弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，作為一名道德與法治老師，這是責(zé)無旁貸的。而在課堂教學(xué)中巧妙地穿插一些古詩文，不僅能讓學(xué)生感受到老師“腹有詩書氣自華”的魅力，還能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和學(xué)習(xí)興趣，更能在培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀上起到重要的作用。

作為一名道德與法治老師，要充分利用好古詩文，發(fā)揮它的能動(dòng)性，教書育人、立德樹人，為國家培養(yǎng)合格的、高素質(zhì)的社會(huì)主義接班人，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

一、古詩文在道德與法治課堂中的作用

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，其中古詩文又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，凝聚著幾千年來中國人的情感寄托、思想觀念和道德情操。道德與法治課堂是樹立學(xué)生正確三觀的重要陣地，對(duì)傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、涵養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)等具有重要的價(jià)值和意義。

部編版初中道德與法治教材引用了大量的經(jīng)典古詩文，引導(dǎo)學(xué)生從中汲取營養(yǎng)，樹立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。如在《探問生命》中引用了孟子的“惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也?！币馑际钦f，人要有同情心，要有羞恥心，要有謙讓之心，要有是非辨別之心，這是人與人之間相互關(guān)愛的開端，是選擇正確行為方式的開端，也是正確行為規(guī)范的開端、智慧的開端。這句話也告訴學(xué)生愛惜自己生命的同時(shí)也不要漠視他人的生命，這樣才會(huì)關(guān)注、尊重、善待身邊的人、動(dòng)物，乃至每一個(gè)生命。《珍視生命》中也有引用“天行健，君子以自強(qiáng)不息”之類的話，啟迪學(xué)生要直面挫折，善于發(fā)掘自身的生命力量，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志。再如《在社會(huì)中成長》中引用了康有為《大同書》里的“夫喜群而惡獨(dú)，相扶而相植者，人情之所樂也”，意思是說喜歡群聚，不喜歡孤獨(dú)，樂于互幫互助，屬于人之常情。教師在學(xué)生明白了它的含義后要啟發(fā)學(xué)生：為人處世要懂得謙讓和分享，要有愛心，主動(dòng)幫扶他人、關(guān)心社會(huì)、心系世界，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)自己的力量。這樣的教學(xué)方式有利于學(xué)生塑造健康的人格，培養(yǎng)正確的三觀。

可見，在道德與法治課堂中，把古詩文巧妙地應(yīng)用在課堂教學(xué)里，能讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的浸潤下接受思想道德教育，使這一課程更好地起到教書育人、立德樹人的作用。

二、古詩文在道德與法治教學(xué)課堂中的應(yīng)用策略

（一）引用古詩文導(dǎo)入新課

新課導(dǎo)入對(duì)一堂課來說至關(guān)重要，可激發(fā)學(xué)生對(duì)新知識(shí)的強(qiáng)烈好奇心和求知欲望。新課導(dǎo)入的方法很多，如情景導(dǎo)入法、問題導(dǎo)入法、故事導(dǎo)入法、圖片視頻導(dǎo)入法、引用古詩文導(dǎo)入法等。其中，引用古詩文導(dǎo)入新課別有一番意趣。

如我在上關(guān)于“友誼”的課程時(shí)，隨口背起了學(xué)生們耳熟能詳?shù)摹顿?zèng)汪倫》，背完我順勢(shì)提問：“這首古詩主要寫的是什么？”學(xué)生異口同聲地回答：“友誼?！比缓笪矣殖脽岽蜩F地問道：“那你們還知道哪些描寫友誼的古詩嗎？”學(xué)生們爭先恐后地說出了他們所了解的描寫友誼的古詩詞：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”“相知無遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰”等。趁著孩子們熱情高漲，我接著問：“你們想擁有這樣的朋友嗎？”學(xué)生們異口同聲地回答：“想！”“那么，就讓我們走進(jìn)今天的課堂——友誼與成長同行。讓我們也擁有這樣的‘神仙’友誼?！?/p>

（二）引用古詩文突出教學(xué)重難點(diǎn)

