摘 要：正所謂“十年樹木，百年樹人”，德育是對學(xué)生人格品質(zhì)與價值觀念的塑造，是一個循序漸進(jìn)的過程，構(gòu)建系統(tǒng)性、序列性、實效性的德育體系至關(guān)重要。傳統(tǒng)文化與德育的頂層設(shè)計與底層邏輯不謀而合，二者的有效融合能夠?qū)崿F(xiàn)“一加一大于二”的教育效果?；诖?，本文圍繞初中生的認(rèn)知規(guī)律與成長特性，以目標(biāo)、需求、資源、活動、實踐、共育體系為融合點，探索傳統(tǒng)文化與初中德育有機(jī)結(jié)合的策略。以期發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，提升德育能效，引領(lǐng)學(xué)生牢筑思想根基，厚植文化自信，形成支持成長與成才的內(nèi)生動力。

關(guān)鍵詞：初中德育 傳統(tǒng)文化 有效融合 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2024.06.057

初中生正處于重要的成長轉(zhuǎn)折期，鮮明的成長特性給德育帶來巨大的挑戰(zhàn)，探尋更為豐富、深刻的德育模式勢在必行。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)千淘萬漉傳承下來的經(jīng)典，是不可多得的精神財富，在初中德育體系中的滲透，或?qū)⒊蔀榍藙咏逃Ｊ睫D(zhuǎn)型的支點。對于廣大一線教師而言，探尋初中德育與傳統(tǒng)文化的融合觸點，重構(gòu)育人思維成為當(dāng)前要務(wù)。

一、初中德育與傳統(tǒng)文化有機(jī)融合的價值

1.深化德育功能

雖然在立德樹人根本任務(wù)導(dǎo)向下，德育逐漸由邊緣化走向中心地帶，教師對德育價值達(dá)成普遍共識。但是縱觀初中德育實踐情況，功能狹窄、教育滯后的問題并非個例，德育價值未能得到充分展現(xiàn)。傳統(tǒng)文化的滲透利于改善這一現(xiàn)狀，深化初中德育功能，拓展學(xué)生思想認(rèn)知的深度與厚度。

第一，弘揚社會主義核心價值觀。民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，而社會主義核心價值觀則是我國民族精神的靈魂所在，強化學(xué)生的價值觀認(rèn)同與政治歸屬感是初中德育不可推卸的責(zé)任。雖然初中學(xué)生對于社會主義核心價值觀的概念并不陌生，但是對其精神內(nèi)核缺乏深刻的理解，衍生出“遠(yuǎn)離政治”、缺乏崇高理想等一系列現(xiàn)實問題。傳統(tǒng)文化則架起民族精神與行為典范之間的橋梁，讓抽象的社會主義核心價值觀可觀可感，更易于學(xué)生理解與接受，將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行。

第二，增強學(xué)生的文化自信。當(dāng)代初中生成長于文化意識高度開放、多元融合時代背景下，無論是行為習(xí)慣還是思想認(rèn)知都存在中西方融合的情況。初中德育需要將喚醒文化自覺、樹立文化自信置于首位。傳統(tǒng)文化在初中德育中的滲透能夠引領(lǐng)學(xué)生追本溯源，形成思想上的觸動與情感上的共鳴，樹立正確的文化觀念。

2.拓展德育內(nèi)容

長期以來，初中德育被禁錮于封閉的內(nèi)容維度，規(guī)范性有余而延展性不足，德育效能受到限制。在此情況下，初中德育想要突破困境，實現(xiàn)提質(zhì)增效，需要開辟教學(xué)資源的源頭活水。傳統(tǒng)文化蘊含了深刻的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，賦予初中德育內(nèi)容構(gòu)建更多可能性。

第一，提升德育內(nèi)容的豐富性。傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年的積淀，匯聚了民族智慧的結(jié)晶，涉及物質(zhì)、制度、精神多個層面，史事、文學(xué)、風(fēng)俗、人物、藝術(shù)不同維度，形成縱深延展的德育資源體系。教師有所選擇、有所側(cè)重、有所創(chuàng)新地將傳統(tǒng)文化資源引入初中德育課堂，轉(zhuǎn)化為契合學(xué)生認(rèn)知成長需求的教學(xué)內(nèi)容，有助于推動學(xué)生知、情、意、行的全面發(fā)展。

第二，提升德育內(nèi)容的深刻性。為實現(xiàn)學(xué)生關(guān)鍵能力與必備品格的深度發(fā)展，初中德育內(nèi)容需要擺脫膚淺的符號化信息。傳統(tǒng)文化是社會的基礎(chǔ)和靈魂，具有實踐性、民族性、穩(wěn)定性、復(fù)雜性的特征，展現(xiàn)出深厚的底蘊。傳統(tǒng)文化與初中德育的融合，能夠引導(dǎo)學(xué)生思考人類生存與發(fā)展的根本問題，促使學(xué)生更為清晰地認(rèn)識自我、自然與社會，提升德育內(nèi)容的深刻性。

