[摘 要]通過對13名湖南長沙的16～19歲青年進行質(zhì)性訪談，反思默頓、艾格紐、霍爾等學者關(guān)于壓力與邊緣青年越軌行為之間關(guān)系的諸多論述，即社會危機可能增加邊緣青年的壓力，進而促使其反抗主流社會并實施越軌行為。同時，區(qū)分了疫情作為社會危機給這些青年邊緣人群帶來的壓力類型以及他們對于這些壓力的感知與反應(yīng)，并發(fā)現(xiàn)壓力的增加并不必然地導致越軌行為的增多。在疫情期間，這些青年在社會意識形態(tài)和社會再生產(chǎn)維度上都成為主流社會的積極維護者，為穩(wěn)定的社會秩序貢獻自己的力量。

[關(guān)鍵詞]青年研究；越軌；壓力理論；質(zhì)性訪談；亞文化

[中圖分類號] G254.21 [文獻標識碼] A

一、引言

隨著我國城市化的發(fā)展，進城務(wù)工的青年人數(shù)整體呈現(xiàn)較快的增長趨勢。這批青年務(wù)工人員所持有的社會觀念以及他們表現(xiàn)出來的行為已經(jīng)成為影響城市治理的重要因素。根據(jù)伯明翰學派的研究，此類青年作為城市社會中的底層和邊緣人群，可能對主流社會產(chǎn)生抵觸和反抗，進而導致一些越軌行為的發(fā)生，所以學界需要將他們的越軌行為置于一種“階級—文化”的視野進行考察。2019年12月以來，新型冠狀病毒感染在全球范圍內(nèi)暴發(fā)。疫情對中國的社會治理和現(xiàn)有秩序的穩(wěn)定提出了挑戰(zhàn)。根據(jù)默頓等功能主義學者所提出的“壓力理論”（strain theory），新冠疫情帶來的社會結(jié)構(gòu)性失調(diào)（實現(xiàn)美好生活的合法機會在危機中大幅度減少）會加劇底層和邊緣人群的脆弱性，并在微觀心態(tài)層面構(gòu)成弱勢社會人群在危機時期的主要壓力來源。按照他們的推論，這將最終形成“社會危機—壓力—越軌行為”的邏輯閉環(huán)。［1］

本研究試圖結(jié)合默頓等功能主義學者和伯明翰學派亞文化研究的理論視域，以觀照疫情下中國城市務(wù)工青年的精神狀況和行為傾向。根據(jù)這種理論視角的預(yù)期，邊緣青年群體可能會因為疫情導致的合法機會堵塞而形成一種與主流文化相反的青年亞文化，如街頭涂鴉、結(jié)成具有反社會傾向的網(wǎng)絡(luò)社群（暴力類越軌行為），或者試圖采用非法手段謀生斂財（財產(chǎn)類越軌行為），挑戰(zhàn)社會既有的秩序，增加社會中的不穩(wěn)定因素。2022年夏季，本研究團隊對湖南省長沙市13名16～19歲城市務(wù)工青年進行了深度訪談，重點關(guān)注他們在疫情期間的各種壓力以及他們?nèi)绾闻沤鈶?yīng)對這些壓力。研究結(jié)果得出了與上述理論相背離的結(jié)論，已有的社會壓力理論和青年亞文化研究成果與我們觀察到的城市務(wù)工青年疫情表現(xiàn)之間存在著很大的張力。

二、文獻回顧

（一）默頓與艾格紐的壓力理論

默頓的壓力理論（Merton’s strain theory）主要來源于結(jié)構(gòu)功能主義學說。帕森斯指出，一旦社會秩序遭到?jīng)_擊，將會在個體層面引發(fā)失范和越軌行為。［2］默頓則更進一步地強調(diào)不同社會階層面對的沖擊是不一樣的。默頓認為現(xiàn)代社會的成功目標比較單一，一般是指實現(xiàn)某種經(jīng)濟意義上的“成功”，但是現(xiàn)代社會存在廣泛的社會不平等，并沒有給予全部個體達到目標的充足合法手段。對比其他人群，弱勢的社會個體更難以獲得合法實現(xiàn)目標的機會，面對挫折帶來的社會壓力，他們可能采取“遵循”“革新”“反叛”“儀式主義” 和“逃避主義”這五種方式來應(yīng)對。［3］其中“革新者”通常通過非法手段來獲利以實現(xiàn)目標，“反叛者”則傾向于采取暴力行為來表達他們對這種社會目標和社會結(jié)構(gòu)的整體不認同，某些“逃避者”也可能在毒品、酒精和網(wǎng)絡(luò)等方面成癮以忘卻現(xiàn)實的痛苦和無奈。簡言之，合法機會受阻的個體（通常是底層和邊緣人群）可能會因為挫折帶來的壓力而實施越軌行為。［4］

在傳統(tǒng)壓力理論的基礎(chǔ)上，羅伯特·艾格紐提出一般壓力理論（general strain theory），進而擴展了傳統(tǒng)理論所缺乏的心理層面。［3］艾格紐指出，傳統(tǒng)的壓力理論僅僅強調(diào)了社會結(jié)構(gòu)方面的合法機會不足（“無法得到希望”），但在人們的日常生活中，還存在著“正面激勵的喪失”（比如父母離異或親人離世）和“負面因素的刺激”（比如與朋友爭拗或情侶吵架）等個體層面的壓力。弱勢群體的壓力可能來自社會結(jié)構(gòu)的不平等，也可能來自他們個人糟糕的日常生活經(jīng)歷。他更進一步地提出了用負面情緒這一中介變量來解釋壓力和越軌行為之間的具體關(guān)系。具體而言，艾格紐將默頓的“社會結(jié)構(gòu)壓力—越軌行為”這一模型擴展到“各種壓力—負面情緒—越軌行為”這一傳導路徑。

