摘 要 明清兩代，山東運河城市的刻書業(yè)相較前代有了顯著發(fā)展。明代山東運河城市私刻數量比官刻數量多，部分城市出現了商業(yè)性質的刻坊，但規(guī)模不大，數量也不多。相較明代，清代山東運河城市刻書業(yè)有了進一步發(fā)展，不但出現了許多有名的刻書家族，以聊城四大書莊為代表的坊刻店鋪數量也明顯增加。這種現象的出現并非偶然，運河區(qū)域商品經濟的繁榮、科舉制的興盛和市民文化的興起，共同促進了運河城市刻書業(yè)的發(fā)展。刻書業(yè)的繁榮對區(qū)域社會產生了重要而深遠的影響。大量坊刻圖書進入市場流通，帶動了運河區(qū)域社會經濟發(fā)展，不僅在保存和傳播文化方面發(fā)揮了重要作用，也滿足了市民階層的精神文化需求。

關鍵詞 明清 山東 運河城市 刻書業(yè) 區(qū)域社會

我國古代出版的圖書，大體可分為官刻、私刻和坊刻三類（P1）。在歷史發(fā)展的長河中，如四川成都、福建建陽、浙江杭州、安徽徽州等地區(qū)都在某一朝代成為當時刻書業(yè)的中心。明代以前，山東的刻書業(yè)發(fā)展遠不及建陽、杭州、徽州等地區(qū)聲名遠揚，但在明清兩代，隨著京杭大運河的貫通，山東運河城市的刻書業(yè)有了顯著發(fā)展，并在全國刻書業(yè)中占有一席之地。本文在論述明清兩代山東運河城市刻書業(yè)概況的基礎上，分析刻書業(yè)發(fā)展的社會原因，并探討其對運河區(qū)域社會的影響。

一、明清兩代山東運河城市刻書業(yè)概況

明代以前，山東在刻書方面，無論是數量還是質量，都無法與聞名全國的刻書中心浙江、四川、福建相比。但經過明朝時期的發(fā)展，山東的刻書數量有了大幅提升，其中官刻書籍有三種，私刻書籍有七十多種。雖然刻書數量較多，但沒有出現刻書名家，也沒有高質量的刻書。明代山東運河城市的坊刻發(fā)展，只有聊城有記載出現了兩家商辦刻坊，但規(guī)模都不大。到了清朝時期，山東的刻書業(yè)發(fā)展更上一個臺階，運河城市刻書業(yè)也有了繁榮的發(fā)展。其中官刻書籍有十幾種，泰安府占了大多數，刻書內容也大多與泰山相關。清代山東運河城市的私刻有進一步發(fā)展，在山東運河城市中也出現了許多有名的刻書家族，如德州田氏家族和盧氏家族、聊城楊氏家族、濟寧孫氏家族，他們都是幾代人參與到刻書活動中，為傳統(tǒng)文化的保留、傳播和城市刻書業(yè)發(fā)展都作出了貢獻。而清朝時期，在整個山東的坊刻店鋪的發(fā)展中，聊城四大書莊名氣最盛。除四大書莊外，聊城規(guī)模較小的書館數量也不在少數。另外，德州、泰安、濟寧等地也有刻書的坊鋪，但在發(fā)展規(guī)模上遠不如聊城的書莊。

（一）明代山東運河城市刻書業(yè)

明代會通河在山東境內全線貫通之后，山東境內有濟寧、聊城、德州、泰安、棗莊五座運河城市。明清時期山東省州縣分野情況不同，明嘉靖刻本的《山東通志》中記載，山東省分為濟南府、兗州府、東昌府、青州府、登州府、萊州府六府。明朝時期山東六府所下轄州縣也與清朝時期和現代的行政區(qū)劃不同。明朝時期山東的運河城鎮(zhèn)中，德州、泰安州屬濟南府管轄；棗莊（分為滕縣和嶧縣）、濟寧州、金鄉(xiāng)縣、魚臺縣、東平州、汶上縣、東阿縣、陽谷縣、壽張縣屬兗州府管轄；聊城縣、臨清州、茌平縣、高唐州、莘縣、夏津縣、冠縣屬東昌府管轄（P65-110）。