3.豐富德育方式

不可否認(rèn)，初中德育存在重理論輕實踐、重認(rèn)知輕情感的傾向，學(xué)生主體參與感不強、理解不夠透徹、踐行不足的問題屢見不鮮，成為初中德育改革的要點。傳統(tǒng)文化既有生活化的載體，又有潛移默化的精神，能夠推動德育課堂由單一走向多元，為初中德育注入強大生命力。

第一，打破德育的時空藩籬。德育的根本在于培根鑄魂，夯實學(xué)生的思想根基。“培根”是對傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，“鑄魂”是對當(dāng)代文明的創(chuàng)新與發(fā)展。由此而言，只有將德育置于綿延發(fā)展的歷史長河中，促使學(xué)生思考“為何”“何為”以及“如何為”，才能夠真正彰顯德育本質(zhì)。傳統(tǒng)文化在初中德育的滲透形成了感悟過往、把握現(xiàn)在、期待未來的窗口，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會飲水思源，并將感悟轉(zhuǎn)化為思想與行為的標(biāo)桿。

第二，豐富了德育的形式載體。高效的德育是促使學(xué)生在認(rèn)識、體驗與實踐中形成所需的品格與修養(yǎng)，在教學(xué)過程中需要增強各方互動，增強學(xué)生的親歷性與體驗感。傳統(tǒng)文化以不同形態(tài)存在于社會生產(chǎn)與生活的方方面面，挖掘傳統(tǒng)文化教育素材的過程加快了德育形式的創(chuàng)新，讓初中德育不再局限于理論說教、行為約束，而是融入學(xué)生感興趣實踐活動或是熟知的事物中，增強德育的感染力與說服力。

二、初中德育與傳統(tǒng)文化有機(jī)融合的實踐策略

1.以目標(biāo)作為融合中心點

初中德育與傳統(tǒng)文化的融合并不是簡單相加，而是由表及里的深度滲透，形成結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、主線清晰的教育體系，探尋能夠統(tǒng)領(lǐng)傳統(tǒng)文化與初中德育同向同行的軸心至關(guān)重要。從本質(zhì)而言，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與初中德育目標(biāo)具有一致性，以目標(biāo)作為二者融合的中心點，能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)活動有計劃、有針對性地推進(jìn)。在以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的教育新時期，初中德育目標(biāo)聚焦關(guān)鍵能力與必備品格的塑造，致力于將學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣髁x建設(shè)者，教師以此作為中心點實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有機(jī)滲透。

第一，環(huán)繞能力目標(biāo)，促進(jìn)融合。當(dāng)代初中生成長于更為復(fù)雜的社會環(huán)境，容易受到不良風(fēng)氣的侵襲，出現(xiàn)思想或行為偏差。因此，初中德育對學(xué)生關(guān)鍵能力的塑造，聚焦明辨是非與自我約束，促使學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，抵制假惡丑。傳統(tǒng)文化中不乏處世之道、為人之法，如“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”等。教師以此深化德育層次，以古人之智啟發(fā)學(xué)生學(xué)會寬以待人、嚴(yán)以律己，有所為有所不為。

第二，緊扣品格目標(biāo)，促進(jìn)融合。道德品質(zhì)是做人的根本，是支持學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展的動力，培養(yǎng)學(xué)生的君子品格是初中德育的重要目標(biāo)。傳統(tǒng)文化展現(xiàn)了自強不息、厚德載物、和而不同、誠實守信的精神內(nèi)核，教師將其引入德育目標(biāo)體系，能增強學(xué)生的文化底蘊，促進(jìn)學(xué)生良好品格的形成與發(fā)展。

2.以需求作為融合著眼點

初中德育的最終落腳點是助力學(xué)生的成長與成才，傳統(tǒng)文化的滲透同樣應(yīng)以學(xué)生的主體需求為導(dǎo)向。因此，教師要關(guān)注初中生的德育發(fā)展規(guī)律和身心成長需求，以此為著眼點融合傳統(tǒng)文化。

第一，提升自我認(rèn)知。初中生正處于由兒童向少年轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時期，自我意識萌芽開始覺醒，有了一定的“成人感”，對于自我定位、同伴認(rèn)知、學(xué)業(yè)期許、興趣愛好以及家庭關(guān)系等方面有了新的思考，但是由于知識儲備、思維層次和社會閱歷的局限性，很容易迷失自我。針對此情況，教師需要將自我認(rèn)知作為德育的重要模塊，借助傳統(tǒng)文化各要素引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)人生的意義，找到自我發(fā)展定位。