（二）伯明翰學派與社會邊緣群體亞文化

從雷蒙德·威廉斯開始，文化就成了英國馬克思主義者的一個關(guān)注焦點。威廉斯將文化看作是對“一種特定生活方式的描述”。［5］而這種描述為日常行為提供了“意義與價值”。對于文化研究學派來說，文化（也包括亞文化）首先應(yīng)該被看作是根植于某種特定的社會物質(zhì)實踐之中的，而在現(xiàn)代社會中，不同的社會物質(zhì)實踐方式本身就標識出了不同的階級。布爾迪厄也觀察到了這點，他通過慣習（habitus）這一術(shù)語對其進行了概念化，指出社會結(jié)構(gòu)中的不同群體享有不同的行動特質(zhì)。［6］

這種階級視角使得文化研究學派強調(diào)，文化是針對某一階級的文化。在此基礎(chǔ)上，霍爾又進一步明確了文化與社會實踐的關(guān)系，他將文化看作一種“象征表現(xiàn)形式”，［7］在其中，每個階級本身的活動能夠以最為獨特的方式得到再現(xiàn)。對于霍爾來說，社會邊緣群體的文化，也即亞文化本身，可以看作是對主流文化的一種“通過儀式的反抗”。通過參照葛蘭西，霍爾指出，亞文化通過和主流文化競爭意識形態(tài)上的“領(lǐng)導權(quán)”，給主流文化帶來了相當程度的挑戰(zhàn)。這是一個經(jīng)典的馬克思主義推論：既然社會邊緣群體本身可以被視為與占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級相對抗的無產(chǎn)階級，那么分別代表這兩種群體的亞文化和主流文化的關(guān)系也應(yīng)該相應(yīng)地被看作是對抗性的。換言之，邊緣群體可能因為被主流排斥（社會不平等造成的壓力源）而形成或陷入一種“反主流”的亞文化，進而實施各種越軌行為。

（三）相關(guān)實證研究

在進城務(wù)工人員的越軌行為層面，國內(nèi)已經(jīng)有了較多研究。高杰和丁連連（2015）從制度障礙、文化歧視、個人能力不足等角度出發(fā)，解釋了進城務(wù)工人員為何會成為城市犯罪的主體。［8］楊高峰（2008）則從相對剝奪感、社會地位趨于邊緣化的角度切入，解釋了廣州城中村居民選擇在城中村實施犯罪行為的原因。［9］上述文獻都聚焦于“進城務(wù)工人員”這一身份來探討他們行為失范的原因，但對于務(wù)工人員的年齡問題提及較少?；趯V州市在校中學生的調(diào)查，陳曦和鐘華（2012）提供了青少年證據(jù)以支持一般壓力理論，并證實了負面情緒是青少年壓力與越軌行為的重要中介；他們還發(fā)現(xiàn)，相比于本地兒童，流動兒童作為城市中的弱勢移民群體將面對更大壓力。［10］張金武和劉念（2014）則通過對廣東省未成年犯管教所448名犯罪青年與384名普通青少年進行對比研究，證明了壓力程度與實施犯罪的可能性呈現(xiàn)正相關(guān)，并且揭示了一般壓力理論對于底層青少年的犯罪原因具有較強的解釋效力。［11］夏一巍等人（2019）則以西南某大城市的流動青少年為樣本，較為全面地探討了歧視是如何通過負面情緒、偏差朋輩和社會紐帶三個路徑相互作用進而導致流動青少年越軌行為的現(xiàn)象。［12］從社會結(jié)構(gòu)的大背景出發(fā)，付茜茜（2022）將“躺平”“內(nèi)卷”等社會話語與現(xiàn)代性焦慮相結(jié)合，將其理解為個體在面對現(xiàn)代性沖擊下的心理波動進而采取的逃避性行為和消極的抵抗形式。［13］這在一定程度上印證了默頓壓力理論中個體采取的“逃避”行為。高雪（2015）則從盛行于ACG平臺的“彈幕亞文化”中，發(fā)現(xiàn)中國青年呈現(xiàn)出“反抗”“收編”的二元性。一方面，因為所處年齡階段的張揚心態(tài)和被主流社會規(guī)則忽略，青年人形成了一種反叛主流的次文化；但另一方面，青年的這種亞文化又因為其“小圈子”的特性重新被商品社會與大眾意識形態(tài)所侵入，進而完成對主流文化的依附。［14］關(guān)于這種反叛與越軌行為之間關(guān)系的中國青年研究較少，但西蒙·辛格已經(jīng)通過對美國郊區(qū)高中青年的研究發(fā)現(xiàn)，在控制了家庭等外在變量之后，對重金屬音樂的偏好和由這種偏好構(gòu)成的亞文化社群與青少年采取酗酒、吸毒等行為具有強相關(guān)性。［15］

