中華文明不僅是農(nóng)業(yè)文明，而且具有多元的文化基礎(chǔ)，其來(lái)源就是史前時(shí)代形成的文化生態(tài)格局。這個(gè)文化生態(tài)格局由四個(gè)部分組成：以農(nóng)耕為主的東南板塊、以游牧為主的西北板塊、處在兩者之間的生態(tài)交錯(cuò)帶板塊，以及海洋板塊。四個(gè)板塊之間的密切互動(dòng)構(gòu)成中華文明格局的基本框架。

—陳勝前

考古學(xué)文化的進(jìn)退往往意味著該文化的強(qiáng)勢(shì)與否，折射著背后人群、國(guó)家的盛衰，因此考古學(xué)文化進(jìn)退研究對(duì)于準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景具有重要意義。

—李曉健 豆海鋒

南朝時(shí)期，長(zhǎng)江中游墓葬的面貌與下游差距加大，表現(xiàn)出具有特色的青瓷、畫(huà)像磚、陶俑?jìng)鹘y(tǒng)。武昌隋唐墓接續(xù)這一發(fā)展脈絡(luò)，在本地傳統(tǒng)以及外來(lái)影響下，形成如今所見(jiàn)的豐富面貌。武昌隋唐墓引導(dǎo)我們重新審視漢唐之間長(zhǎng)江中游的地位問(wèn)題，在中原紛亂之時(shí)，這里在一定程度上實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上南北經(jīng)濟(jì)重心大轉(zhuǎn)移中的次區(qū)域轉(zhuǎn)移，即從黃河中游的經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)向長(zhǎng)江中游的經(jīng)濟(jì)重心。

—方笑天

中國(guó)古史建構(gòu)與當(dāng)今文化自信、文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)及國(guó)民歷史教育工作密切相聯(lián)，在新時(shí)代的學(xué)術(shù)語(yǔ)境下，如何進(jìn)一步建立科學(xué)的中國(guó)特色古史觀的話語(yǔ)體系和知識(shí)體系依然是學(xué)界熱點(diǎn)話題。夏鼐等考古學(xué)家在中國(guó)古史建構(gòu)領(lǐng)域的研究實(shí)踐和理論貢獻(xiàn)，仍具有重要借鑒意義。

—王興

二里頭遺址是中國(guó)青銅時(shí)代首個(gè)大型都邑，為研究中國(guó)都城規(guī)劃制度的開(kāi)端，青銅禮樂(lè)制度的形成，最早核心文化的出現(xiàn)，從古國(guó)到王國(guó)的轉(zhuǎn)折等重大考古、歷史問(wèn)題，提供了關(guān)鍵信息。二里頭時(shí)代，中華文明實(shí)現(xiàn)了從“多元”到“一體”的轉(zhuǎn)變，二里頭文化誕生與發(fā)展的過(guò)程，集中體現(xiàn)了中華文明的突出特性。

—趙海濤、李杰