第二，提升自育能力。初中生正值青春期，展現(xiàn)出情緒波動大的特點，追求自由與主導(dǎo)、抵觸約束與支配，初中德育需要做到張弛有度。以學(xué)生需求作為傳統(tǒng)文化與初中德育的融合著眼點，放大融合能效，增強德育的針對性。教師發(fā)揮傳統(tǒng)文化溫潤濃厚而又堅定有力的特點，讓德育更具感染力，增強學(xué)生的認(rèn)同感，由加“他律”向“自律”轉(zhuǎn)變。例如，引導(dǎo)學(xué)生平衡與父母的關(guān)系是初中德育的一大要點，也是難點。教師將傳統(tǒng)文化中的家風(fēng)家教融入德育內(nèi)容，帶領(lǐng)學(xué)生在談古論今之間重新思考父母之愛，激發(fā)感恩孝親之情，學(xué)會如何與父母相處。

3.以傳統(tǒng)文化資源作為融合基本點

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，能夠為初中德育提供豐富、多元的寶貴資源。面對眾多的傳統(tǒng)文化資源，如何選擇最為契合德育需求的維度，并將其轉(zhuǎn)化為行之有效的德育內(nèi)容，成為教師亟待思考的重要問題。

例如，“仁、義、禮、智、信”是我國傳統(tǒng)文化中的道德核心，在初中德育中運用能夠促使學(xué)生建立正確的價值觀。但是對于初中生而言，道德核心較為抽象，想要真正理解其中內(nèi)涵并非易事。教師需要改變機(jī)械的“拿來主義”，進(jìn)行合理的加工，將其轉(zhuǎn)化為學(xué)生更易于理解和接受的德育素材。首先，注重追本溯源。正所謂“明其理，了其意，知其法”，對于意蘊深刻的傳統(tǒng)文化，教師堅持追本溯源的教學(xué)原則，例如，發(fā)揮微課短小精悍、聲情并茂的優(yōu)勢，帶領(lǐng)學(xué)生追溯“仁、義、禮、智、信”的起源與發(fā)展歷程，促使學(xué)生結(jié)合時代背景理解孔子為何而提出，孟子如何將其延伸，董仲舒緣何做出發(fā)展，明確傳統(tǒng)文化的根基所在。其次，注重釋疑解析。“仁、義、禮、智、信”的表面含義不難理解，難在如何將其滲透至學(xué)生的認(rèn)知中?；诖?，教師引入故事分享、典例分析等環(huán)節(jié)，賦予抽象的道德規(guī)范以具象化的載體，促使學(xué)生關(guān)聯(lián)自身行為，形成自我反思與自我修正。通過對傳統(tǒng)文化的整合與重塑，將其轉(zhuǎn)化為教育資源，讓初中德育更加豐富、立體。

4.以活動作為融合切入點

葉圣陶先生指出：“教師為之教，不在于全盤授予，而在于相機(jī)誘導(dǎo)”。初中德育與傳統(tǒng)文化的融合不是事實性知識的機(jī)械灌輸，而是搭建導(dǎo)學(xué)支架，引導(dǎo)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)、深度探索、內(nèi)化遷移。因此，教師要以多彩的活動作為融合觸點，增強啟發(fā)性與趣味性，調(diào)動學(xué)生的主觀能動性。

例如，經(jīng)典文學(xué)作品是傳統(tǒng)文化中極具代表性的內(nèi)容，不僅題材豐富，而且意蘊深刻，能夠帶給學(xué)生以思想上的啟發(fā)與情感上的觸動。通過組織多樣化的活動拓展初中德育與傳統(tǒng)文化融合的切入點，提升二者協(xié)同育人的能效。教師可以組織“誦經(jīng)典，塑人格”的主題活動，讓學(xué)生從經(jīng)典名篇中感受傳統(tǒng)文化的獨特魅力，感受古人積極的審美情趣?；顒臃譃槿缦颅h(huán)節(jié)：一是中國古詩詞大會。教師設(shè)置不同的關(guān)鍵詞，如“月亮”“友情”“節(jié)日”等，讓學(xué)生說出相關(guān)的古詩詞。意在激發(fā)學(xué)生閱讀古詩文的興趣，豐富文化積累，感受中華語言的魅力。二是中國經(jīng)典名篇鑒賞大會。讓學(xué)生任意選擇自己喜歡的國學(xué)經(jīng)典名篇進(jìn)行朗讀，并闡述對文章內(nèi)容的理解。意在促成學(xué)生與文學(xué)作品的深度對話，從中提煉出人格品質(zhì)與價值觀念。三是誦讀有感，以古明智。學(xué)生總結(jié)誦讀所得，分享誦讀所感，并關(guān)聯(lián)自我追求，制定未來的學(xué)習(xí)規(guī)劃。此環(huán)節(jié)意在由經(jīng)典文學(xué)作品內(nèi)涵的解讀上升至自我審視，促進(jìn)主客體的融合，進(jìn)一步深化理解層次。