綜上所述，現(xiàn)有的相關(guān)研究多聚焦于流動兒童、青年網(wǎng)民、成年打工者等群體來探討其可能面臨的壓力以及采取的相關(guān)越軌行為。然而，有關(guān)16～19歲就業(yè)青年這一群體卻少有研究。在九年義務(wù)制教育和高中教育（含職業(yè)技術(shù)高中）逐漸普及的背景下，這一群體相較于同齡的高中生在社會的輿論場明顯呈現(xiàn)失語狀態(tài)。這也意味著本研究與以往的研究相比具有獨特性和探索性。

首先，本研究將研究對象限定為16～19歲的工作青年群體。這一群體因為年齡較小但又從事全職工作，其所經(jīng)歷的心態(tài)變化、挫折與其他年齡段的全職工作者有較大不同，也和同齡的學生們存在較大差異。其次，我們采取實地案例訪談的研究方法，貼近受調(diào)查對象的實際生活，這使得我們能夠更加詳細地理解他們面臨的具體挫折和壓力，而不是簡單地歸類為某一模型框架。再次，我們將長沙作為調(diào)研的地點。長沙作為湖南的省會，對湖南省各個市縣的人口具備極強的吸納能力，并且長沙的第三產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢突出，特別是餐飲相關(guān)的服務(wù)行業(yè)吸納了大量符合本研究要求的青年全職工。最后，我們的研究對象還具備“城市移民”或者說從農(nóng)村地區(qū)進城務(wù)工的特質(zhì)，這種特質(zhì)本身也會對他們所承受的壓力產(chǎn)生特殊影響。

三、研究方法

本研究采用實地調(diào)研方法，于2022年6月—9月在長沙展開實地調(diào)研。同時，我們同步使用了深度訪談方法進行深入研究。我們首先根據(jù)疫情時期青年的壓力感知以及宣泄方式等研究主題設(shè)計了初步的訪談提綱，從受訪者的人生經(jīng)歷、工作經(jīng)歷、疫情經(jīng)歷、挫折和壓力感知幾個方面進行針對性訪談設(shè)計，并進行了部分的預(yù)訪談。根據(jù)預(yù)訪談，我們進一步完善了訪談大綱。同時，我們前往了便利店、快遞站、理發(fā)店、汽修城等多個地點，觀察從業(yè)者的工作情況，著重關(guān)注16～19歲就業(yè)青年的工作氛圍和表現(xiàn)，同從業(yè)者積極展開交流，并通過街頭詢問、調(diào)查人際關(guān)系等方式尋找符合我們研究條件的受訪者。最終，我們完成了對13名受訪者的訪談，單次訪談時長在1～2小時之間。受訪者平均年齡為17.7歲，均為從外地來到長沙市市區(qū)工作的青年。根據(jù)自愿和匿名原則，本研究采取了受訪者自主選擇的稱謂進行代指（表1）。

四、16～19歲務(wù)工青年的生存狀態(tài)

本研究首先對我們的訪談對象在疫情時期的生活狀況進行一個民族志式的刻畫。這種刻畫主要著重于物質(zhì)狀態(tài)、未來的預(yù)期、家庭與社會聯(lián)系四個方面。但是需要注意的是，這些生活中所遇到的困難是整體性的，無法進行嚴格區(qū)別。在后文中，我們還將論證，受訪者甚至并未將這種困難理解或者感知為“壓力”，而是理解為一種生活必然遇到的“事件”。

（一）異地戀、性焦慮與分手：情感方面的壓力

在13名受訪者中，有12人有過一段以上的感情經(jīng)歷，并且有8人正在經(jīng)歷戀情，而其中6人因為其男/女朋友在老家而經(jīng)歷異地戀情。然而，疫情反復造成的較長時間的交通管制以及擔心突發(fā)疫情導致隔離，他們不得不選擇減少見面頻率甚至選擇不見面，而長期的不見面帶來的結(jié)果就是感情的困境。

其中最為典型的案例就是從事快遞工作的曹先生（18歲）。他的戀情正在經(jīng)歷一場巨大的波折。起因是他發(fā)現(xiàn)戀愛3個月的女朋友A的手機中存有與其他男性的曖昧聊天記錄，經(jīng)過調(diào)查，他發(fā)現(xiàn)他的女朋友同時和另外一名男生保持戀愛關(guān)系。他如此描述自己的背叛感與失落：“失望肯定是失望的，但是她最不應(yīng)該騙我，那個男的都還只是（和她）網(wǎng)戀，和我也做了（指發(fā)生了關(guān)系）?！碑攩柕竭@件事為何會發(fā)生時，他將原因歸納為：“異地戀，感情淡了，平時她也喜歡網(wǎng)聊不工作，我現(xiàn)在每天都得跑單子，沒那么多時間和她聊天?！痹谒拿枋鲋?，感情對其生活的沖擊很明顯是最大的：“我每天都不知道干什么，一空下來就是空落落的，我就想著多賺點錢，這樣就不想這事情，這事情讓我太惡心了?！辈贿^，讓曹先生焦慮的不僅僅是被背叛和分手的感覺。在談話過程中，曹先生透露了他的性焦慮無處發(fā)泄的處境：“現(xiàn)在（手淫）比以前要頻繁很多了，沒有女生交往，只能和兄弟去海倫司喝點酒去（消解情緒），那里女生多?！薄拔椰F(xiàn)在身邊就沒幾個女生，全是男生?！蓖瑯拥男越箲]或性壓抑也在理發(fā)店學徒房先生（17歲）的案例中多次出現(xiàn)，他是本次訪談對象中唯一沒有戀愛經(jīng)歷的。但是，同樣可以發(fā)現(xiàn)，房先生在生活中不斷壓抑自己的性焦慮：“我現(xiàn)在就每天洗頭，怎么可能有時間談戀愛呢？我現(xiàn)在也沒有錢，現(xiàn)在根本就不合適?！?/p>