明朝時期山東運河城市刻書類型主要有官刻、家刻、坊刻和藩府刻書。明代省級衙門刻書有運河道濟寧分司刻書一種，分司就是河道同知衙門，在明代運河同知是山東運河道的分屬機構，濟寧分司在明萬歷二十七年刻《泉河史》十五卷（P23）。各府官刻中，濟南府泰安州有刻書《泰山蒐玉集》三卷，兗州府汶上縣南旺公署刻《治水筌蹄》二卷[2]（P265）。

明代山東運河城市私刻數量比官刻數量多。德州家刻有《濂溪集》六卷、《程左丞稿》八卷和《杜詩胥鈔》十五卷；泰安州家刻有《藝文類聚》一百卷、《批選唐詩正聲》二十二卷、《陳思王集》十卷、《古雋考略》六卷等九種[2]（P33-35）。臨清州家刻有《密傳經驗痘診方》四卷、《劉季子書經講義》六卷、《谷城山館詩集》二十卷和《詩家直說》一卷；高唐州家刻有《朝邑縣志》二卷、《原機啟微集》一卷、《張鷃庵先生集》二卷、《碧山詩余》二卷等六種；聊城縣家刻有《漢魏詩紀》二十卷、《龍石詩集》八卷、《文集》五卷、《皇明疏議輯略》三十七卷、《國語鈔評》八卷等十種；茌平縣家刻有《張弘山集》四卷[2]（P53-56）。濟寧州家刻有《松陵集》十卷、《屏山集》二十卷、《弗告堂集》二十六卷、《廣金石韻府》五卷等六種；東平州家刻有《少泉詩集》四卷；東阿縣家刻有《榖城山館詩選》六卷、《龐眉生集》十六卷、《讀史漫錄》十四卷、《海岳山房存稿詩》五卷等八種；滕縣家刻有《何文定公集》十一卷、《名義考》十二卷、《淮南鴻烈傳》二十八卷、《事物考》八卷等七種；嶧縣家刻有《皇明兩朝疏抄》二十卷；汶上縣有《王文成公全書》三十八卷、《徑山志》十四卷、《華山經》一卷等四種；壽張家刻有《石川集》十卷；金鄉(xiāng)家刻有《殿錚錄》六卷、《兵機秘纂》十三卷；魚臺縣家刻有《念庵羅先生集》十三卷[2]（P65-69）。

明朝時期，山東部分城市已經出現了商辦性質的刻坊。而山東運河城市中，據說聊城就有兩家商辦刻坊——好友堂和聚錦堂。其中好友堂是一家規(guī)模較小的刻坊，所刻的書籍以兒童啟蒙讀物和通俗讀物為主（P2）。

（二）清代山東運河城市刻書業(yè)

以清康熙四十一年《山東通志》中的建制沿革劃分為參考，清朝前期，濟南府屬山東布政使司，領四州二十六縣，泰安州、德州屬濟南府管轄；兗州府領四州二十三縣，滕縣、嶧縣、金鄉(xiāng)縣、魚臺縣、濟寧州、東平州、汶上縣、東阿縣、陽谷縣、壽張縣屬兗州府管轄；東昌府領三州十五縣，聊城縣、茌平縣、莘縣、冠縣、高唐州、夏津縣、臨清州屬東昌府管轄（P6-45）。清雍正之前，山東六府下轄地區(qū)與明朝沒有區(qū)別。到清雍正年間，泰安州成為泰安府，下轄泰安、肥城、新泰、萊蕪、東平、東阿和平陰（P9）。