5.以實踐作為融合延展點

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！背踔械掠枰淖儭凹埳险劚钡恼f教，突出學(xué)生的切身體驗。因此，教師將實踐作為推動德育與傳統(tǒng)文化融合的延展點，為學(xué)生創(chuàng)造更多的自主探索機(jī)會，落實知行合一的育人目標(biāo)。

例如，當(dāng)代初中生對西方節(jié)日如數(shù)家珍，但是對中國傳統(tǒng)節(jié)日卻知之甚少，除了春節(jié)、國慶節(jié)等幾個重大節(jié)日之外，對傳統(tǒng)節(jié)日鮮少關(guān)注。針對這一現(xiàn)實問題，教師以節(jié)日為媒介，采取項目式探究模式，設(shè)計“探訪中華傳統(tǒng)節(jié)日——重陽節(jié)”綜合實踐活動。為了讓學(xué)生更為細(xì)致、全面地了解重陽節(jié)。核心項目任務(wù)是傳承重陽節(jié)文化，下設(shè)三個子任務(wù)，推動核心任務(wù)的落地。任務(wù)一，通過網(wǎng)絡(luò)查詢、實地走訪等方式，了解重陽節(jié)的由來、習(xí)俗以及價值；任務(wù)二，甄選重陽節(jié)標(biāo)志性的元素，設(shè)計并制作宣傳海報；任務(wù)三，為家人制作重陽糕、長壽面等美食。在明確任務(wù)之后，制定項目實施周期，為學(xué)生提供充足的實踐體驗空間，并設(shè)定階段性反饋，督促學(xué)生身體力行地去完成。以實踐作為載體讓學(xué)生近距離感受中華傳統(tǒng)節(jié)日，學(xué)習(xí)與傳承愛老、敬老的傳統(tǒng)美德。同時，學(xué)會以辯證的視角審視外來文化，堅定傳統(tǒng)文化的主流立場，增強文化歸屬感與認(rèn)同感。

6.以共育作為融合突破點

初中德育是一個龐大、復(fù)雜的體系，單純依靠教師一己之力難以達(dá)到預(yù)期的效果。因此，教師要將共育作為德育與傳統(tǒng)文化的融合的突破點，打造“家校社”三位一體的教育模式，從不同維度著手挖掘傳統(tǒng)文化的育人價值，實現(xiàn)德育的提質(zhì)增效。

第一，促成家校合作。家長作為學(xué)生最早的啟蒙教師，在學(xué)生道德培養(yǎng)方面承擔(dān)義不容辭的責(zé)任。與此同時，家庭教育中蘊含了豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，有助于進(jìn)一步延展德育縱深。例如，教師與家長合作開展“傳家訓(xùn)，立家規(guī)，揚家風(fēng)”共育活動，打造“在校學(xué)理念，在家做沉淀”的協(xié)作育人格局。首先，教師帶領(lǐng)學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)家風(fēng)文化，了解優(yōu)秀家風(fēng)的典型，促使學(xué)生認(rèn)識到家風(fēng)的重要性，明白什么樣的家風(fēng)更有益于家庭和諧與個人成長。其次，家長配合學(xué)生根據(jù)家庭實際情況制定家風(fēng)與家訓(xùn)，并在實際生活中認(rèn)真踐行、互相監(jiān)督。在教師與家長的相互配合下，讓傳統(tǒng)文化與先進(jìn)的德育理念走進(jìn)學(xué)生的日常生活，真正影響學(xué)生的思想和行為。

第二，促成校社聯(lián)動。陶行知先生提出的“社會即學(xué)?！苯逃砟罱o初中德育提供了新思路，教師可以堅持“引進(jìn)來”和“走出去”的雙渠道，加強校社聯(lián)動，讓德育與傳統(tǒng)文化的融合更具創(chuàng)造力。例如，帶領(lǐng)學(xué)生參觀博物館、革命圣地等，聆聽專業(yè)人員的深入講解，讓學(xué)生透過人、事、物感受傳統(tǒng)文化，體悟其中蘊含的精神品質(zhì)。又如，邀請“非遺”傳承人到學(xué)校帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，傳遞文化精神，激發(fā)學(xué)生傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化的責(zé)任感。

總而言之，教師需要明確初中德育的育人定位，以開放、發(fā)展的視角審視德育，思考傳統(tǒng)文化與德育的關(guān)系，并從不同維度探究傳統(tǒng)文化與德育的融合之路，夯實學(xué)生的思根基，增強文化自信。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 王興樂《傳統(tǒng)文化在初中學(xué)校德育中的滲透》，《學(xué)苑教育》2023年第29期。