總之，16～19歲的進城務(wù)工青年面臨較大的情感困難與性焦慮方面的壓力。盡管疫情帶來的不穩(wěn)定工作狀態(tài)和空間隔離影響了他們的感情生活，他們卻沒有將自身的情感挫折理解為是疫情導致的，或者是受到疫情嚴重影響的結(jié)果，而傾向于將其視為所處人生階段的普遍壓力。

（二）高勞動強度與重復性工作：辛苦賺錢的困局

本次研究的受訪者全部從事勞動密集型的服務(wù)行業(yè)，無論是保安、海底撈服務(wù)員還是汽車維修店的學徒等職業(yè)，其最終面對的是一個共性的工作境遇，即高強度的重復性工作。除此之外，在工作期間，他們還需要遭遇晝夜顛倒的早班、晚班調(diào)休，以及超出工作時間的任務(wù)攤派（這一段時間的“加班”實際上是完成其工作范圍外的工作）。

例如，在奶茶店打工的伍先生（19歲）抱怨說：“在奶茶店工作意味著，在做完一天工作后，（員工）還得負責店面的打掃。老板為了省錢，還會讓我們?nèi)プ鲆恍┢脚_運營和上街打廣告的任務(wù)，（這些工作）我真的不會，所以就得一點點學。整天下來，我就沒有任何的別的（事情）可以去干了?！倍鴮τ谠诤５讚拼蚬さ牟芡瑢W（19歲），晝夜顛倒的作息給他的身體造成了較大的負擔：“海底撈是凌晨還在營業(yè)。雖然晚上也會給到一定工資補貼，但其實有的時候（我們是）沒辦法選。因為調(diào)休的原因，其實是必須去上晚班。我一天晚班下來，一回到家，整個人就是暈的，一睡就是下午四五點才醒得來，醒來了就又得去上班了。”

疫情加劇了這種不穩(wěn)定的工作狀態(tài)。大規(guī)模的靜默期導致工作機會變少，工作時間不固定，工資也偶爾停發(fā)。正如曹同學（19歲，海底撈服務(wù)員）所提及的：“疫情期間，店面會被封閉，無法上班，這個時候就沒有工資發(fā)。后來實在有人受不了了，就去反饋（工資停發(fā)問題），最后（老板）就叫人留在店子里面，也不干活，但必須按照時間到店子里去，這樣才發(fā)了一半的工資?！?/p>

這種工資的減少帶來的焦慮更明顯地反映在作為平面模特的羅女士（18歲）身上。消費的低迷使得羅女士所接的拍片約單越來越少，難以抵銷其住房的開支。她不得不選擇同時開展抖音直播等工作：“我每個月大概房租就要6000。我還得去打理頭發(fā)、買包、應(yīng)酬，加起來就可能要10000以上了，現(xiàn)在疫情來了，我的收入減了一半，我就只能晚上沒事的時候去抖音做做直播，一天運氣好能夠多拿個300多（工資）。”

青年務(wù)工群體在物質(zhì)維度上的壓力似乎是雙重性的：一方面，低報酬、高強度的勞動使這些青年工作者感到十分疲憊；另一方面，疫情帶來的不穩(wěn)定的工作狀態(tài)又使得他們面臨更低的薪水，從而不得不選擇更高強度的勞工兼職以應(yīng)對生活開銷。所以，我們可以發(fā)現(xiàn)，對于16～19歲的進城務(wù)工青年來說，疫情的確減少了他們的收入，同時又迫使他們投入更多的時間和體力進行勞動。總體而言，他們對疫情帶來的經(jīng)濟壓力更為敏感。

（三）對未來的預(yù)期

在我們的訪談對象中，只有6人完成了高中教育，另外7人則因為厭學或者家庭問題在高二會考之前離開了學校，選擇全職打工。他們進入社會務(wù)工后，對于工作的態(tài)度開始分化。

其中，一部分人萌生了重新回到學校讀書的想法。在淘寶做客服的劉女士（16歲）萌生了參加成人高考并在此之后修讀研究生的想法：“讀了書以后，（我的生活）肯定不至于這樣，現(xiàn)在（我）就想著能夠借家里一些錢，去讀個大學（這里指的是成人教育），再考個研究生，這樣工資會高好多，也不至于做這個?！?/p>

江女士（18歲，理發(fā)店學徒）也有回到學校的想法，以彌補學歷不高造成的工作劣勢。然而由于家里無法負擔學費以及她覺得自己“不是讀書的料”，她決定選擇一條更加曲折的路徑。江女士準備通過現(xiàn)有工作攢一部分錢之后，自主報名一個計算機的職業(yè)培訓，每周學習4次。她希望通過計算機培訓獲得更好的報酬。