清朝時期，山東運河城市的官刻書籍數量比明朝時期增加不少。濟南府官刻書籍中，有提刑按察使司在康熙十九年所刻的《山東全河備考》四卷、山東運河道庫所刻的《山東運河備覽》十二卷、乾隆年間德州學正所刻的《講約教條》一卷、道光年間德州禮房所刻的《德州賓興事宜》一卷，有光緒十九年由山東河防局所刻的《河神事跡紀略》，還有《德州賓興事宜》同治九年德州禮房刊本（P118，P572，P939-979）。除濟南府外，泰安府、兗州府、臨清州也有一些官刻文獻。泰安官刻書籍的內容，主要是與泰山有關，有清康熙八年所刻《泰山輯瑞集》二卷、清乾隆五十四年所刻《泰山小史》、乾隆五十五年刻本《泰山述記》十卷、乾隆年間泰安府下轄東平州所刻的《文昌帝君覺世鴻文圖說》四卷、清嘉慶六年刻《泰山志》二十卷、清道光七年刻《山左明詩選》八卷和道光十三年刻《魯雨先生集》等[4]（P273，P554）。兗州府下轄的汶上縣有清道光五年所刻的官刻書籍《文獻通考序鈔》一卷[4]（P554）。臨清州在清光緒年間有一部官刻書籍，是由臨清中學在光緒三十年所刻的《奏定學堂章程》三卷[4]（P1115）。

清朝時期的私刻十分興盛，山東的運河城市中也出現了許多刻書家族。德州有盧氏家族、田氏家族、宋弼、馮廷櫆等；泰安有趙國麟、聶鈫等；東昌府有聊城鄧鐘岳、茌平王氏、聊城楊以增等；濟寧州有丁宗洛、馮德馨、孫氏家族等。但滕縣和嶧縣家刻的種類和數量遠不及其他運河城市。

德州盧氏家族的盧世?及其后人盧見曾都是當地有名的刻書大家。盧世?是明代詩人，多刻杜甫詩集和自己的著述，如《杜詩胥鈔》《尊水園宿草》《杜亭近草》《讀杜私言》等，還刻有好友的著作，如《寒山新詩》《燕游稿》《秋草詩》等[4]（P93-94）。其后人盧見曾的刻書種類較多，有叢書、目錄、詩文集、史志等，其雅雨堂刻本的書籍更因精致受到藏書家們的青睞。盧見曾所刻書籍有幾十部，如《尚書大傳》《周易音義》《感舊集》《金石三例》《金山志》等[4]（P250-251）。這些刻本流傳下來，為后人研究經學、目錄學等提供了極為重要的資料。田氏家族中田雯名聲最大，刻書多是自己的詩文，有《山姜編年詩選》《長河志籍考》《古歡堂集》等，他的兩個兄弟也有刻書《水東草堂詩》《南游詩》和《鬲津草堂詩》[4]（P252）。德州宋弼刻書有兩種，《策園集》和《蓮洋集》[4]（P225-226）。德州馮廷櫆刻有《晴川集》，其后人刻有《馮舍人遺詩》（P253）。清朝時期，泰安家刻中比較有名的是：泰安趙國麟，刻書有《本朝元墨文統(tǒng)》《制藝綱目》《制藝文統(tǒng)類編》《與點集》等六種；泰安聶鈫，刻有《泰山道里記》《孫明復小集》和《石徂徠文鈔》[1]（P283）。聊城的鄧鐘岳在外地任職時，曾刻有《近思錄》和《白鹿洞規(guī)》，其后人刻《知非錄》和《寒香閣詩集》[1]（P268）來紀念他；茌平王氏家族刻書有《槐軒集》《永幕編》《槐軒小草》和《梅亭小草》[1]（P268）四種；聊城的楊氏家族藏書甚多，海源閣的主人楊以增刻書許多，如《說文解字義證》《方輿考證總部》《三禮義證》《皇朝一統(tǒng)圖》《助字辨略》等，丁延峰在其文章中統(tǒng)計海源閣刻書共計有三十九種，楊氏刻書?？闭J真、刊刻精美，為文化傳承作出了重要貢獻。濟寧州刻書以丁宗洛為代表，刻有《一桂軒詩鈔》《?？店惗斯曜V》《?？店惗斯娂贰兑葜軙芄{》和《大戴禮管箋》；濟寧的刻書家還有馮德馨，刻有《馮桂山自訂年譜》《易泉先生詩鈔》《周易析義》三種[1]（P904-905，P908-909）。清朝后期濟寧的孫氏家族是刻書大族，家族有刻書《寄圃老人自記年譜》《一松齋集》《延禮堂集》《濟寧孫氏列傳》《東原考古錄》等[1]（P1254-1256）。臨清州的家刻數量沒有其他運河城市多，夏津的潘克溥刻有《孟子備考》《四書人物備考》《蔪州志》等，還有外地人在夏津刻的《石汸詩鈔》和臨清人在外地的刻書《越南輯略》[1]（P705-706）。嶧縣刻書有孫諤在清乾隆年間刻的《蓮洋集鈔》十卷[1]（P535）和張魯文刊刻的滋陽牛運震的多部著作。滕縣家刻有清道光年間張氏蕓心堂刻本的《古韻發(fā)明》《切字肆考》，清光緒年間的《王文直公遺集》六卷和清宣統(tǒng)年間的《高太史論鈔》四卷[1]（P884，P1238）等五種。

