(dú)特的文化身份和民族性格。

4.出示《諸葛亮舌戰(zhàn)群儒》和《三國(guó)志·諸葛亮傳》（節(jié)選），小組討論兩部作品中的諸葛亮形象以及形象形成的原因。

點(diǎn)撥：小說通過虛構(gòu)，塑造了葛亮這一集道德與智慧、內(nèi)修與外能于一身的光輝形象，這是基于民族普遍文化心理的集體想象性認(rèn)同。

小結(jié)：小說《三國(guó)演義》對(duì)后世的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了《三國(guó)志》，它以小說敘事形式，以其文學(xué)虛構(gòu)的“歷史”，改變和重塑了后世千百年來對(duì)于客觀真實(shí)的三國(guó)歷史的認(rèn)知，以小說敘事的三國(guó)歷史畫卷深入人心，以“不可思議之力支配人道”。

5.基于以上學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生思考“歷史”的三個(gè)維度，師生合作填寫下表。

小結(jié)：中國(guó)歷史是在史傳的歷史敘事（在歷史的文學(xué)性中還原歷史）和小說的文學(xué)敘事（在文學(xué)的歷史性中重構(gòu)歷史）的共同講述中生成的，歷史是敘述的歷史，中國(guó)歷史就是敘述中國(guó)故事。

[設(shè)計(jì)意圖]通過兩篇課文的聯(lián)讀，師生合作探究“歷史”的三個(gè)維度，揭示敘事作品的價(jià)值之一就是把歷史由原生態(tài)的不可知還原成史傳的可知，又由史傳變而為小說的創(chuàng)構(gòu)歷史。敘事塑造了后世對(duì)歷史的認(rèn)知，民族歷史在敘述中得以顯現(xiàn)，確立了我們獨(dú)特的民族文化身份，讀史明理，堅(jiān)定歷史自信，這就是敘事的認(rèn)識(shí)價(jià)值。

探究二對(duì)“人”的發(fā)現(xiàn)

6.聯(lián)系《柳毅傳》《匡超人》，與前兩篇選文兩兩分組比讀。學(xué)生完成學(xué)習(xí)表單后，匯報(bào)自己的發(fā)現(xiàn)。

點(diǎn)撥：敘事的內(nèi)容發(fā)生了重要的變化，從國(guó)家、民族的敘述主題挪移到民間日常，從重大歷史事件轉(zhuǎn)移到小人物的世俗生活，敘事所表現(xiàn)的世界圖景更加豐富。關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，更多的社會(huì)階層成為了敘事的對(duì)象。敘事將視角從“大歷史”轉(zhuǎn)向“小人物”，走向了日常生活。

7.以統(tǒng)一尺度對(duì)比單元四篇選文的原典，再聯(lián)系第八課時(shí)中梳理的以往所學(xué)敘事作品所涉及到的原典，小組交流討論作品中塑造的人物群性格特征，呈現(xiàn)出什么特點(diǎn)。

點(diǎn)撥：越來越多鮮活獨(dú)立的個(gè)體生命被書寫，平凡普通的人、不那么美好的人，成為被“敘述”的對(duì)象。敘事展現(xiàn)出由英雄式的人格轉(zhuǎn)到平凡人，由神圣性回到人性，將國(guó)家的歷史、民族的大歷史進(jìn)一步推進(jìn)到個(gè)體人的世俗日常生活百態(tài)，關(guān)注人性的豐富性。敘事意味著對(duì)完整的“人”的不斷發(fā)現(xiàn)。

8.小組研討敘事對(duì)“人”的不斷發(fā)現(xiàn)、對(duì)個(gè)體人性認(rèn)知的不斷豐富，對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)有何意義。

學(xué)生自由發(fā)言。

點(diǎn)撥：敘事內(nèi)容的豐富，讓不同群體的人被發(fā)現(xiàn)，更加全面地展示了歷史生態(tài)中的人。既有不同身份、地位、環(huán)境的人，又有不同性格的人；既有重要的歷史人物群雕，又有普通平凡的眾生相。當(dāng)代人通過閱讀古代人的故事來觀照自身，獲得精神的洗禮。有的人感受了道德的力量，有的人獲得了智慧的力量，有的人體會(huì)到人性的光輝，有的人汲取了戰(zhàn)勝困難的積極力量，有的人激發(fā)出對(duì)外界強(qiáng)烈的好奇心，也有的人反觀到人性的缺陷。個(gè)人的價(jià)值觀往往與其經(jīng)常傾聽的故事密切相關(guān)。

小結(jié)：每個(gè)時(shí)代都有“講故事的人”，不斷地講述“故事里的人”，中華傳統(tǒng)文化精神便蘊(yùn)含在那代代賡續(xù)的文脈當(dāng)中。無論是歷史敘事還是文學(xué)敘事，都是文化敘事。蘇格拉底說：“認(rèn)識(shí)你自己”。我們認(rèn)識(shí)怎樣的自己？靠什么認(rèn)識(shí)我們自己？這個(gè)自己即是為我們的民族文化精神所決定了的“自己”。我們靠的是母語文化敘事認(rèn)識(shí)我們自己。從中國(guó)傳統(tǒng)敘事中認(rèn)識(shí)“歷史”、認(rèn)識(shí)“人”，就是認(rèn)識(shí)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的“自己”。這些傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值的故事，帶給當(dāng)代人的價(jià)值認(rèn)同，能把分散的個(gè)人凝聚成力量強(qiáng)大的集體，新的價(jià)值觀一旦深入人心，便會(huì)釋放出轟轟烈烈、不可阻擋的巨大沖擊力，這正體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代生命力。