同時，必須指出訪談對象中仍然有大部分人對于學習是沒有興趣乃至厭惡的。羅女士（16歲）正在和自己的男朋友運營一家菜鳥驛站。在談及自己的高中時，她表示，自己對于學生生活并無留戀，甚至因為脫離了縣城學校較為混亂的管理以及校園霸凌，她更滿意現(xiàn)在的生活狀況。她對于學校乃至學習本身具有極強的抵觸情緒：“那不是我該待的地方，我也不愿意去那里?！绷硪晃涣_女士（18歲，平面模特）對于讀書持有極強的不屑態(tài)度：“你現(xiàn)在讀個二本、三本出來找不到什么工作，還花錢，你多在社會上混說不定還能攢點錢。”這種對于讀書的排斥實際上體現(xiàn)了這些務(wù)工青年對自己“務(wù)工”的認可。正如房先生（17歲）所透露的：“工作挺好的，至少比讀書強，讀書讀不進去不如賺錢，讀大專家里要花很多錢，還得看他們（父母）臉色?！?/p>

所以，對于未來的預(yù)期，特別是從學業(yè)的角度來看，除了少數(shù)訪談對象仍然希望通過學業(yè)來改善自己的生活外，大部分人對學業(yè)呈現(xiàn)負面預(yù)期，這實際體現(xiàn)出他們對于當前狀況的滿意態(tài)度，以及對未來生活的預(yù)期在短期內(nèi)沒有給他們構(gòu)成較大壓力。

（四）居住環(huán)境與社會聯(lián)系

由于本研究中的訪談對象都是從外地來到長沙市市區(qū)務(wù)工，他們必然會面臨適應(yīng)新的居住環(huán)境的困境，這也影響了他們和其他人之間的社會聯(lián)系。

部分務(wù)工青年選擇長租酒店或公寓獨居。做平面模特的羅女士（18歲）就是典型的一位。因為直播、約拍和應(yīng)酬的需要，她選擇自己一個人在商務(wù)酒店中長租。這也與其家庭重男輕女的情況有關(guān)。她輟學的部分原因即在于父母并不愿意供她就讀大學，這導致了羅女士在前往長沙后與家人聯(lián)系較少，選擇一個人居住。

王先生（19歲）和劉先生（18歲）則展現(xiàn)了另外一種親族幫扶模式。王先生和劉先生都在長沙某大型汽修城的一家汽修店做學徒。王先生透露：“汽修城基本上是熟人介紹，我們（指和劉先生）家里都是遠親，我們也是被同一個叔叔介紹來的。”因為是由同一親族的人介紹而來，王先生和劉先生吃穿住行自然在一起，他們一起住在汽修店中。這種親族紐帶在很大程度上減少了王先生和劉先生的孤獨感，但是同樣也帶來了新的麻煩。

因為汽修城的抱團性較強，整體的競爭氛圍和排他性也相應(yīng)較大。這在王先生的描述中有深刻體現(xiàn)：“我們對面、周圍的那些店子都想搶我們生意，他們有些就是我們縣（指邵東市）的，但是我們都不聊天，現(xiàn)在行情不好做，都要搶著做生意?！倍^“行情不好”指的是新冠疫情導致的客流量較往年減少。這種行情不好甚至微妙地影響了親族之間的關(guān)系。劉先生在訪談中說道：“小叔生意不好，心情也不好，給的工資也不好，但是他比較喜歡王，給他的錢會比給我的多，（小叔）讓他做鈑金修復的，我修輪胎定向的，這錢就有差異了?！?/p>

還有部分務(wù)工青年住員工宿舍。從事快遞工作的曹先生（18歲）和在連鎖超市做收銀員的徐女士（16歲）就是這種情況。他們和完全不熟悉的室友居住在一起。曹先生在回憶其室友時毫無感情：“我跟他們不熟，我們每天就干完活睡在同一個房里，然后早上起來也沒啥交往，自然也沒有什么沖突。”徐女士對這種員工宿舍生活較為不滿，特別是疫情期間對病毒感染的害怕讓她逐漸不喜歡她的室友：“我和我室友本來是關(guān)系不錯的，但是她在燒烤攤做事，而且她經(jīng)常晚上回來也不把自己的東西消毒，反而和我混著，我真的很害怕。和她講了很多次，她就是不聽（我的話）。”

所以，我們可以發(fā)現(xiàn)，務(wù)工青年在社會聯(lián)系上也遇到了較大的困難，但是我們要指出的是，疫情并不是增加了這一困難，而是將這一困難進一步暴露出來。如劉先生就認為小叔一直更喜歡王一些，而徐女士也指出，她和室友關(guān)系的惡化實際還和室友借錢不還有關(guān)。

五、16～19歲務(wù)工青年對壓力的反應(yīng)

在面對上述壓力的時候，16～19歲的務(wù)工青年們在壓力感知和宣泄方式等維度呈現(xiàn)出多樣性。從整體來看主要有三個共性。

（一）對疫情的壓力感知較為穩(wěn)定

16～19歲務(wù)工青年的壓力感知相對不變，這也就意味著他們在新冠疫情這一社會危機下并沒有明顯感受到更多或者更少的壓力。正如從事快遞閃送的曹先生（18歲）指出的一樣，“疫情對我們這行影響不大，我們很多（壓力）也不是因為疫情才有的”。我們對訪談對象進行了簡易的心理壓力主觀評價，疫情期間的壓力程度區(qū)分可見表2和圖1。