清朝時期，山東運河城市出現了一些刻書鋪和書莊，規(guī)模大的書莊不僅印書銷售給本地百姓，也將印好的書籍銷往南北各地。較有代表性的刻書坊鋪有聊城的“四大書莊”，德州的文翰齋，泰安的瞻岱軒、慶云齋，曲阜的會文堂、集文齋、同文堂、敬文堂、泰和書鋪，以及濟寧的會元堂、瑞林堂和泰和堂等。

二、山東運河城市刻書業(yè)發(fā)展原因

山東運河城市刻書業(yè)的發(fā)展并不是偶然，而是有著深刻的社會原因。在這其中，運河的作用功不可沒。運河帶來的便利交通、商業(yè)貿易和文化交流，為刻書業(yè)的發(fā)展提供了良好的社會條件。

（一）運河暢通，促進商品貿易

明清時期，山東運河城市在經濟、文化方面獲得長足發(fā)展的首要原因，就是從明代開始大運河在山東境內的貫通。元世祖至元二十年，因江淮水運不通，元世祖下令在山東境內開鑿河渠，即濟州新河工程。同年，壽張縣尹韓仲暉和太史院令史邊源諫言再挖河道。元世祖采納建議后，自安山至臨清的河道工程開始動工，最終修成全長二百五十里的河道，元世祖賜名會通河。會通河開鑿完成，方便了南北漕運，但元末明初的黃河決口和頻繁戰(zhàn)亂，造成會通河道嚴重淤塞。永樂九年（1411），“命工部尚書宋禮、都督周長等發(fā)山東濟、兗、東、青四府丁夫十五萬，登、萊二府愿趨事赴工之人一萬五千，疏浚元會通河”（P298）。明成祖遷都北京后，為了維系漕運通暢，鞏固統(tǒng)治政權，在永樂九年，命宋禮、周長等督辦疏浚會通河，耗費了大量人力物力。會通河水源主要是利用汶水，汶上老人白英獻計，在戴村筑壩，使汶水西南流入會通河，為會通河提供充足水源，會通河恢復通航。此后，明代統(tǒng)治者為了維護運道，還進行了多次工程。清代黃河也有多次決口，但并不像明朝時期對會通河道造成嚴重破壞。清朝統(tǒng)治者極為重視對山東境內運河的維護，每一兩年便對運河河道進行疏浚。為了保持運河河道水量，清代不僅對元、明兩代所建的閘壩進行了維修，還新建了數座閘壩，用來保持運河暢通。