[設(shè)計(jì)意圖]通過四篇課文的分組聯(lián)讀，讓學(xué)生領(lǐng)悟到敘事對(duì)“人”的發(fā)現(xiàn)，具有重要的意義。我們正是依靠母語文化敘事認(rèn)識(shí)“人”、認(rèn)識(shí)“自己”，傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值的故事，帶給我們當(dāng)代人的價(jià)值認(rèn)同，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代生命力，而敘事“以不可思之力支配人道”，具有重要的人文價(jià)值。

三、課堂小結(jié)

只有認(rèn)識(shí)了“歷史”，我們才知道我們從何而來；只有認(rèn)識(shí)了“人”，我們才知道我們是誰。中國(guó)敘事傳統(tǒng)給我們提供答案。而只有知道我們從何而來，才知道向何而去，只有知道我們是誰，才知道如何面向世界。主張“究天人之際，通古今之變”的司馬遷說“（天運(yùn)）三十歲一小變，百年中變，五百載大變”，如果把他所說的“天運(yùn)”理解為形勢(shì)，那么當(dāng)前中國(guó)遭遇的“三千余年一大變局”便是特大之變，講好這一變局中的中國(guó)故事正是當(dāng)代青年義不容辭的使命。在當(dāng)今國(guó)家文化戰(zhàn)略的大背景下，從母語文化中汲取話語力量，才能厚植家國(guó)情懷、增強(qiáng)文化自信，形成面向世界的現(xiàn)代文化人格。所以，作為青年學(xué)生，更要把中國(guó)的故事“講好”，把中國(guó)的事情“做好”。

[設(shè)計(jì)意圖]點(diǎn)明探究中國(guó)敘事傳統(tǒng)的意義，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定歷史自信和文化自信，自覺承擔(dān)起繼往開來的歷史重任。

四、作業(yè)布置

結(jié)合本課所學(xué)，進(jìn)一步探究古代敘事作品的“審美價(jià)值”?？蓮难芯康馁Y料、過程、方法、收獲等角度把自己的探究結(jié)果寫成一篇小論文。

[設(shè)計(jì)意圖]由于課時(shí)限制，本節(jié)課只探究了敘事的認(rèn)識(shí)價(jià)值和人文價(jià)值，而審美價(jià)值也是不容忽視的一個(gè)方面。設(shè)計(jì)此項(xiàng)作業(yè)，學(xué)生可以通過知識(shí)遷移鞏固單元所學(xué)，撰寫小論文可以訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維。

【板書設(shè)計(jì)】

[設(shè)計(jì)意圖]旨在以簡(jiǎn)明扼要的方式體現(xiàn)敘事的力量。修史立典，述往思來，堅(jiān)定歷史自信；千年文脈，思想之光照亮未來，厚植文化自信。期望學(xué)生在充分認(rèn)識(shí)到敘事的價(jià)值與意義之后，主動(dòng)肩負(fù)起繼往開來的歷史重任。

【教學(xué)反思】

本節(jié)課通過單元選文對(duì)比互勘、延展以往所學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)敘事文學(xué)在認(rèn)識(shí)“歷史”和“人性”上的重要價(jià)值，理解通過賡續(xù)敘事傳統(tǒng)文脈，增強(qiáng)歷史自信和文化自信的當(dāng)代意義。從教學(xué)設(shè)計(jì)層面，作為單元教學(xué)的最后一課時(shí)，是在對(duì)整個(gè)單元整合闡釋的基礎(chǔ)之上，設(shè)計(jì)出的探究專題。內(nèi)容詳實(shí)、邏輯清晰，是對(duì)單元主題“敘事傳統(tǒng)”的最有力收束，揭示了本單元的研討價(jià)值。從教學(xué)過程層面，本課時(shí)將學(xué)生學(xué)過的課文進(jìn)行重選、重構(gòu)來組織研討，是對(duì)以往所學(xué)知識(shí)的一個(gè)回顧、總結(jié)、提升，對(duì)學(xué)生語文學(xué)科素養(yǎng)要求較高。本節(jié)課課程內(nèi)容的有效生成需要學(xué)生課前充分預(yù)習(xí)、課上高度集中、課后及時(shí)總結(jié)。否則課堂內(nèi)容跨度大，學(xué)生學(xué)習(xí)效率會(huì)降低。從教學(xué)活動(dòng)層面，本節(jié)課依據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)了兩個(gè)教學(xué)活動(dòng)，有一定的學(xué)術(shù)含量，原本擔(dān)心學(xué)生難以理解，但學(xué)生課堂參與度較高，經(jīng)點(diǎn)撥后思維活躍，表現(xiàn)超過預(yù)期?？墒青笥谡n堂時(shí)間有限、教學(xué)環(huán)節(jié)緊湊，未能給更多學(xué)生充分表達(dá)觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，未能給學(xué)生發(fā)散研討課外敘事作品的機(jī)會(huì)。

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[5]傅修延.人類是“敘事人”嗎？——何謂敘事、敘事何為與敘事學(xué)向何處去[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2023（1）.

（作者：羅蓓，安徽省蕪湖市第七中學(xué)教師）

[責(zé)編：芮瑞；校對(duì)：夏家順]