根據(jù)圖1我們可以發(fā)現(xiàn)，大部分訪談對象并沒有感覺到疫情帶來的壓力或僅僅對疫情壓力有著輕微感覺。在訪談中，江女士（18歲，理發(fā)店學徒）就解釋道：“疫情對于我們這種長期體力工作者其實影響很小。我們一直都很累，疫情有的時候讓你待在家里甚至還輕松一點，但被封在家里的確會讓人有點兒擔心?！?/p>

16～19歲務(wù)工青年的壓力在此處的表現(xiàn)與壓力理論所假定的社會危機帶來的結(jié)構(gòu)性失范會增加年輕人壓力有一定的出入。這并不意味著這一群體并沒有實際遭遇更多的困難與壓力，相反，他們在生活中可能已經(jīng)遇到了極大的困難。如快遞員曹先生（18歲）就反映，疫情期間，他因為與快遞站負責分配工作的人員產(chǎn)生了較大矛盾而被快遞站的老板開除，后在熟人的介紹下才能夠在新的快遞站打工。這件事的起因就是疫情時隔離導致發(fā)包量激增，快遞員需要承擔更多的工作壓力。

我們可以發(fā)現(xiàn)，這些青年在疫情期間并非沒有承受更大壓力，只是他們對壓力的承受能力較強。而這種較強的承受能力本身就源于他們對于工作的期待較少，或者說原有的生活無法使得他們對于工作的時間、環(huán)境產(chǎn)生較多的要求，因為他們本身就沒有享受過更好的待遇。換句話說，他們將疫情期間增加的額外壓力一并壓縮到了“工作中本應(yīng)承受的壓力”這一范疇之中，從而消解了疫情帶來的壓力變動感。

（二）壓力反饋是積極的

這群16～19歲務(wù)工青年對于壓力的反饋實際上是一種“無害化”策略，甚至是積極的正向的應(yīng)對，而非之前壓力理論所假設(shè)的消極反饋（比如逃避、暴力反抗或者采用非法手段實現(xiàn)目標）。柯亨等人認為青年人因為被壓制和排斥可能形成或者加入某種亞文化社群并進而作出越軌行為。結(jié)合伯明翰學派對于英國戰(zhàn)后青年的研究可以發(fā)現(xiàn)，這種具備越軌特征的亞文化實際上反映的是被社會邊緣化的青年群體對主流文化的抵抗和對主流文化的嘲諷。［16］

然而，我們的訪談對象并沒有形成或者加入某種青年亞文化繼而實施越軌行為。恰恰相反，他們對于主流文化中“努力賺錢”這一價值觀有著很強的認同感。做理發(fā)店學徒的房先生（17歲）就在訪談中反復談到“錢”的重要性。他認為，為了賺錢甚至可以舍棄自己的身體健康。在面對壓力的過程中，16～19歲青年務(wù)工群體的反應(yīng)并非現(xiàn)在流行的“躺平”“擺爛”等青年亞文化，而是完全認同主流文化中“努力賺錢”“賺錢必須吃苦”等觀念。

本研究還發(fā)現(xiàn)，這群16～19歲全職工作的年輕人將工作中所遇到的壓力與挫折都理解為“工作”的一部分。他們認為，工作所需要吃的“苦”和工作本身就是一體的。這種對于壓力與工作關(guān)系的理解實際上與上述發(fā)現(xiàn)構(gòu)成了邏輯閉環(huán)。16～19歲青年務(wù)工群體因為認同“奮斗”的主流價值觀而選擇努力工作，那么當努力工作時，這種態(tài)度將會使得他們在面對挫折時將這種挫折理解為工作中的必然，并將挫折的產(chǎn)生進行合理化。而這種對挫折的合理化又強化了他們要多“賺錢”、多“奮斗”的信念，從而形成了與原有壓力理論中“挫折產(chǎn)生壓力，壓力促使越軌”完全相反的一種正反饋模式。這種正反饋削弱了其對壓力的感知，并將原有壓力轉(zhuǎn)化成了認真工作的動力。如在市中心寫字樓中做保安的習先生（19歲）認為，他的主要壓力就是公司“晨會”上總是被領(lǐng)導訓斥，但他覺得，“為了賺錢都不是什么問題”。

本研究發(fā)現(xiàn)，疫情期間，16～19歲青年務(wù)工群體所關(guān)注的往往不是疫情本身帶來的壓力和機會減少，而是他們能否獲得更高的報酬。例如曹先生（18歲，快遞閃送工作者）就坦言：“疫情對我們的影響其實不大，我們就是想要掙多一點錢?！?/p>

更進一步，當我們作為實地觀察者去近距離觀察甚至融入他們的日常社群生活時，我們發(fā)現(xiàn)，這類人群在疫情期間并沒有形成所謂的越軌“亞文化”社群。相反，廉價酒吧、燒烤攤、手機游戲這些合法的消遣方式成了他們主要的并且固定的放松方式。他們還對暴力行為極其抗拒。當被問及是否會采取一些暴力行為如斗毆等來進行心理宣泄時，他們的回答都是“沒有”，甚至在海底撈做服務(wù)員的曹同學（19歲）還將暴力行為稱為“打流的（沒有事情做的人、流氓）才會去干的（壞事情）”。