運河的暢通，不僅滿足了漕糧運輸的需要，還方便了南北之間的商品貿易。明清時期，山東運河城市與南方城市交易的物品主要有棉花、茶葉、紙張、紡織品等。這一時期，商人商幫活動在山東運河區(qū)域快速發(fā)展，尤其是山陜商人，他們憑借精明的商業(yè)頭腦和雄厚的經濟基礎，在山東運河城市落地、生根、發(fā)展。商人商幫在山東運河城市經營的商品類型中就有紙張和書籍，例如在聊城，山陜商人經營的紙店有和生紅紙店、長裕紙局、隆和紙局等。另外，還有江西商人也在臨清經營著多家紙店，售賣杠連、古連、毛邊、三把頭等種類的紙張（P173）。紙店的經營狀況，與聊城書莊的發(fā)展之間也存在相互影響的關系。聊城山陜會館碑刻中的山陜商人開辦的書莊有書業(yè)德、書業(yè)成記、永協書、老圖書府等[2]（P141-142）。聊城四大書莊之首的書業(yè)德就是由山西靈石人郭氏所創(chuàng)辦，它的總號在聊城，并且在其他地區(qū)還設有分號，方便所印書籍銷往全國各地。除了印書，書業(yè)德還會從江南地區(qū)進購未裝訂的書頁，經過裝幀后再外銷。聊城規(guī)模較大的書莊還有善成堂、有益堂、寶興堂，清末俚曲《逛東昌》中也有提到四大書莊，里面寫道：“四大家名聲通四海，貿易遠達黑龍江。”四大書莊印刷的書籍銷往南北許多城市，成為東昌府刻書業(yè)的杰出代表。

（二）文人科考，促進文化交流

科舉制是我國古代封建社會時期用以選拔人才做官的一項政治制度，“隋初，以志行修謹、清平干濟之科舉人，至煬帝好文詞，始置進士科，專詩賦取士”（P3）。許多學者認為科舉制度開始的標志是隋煬帝時期設置的進士科，直到清朝光緒年間才被廢除，但中間隨著朝代更迭其內容和制度是不斷完善的，對國家政治和社會產生過一定的積極影響。科舉制打破了前代由世家大族掌控官員選拔的局面，為國家選拔出一批有知識儲備和素養(yǎng)的人才，為寒門學子提供改變自身所處階層的機會。因此，科舉制能夠促進百姓對于文化和教育的重視，在社會上形成濃厚的學習氛圍。

明清時期，科舉考試的主要內容就是以“四書”“五經”為主的儒家經典，而山東被稱為孔孟之鄉(xiāng)，是儒家思想的發(fā)源地，對于儒家思想的學習和傳承就更為重視。有學者根據朱保炯和謝沛霖編寫的《明清進士題名碑錄索引》，統(tǒng)計出明清時期山東運河區(qū)域內共有1112名進士，占比約28%（P99）。其中，明朝時期山東運河區(qū)域的進士數量在整個省內的占比較清朝時期更高，而明末清初之際，運河區(qū)域內的進士數量在省內占比驟減，究其原因與當時戰(zhàn)亂頻仍、運河不通也有較大關系。同時，明清時期學校教育普及更廣，在山東運河區(qū)域內新增與重修了許多書院，書院的講學內容以科考科目為主，這也促使運河區(qū)域變得“科舉盛行、文風昌?！保≒234）。

科舉制度對刻書業(yè)的發(fā)展也產生極大的影響，它影響出版圖書的類型和內容，也促進書莊的發(fā)展。例如清朝時期，山東聊城有名的葉氏家族在當地圖書出版發(fā)展中發(fā)揮了重要的作用，多出版服務于科舉考試的舉業(yè)書。葉氏家族自葉葆開始，便開始參與到舉業(yè)書編選、出版一事中。葉葆曾在他人開設的學堂和自己開辦的私塾中教學，因此他對舉業(yè)書應包含的內容頗有見地，而他出版的舉業(yè)書有《詩法淺說》《直省墨選》《爾雅舉例》《諱字考》《教學編》（P94）五種，內容涉及試貼詩、墨卷等，與他教授的內容相關，也與當時的科舉考試緊密聯系。葉葆的后人受其影響，其子葉錫麟、其侄葉錫鳳和其孫葉祺昌除了自己編寫、刻印圖書外，葉錫麟和葉祺昌還與聊城四大書莊中的“書業(yè)德”進行合作。葉錫麟與書業(yè)德合作出版的舉業(yè)書《注釋分體試帖法程》十九卷首一卷，其內容是針對考試中可以運用到的試帖詩；葉祺昌與書業(yè)德合作出版的舉業(yè)書更多，有《詳批律賦標準初集》《詳批律賦標準二集》《四勿齋訓蒙草初集二集》《重校批點青云集合注》《詳批律賦津腋》等[3]（P96）。聊城葉氏家族積極參與到舉業(yè)書的編選出版活動中，與書莊密切合作，不僅為學子們應試提供便利，也促進了當地刻書業(yè)的發(fā)展。