無論做什么事情，都要善于抓住重點(diǎn)，突出難點(diǎn)，做到有的放矢，這樣往往能達(dá)到事半功倍的效果。道德與法治課堂教學(xué)的重難點(diǎn)有些抽象，如果僅僅是老師講授、學(xué)生被動(dòng)接受就會(huì)非?？菰锓ξ?，并且學(xué)生難以理解掌握，而古詩文中往往蘊(yùn)含著人生百態(tài)與深邃的思想哲理，如唐代詩人杜甫的詩文就重點(diǎn)展現(xiàn)了安史之亂前后的各種變化，宋代蘇軾的詩文則展現(xiàn)了大量人生感悟和道理。若能在教學(xué)中恰到好處地引用一些古詩文，就能加深學(xué)生對(duì)重要知識(shí)點(diǎn)的掌握，加強(qiáng)對(duì)知識(shí)難點(diǎn)的突破。

以《我的畢業(yè)季》中《學(xué)無止境》一課為例，該章節(jié)目標(biāo)即讓學(xué)生站在全新的角度認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)及學(xué)會(huì)坦然面對(duì)學(xué)習(xí)壓力，養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)和探索知識(shí)的好習(xí)慣，因此，教師可以運(yùn)用古詩文為學(xué)生講解何為“學(xué)無止境”，如“讀書患不多，思義患不明”以及“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)”，讓學(xué)生明確應(yīng)在最好的時(shí)光抓緊學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，確立更為開闊的學(xué)習(xí)觀。

（三）引用古詩文作課堂小結(jié)

適當(dāng)引用古詩文作為一堂課的課堂小結(jié)，能夠起到升華主題、畫龍點(diǎn)睛的作用。如我在《與世界共發(fā)展》的“課堂小結(jié)”這一環(huán)節(jié)，就引用了國家主席習(xí)近平2015年在海南出席博鰲亞洲論壇開幕式演講中說的“夫物之不齊，物之情也”，啟迪學(xué)生“世界各國的不同文明沒有優(yōu)劣好壞之分，只有地域特色之別”，向?qū)W生傳達(dá)一種“和而不同”的理念;啟發(fā)學(xué)生要促進(jìn)世界不同文明間的交流對(duì)話，在競爭中學(xué)會(huì)合作，努力實(shí)現(xiàn)雙贏;引導(dǎo)學(xué)生明白要在交流互鑒中發(fā)展，增進(jìn)各國人民間的友誼，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)人類社會(huì)的進(jìn)步。最后我還引用了“和羹之美，在于合異”“海納百川，有容乃大”等，強(qiáng)調(diào)了中國是一個(gè)愛好和平、開放包容的大國，將繼續(xù)矢志不渝地為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)自己的力量。

三、古詩文在道德與法治課堂教學(xué)中應(yīng)用的一些啟示

古詩文在道德與法治課堂教學(xué)中的應(yīng)用固然有許多亮點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，但同時(shí)也存在一些不足和弊端：學(xué)生對(duì)古詩文的理解和知識(shí)儲(chǔ)備較差，有時(shí)候老師引用的一些古詩文學(xué)生不一定都能理解，甚至可能還會(huì)適得其反;有時(shí)老師為了體現(xiàn)課堂的“高大上”，刻意過多地引用古詩文，顯得本末倒置。所以在教學(xué)過程中，要恰如其分地引用古詩文;且引用時(shí)應(yīng)盡量選擇學(xué)生所熟悉的、學(xué)過的或是耳熟能詳?shù)模灰x生僻的，這樣才能更好地發(fā)揮古詩文的作用，達(dá)到預(yù)期的課堂效果。

“工欲善其事，必先利其器”，古詩文在道德與法治的教學(xué)中就像一把雙刃劍：運(yùn)用得好，能使課堂更生動(dòng)，起到事半功倍的作用;運(yùn)用得不好，難免會(huì)有“東施效顰”的嫌疑。

作為一名優(yōu)秀的道法老師，一定要練好這門“劍術(shù)”，讓它成為駕馭課堂的一把神器。

【作者單位：湖南省靖州苗族侗族自治縣第一中學(xué)】