可以發(fā)現(xiàn)，這群青年人通常采用合法方式解壓，他們這方面的行為邏輯與他們對主流目標（“賺錢”）的認同實際上存在承接關(guān)系。因為壓力被合理化為工作的一部分，而工作本身帶來的經(jīng)濟效益在很大程度上就已經(jīng)與壓力本身進行了互相抵消，這也使得這類群體能夠認同既有主流價值中存在的其他信條（比如遵紀守法）。正是因為這種認同，他們不僅沒有實施越軌行為的意圖，還會全身心地投入城市的整體再生產(chǎn)，不斷地用勞動來換取報酬。

（三）認同主流意識形態(tài)

16～19歲青年務(wù)工群體對壓力的反應(yīng)反而是更加認同主流意識形態(tài)。也就是說，16～19歲的務(wù)工青年不僅在接受社會再生產(chǎn)規(guī)范（合理化目前的工作狀態(tài)）這一維度上更具備“正反饋”機制與工作動力，他們在疫情期間也更加明顯地關(guān)注國家及相關(guān)政策，對于國家的維護更具備自發(fā)性。

我們發(fā)現(xiàn)16～19歲青年務(wù)工群體對國家政策的關(guān)注呈現(xiàn)很明顯的上升趨勢。例如劉先生（18歲，汽修店學徒）說：“自從疫情之后，我現(xiàn)在每天都看新聞，微信和微博都看，因為我們被影響太多了。”同樣的話也出現(xiàn)在了其他人的訪談之中。羅女士（16歲，菜鳥驛站運營工作者）坦言：“以前的確不關(guān)注這些新聞，但是自從疫情之后，你必須多關(guān)注，因為它影響你，想不看都難。”伍先生（19歲，奶茶店員工）也承認：“現(xiàn)在你像以前那樣純粹做事是沒有辦法處理這么多變化的，因為很多東西都隨著疫情、政策波動?！边@種對時事重視程度的提升表明16～19歲青年務(wù)工群體開始意識到自己處于國家諸多政策的影響之中?！皣摇蓖ㄟ^諸種政策的實施從抽象概念變成了具象化的事實。

同時，這類青年對國家的政策實施和國家宣傳呈現(xiàn)出非常積極的接受態(tài)度，并且將這種國家政策與自身壓力結(jié)合。在與訪談對象談及國家時，我們發(fā)現(xiàn)，這類青年群眾產(chǎn)生了一種顯著的“憂國憂民”的心理。大多數(shù)訪談對象都會談及自己感受到了國家的不容易。他們指出，和國家的困難相比，自己的困難是微小的、需要被克服的，個體需要和國家一起面對疫情的影響、共克時艱。他們將個體的遭遇與國家此時的處境相對比，進而認為自己的痛苦和壓力似乎是微不足道的。例如曹先生（18歲，快遞閃送工作者）在解釋自身境遇并不困難時就談及國家，他說：“我們國家現(xiàn)在因為這疫情搞得也挺缺錢的，國家這么封就是為了我們的安全著想，現(xiàn)在大家都不容易，都缺錢，我們這點痛苦比起（國家的）那些損失根本就不算啥的?！?/p>

換言之，他們的這種壓力排遣方式是建立在“宏大敘事”之上的。16～19歲青年務(wù)工群體通過“宏大敘事”來理解自己所處的環(huán)境。他們通過對疫情期間國家的諸種政策的理解和感受加強了對“國家”的認識，這種認識在很大程度上構(gòu)成了對國家的“認同”（也意味著對主流社會觀念和現(xiàn)存社會結(jié)構(gòu)的認同）。他們更加能夠體會和理解國家所經(jīng)歷的“困難”，從而減少了對自己現(xiàn)狀的不滿。

此外，雖然這群青年在整體的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中處于失聲的狀態(tài)，相比大批同齡的高中在讀學生，很少有人去特意關(guān)注他們這一群體的存在，但是他們往往自發(fā)地通過參與網(wǎng)絡(luò)的集體行動以獲得更加強烈的融入感和集體意識。訪談對象中的所有男性都承認自己曾經(jīng)在疫情期間參與過社交平臺上的政治爭論，特別是在面對網(wǎng)絡(luò)中詆毀疫情政策的聲音時，他們都會主動通過組建網(wǎng)絡(luò)小團隊來進行回擊，例如“舉報不良言論”“在論壇宣傳國家正面形象”“為國家保護輿論高地”等。通過這些行動，他們獲得了極強的成就感、自豪感和國家責任感?？偠灾?，支持國家以及國家采取的諸種防疫政策在意識形態(tài)與公共參與維度上給予了青年較強的正向影響，這些青年也成了維護社會秩序力量中的一員。

綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)，受訪的16～19歲務(wù)工青年對于既有壓力的感知和宣泄方式與傳統(tǒng)的壓力理論有著較大的出入。與傳統(tǒng)理論給予他們“容易采取越軌行為”的標簽相反，他們對主流社會價值觀和意識形態(tài)的接受與支持，以及對工作與壓力的認知，都使得他們并沒有在疫情期間采取越軌行為。