（三）市民文化興起，坊刻發(fā)展更盛

大運河在山東境內的暢通，帶動了運河沿線城市規(guī)模、經濟的發(fā)展，山東幾座運河城市都成為了運河線上重要的交通樞紐。因為運河城市發(fā)展之后帶來的巨大市場，許多外地商販便經由運河到山東運河城市進行商業(yè)活動，另外，還有城市周邊農村的百姓到城內通過務工、貿易等方式謀生。大量的外來人口涌入運河城市之中，促進了市民社會的形成。繁庶的商業(yè)和物質文化讓山東運河城市成為相對自由的所在，發(fā)展起來的市民社會和運河城市所具有的開放性、包容性的特質，使其成為孕育市民文化的搖籃（P118）。運河開通和商貿發(fā)展對山東運河城市的民風也造成了影響，江南地區(qū)享樂、奢靡的文化消費行為也隨著運河交通傳播到山東的運河城市。

市民文化興起之后，能夠反映人們生活的小說、戲曲等通俗讀物被大量刊印，其中小說更是市民文學的主流。民眾對于市民文學的需求，推動了山東運河城市中書莊、書店的發(fā)展。例如明末清初之際，山東聊城城內出現了書業(yè)德、善成堂、寶興堂、有益堂等書店。到了清乾隆、嘉慶、道光時期，有敬文堂、文英堂、聚錦堂、聚盛堂、聚和堂等20多家書店（P2）。并且，城中的東關大街因街中開有200多家書店、畫店，也被稱為東昌書畫街。由此可見，市民的文化需求促進了運河城市刻書業(yè)的繁榮發(fā)展。

三、刻書業(yè)發(fā)展對運河區(qū)域社會的影響

明清時期山東運河城市刻書業(yè)的發(fā)展對沿線區(qū)域社會產生了深刻影響，成為運河區(qū)域社會變遷的重要表現。歸納起來，主要體現在促進經濟發(fā)展、保存和傳播文化、滿足市民文化需求等方面。

（一）促進經濟發(fā)展

明清時期，山東運河城市刻書業(yè)的發(fā)展，不僅體現在刻書的數量較前代增多、刻書名家的出現，還有從明晚期開始，商業(yè)出版空前發(fā)達，圖書大規(guī)模進入商品流通領域，促進了書莊、書店等經營商鋪的盈利。官刻、私刻的書籍，在內容上多包含政治元素，與普通百姓的日常生活有一定距離，而坊刻的書籍內容日常、通俗，更符合普通百姓的需求。