六、主要研究發(fā)現(xiàn)的理論探討與政策建議

從農(nóng)村進入城市的青年務(wù)工人員是國家建設(shè)的重要力量，其產(chǎn)生的經(jīng)濟效益和社會效益是國家發(fā)展不可或缺的動力。但遺憾的是16～19歲這一特殊年齡段（通常被認為是高中在讀學生）的全職青年務(wù)工人員常常被研究忽略。通過探索疫情期間從農(nóng)村流動到城市的16～19歲務(wù)工青年的心理動態(tài)和社會反應(yīng)，我們可以看出在疫情壓力下中國社會強大的社會韌性?；趯祥L沙13名16～19歲移民務(wù)工青年的訪談分析，我們可以得出以下幾項主要研究結(jié)果。

首先，疫情及其帶來的社會管控的確為移民務(wù)工青年增添了一定的困難與麻煩。然而，我們不應(yīng)該機械地通過傳統(tǒng)的社會壓力理論和伯明翰學派的亞文化視角進行理解，認定這些被邊緣化的青年會在疫情的危機下感受到一種心理情緒上的“壓力增加”，并且會在這種負面情緒的驅(qū)使下實施越軌行為來疏解壓力。實際上，移民務(wù)工青年在疫情期間并沒有因承受的壓力增加而實施越軌或者犯罪行為，對國家的信任和支持讓他們可以理解這種困難與麻煩，并為他們成為社會的穩(wěn)定性中堅力量提供了基礎(chǔ)的信心和動力。疫情中主流媒體對國家和國家政策的多次強調(diào)增加了青年務(wù)工人員對國家的關(guān)注。他們開始更加積極地關(guān)注國家政策和宣傳工作，并且接受國家對疫情的管控模式。他們認為，與國家在疫情期間所需要承受的壓力相比，個人的壓力是“淺薄”的、需要被克服的。這種對主流意識形態(tài)的認同和對國家利益的高度重視可能來源于中國傳統(tǒng)社會根深蒂固的集體主義，而本研究針對的青年務(wù)工人員來自鄉(xiāng)村，他們的傳統(tǒng)性顯然遠遠高于城市青年。未來研究可以進行長期跟蹤調(diào)查，關(guān)注這一人群傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性特征的逐漸變化。

其次，與默頓壓力理論的預(yù)測相反，在本研究中，16～19歲的務(wù)工青年群體并沒有因為疫情而感知到劇烈的壓力變動。這可能和他們長期承受高強度工作壓力有關(guān)。例如，疫情帶來的封鎖管控反而使得這類群體可以短暫地脫離勞累的工作環(huán)境，令他們感到一定程度的舒緩。更重要的是，他們普遍認同主流價值觀（比如“勤勞致富”和“遵紀守法”），并沒有因為面臨結(jié)構(gòu)性不公平待遇和成功機會減少而成為“反叛者”“創(chuàng)新者”和“逃避者”。即使在感受到壓力的時候，他們也會通過正向的減壓方式而非越軌行為來疏解自己的負面情緒。本項質(zhì)性研究主要是探索性的，我們的訪談對象可能存在一定選擇性偏差。未來可以進行大規(guī)模的社會調(diào)查來進一步驗證這些研究發(fā)現(xiàn)。

再次，與艾格紐的一般壓力理論部分吻合，青年務(wù)工群體雖然并沒有因為疫情和疫情管控感受到壓力的陡然增加，但他們長期以來都被一些個體層面的生活壓力困擾（疫情期間也維持著疫情之前的壓力感知模式），例如受到異地戀、重復性工作、人際關(guān)系的影響而感到焦慮和苦惱。疫情期間比較特殊的地方只有一點：工作上因疫情出現(xiàn)的某些不便利可能給青年務(wù)工群體帶來一定的經(jīng)濟壓力。因此，雖然青年務(wù)工群體自認為他們面臨的是個體生活中的日常壓力，但這些壓力的普遍性其實與中國城鄉(xiāng)二元化及城鄉(xiāng)不平等的大環(huán)境息息相關(guān)。這一群體背井離鄉(xiāng)，在打工的城市中缺少足夠的社會支持和情感聯(lián)系，城市為他們提供的工作條件比較惡劣，報酬也比較少，如何提高他們在城市生活的幸福感和工作收入以及改善他們的工作環(huán)境因此顯得尤為重要。國家在整體上也要更加關(guān)注這一群體，投入更多資源為他們的未來發(fā)展賦能。

最后，這一案例對我國犯罪預(yù)防的資源配置也存在一定的啟示。以往中國犯罪預(yù)防對16～19歲失學青年的越軌行為特別重視。然而本研究的案例則展現(xiàn)出這一群體實際上正趨向穩(wěn)定甚至成為社會穩(wěn)定運作的基石，國家可以分配更多的資源給其他具備強烈越軌傾向的群體，如中年失業(yè)群體等。

【Abstract】This study reflects on the works of Merton， Agnew， Hall， and others regarding the relationship between stress and deviant behavior among marginalized youths by conducting qualitative interviews with 13 youths aged 16-19 in Changsha， Hunan. These scholars suggest that social crises may increase stress on marginalized youths， potentially prompting them to rebel against mainstream society and engage in deviant behavior. This paper categorizes the types of stress experienced by these marginalized youths during the COVID-19 pandemic， analyzing their perception and responses to these stressors. The findings reveal that increased stress does not necessarily lead to heightened deviant behavior. Furthermore， during the pandemic， these youths emerged as active supporters of mainstream social ideologies and social reproduction， contributing to the maintenance of social stability.

【Keywords】youth studies; deviance; strain theory; qualitative interviews; subculture