明清時期，坊刻書籍較常見的類型有三：一是醫(yī)書、農書、善書、年畫等；二是舉業(yè)書、兒童啟蒙書；三是小說、戲曲等。例如，山東運河城市中比較有代表性的聊城書業(yè)德就有刊刻醫(yī)書。宣統(tǒng)元年（1909），書業(yè)德刊刻《本草醫(yī)方合編》二種十卷，在書業(yè)德藏版標記的15種圖書中，即有《胎產心法》三卷（P6）。清代時，山東濟寧的瑞林堂刻印出售《灶君經》《麻衣神相》等宗教迷信書籍（P1258）。清代時，聊城的三合堂刻印售賣一些勸人棄惡從善的小型唱本《賢良女勸丈夫》《戒賭詞》《孝爹娘》等（P25）。關于舉業(yè)書出版、售賣，主要是翻刻已經出版過的舉業(yè)書，或是將南方的刻本書籍通過運河運達山東運河城市，再重新裝訂售賣。書業(yè)德曾翻刻江南地區(qū)的舉業(yè)書《左繡春秋經傳集解》，書業(yè)德刻本在函套題簽上鈐“書業(yè)德自在江浙蘇閩揀選古今書籍發(fā)兌印”（P45）；而將南方書籍運來重裝出售的圖書，例如書業(yè)德刊刻的《歷朝綱鑒明紀會通》，有“書業(yè)德自在江浙蘇閩揀選古今書籍發(fā)兌印”印在第一冊書上，但書中再沒有任何與書業(yè)德有關的信息。聊城的好友堂是一家自印自售的書館，規(guī)模不及書業(yè)德等書莊，主要印售的是《三字經》《百家姓》《千字文》等兒童啟蒙書籍。而規(guī)模較大、實力雄厚的書莊，更是在店內開設“啟蒙書板”庫，聊城有益堂的“啟蒙書板”就有500余種[3]（P6）。而通俗讀物的刊刻數量也很多，書業(yè)德專設“小說板庫”，擁有書板200多種；三合堂以刻印兒唱本、歌本等的“小花頁”為主，書板也有200多種，具有代表性的如：根據傳統(tǒng)戲曲改編的《玉堂春》《小放?！泛头从超F實生活的《逛東昌》《莊稼活》[3]（P7）。

運河沿線城市的發(fā)展，受益于便利的運河航運，在這些城市中經營的書莊、書店，憑著便利的水路交通和較低的運輸成本，無論是進貨“南書”、購買紙張，還是向省外售賣書籍，在交通運輸上花費的資金都是比較少的，成本降低那么收益就會多。山東的運河城市很多都是南北交通上的重要樞紐，南北貿易來來往往的商販在城內聚集，加之許多進城追求財富的附近農村的百姓，都增加了城市的流動人口數量。閱讀通俗小說、聽戲聽書是普通百姓的日常文化娛樂活動，因此，書莊、書店多刊印通俗讀物，出售的數量多，給這些店鋪帶來的收益也就多。另外，規(guī)模大的書莊，其銷售范圍不僅是在城內，還會遠銷到南北其他城市，這也帶來不少的收益。

（二）保存和傳播文化

明清時期山東運河城市刻書業(yè)的繁榮發(fā)展，為后世留下了許多官方文獻資料以及前人思想、詩文和家譜等史料。如前文所提，官刻的文獻如明萬歷二十七年所刻的《泉河史》十五卷、清康熙八年所刻《泰山輯瑞集》二卷、清康熙十九年所刻的《山東全河備考》四卷、清道光五年所刻《文獻通考序鈔》一卷、清光緒十九年由山東河防局所刻的《河神事跡紀略》、清光緒三十年所刻《奏定學堂章程》三卷等。山東運河城市的私刻書籍，如明朝時刻《杜詩胥鈔》十五卷、《批選唐詩正聲》二十二卷、《王文成公全書》三十八卷、《念庵羅先生集》十三卷；清朝時期，盧世?刻《尊水園宿草》《讀杜私言》，盧見曾刻《尚書大傳》《周易音義》，田雯刻《山姜編年詩選》《古歡堂集》，趙國麟刻《本朝元墨文統(tǒng)》《制藝文統(tǒng)類編》，濟寧孫氏家族刻《寄圃老人自記年譜》《濟寧孫氏列傳》等。明清時期，山東運河城市的坊刻數量增多，到了清代，有名的書莊所刻的圖書更是遠銷外省。不論是官刻、私刻或是坊刻，所刻書籍的保留、傳播都為后世研究前代歷史、研究前人思想和經歷以及家族歷史等方面提供了珍貴的文獻資料。

而清代聊城海源閣，是當時著名的私家藏書樓之一，楊氏家族自楊兆煜開始便收藏歷史文獻，其子楊以增更是在任官河道總督時，就收集了江南地區(qū)有百年歷史的文化典籍，這項活動不僅花費許多銀兩，更是耗費精力。楊氏后人繼承前人事業(yè)，潛心搜集，到清朝末年，海源閣的藏書已近4000種，18萬卷，宋元珍本逾萬卷（P239）。楊氏家族還十分重視對藏書的保護，制定了一套藏書家規(guī)，規(guī)定在每年清明、立夏之間進行晾書，晾書時要將藏書按在書架上的順序擺列在桌架上，照曬一兩個小時再放回原位。晾書期間，還要保持海源閣內的空氣流通，并且打掃灰塵。藏書全部曬完后，立即封鎖海源閣，不準入內。正是對樓內藏書的極度重視，海源閣才能做到“四世相守，百余年來，巍然獨存”[1]（P240），為后世保留下大量珍貴典籍。

（三）滿足市民文化需求

坊刻書籍的主要受眾是普通百姓、勞動人民。運河促進南北文化交流，江南地區(qū)的消費、娛樂觀念對山東運河城市的民眾也產生了影響，加上市民文化在運河城市興起，因此，反映市民生活狀況的小說、曲本、詩歌等圖書擁有很大的市場。市民文化最大的特質是以娛情性、消遣性和休閑性為旨歸（P119），面向民間大眾的通俗讀本，更符合普通人在精神文化和娛樂消遣方面的需求。坊刻圖書的廣泛傳播，不僅滿足了市民在文化、娛樂方面的需求，還推動了市民文化的傳播。

四、結語

明清兩代，山東運河城市的刻書業(yè)發(fā)展迅速、繁榮，官刻、私刻和坊刻三種類型的刻書數量增加、質量提升，出現了有影響力的刻書家和家族。探究這些現象出現的原因，首先就是大運河的暢通，為運河城市的經濟、文化發(fā)展帶來機遇；其次在當時的社會環(huán)境影響下，人們重視科考，服務于科舉考試的舉業(yè)書被大量出版，推動了刻書業(yè)的發(fā)展；最后在山東運河城市形成和興起的市民文化，使坊刻發(fā)展更加繁榮。城市刻書業(yè)繁榮發(fā)展，圖書進入商品流通市場，不僅為書莊、書店等圖書經營商鋪帶來可觀的收益，滿足了百姓的文化娛樂需求，還為我國保存了珍貴的歷史文獻。此外，通過探究山東運河城市刻書業(yè)的發(fā)展，也為我們了解明清時期運河城市及區(qū)域社會變遷提供了重要視角。

The Development and Influence of Woodblock Printing Industry in Shandong Canal Cities during the Ming and Qing Dynasties

Abstract" "During the Ming and Qing dynasties， the woodblock printing industry in Shandong canal cities saw significant development compared to previous periods. In the Ming dynasty， the number of privately owned woodblock printing shops in Shandong canal cities exceeded that of official ones， and some cities saw the emergence of commercial printing workshops， although they were not large in scale and were relatively few in number. Compared with the Ming Dynasty， the woodblock printing industry in Shandong Canal City in the Qing Dynasty has been further developed. Not only did many well-known printing families emerge， but the number of workshop-style printing shops， represented by the four major bookstores in Liaocheng， also noticeably increased. The emergence of this phenomenon is not accidental， that is， the prosperity of the commodity economy in the canal region， the prosperity of the imperial examination system and the rise of civil culture， jointly promoted the development of the canal city's book carving industry. The prosperity of the woodblock printing industry has also had an important and far-reaching impact on the regional society. A large number of printed books entered the market and circulated， which promoted the social and economic development of the Canal region， which is not only played an important role in preserving and disseminating culture， but also met the spiritual and cultural needs of the citizens.

Key words" "Ming and Qing Dynasties" " "Shandong" " Canal City" "Woodblock Printing Industry" " Regional Society